الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الثانية مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة الأربعين النووية
الحديث الثالث والعشرون والرابع والعشرون
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79325" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">الحديث الثالث والعشرون</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">جوامع الخير</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">قال المؤلف – رحمه الله - : (عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري -رضي الله تعالى عنه- قال : قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم- : ( الطَّهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن – أو : تملأ – ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها، أو موبقها )[ رواه مسلم].)</span></span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"> الحديث أخرجه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه ، وما أخرجه مسلم الأمة تلقته بالقبول .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">قال عليه الصلاة والسلام : (الطُهور شطر الإيمان) الطهور : يأتي بضم الطاء ويأتي بفتح الطاء ، فإذا نطق بالضم ضم الطاء فالمراد فعل الطهارة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">وإذا كان بفتح الطاء الطهور يكون بمادة الطهارة ، والمادة هنا هي الماء أو التيمم عند تعذر استعمال أو عدم وجوده .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">إذن الطهور بضم الطاء هو فعل الطهارة ، أما الطهور بفتح الطاء فالمراد حينئذٍ مادة الطهارة وهي الماء أو التراب إذا تعذر استعمال الماء أو عدم وجوده .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">(الطهور شطر الإيمان ) :</span>الشطر هو النصف ، والإيمان هو التصديق ، والمراد به الإيمان في الاصطلاح الشرعي وهو التصديق بالقلب والتحدث باللسان ، أو القول باللسان ، والعمل بالجوارح والأركان ، الذي يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان .</span></span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">(الطهور شطر الإيمان )</span> هنا فسر الطهور بأحد تفسيرين كما فسر الإيمان بأحد تفسيرين ، فإذا كان الإيمان المقصود به التوحيد ، والإيمان المعروف فالطهور هنا هو ترك الشرك .</span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal"> فإذا قيل : ترك الشرك . معنى هذا </span>: نصف الإيمان ترك الشرك ، والنصف الباقي هو فعل الإيمان بمعني التصديق والقول والعمل ، ويفسر الإيمان هنا بالصلاة كما جاء في قوله تعالي <span style="color: teal">( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ</span>) [البقرة: من الآية143]يعني صلاتكم ، وهذا عند الحكم بالتوجه إلي الكعبة المشرفة بعد أن كان الناس يتوجهون إلي بيت المقدس . </span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ففسر الإيمان هنا بالصلاة ، فيكون الطهور هو الوضوء ، أو الطهارة من الحدث ، سواء بالوضوء ، أو بالغسل ، سواء كان من الحدث الأصغر ، أو من الحدث الأكبر ، فالطهور هنا بمعني : الوضوء أو الغسل رفع الحدث وبالوضوء أو الغسل وهو الأقرب ، أي أن التفسير الثاني هو الأقرب .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"> <span style="color: teal">(الطهور شطر الإيمان )</span> الطهور هنا رفع الحدث وإزالة النجاسة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"> <span style="color: teal">والمراد بالإيمان هنا :</span> الصلاة فأصبح الوضوء نصف الإيمان لأن الصلاة لا تصح بدون طهارة سواء كان وضوء أو غسل .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal"><u> التفسير الثاني الأصح </u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">لأنه ورد رواية بدل قوله الطهور شطر الإيمان ورد <span style="color: teal">(إسباغ الوضوء شطر الإيمان )</span> فدلت هذه الرواية الثانية على أن المقصود بالطهور هنا الطهارة : رفع الحدث وإزالة النجاسة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"> رفع الحدث بالوضوء أو بالتيمم أو بالغسل والتيمم يكون عند تعذر استعمال الماء أو عدم وجوده وإزالة النجاسة من البدن أو الثوب .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">قال ( والحمد لله</span> ) هو الثناء على الله سبحانه وتعالي وله الثناء الحسن كله سبحانه وتعالي .</span></span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">(<span style="color: teal">تملأ الميزان ):</span> الميزان هو المقصود ميزان الأعمال يوم القيامة والميزان يثبت كما جاء وأن له كفتين كفة لأعمال الخير وكفة لأعمال الشر <span style="color: teal">( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)[</span>الأعراف: من الآية8] . </span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">(فالحمد لله تملئ الميزان ، وسبحان الله تملأن أو تملئان ما بين السماء والأرض ):</span> سبحان الله تنزيه الله عن النقائص والعيوب ، فلذلك دائما تجد أن يقرن الحمد لله بسبحان الله فسبحان الله تنزه الله سبحانه وتعالي عن النقائص والعيوب والحمد لله تثني على الله سبحانه وتعالي ، تملأ أو تملئان ما بين السماء والأرض من الحسنات .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">(والصلاة نور):</span> الصلاة المعروفة أصلها في اللغة الدعاء والمقصود بها هنا الصلاة المعروفة فرائضها ونفلها ، نور في الدنيا وفي الآخرة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">(والصدقة برهان)</span> الصدقة المفروضة والصدقة النافلة المستحبة ، برهان دليل على الإيمان .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">(والصبر ضياء )</span> الصبر هو الحبس والمقصود بالصبر في الاصطلاح الشرعي حبس النفس عن التشكي .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">وينقسم إلي ثلاثة أقسام صبر على الطاعات :</span> </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">1-الصبر على الطاعات</span> هو أعلاها وأجلها وأفضلها لأنه يتطلب فعل ليس أمراً تركيا فقط ، فالصلاة مثلا من الطاعات ، الصيام من الطاعات ، قراءة القرآن من الطاعات ، هذه أمور وعبادات تحتاج إلي صبر ، الذي يريد أن يستيقظ لصلاة الفجر في الصيف وهو ما نام إلا ثلاث ساعات أو أربع ساعات لابد أن يجاهد نفسه ، هذه المجاهدة تحتاج إلي صبر لكي يستيقظ .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">وكذا بقية الصلوات ، الصيام من طلوع الفجر الثاني إلي غروب الشمس لا يأكل ، لا يشرب ، لا يستمتع بملذاته وشهواته يحتاج إلي صبر .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">2- الصبر عن المعاصي :</span> أيضاً درجة ثانية ؛ لأنها كف مجرد كف عن أشياء معينة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">3-الصبر على أقدار الله المؤلمة :</span> هذه الدرجة الثالثة وكان في الدرجة الثالثة لأن لا حيلة للإنسان فيها بينما الصبر على الطاعات والصبر عن المعاصي فيه حيلة للإنسان فيه حركة من الإنسان لكن الصبر على أقدار الله المؤلمة هذا قدر الله نزل .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">فلذلك رتبت من حيث الأفضلية هذا الترتيب الصبر على الطاعات الصبر عن المعاصي الصبر على أقدار الله المؤلمة والصبر بأنواعه الثلاثة ضياء .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">(والقرآن حجة لك أو عليك )</span> فمن عمل به وقام بحقه فهو حجة له يوم القيامة ويكون شفيعا لصاحبه ويقوده إلي الجنة أو حجة عليه إذا لم يعمل به وإنما قرأ</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ه بطرف لسانه فهو حجة عليه .. برهان عليك يوم القيامة فيزجك على قفاك في النار يوم القيامة والعياذ بالله .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ثم قال : (كل الناس يغدوا ) يغدوا يذهب والأصل في الغدو الذهاب أول النهار أي كل الناس يعمل لكن هل هذا العمل في الطاعة والعبادة أو العمل في الضد .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">قال <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />فبائع نفسه فمعتقها )</span> يغدوا بائع نفسه لله سبحانه وتعالي وذلك بعمل الطاعات وترك المعاصي فمعتقها مخلصها من النار .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">(أو موبقها)</span> يعني مهلكها إذا لم يعمل بطاعة الله وترك لنفسه الحبل على الغارب حين إذن أوبقها أي أهلكها .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal"> <u>الحديث عظيم :</u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">يفتح الأمل للإنسان وهو في حركته الدؤبة في هذه الحياة </span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">أعمال يقصد منها الناس جلب الرزق إليهم ، والرزق حسنة دنيوية ليستمتع بدنياه وليعيش .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">الله سبحانه وتعالي جعل هذا الرزق في الدنيا مثلاً مصغر للرزق في الآخرة ، وكأنه قال : هذه أبواب متعددة إما من أهل الذكر فتشتغل بالذكر ، وهناك مجال عظيم في الصلاة تشتغل في الصلاة ، اذا كنت من أهل الصدقة من أهل المال تشتغل في المال ، من أهل الصيام كذلك ، من أهل القرآن ، كذلك .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"> الناس عاملون ، وأبواب الخير كأبواب الرزق ، أبواب الرزق في الآخرة كأبواب الرزق في الدنيا ..</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">وكل بقدره وباستطاعته وبما منح الله سبحانه وتعالي .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">هذه أمثلة لأبواب الخير المتعددة لرزق الله في الآخرة لذلك عقب في الأخير و قال <span style="color: teal"><img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" />كل الناس يغدو فبائع نفسه )</span> فمخلصها <span style="color: teal">(معتقها )</span> من النار أو <span style="color: teal">(موبقها)</span> .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">هذا الحديث يجسد لنا أن أبواب العمل كثيرة فالأمل كبير أن يكون الإنسان من أهل هذه الأبواب .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ولذلك جاءت عظمة هذا الحديث القصير من فتح هذه الأبواب المتعددة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">(الطهور شطر الإيمان )</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"> الإسلام دين الطهارة ودين الطهارة الحسية والمعنوية الحسية بإزالة النجاسات والأقذار والأوساخ البدنية على الثوب أو اللباس .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">والطهارة من الطهارة الحسية رفع الحدث سواء كان الحدث أكبر كالجنابة أو الحيض أو النفاس ، أو الحدث الأصغر كالحدث بنقض الوضوء ، فالطهارة من الحدث الأصغر بالوضوء الشرعي ، والطهارة من الحدث الأكبر بالغسل الشرعي.</span></span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"> هذه الطهارة سواء بغسلها أو بوضوئها لها فضل عظيم عند الله سبحانه وتعالي فجعلها نصف الإيمان سواء قلنا : أن الإيمان بالصلاة أو أن الإيمان المعروف ، فيدل على أهمية هذه الطهارة الحسية والله سبحانه وتعالي قال <span style="color: teal">(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ</span>)[البقرة: من الآية222] وهذه غاية من الغايات التي يسعى لها الإنسان أن يسعى إلي أن يحبه الله جل وعلا . </span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">والرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل الله سبحانه وتعالي بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة ) وهذا دليل على أهمية هذه الطهارة العظيمة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">إذن هذه الطهارة الحسية بمعني طهارة القلب من أمراضه التي تعتريه كالحسد والبغض والكره للآخرين ، والرياء والسمعة والعجب والغرور والكبر .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">كل هذه أمراض ونحوها تعكر بياض القلب ، وتسوده ، فتؤثر على طهارته ، فكما يسعى هذا الدين لطهارة الجسد ورفع الحدث منه وإزالة النجاسة منه، فكذلك يسعى إلي تطهيره من الداخل برفع هذه الأمراض وإزالتها .</span></span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ولذلك قرن الله سبحانه تعالى <span style="color: teal">(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)[</span>البقرة: من الآية222] والتوبة تغسل الأوساخ والنجاسات التي تعلق بالقلب ، والطهارة الحسية تغسل الظاهر . </span></span></span><p style="text-align: center"> </p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">الأمر الثاني باب الذكر :</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">( الحمد لله تملئ الميزان وسبحان الله تملأن أو تملأ ما بين السماء والأرض) </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">هذا فضل من أعظم الفضل للذكر شيء سهل ويكون له هذا الأجر العظيم الكبير والفضل الجزيل لأنه متصل بالله – عز وجل – </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">الله يحب الصلاة من عبده فلذلك كان لهذا الذكر الأثر العظيم سواء كان في الله – سبحانه وتعالى – لعبده الذاكر أو كان في ثقل ميزانه بالحسنات .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">فإذا كانت لا إله إلا الله إذا وضعت في الميزان طاشت الصحف ، وهي كلمة "لا إله إلا الله " لأنها مرتبطة بتوحيد الله – عز وجل – وكذلك بقية الأذكار. </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ومن هنا يأتي الفضل الثالث ، حتى في الدنيا ، أن هذا الذكر يطرد الأعداء ) وأقواهم وأشدهم ، وأعظمهم الشيطان ، فيطمئن القلب .</span></span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">واعظم باب يوصد ضد الشياطين ، الحصن الحصين ، هو الذكر ، ذكر الله – سبحانه وتعالى – ولذلك قال الله سبحانه وتعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد:28] ، لماذا ؟ </span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">لأن الشيطان يهرب ، فإذا هرب الشيطان اطمئن القلب لله – عز وجل وسكن ، ولذلك من أعظم الامتنان على العبد أن يكون صدره منشرحاً ، مطمئنً .</span></span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">لذلك امتن الله – سبحانه وتعالى على عبده ورسول صلى الله عليه وسلم بانشراح الصدر <span style="color: teal">(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)</span> [الشرح:1]</span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">من أراد حسنة الدنيا وحسنة الآخرة والراحة والطمأنينة والهدوء والسكينة فليذكر الله – عز وجل – فسينال خيري الدنيا والآخرة .</span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">من خير الدنيا : الأرزاق ، والذكر من أعظم أبواب الرزق ، يقول الله – سبحانه وتعالى حكاية عن نوح <span style="color: teal">(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارايُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَار</span> </span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ)</span> </span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومت أخر يقول : <span style="color: teal">( استغفروا ربكم ، والله إني لاستغفر الله في اليوم أكثر من مائة مرة) </span>وهو رسول الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وأفضل الخلق وهو الشافع المشفع في المحشر ، وأول من يدخل الجنة ، وله حوض من شرب منه لا يظمأ بعضه أبدا ، في عرصات يوم القيامة ، وفي الجنة ، وله المنزلة العالية والرفيعة ، ومع ذلك يقول : <span style="color: teal">( استغفروا بكم ، والله إني لاستغفر الله في اليوم أكثر من مائة مرة) وورد ( في المجلس الواحد أكثر من سبعين مرة )</span> </span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">( وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَار)[نوح: من الآية12] أتى الرزق من جميع جوانبه </span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"> في جميع المجالاتلايوجد عذر حتى الذي لا يستطيع الكلام يذكر الله بقلبه فيشمله هذا الذكر .</span></span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">قال بعد ذلك : <span style="color: teal">( الصلاة نور)</span> الصلاة نوع من الذكر وما شرعت إلا لذكر الله فلذلك كان من فوائد الذكر أنه نور في القلب ونور في الوجه ، قال سبحانه وتعالى <span style="color: teal">(وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)[</span>طـه: من الآية14] فالصلاة كلها ذكر لأن الذكر كما يكون بالسان يكون بالقلب والعمل فالصلاة نور في القلب لأنها تطهر القلب ونور في الوجه. </span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">والمقصود بالصلاة :الصلاة الحقيقية وكلما زاد منها العبد بما شرع الله – عز وجل – كانت له نوراً في الدنيا ونوراً في الآخرة ونورا في القلب ونورا في الوجه .</span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">قال بعد ذلك <span style="color: teal">(</span><span style="color: teal"> والصبر ضياء ، والصدقة برهان)</span> لأن المال محبب للنفس و، الأصل أنه شحيح بماله لأنه تعب عليه وبذل واجتهد فإذا أنفق من هذا المال كأنه ينزعه نزعاً من نفسه وبعض الناس قد يضحي بشيء من جسده ولا يضحي بشيء من ماله هذا يدل على حب التملك للمال .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">فإذا أخرج الإنسان من ماله بطوع نفسه وباختياره ، كان ذلك برهان ودليل على إيمانه بالله عز وجل ، ومن ثم تكفيه الآثار الأخرى للصدقة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ولذلك مثل الله الصدقة بالسنبلة ، هذه الحبة تكون سبع سنابل وفي كل سنبلة مائة حبة ، والله يضاعف لمن يشاء .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">(والصبر ضياء)</span> الصبر بأنواعه الثلاثة التي ذكرناها ضياء للإنسان لأنه بالصبر يطيع العبد ربه بالصبر يكف عن المعاصي بالصبر يرضى بأقدار الله عز وجل بالصبر ينال مبتغاه .</span></span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ولذلك جاء الصبر في القرآن في أكثر من تسعين موضعاً والنهاية <span style="color: teal">(يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ)[</span>الزمر: من الآية10] ، والقائل هو الله سبحانه وتعالى بغير حساب الله سبحانه وتعالى يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب من الله سبحانه وتعالى . </span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">(<span style="color: teal">القرآن حجة لك أو عليك)</span> إذا عملت بهذا القرآن كان حجة لك يوم القيامة فهو يقودك ويكون لك قائداً خيراً يوم القيامة ، ( <span style="color: teal">ويقال لصاحب القرآن : ارق وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها ) كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">أيضاً صاحب القرآن ليس حسنته لنفسه فقط ، وأول من ينال حسنة قاريء القرآن والداه (<span style="color: teal">يوضع عليهما تاج الوقار يوم القيامة )</span> هذا على عظمة القرآن .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"> أما إذا أدبرت عنه فسيكون حجة عليك ، وسيجزك في قفاك يوم القيامة إلى النار والعياذ بالله ، بل قد يوقعك في الدنيا والعياذ بالله.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">(كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقه)</span> فاشتري نفسك وخلصها من النار أو توقعك في النار والعياذ بالله ، اشتري نفسك بهذه الأعمال الصالحة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">إذن الهدف الخلوص من النار ودخول الجنة ، اسعى لهذا الهدف بأحد الأعمال الآتية ، أو بجميع هذه الأعمال أو بعضها وكلما زاد العمل فهو خير لك أضعاف مضاعفة عند الله سبحانه وتعالى .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"></p><p><span style="color: #800080"></span></p><p><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">( الـحديث الرابع والعشرون )</span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">فضل الله عز وجل</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">عن أبي ذر الغِفارِي -رضي الله تعالى عنه- عن النبي -صلي الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه –عز وجل- أنه قال : ( يا عبادي: إني حرمت الظلم على نفسي، وجعـلته بيـنكم محرما، فلا تـَظَـالـمـوا. يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم. يا عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي، كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني أَكْسُكُم. يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضُري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا علي أفجر قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل واحد مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ). [رواه مسلم]. )</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"> الحديث أخرجه الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله ، وما أخرجه مسلم الأمة تلقته بالقبول .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذا الحديث يعجز اللسان عن إيفاءه حقه ، والإمام أحمد يقول : لا أعرف لأهل الشام – لأن إسناده كله من الشام – أشرف من هذا الحديث لعظمة هذا الحديث ، وما حوى من المعاني الكبيرة الجليلة ، و مهما تحدث اللسان ، وكتب القلم لا يوفي هذا الحديث حقه لأنه يتعلق بالمولى عز وجل ، ويرسم الطريق الواضح البين لعلاقة الإنسان بربه سبحانه وتعالى ، فيعرف الإنسان قدر به جل وعلا .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الأمر الأول : فيه بيان عظمة الله –سبحانه وتعالى – كما بين الله – سبحانه وتعالى بهذا النداء اللطيف ( يا عبادي ) فنسب العباد إليه جل وعلا </span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الله سبحانه وتعالى يقول (يا عبادي) نسب العباد إليه جل وعلا ، هذا النداء اللطيف بين لنا من خلال هذا النداء عظمته جل وعلا .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إذن هو الهادي سبحانه وتعالى ، هو الرزاق جل وعلا ، هو الذي يطعم الناس ، ويطعم الخلق ، هو الذي يكسوهم ، هو الذي يغفر ذنوبهم إذا أخطئوا ، مع كل هذا لا يضره أن الإنسان لا يطيعه ، أو أن الإنسان يطيعه ، لا يضره أن الإنسان يعصيه ، ولا ينفعه أن الإنسان يطيعه ، فالحاجة إذن ليست لله عز وجل ، فالحاجة للإنسان ، ومع هذا هو الهادي وهو الرزاق جل وعلا ، وهو الغفار سبحانه وتعالى ، وهو الذي لا ينقص من مله شيء ولا يزيد من ملكه شيء ، ومع ذلك عدل جل وعلا لأنه يوم القيامة لا نحسبكم إلا على أعمالكم ، لم تحاسبوا إلا على أعمالكم .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فإذن فيه بيان عظمة المولى جل وعلا ، وإذا تمثل الإنسان عظمة الله في هذه الحياة سهل عليه كل شيء ، وهان عليه كل شيء ، وارتفعت نفسه على أعالي الأمور فلا تنظر على سفاسفها ، والأمور الدنيئة فيها فتعلق بالمولى جل وعلا .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">يطلب الهداية من الله ، ليس من أحد ، يطلب الرزق من الله ليس من أحد ، يطلب الإطعام والكسوة من الله سبحانه وتعالى ليس من أحد ، أخطأ يطلب المغفرة من الله جل وعلا ليس من أحد ، إذن ارتبط بالله سبحانه وتعالى فهمته عالية جداً .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">الأمر الثاني :</span> هذا فيه تسلية للفقراء ، للمساكين ، لعامة الناس ، للمرضى ، للمستضعفين ، للمقهورين ، للمظلومين ، لنهم يلجئوا إلى الله سبحانه وتعالى .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">من هو المطعم ؟ من هو الذي يكسوا الناس ؟ من هو الرزاق ؟ من هو الذي يشفي الناس ؟ من الذي يغفر الذنب ؟ الله سبحانه وتعالى .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فلا يتعلق الإنسان بغيره جل وعلا ، إنما على سبيل الأسباب يفعل .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">الأمر الثالث :</span> الله سبحانه وتعالى افتتح <span style="color: red">(حرمت الظلم على نفسي)</span> ومن عدالته جل وعلا في النهاية ختم الحديث بحسب أعمالكم (فلا تظلمو) .</span></span></span></p><p></span></p><p><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إذن حرمت الظلم على نفسي فالله عدل ، فلا يظلم الناس مثقال ذرة ، ولذلك جاء في قوله سبحانه وتعالى ]إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئ[ [يونس:44] . </span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فالله سبحانه وتعالى لا يظلم ، ولذلك جعل عاقبة الظلم وخيمة ، فالظلم ظلمات يوم القيامة ، والظلمة ضد النور ، إذا ارتكب الإنسان هذا الظلم فكانه سار في طريق مظلم ولذلك إذا أخذ الظالم أخذه الله جل وعلا أخذ عزيز مقتدر .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولشدة هذا الظلم يقول الله لمعاذ عندما أرسلة لمهمة الدعوة إلى الله نهاه عن الظلم <span style="color: red">( واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ) </span>، ولذلك جاء في الحديث الآخر <span style="color: red">( دعوة المظلوم مستجابة ولو كان فاجرا )</span> ففجوره على نفسه لكن كونه مظلوماً دعوته مستجابة <span style="color: red">(فلا تظالموا) .</span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"> هنا تحريم الظلم ، والظلم يكون على النفس ، يكون على الأسرة ، يكون على الآخرين :</span></span></span></p><p></span></p><p><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">يكون على النفس بالخلل في توحيد الله ، ولذلك لما أوصى لقمان ابنه قال <span style="color: red">( يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)[</span>لقمان: من الآية13] . </span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"> كل معصية ظلم ، وأعظم الظلم الشرك بالله .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وظلم الأسرة ، ولا يكون بقلة الأكل والشرب والقسوة فقط ، هذا نوع من الظلم إذا كان قادرا ، لكن الظلم الأعظم هو تركهم وعدم تربيتهم على ما يوصلهم إلى الجنة ويبعدهم عن النار .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك قال صلى الله عليه وسلم <span style="color: red">(كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) .</span></span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والظلم يكون للناس عموماً بالاعتداء عليهم ، على أجسادهم على أموالهم ، على أعراضهم ، بتحميلهم ما لا يطيقون ، ظلم الناس يعضهم لبعض .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"> الناس بحاجة إلى الله –سبحانه وتعالى – فقراء دائماً ، فلذلك قال الله سبحانه وتعالى <span style="color: red">(فاستهدوني أهدكم ، واستطعموني أطعمكم ، واستغفروني أغفر لكم ) </span>اطلبوا الكساء أكسكم فإذن الإنسان بحاجة دائمة إلى الله – سبحانه وتعالى - ، فهذا ينفي الغرور ، ينفي الكبر ، ينفي عن النفس أنها استغنت عن الله سبحانه وتعالى ، بينما العباد فقراء إلى الله – سبحانه وتعالى - ، فما دام العبد فقير إلى الله فليلجا إلى الله دائماً وأبداً ، ولذلك جاء في الدعاء <span style="color: red">( رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين)</span> طرفة عين لا تحصى في الزمن ، ومع ذلك لو وكل إلى نفسه طرفة عين وكل إلى ضعف وخور وهلاك .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">مما يفيده الحديث أيضاً : أن الإنسان جبل على الخطأ ، والتقصير لأن هذا طبيعة البشر ، يخطئون ، يذنبون ، يقصرون ، وهذا فيه تسلية للبشر الذين يخطئون ويقصرون ، ليس العيب في ذلك ، العيب في أمرين : إما في تقصد الخطأ ، وإما في الاستمرار فيه على الخطأ هذا هو العيب .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك جاء في الحديث <span style="color: red">( كل بني آدم خطاء ، وخير الخطاءين التوابون )</span> فلذلك يجب على العبد أن يسرع إلى التوبة ,إلى تصحيح الخطأ الذي وقع فيه ، فيطلب المغفرة من الله – سبحانه وتعالى - .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أيضاً مما يفيده هذا الحديث : أن الله غني عن العالمين ، لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصية العاصين المستفيد العبد نفسه أنت لا تقدم لله ، لتعطي الله سبحانه وتعالى عن ذلك ، إنما أنت تنفع نفسك ، لذلك الإنسان يتكبر على على الله عندما </span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"> يشح بماله ، هذا مال الله ، يشح به ! </span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أنت ليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبسن فأبليت ، إنما هي أرصدة في البنوك ونحوها ولا تستمتع بها ، إلا ما أكلت في الدنيا واستمتعت به ، وإلا ما ادخرته لك في الآخرة عند الله – سبحانه وتعالى - .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فإذن ما دام أن الطاعة لا تنفع الله سبحانه وتعالى ، والمعصية لا تضره ، إذن تنفعك أنت وتضرك أنت ، فطع الله جل وعلا واستمر في طاعتك لله وأسأل الثبات على ذلك كذلك اجتنب معصية الله جل وعلا .</span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"> هذا يدل على عظمة الملك والقدرة لله سبحانه وتعالى ، فالله واسع الملك ، إذا كان لا تضره معصية العاصي ولا تنفعة طاعة المطيع ؛ إذن اطلب العفو من الله في جميع أمورك ، ارتبط بالله – سبحانه وتعالى – في جميع حالاتك ، فلا تحيد يميناً أو يساراً .</span></span></span></p><p></span></p><p><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">مما يفيده الحديث أيضاً : أن الإنسان مسؤول عن نفسه ، وسيحاسب على ذلك ، حساب عدل ،(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) [الزلزلة:7] ، ذرة ، اصغر شيء في الكون ، <span style="color: red">(وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ)</span> [الزلزلة:8] ، ولذلك جاءت عدد من الآيات في بيان هذا المعنى العظيم ، أنك مجازى على أعمالك ، إن خيراً فخير ، وإن شراً فشر ، فاحرص على الخير واجتنب الشر ، واعلم أن كل شيء محاسب عليه ، والله سبحانه وتعالى يعلم السر وأخفى ، يعلم دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء . </span></span></span><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إذا كان يعلم السر وأخفى ، الإنسان لا يستحيي من نفسه عندما يعصي المولى جل وعلا ، عندما يرتكب أمراً من الأمور .</span></span></span></p><p></span></p><p><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هؤلاء الذين يعصون الله جهاراً نهاراً ، ولا يعصونه بالمعاصي الصغيرة بل بالمعاصي الكبيرة ويتباهون بذلك وانقلبت عند كثيرٍ منهم الإنسان يفاخر أحيانً بسيئته ، يفاخر بعمله السيء لأنه يقلد فلاناً أو يقلد المستمع الفلاني ، أو لأنه حاد لله ورسوله بهذا العمل ، فما بالك غداً عند الله سبحانه وتعالى ، وما بين هؤلاء الذين يعملون المعاصي تلو المعاصي ، من غيبة ونميمة وكذب ، وبهتان وزور ، وأكل أموال الناس بالباطل ن أو الذين يعلنون الحرب على الله عز وجل .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #800080"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"> فعلى الإنسان أن يحاسب نفسه في هذه الدنيا قبل أن يحاسب ، وإلا هو ماشي في القطار وسيتوقف قطاره في يوم من الأيام ، ويقال : فلان مات ، فحمل على ظهره ، إن خيرا فخير ، إن شرا فشر . </span></span></span><p style="text-align: center"></p><p></span><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> هذا الحديث من الأحاديث القدسية لأن النبي صلى الله عليه وسلم رواه عن ربه عز وجل ، والأحاديث القدسية هي وحي من الله عز وجل لكنها بألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم وتفترق عن القرآن ، أن القرآن متعبد بألفاظه ، والحديث القدسي غير متعبد بألفاظه ، القرآن هو الذي يتلى في الصلاة ، ويعتبر الحديث القدسي ليس كذلك .</span></span> </span></p><p><span style="color: magenta"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span></span></p><p><span style="color: magenta"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79325, member: 1"] [center][font=traditional arabic][size=5][color=teal]الحديث الثالث والعشرون[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=teal]جوامع الخير[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=teal]قال المؤلف – رحمه الله - : (عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري -رضي الله تعالى عنه- قال : قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم- : ( الطَّهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن – أو : تملأ – ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها، أو موبقها )[ رواه مسلم].)[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple] [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple] الحديث أخرجه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه ، وما أخرجه مسلم الأمة تلقته بالقبول .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]قال عليه الصلاة والسلام : (الطُهور شطر الإيمان) الطهور : يأتي بضم الطاء ويأتي بفتح الطاء ، فإذا نطق بالضم ضم الطاء فالمراد فعل الطهارة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]وإذا كان بفتح الطاء الطهور يكون بمادة الطهارة ، والمادة هنا هي الماء أو التيمم عند تعذر استعمال أو عدم وجوده .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]إذن الطهور بضم الطاء هو فعل الطهارة ، أما الطهور بفتح الطاء فالمراد حينئذٍ مادة الطهارة وهي الماء أو التراب إذا تعذر استعمال الماء أو عدم وجوده .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal](الطهور شطر الإيمان ) :[/color]الشطر هو النصف ، والإيمان هو التصديق ، والمراد به الإيمان في الاصطلاح الشرعي وهو التصديق بالقلب والتحدث باللسان ، أو القول باللسان ، والعمل بالجوارح والأركان ، الذي يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان .[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal](الطهور شطر الإيمان )[/color] هنا فسر الطهور بأحد تفسيرين كما فسر الإيمان بأحد تفسيرين ، فإذا كان الإيمان المقصود به التوحيد ، والإيمان المعروف فالطهور هنا هو ترك الشرك .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal] فإذا قيل : ترك الشرك . معنى هذا [/color]: نصف الإيمان ترك الشرك ، والنصف الباقي هو فعل الإيمان بمعني التصديق والقول والعمل ، ويفسر الإيمان هنا بالصلاة كما جاء في قوله تعالي [color=teal]( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ[/color]) [البقرة: من الآية143]يعني صلاتكم ، وهذا عند الحكم بالتوجه إلي الكعبة المشرفة بعد أن كان الناس يتوجهون إلي بيت المقدس . [/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=purple]ففسر الإيمان هنا بالصلاة ، فيكون الطهور هو الوضوء ، أو الطهارة من الحدث ، سواء بالوضوء ، أو بالغسل ، سواء كان من الحدث الأصغر ، أو من الحدث الأكبر ، فالطهور هنا بمعني : الوضوء أو الغسل رفع الحدث وبالوضوء أو الغسل وهو الأقرب ، أي أن التفسير الثاني هو الأقرب .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple] [color=teal](الطهور شطر الإيمان )[/color] الطهور هنا رفع الحدث وإزالة النجاسة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple] [color=teal]والمراد بالإيمان هنا :[/color] الصلاة فأصبح الوضوء نصف الإيمان لأن الصلاة لا تصح بدون طهارة سواء كان وضوء أو غسل .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=teal][u] التفسير الثاني الأصح [/u][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]لأنه ورد رواية بدل قوله الطهور شطر الإيمان ورد [color=teal](إسباغ الوضوء شطر الإيمان )[/color] فدلت هذه الرواية الثانية على أن المقصود بالطهور هنا الطهارة : رفع الحدث وإزالة النجاسة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple] رفع الحدث بالوضوء أو بالتيمم أو بالغسل والتيمم يكون عند تعذر استعمال الماء أو عدم وجوده وإزالة النجاسة من البدن أو الثوب .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal]قال ( والحمد لله[/color] ) هو الثناء على الله سبحانه وتعالي وله الثناء الحسن كله سبحانه وتعالي .[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]([color=teal]تملأ الميزان ):[/color] الميزان هو المقصود ميزان الأعمال يوم القيامة والميزان يثبت كما جاء وأن له كفتين كفة لأعمال الخير وكفة لأعمال الشر [color=teal]( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)[[/color]الأعراف: من الآية8] . [/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal](فالحمد لله تملئ الميزان ، وسبحان الله تملأن أو تملئان ما بين السماء والأرض ):[/color] سبحان الله تنزيه الله عن النقائص والعيوب ، فلذلك دائما تجد أن يقرن الحمد لله بسبحان الله فسبحان الله تنزه الله سبحانه وتعالي عن النقائص والعيوب والحمد لله تثني على الله سبحانه وتعالي ، تملأ أو تملئان ما بين السماء والأرض من الحسنات .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal](والصلاة نور):[/color] الصلاة المعروفة أصلها في اللغة الدعاء والمقصود بها هنا الصلاة المعروفة فرائضها ونفلها ، نور في الدنيا وفي الآخرة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal](والصدقة برهان)[/color] الصدقة المفروضة والصدقة النافلة المستحبة ، برهان دليل على الإيمان .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal](والصبر ضياء )[/color] الصبر هو الحبس والمقصود بالصبر في الاصطلاح الشرعي حبس النفس عن التشكي .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal]وينقسم إلي ثلاثة أقسام صبر على الطاعات :[/color] [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal]1-الصبر على الطاعات[/color] هو أعلاها وأجلها وأفضلها لأنه يتطلب فعل ليس أمراً تركيا فقط ، فالصلاة مثلا من الطاعات ، الصيام من الطاعات ، قراءة القرآن من الطاعات ، هذه أمور وعبادات تحتاج إلي صبر ، الذي يريد أن يستيقظ لصلاة الفجر في الصيف وهو ما نام إلا ثلاث ساعات أو أربع ساعات لابد أن يجاهد نفسه ، هذه المجاهدة تحتاج إلي صبر لكي يستيقظ .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]وكذا بقية الصلوات ، الصيام من طلوع الفجر الثاني إلي غروب الشمس لا يأكل ، لا يشرب ، لا يستمتع بملذاته وشهواته يحتاج إلي صبر .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal]2- الصبر عن المعاصي :[/color] أيضاً درجة ثانية ؛ لأنها كف مجرد كف عن أشياء معينة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal]3-الصبر على أقدار الله المؤلمة :[/color] هذه الدرجة الثالثة وكان في الدرجة الثالثة لأن لا حيلة للإنسان فيها بينما الصبر على الطاعات والصبر عن المعاصي فيه حيلة للإنسان فيه حركة من الإنسان لكن الصبر على أقدار الله المؤلمة هذا قدر الله نزل .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]فلذلك رتبت من حيث الأفضلية هذا الترتيب الصبر على الطاعات الصبر عن المعاصي الصبر على أقدار الله المؤلمة والصبر بأنواعه الثلاثة ضياء .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal](والقرآن حجة لك أو عليك )[/color] فمن عمل به وقام بحقه فهو حجة له يوم القيامة ويكون شفيعا لصاحبه ويقوده إلي الجنة أو حجة عليه إذا لم يعمل به وإنما قرأ[/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=purple]ه بطرف لسانه فهو حجة عليه .. برهان عليك يوم القيامة فيزجك على قفاك في النار يوم القيامة والعياذ بالله .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ثم قال : (كل الناس يغدوا ) يغدوا يذهب والأصل في الغدو الذهاب أول النهار أي كل الناس يعمل لكن هل هذا العمل في الطاعة والعبادة أو العمل في الضد .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal]قال :(فبائع نفسه فمعتقها )[/color] يغدوا بائع نفسه لله سبحانه وتعالي وذلك بعمل الطاعات وترك المعاصي فمعتقها مخلصها من النار .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal](أو موبقها)[/color] يعني مهلكها إذا لم يعمل بطاعة الله وترك لنفسه الحبل على الغارب حين إذن أوبقها أي أهلكها .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=teal] [u]الحديث عظيم :[/u][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]يفتح الأمل للإنسان وهو في حركته الدؤبة في هذه الحياة [/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=purple]أعمال يقصد منها الناس جلب الرزق إليهم ، والرزق حسنة دنيوية ليستمتع بدنياه وليعيش .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]الله سبحانه وتعالي جعل هذا الرزق في الدنيا مثلاً مصغر للرزق في الآخرة ، وكأنه قال : هذه أبواب متعددة إما من أهل الذكر فتشتغل بالذكر ، وهناك مجال عظيم في الصلاة تشتغل في الصلاة ، اذا كنت من أهل الصدقة من أهل المال تشتغل في المال ، من أهل الصيام كذلك ، من أهل القرآن ، كذلك .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple] الناس عاملون ، وأبواب الخير كأبواب الرزق ، أبواب الرزق في الآخرة كأبواب الرزق في الدنيا ..[/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=purple]وكل بقدره وباستطاعته وبما منح الله سبحانه وتعالي .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]هذه أمثلة لأبواب الخير المتعددة لرزق الله في الآخرة لذلك عقب في الأخير و قال [color=teal]:(كل الناس يغدو فبائع نفسه )[/color] فمخلصها [color=teal](معتقها )[/color] من النار أو [color=teal](موبقها)[/color] .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]هذا الحديث يجسد لنا أن أبواب العمل كثيرة فالأمل كبير أن يكون الإنسان من أهل هذه الأبواب .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ولذلك جاءت عظمة هذا الحديث القصير من فتح هذه الأبواب المتعددة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=teal](الطهور شطر الإيمان )[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple] الإسلام دين الطهارة ودين الطهارة الحسية والمعنوية الحسية بإزالة النجاسات والأقذار والأوساخ البدنية على الثوب أو اللباس .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]والطهارة من الطهارة الحسية رفع الحدث سواء كان الحدث أكبر كالجنابة أو الحيض أو النفاس ، أو الحدث الأصغر كالحدث بنقض الوضوء ، فالطهارة من الحدث الأصغر بالوضوء الشرعي ، والطهارة من الحدث الأكبر بالغسل الشرعي.[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=purple] هذه الطهارة سواء بغسلها أو بوضوئها لها فضل عظيم عند الله سبحانه وتعالي فجعلها نصف الإيمان سواء قلنا : أن الإيمان بالصلاة أو أن الإيمان المعروف ، فيدل على أهمية هذه الطهارة الحسية والله سبحانه وتعالي قال [color=teal](إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ[/color])[البقرة: من الآية222] وهذه غاية من الغايات التي يسعى لها الإنسان أن يسعى إلي أن يحبه الله جل وعلا . [/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=teal]والرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل الله سبحانه وتعالي بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة ) وهذا دليل على أهمية هذه الطهارة العظيمة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]إذن هذه الطهارة الحسية بمعني طهارة القلب من أمراضه التي تعتريه كالحسد والبغض والكره للآخرين ، والرياء والسمعة والعجب والغرور والكبر .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]كل هذه أمراض ونحوها تعكر بياض القلب ، وتسوده ، فتؤثر على طهارته ، فكما يسعى هذا الدين لطهارة الجسد ورفع الحدث منه وإزالة النجاسة منه، فكذلك يسعى إلي تطهيره من الداخل برفع هذه الأمراض وإزالتها .[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ولذلك قرن الله سبحانه تعالى [color=teal](إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)[[/color]البقرة: من الآية222] والتوبة تغسل الأوساخ والنجاسات التي تعلق بالقلب ، والطهارة الحسية تغسل الظاهر . [/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=purple] [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=teal]الأمر الثاني باب الذكر :[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=teal]( الحمد لله تملئ الميزان وسبحان الله تملأن أو تملأ ما بين السماء والأرض) [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]هذا فضل من أعظم الفضل للذكر شيء سهل ويكون له هذا الأجر العظيم الكبير والفضل الجزيل لأنه متصل بالله – عز وجل – [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]الله يحب الصلاة من عبده فلذلك كان لهذا الذكر الأثر العظيم سواء كان في الله – سبحانه وتعالى – لعبده الذاكر أو كان في ثقل ميزانه بالحسنات .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]فإذا كانت لا إله إلا الله إذا وضعت في الميزان طاشت الصحف ، وهي كلمة "لا إله إلا الله " لأنها مرتبطة بتوحيد الله – عز وجل – وكذلك بقية الأذكار. [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ومن هنا يأتي الفضل الثالث ، حتى في الدنيا ، أن هذا الذكر يطرد الأعداء ) وأقواهم وأشدهم ، وأعظمهم الشيطان ، فيطمئن القلب .[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]واعظم باب يوصد ضد الشياطين ، الحصن الحصين ، هو الذكر ، ذكر الله – سبحانه وتعالى – ولذلك قال الله سبحانه وتعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد:28] ، لماذا ؟ [/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=purple]لأن الشيطان يهرب ، فإذا هرب الشيطان اطمئن القلب لله – عز وجل وسكن ، ولذلك من أعظم الامتنان على العبد أن يكون صدره منشرحاً ، مطمئنً .[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]لذلك امتن الله – سبحانه وتعالى على عبده ورسول صلى الله عليه وسلم بانشراح الصدر [color=teal](أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)[/color] [الشرح:1][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]من أراد حسنة الدنيا وحسنة الآخرة والراحة والطمأنينة والهدوء والسكينة فليذكر الله – عز وجل – فسينال خيري الدنيا والآخرة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]من خير الدنيا : الأرزاق ، والذكر من أعظم أبواب الرزق ، يقول الله – سبحانه وتعالى حكاية عن نوح [color=teal](فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارايُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَار[/color] [/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal]وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ)[/color] [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومت أخر يقول : [color=teal]( استغفروا ربكم ، والله إني لاستغفر الله في اليوم أكثر من مائة مرة) [/color]وهو رسول الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وأفضل الخلق وهو الشافع المشفع في المحشر ، وأول من يدخل الجنة ، وله حوض من شرب منه لا يظمأ بعضه أبدا ، في عرصات يوم القيامة ، وفي الجنة ، وله المنزلة العالية والرفيعة ، ومع ذلك يقول : [color=teal]( استغفروا بكم ، والله إني لاستغفر الله في اليوم أكثر من مائة مرة) وورد ( في المجلس الواحد أكثر من سبعين مرة )[/color] [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]( وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَار)[نوح: من الآية12] أتى الرزق من جميع جوانبه [/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=purple] في جميع المجالاتلايوجد عذر حتى الذي لا يستطيع الكلام يذكر الله بقلبه فيشمله هذا الذكر .[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]قال بعد ذلك : [color=teal]( الصلاة نور)[/color] الصلاة نوع من الذكر وما شرعت إلا لذكر الله فلذلك كان من فوائد الذكر أنه نور في القلب ونور في الوجه ، قال سبحانه وتعالى [color=teal](وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)[[/color]طـه: من الآية14] فالصلاة كلها ذكر لأن الذكر كما يكون بالسان يكون بالقلب والعمل فالصلاة نور في القلب لأنها تطهر القلب ونور في الوجه. [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]والمقصود بالصلاة :الصلاة الحقيقية وكلما زاد منها العبد بما شرع الله – عز وجل – كانت له نوراً في الدنيا ونوراً في الآخرة ونورا في القلب ونورا في الوجه .[/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=purple]قال بعد ذلك [color=teal]([/color][color=teal] والصبر ضياء ، والصدقة برهان)[/color] لأن المال محبب للنفس و، الأصل أنه شحيح بماله لأنه تعب عليه وبذل واجتهد فإذا أنفق من هذا المال كأنه ينزعه نزعاً من نفسه وبعض الناس قد يضحي بشيء من جسده ولا يضحي بشيء من ماله هذا يدل على حب التملك للمال .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]فإذا أخرج الإنسان من ماله بطوع نفسه وباختياره ، كان ذلك برهان ودليل على إيمانه بالله عز وجل ، ومن ثم تكفيه الآثار الأخرى للصدقة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ولذلك مثل الله الصدقة بالسنبلة ، هذه الحبة تكون سبع سنابل وفي كل سنبلة مائة حبة ، والله يضاعف لمن يشاء .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal](والصبر ضياء)[/color] الصبر بأنواعه الثلاثة التي ذكرناها ضياء للإنسان لأنه بالصبر يطيع العبد ربه بالصبر يكف عن المعاصي بالصبر يرضى بأقدار الله عز وجل بالصبر ينال مبتغاه .[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ولذلك جاء الصبر في القرآن في أكثر من تسعين موضعاً والنهاية [color=teal](يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ)[[/color]الزمر: من الآية10] ، والقائل هو الله سبحانه وتعالى بغير حساب الله سبحانه وتعالى يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب من الله سبحانه وتعالى . [/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=purple]([color=teal]القرآن حجة لك أو عليك)[/color] إذا عملت بهذا القرآن كان حجة لك يوم القيامة فهو يقودك ويكون لك قائداً خيراً يوم القيامة ، ( [color=teal]ويقال لصاحب القرآن : ارق وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها ) كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.[/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]أيضاً صاحب القرآن ليس حسنته لنفسه فقط ، وأول من ينال حسنة قاريء القرآن والداه ([color=teal]يوضع عليهما تاج الوقار يوم القيامة )[/color] هذا على عظمة القرآن .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple] أما إذا أدبرت عنه فسيكون حجة عليك ، وسيجزك في قفاك يوم القيامة إلى النار والعياذ بالله ، بل قد يوقعك في الدنيا والعياذ بالله.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal](كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقه)[/color] فاشتري نفسك وخلصها من النار أو توقعك في النار والعياذ بالله ، اشتري نفسك بهذه الأعمال الصالحة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]إذن الهدف الخلوص من النار ودخول الجنة ، اسعى لهذا الهدف بأحد الأعمال الآتية ، أو بجميع هذه الأعمال أو بعضها وكلما زاد العمل فهو خير لك أضعاف مضاعفة عند الله سبحانه وتعالى .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=#800080][/color][/size][/font] [/center] [color=#800080] [font=traditional arabic][size=5][color=red]( الـحديث الرابع والعشرون )[/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=red]فضل الله عز وجل[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=red]عن أبي ذر الغِفارِي -رضي الله تعالى عنه- عن النبي -صلي الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه –عز وجل- أنه قال : ( يا عبادي: إني حرمت الظلم على نفسي، وجعـلته بيـنكم محرما، فلا تـَظَـالـمـوا. يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم. يا عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي، كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني أَكْسُكُم. يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضُري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا علي أفجر قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل واحد مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ). [رواه مسلم]. )[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy] [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy] الحديث أخرجه الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله ، وما أخرجه مسلم الأمة تلقته بالقبول .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذا الحديث يعجز اللسان عن إيفاءه حقه ، والإمام أحمد يقول : لا أعرف لأهل الشام – لأن إسناده كله من الشام – أشرف من هذا الحديث لعظمة هذا الحديث ، وما حوى من المعاني الكبيرة الجليلة ، و مهما تحدث اللسان ، وكتب القلم لا يوفي هذا الحديث حقه لأنه يتعلق بالمولى عز وجل ، ويرسم الطريق الواضح البين لعلاقة الإنسان بربه سبحانه وتعالى ، فيعرف الإنسان قدر به جل وعلا .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الأمر الأول : فيه بيان عظمة الله –سبحانه وتعالى – كما بين الله – سبحانه وتعالى بهذا النداء اللطيف ( يا عبادي ) فنسب العباد إليه جل وعلا [/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=navy]الله سبحانه وتعالى يقول (يا عبادي) نسب العباد إليه جل وعلا ، هذا النداء اللطيف بين لنا من خلال هذا النداء عظمته جل وعلا .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]إذن هو الهادي سبحانه وتعالى ، هو الرزاق جل وعلا ، هو الذي يطعم الناس ، ويطعم الخلق ، هو الذي يكسوهم ، هو الذي يغفر ذنوبهم إذا أخطئوا ، مع كل هذا لا يضره أن الإنسان لا يطيعه ، أو أن الإنسان يطيعه ، لا يضره أن الإنسان يعصيه ، ولا ينفعه أن الإنسان يطيعه ، فالحاجة إذن ليست لله عز وجل ، فالحاجة للإنسان ، ومع هذا هو الهادي وهو الرزاق جل وعلا ، وهو الغفار سبحانه وتعالى ، وهو الذي لا ينقص من مله شيء ولا يزيد من ملكه شيء ، ومع ذلك عدل جل وعلا لأنه يوم القيامة لا نحسبكم إلا على أعمالكم ، لم تحاسبوا إلا على أعمالكم .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فإذن فيه بيان عظمة المولى جل وعلا ، وإذا تمثل الإنسان عظمة الله في هذه الحياة سهل عليه كل شيء ، وهان عليه كل شيء ، وارتفعت نفسه على أعالي الأمور فلا تنظر على سفاسفها ، والأمور الدنيئة فيها فتعلق بالمولى جل وعلا .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]يطلب الهداية من الله ، ليس من أحد ، يطلب الرزق من الله ليس من أحد ، يطلب الإطعام والكسوة من الله سبحانه وتعالى ليس من أحد ، أخطأ يطلب المغفرة من الله جل وعلا ليس من أحد ، إذن ارتبط بالله سبحانه وتعالى فهمته عالية جداً .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]الأمر الثاني :[/color] هذا فيه تسلية للفقراء ، للمساكين ، لعامة الناس ، للمرضى ، للمستضعفين ، للمقهورين ، للمظلومين ، لنهم يلجئوا إلى الله سبحانه وتعالى .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]من هو المطعم ؟ من هو الذي يكسوا الناس ؟ من هو الرزاق ؟ من هو الذي يشفي الناس ؟ من الذي يغفر الذنب ؟ الله سبحانه وتعالى .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فلا يتعلق الإنسان بغيره جل وعلا ، إنما على سبيل الأسباب يفعل .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]الأمر الثالث :[/color] الله سبحانه وتعالى افتتح [color=red](حرمت الظلم على نفسي)[/color] ومن عدالته جل وعلا في النهاية ختم الحديث بحسب أعمالكم (فلا تظلمو) .[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]إذن حرمت الظلم على نفسي فالله عدل ، فلا يظلم الناس مثقال ذرة ، ولذلك جاء في قوله سبحانه وتعالى ]إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئ[ [يونس:44] . [/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=navy]فالله سبحانه وتعالى لا يظلم ، ولذلك جعل عاقبة الظلم وخيمة ، فالظلم ظلمات يوم القيامة ، والظلمة ضد النور ، إذا ارتكب الإنسان هذا الظلم فكانه سار في طريق مظلم ولذلك إذا أخذ الظالم أخذه الله جل وعلا أخذ عزيز مقتدر .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولشدة هذا الظلم يقول الله لمعاذ عندما أرسلة لمهمة الدعوة إلى الله نهاه عن الظلم [color=red]( واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ) [/color]، ولذلك جاء في الحديث الآخر [color=red]( دعوة المظلوم مستجابة ولو كان فاجرا )[/color] ففجوره على نفسه لكن كونه مظلوماً دعوته مستجابة [color=red](فلا تظالموا) .[/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy] هنا تحريم الظلم ، والظلم يكون على النفس ، يكون على الأسرة ، يكون على الآخرين :[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]يكون على النفس بالخلل في توحيد الله ، ولذلك لما أوصى لقمان ابنه قال [color=red]( يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)[[/color]لقمان: من الآية13] . [/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=navy] كل معصية ظلم ، وأعظم الظلم الشرك بالله .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وظلم الأسرة ، ولا يكون بقلة الأكل والشرب والقسوة فقط ، هذا نوع من الظلم إذا كان قادرا ، لكن الظلم الأعظم هو تركهم وعدم تربيتهم على ما يوصلهم إلى الجنة ويبعدهم عن النار .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك قال صلى الله عليه وسلم [color=red](كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) .[/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]والظلم يكون للناس عموماً بالاعتداء عليهم ، على أجسادهم على أموالهم ، على أعراضهم ، بتحميلهم ما لا يطيقون ، ظلم الناس يعضهم لبعض .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy] الناس بحاجة إلى الله –سبحانه وتعالى – فقراء دائماً ، فلذلك قال الله سبحانه وتعالى [color=red](فاستهدوني أهدكم ، واستطعموني أطعمكم ، واستغفروني أغفر لكم ) [/color]اطلبوا الكساء أكسكم فإذن الإنسان بحاجة دائمة إلى الله – سبحانه وتعالى - ، فهذا ينفي الغرور ، ينفي الكبر ، ينفي عن النفس أنها استغنت عن الله سبحانه وتعالى ، بينما العباد فقراء إلى الله – سبحانه وتعالى - ، فما دام العبد فقير إلى الله فليلجا إلى الله دائماً وأبداً ، ولذلك جاء في الدعاء [color=red]( رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين)[/color] طرفة عين لا تحصى في الزمن ، ومع ذلك لو وكل إلى نفسه طرفة عين وكل إلى ضعف وخور وهلاك .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]مما يفيده الحديث أيضاً : أن الإنسان جبل على الخطأ ، والتقصير لأن هذا طبيعة البشر ، يخطئون ، يذنبون ، يقصرون ، وهذا فيه تسلية للبشر الذين يخطئون ويقصرون ، ليس العيب في ذلك ، العيب في أمرين : إما في تقصد الخطأ ، وإما في الاستمرار فيه على الخطأ هذا هو العيب .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك جاء في الحديث [color=red]( كل بني آدم خطاء ، وخير الخطاءين التوابون )[/color] فلذلك يجب على العبد أن يسرع إلى التوبة ,إلى تصحيح الخطأ الذي وقع فيه ، فيطلب المغفرة من الله – سبحانه وتعالى - .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أيضاً مما يفيده هذا الحديث : أن الله غني عن العالمين ، لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصية العاصين المستفيد العبد نفسه أنت لا تقدم لله ، لتعطي الله سبحانه وتعالى عن ذلك ، إنما أنت تنفع نفسك ، لذلك الإنسان يتكبر على على الله عندما [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy] يشح بماله ، هذا مال الله ، يشح به ! [/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=navy]أنت ليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبسن فأبليت ، إنما هي أرصدة في البنوك ونحوها ولا تستمتع بها ، إلا ما أكلت في الدنيا واستمتعت به ، وإلا ما ادخرته لك في الآخرة عند الله – سبحانه وتعالى - .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فإذن ما دام أن الطاعة لا تنفع الله سبحانه وتعالى ، والمعصية لا تضره ، إذن تنفعك أنت وتضرك أنت ، فطع الله جل وعلا واستمر في طاعتك لله وأسأل الثبات على ذلك كذلك اجتنب معصية الله جل وعلا .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy] هذا يدل على عظمة الملك والقدرة لله سبحانه وتعالى ، فالله واسع الملك ، إذا كان لا تضره معصية العاصي ولا تنفعة طاعة المطيع ؛ إذن اطلب العفو من الله في جميع أمورك ، ارتبط بالله – سبحانه وتعالى – في جميع حالاتك ، فلا تحيد يميناً أو يساراً .[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]مما يفيده الحديث أيضاً : أن الإنسان مسؤول عن نفسه ، وسيحاسب على ذلك ، حساب عدل ،(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) [الزلزلة:7] ، ذرة ، اصغر شيء في الكون ، [color=red](وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ)[/color] [الزلزلة:8] ، ولذلك جاءت عدد من الآيات في بيان هذا المعنى العظيم ، أنك مجازى على أعمالك ، إن خيراً فخير ، وإن شراً فشر ، فاحرص على الخير واجتنب الشر ، واعلم أن كل شيء محاسب عليه ، والله سبحانه وتعالى يعلم السر وأخفى ، يعلم دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء . [/color][/size][/font][center][font=traditional arabic][size=5][color=navy]إذا كان يعلم السر وأخفى ، الإنسان لا يستحيي من نفسه عندما يعصي المولى جل وعلا ، عندما يرتكب أمراً من الأمور .[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هؤلاء الذين يعصون الله جهاراً نهاراً ، ولا يعصونه بالمعاصي الصغيرة بل بالمعاصي الكبيرة ويتباهون بذلك وانقلبت عند كثيرٍ منهم الإنسان يفاخر أحيانً بسيئته ، يفاخر بعمله السيء لأنه يقلد فلاناً أو يقلد المستمع الفلاني ، أو لأنه حاد لله ورسوله بهذا العمل ، فما بالك غداً عند الله سبحانه وتعالى ، وما بين هؤلاء الذين يعملون المعاصي تلو المعاصي ، من غيبة ونميمة وكذب ، وبهتان وزور ، وأكل أموال الناس بالباطل ن أو الذين يعلنون الحرب على الله عز وجل .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy] فعلى الإنسان أن يحاسب نفسه في هذه الدنيا قبل أن يحاسب ، وإلا هو ماشي في القطار وسيتوقف قطاره في يوم من الأيام ، ويقال : فلان مات ، فحمل على ظهره ، إن خيرا فخير ، إن شرا فشر . [/color][/size][/font][center][/center][/color][center][color=magenta][font=traditional arabic][size=5] هذا الحديث من الأحاديث القدسية لأن النبي صلى الله عليه وسلم رواه عن ربه عز وجل ، والأحاديث القدسية هي وحي من الله عز وجل لكنها بألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم وتفترق عن القرآن ، أن القرآن متعبد بألفاظه ، والحديث القدسي غير متعبد بألفاظه ، القرآن هو الذي يتلى في الصلاة ، ويعتبر الحديث القدسي ليس كذلك .[/size][/font][font=traditional arabic][size=5] [/size][/font][/color][/center][color=magenta][font=traditional arabic][size=5] [/size][/font][/color] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الثانية مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة الأربعين النووية
الحديث الثالث والعشرون والرابع والعشرون