الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
القسم العام
روضة المناسبات الإسلامية
الخيمـــة الرمضــــانية
العشر الأواخر من رمضان
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 82325" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده... أما بعد: </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">فهذه رسالة في بيان فضل العشر الأواخر من رمضان، وما يستحب فيها من الأعمال، وكيف كان حال النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> في هذه العشر؟ وفيها بيان لليله القدر وفضل العمل فيها مع بيان أسباب مغفرة الذنوب في رمضان. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وقد اخترناها من كتاب ( لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ) للحافظ ابن رجب الحنبلي، وقد سميناها ( العشر الأواخر من رمضان ) نسأل الله تعالى أن ينفع بها المسلمين، وأن يهدينا جميعاً إلى الحق والدين، إنه ولي ذلك والقادر عليه. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">عن عائشة رضي الله عنها، قالت: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> كان رسول الله <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> إذا دخل العشر شدّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله <strong>}</strong></span> وفي رواية: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد، وشد المئزر <strong>}</strong></span> [رواه البخاري ومسلم]. </span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">الأعمال الخاصة بالعشر الأواخر من رمضان</span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">كان النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر: </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">فمنها: إحياء الليل؛ فيحتمل أن المراد إحياء الليل كله، ففي حديث عائشة قالت: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> كان النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر - يعني الأخير - شمّر وشدّ المئزر <strong>}</strong></span> [رواه أحمد]. ويحتمل أن يريد بإحياء الليل إحياء غالبه، ويؤيده ما في صحيح مسلم عن عائشة، قالت: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> ما أعلمه <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> قام ليلة حتى الصباح <strong>}</strong></span>. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">ومنها: أن النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيره من الليالي، قال سفيان الثوري: أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك. وقد صح عن النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> أنه كان يطرق فاطمة وعلياً ليلاً فيقول لهما: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> ألا تقومان فُتصليان <strong>}</strong></span> [رواه البخاري ومسلم]. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وكان يوقظ عائشة بالليل إذا قضى تهجده وأراد أن يُوتر. وورد الترغيب في إيقاظ أحد الزوجين صاحبه للصلاة، ونضح الماء في وجهه. وفي الموطأ أن عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله أن يصلي، حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة، يقول لهم: الصلاة الصلاة، ويتلو هذه الآية: <img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /><span style="color: #ff0000"> وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا </span><img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> [طه:132]. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وكانت امرأة أبي محمد حبيب الفارسي تقول له بالليل: ( قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد، وزادنا قليل، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا، ونحن قد بقينا ). </span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">يا نائماً بالليل كم ترقد *** قم ياحبيبي قد دنا الموعد</span></span><p style="text-align: center"></p><p></p><p><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وخُذ من الليل وأوقاته *** ورِداً إذا ما هجع الرّقد</span></span><p style="text-align: center"></p><p></p><p><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">من نام حتى ينقضي ليله *** ثم يبلغ المنزل أو يجهد</span></span><p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">ومنها: أن النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> كان يشدّ المئزر. واختلفوا في تفسيره ؛ فمنهم من قال: هو كناية عن شدة جدِّه واجتهاده في العبادة، وهذا فيه نظر، والصحيح أن المراد اعتزاله للنساء، وبذلك فسره السلف والأئمة المتقدمون منهم سفيان الثوري، وورد تفسيره بأنه لم يأوِِ إلى فراشه حتى ينسلخ رمضان. وفي حديث أنس: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong>وطوى فراشه، واعتزل النساء <strong>}</strong></span>. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وقد قال طائفة من السلف في تفسير قوله تعالى: <img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /><span style="color: #ff0000"> فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ </span><img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> [البقرة:187]: إنه طلب ليلة القدر. والمعنى في ذلك أن الله تعالى لما أباح مباشرة النساء في ليالي الصيام إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، أمر مع ذلك بطلب ليلة القدر؛ لئلا يشتغل المسلمون في طول ليالي الشهر بالاستماع المباح، فيفوتهم طلب ليلة القدر، فأمر مع ذلك بطلب ليلة القدر بالتهجد من الليل، خصوصاً في الليالي المرجو فيها ليلة القدر، فمن ها هنا كان النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> يصيب من أهله في العشرين من رمضان، ثم يعتزل نساءه ويتفرغ لطلب ليلة القدر في العشر الأواخر. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">ومنها: تأخيره للفطور إلى السحر: رُوي عنه من حديث عائشة وأنس أنه <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> كان في ليالي العشر يجعل عشاءه سحوراً. ولفظ حديث عائشة: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> كان رسول الله <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> إذا كان رمضان قام ونام، فإذا دخل العشر شدّ المئزر، واجتنب النساء، واغتسل بين الأذانين، وجعل العشاء سحوراً <strong>}</strong></span> [رواه ابن أبي عاصم]. وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />، قال: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر <strong>}</strong></span>، قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله؟ قال: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> إني لست كهيئتكم، إني أبيت لي مُطعم يُطعمني وساقٍ يسقيني <strong>}</strong></span> [رواه البخاري]. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وظاهر هذا يدل على أنه <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> كان يواصل الليل كله، وقد يكون <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> إنما فعل ذلك لأنه رآه أنشط له على الاجتهاد في ليالي العشر، ولم يكن ذلك مضعفاً له عن العمل؛ فإن الله كان يطعمه ويسقيه. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">ومنها: اغتساله <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> بين العشاءين، وقد تقدم من حديث عائشة: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> واغتسل بين الأذانين <strong>}</strong></span> والمراد: أذان المغرب والعشاء، قال ابن جرير: كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر. وكان النخعي يغتسل في العشر كل ليلة، ومنهم من كان يغتسل ويتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر. وكان أيوب السختياني يغتسل ليلة ثلاث وعشرين وأربع وعشرين، ويلبس ثوبين جديدين، ويستجمر ويقول: ليلة ثلاث وعشرين هي ليلة أهل المدينة، والتي تليها ليلتنا، يعني البصريين. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">فتبين بهذا أنه يستحب في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر التنظف والتزين، والتطيب بالغسل والطيب واللباس الحسن، كما يشرع ذلك في الجُمع والأعياد. وكذلك يُشرع أخذ الزينة بالثياب في سائر الصلوات، ولا يكمل التزين الظاهر إلا بتزين الباطن بالتوبة والإنابة إلى الله تعالى، وتطهيره من أدناس الذنوب؛ فإن زينة الظاهر مع خراب الباطن لا تغني شيئاً. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">ولا يصلح لمناجاة الملوك في الخلوات إلا من زين ظاهره وباطنه وطهرهما، خصوصاً ملك الملوك الذي يعلم السر وأخفى، وهو لا ينظر إلى صوركم، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعماكم، فمن وقف بين يديه فليزين له ظاهره باللباس، وباطنه بلباس التقوى. </span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">إذا المرء لم يلبس ثياباً من التقوى *** تقلب عُرياناً وإن كان كاسياً</span></span><p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">ومنها: الاعتكاف، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى. وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> كان رسول الله <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين <strong>}</strong></span>. وإنما كان يعتكف النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> في هذه العشر التي يُطلب فيها ليلة القدر، قطعاً لأشغاله، وتفريغاً لباله، وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">فالمعتكف قد حبس نفسه على طاعة الله وذكره، وقطع عن نفسه كل شاغل يشغله عنه، وعكف بقلبه وقالبه على ربه وما يقربه منه، فما بقى له هم سوى الله وما يُرضيه عنه. وكما قويت المعرفة والمحبة له والأنس به أورثت صاحبها الانقطاع إلى الله تعالى بالكلية على كل حال. </span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">ليلة القدر</span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /><span style="color: #ff0000"> إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ </span><img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> [القدر:1-3]. وعن أبي هريرة <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> عن النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> أنه قال في شهر رمضان: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> فيه ليلة خير من ألف شهر، منَ حُرم خيرها فقد حُرم <strong>}</strong></span> [رواه أحمد والنسائي]. وقال مالك: بلغني أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أُرِي أعمار الناس قبله، أو ما شاء الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العُمر، فأعطاه الله ليلة القدر خيراً من ألف شهر. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وأما العمل في ليلة القدر فقد ثبت عن النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> أنه قال: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه <strong>}</strong></span> وقيامها إنما هو إحياؤها بالتهجد فيها والصلاة، وقد أمر عائشة بالدعاء فيها أيضاً. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">قال سفيان الثوري: الدعاء في تلك الليلة أحب إليَّ من الصلاة. ومراده أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء، وإن قرأ ودعا كان حسناً. وقد كان النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> يتهجد في ليالي رمضان، ويقرأ قراءة مرتلة، لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل، ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ، فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكير. وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وقالت عائشة رضي الله عنها للنبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />: أرأيت إن وافقت ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفُ عني <strong>}</strong></span> والعفو من أسماء الله تعالى، وهو المتجاوز عن سيئات عباده، الماحي لآثارها عنهم، وهو يُحبُ العفو ؛ فيحب أن يعفو عن عباده، ويحب من عباده أن يعفو بعضهم عن بعض ؛ فإذا عفا بعضهم عن بعض عاملهم بعفوه، وعفوه أحب إليه من عقوبته. وكان النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> يقول: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> أعوذ برضاك من سخطك، وعفوك من عقوبتك <strong>}</strong></span> [رواه مسلم]. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملاً صالحاً ولا حالاً ولا مقالاً، فيرجعون إلى سؤال العفو الُمذنب المقصر. </span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">أسباب المغفرة في رمضان</span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى عليه وسلم قال: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه <strong>}</strong></span> وعنه <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> قال: قال <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه <strong>}</strong></span> [ رواهما البخاري ومسلم ]. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">دل حديث أبي هريرة <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> على أن هذه الأسباب الثلاثة كل واحد منها مكفر لما سلف من الذنوب، وهي صيام رمضان، وقيامه، وقيام ليلة القدر، فقيام ليلة القدر بمجرده يكفر الذنوب لمن وقعت له، سواء كانت في أول العشر أو أوسطه أو آخره، وسواء شعر بها أو لم يشعر، ولا يتأخر تكفير الذنوب بها إلى انقضاء الشهر. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وأما صيام رمضان وقيامه فيتوقف التكفير بهما على تمام الشهر، فإذا تم الشهر فقد كمل للمؤمن صيام رمضان وقيامه، فيترتب له على ذلك مغفرة ما تقدم من ذنبه بتمام السببين، وهما صيام رمضان وقيامه. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">فإذا كمل الصائمون صيام رمضان وقيامه فقد وفوا ما عليهم من العمل، وبقى ما لهم من الأجر وهو المغفرة؛ فإذا خرجوا يوم عيد الفطر إلى الصلاة قُسمت عليهم أجورهم، فرجعوا إلى منازلهم وقد استوفوا الأجر واستكملوه، ومن نقص من العمل الذي عليه نُقص من الأجر بحسب نَقصِه، فلا يَلُم إلا نفسه. قال سلمان: الصلاة مكيال، فمن وفى وفي له، ومن طفف فقد علمتم ما قيل في المطففين. فالصيام وسائر الأعمال على هذا المنوال؛ من وفاها فهو من خيار عباد الله الموفين، ومن طفف فيها فويل للمطففين. أما يستحي من يستوفي مكيال شهواته، ويطفف في مكيال صيامه وصلاته. </span></span></p><p></p><p><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">غداً تُوفّى النفوس ما كسبت *** ويحصد الزارعون ما زرعوا</span></span><p style="text-align: center"></p><p></p><p><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم *** وإن أساءوا فبئس ما صنعوا</span></span><p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">كان السلف الصالح يجتهدون في إتمام العمل وإكماله وإتقانه، ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله، ويخافون من رده، وهؤلاء الذين <img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /><span style="color: #ff0000"> يُؤتُونَ مَاآتَوا وَقُلُوبُهُم وَجِلَةٌ </span><img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> [المؤمنون:60]. رُوي عن علي رضي اللّه عنه، قال: كونوا لقبول العمل أشد اهتماماً منكم بالعمل، ألم تسمعوا الله عز وجل يقول: <img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /><span style="color: #ff0000"> إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ </span><img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> [المائدة:27]. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وعن الحسن قال: ( إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه، يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا ). فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون ويخسر فيه المبطلون. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">ومن أسباب المغفرة فيه أيضاً: تفطير الصوام، والتخفيف عن المملوك، ومنها الذكر، ومنها الاستغفار، والاستغفار طلب المغفرة، ودعاء الصائم يستجاب في صيامه وعند فطره، ومنها استغفار الملائكة للصائمين حتى يفطروا، فلما كثرت أسباب المغفرة في رمضان كان الذي تفوته المغفرة فيه محروماً غاية الحرمان. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">فمتى يُغفر لمن لا يغفر له في هذا الشهر؟ متى يُقبل من رُد في ليلة القدر؟ متى يصلح من لا يصلح في رمضان؟ متى يصح من كان به فيه من داء الجهالة والغفلة مرضان؟ كلّ ما لا يثمر من الأشجار في أوان الثمار فإنه يُقطع ثم يوقد في النار، من فرط في الزرع في وقت البِذار لم يحصد يوم الحصاد غير الندم والخسار. </span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">رمضان شهر العتق من النيران</span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وأما آخر الشهر فُيعتق فيه من النار من أوبقته الأوزار، واستوجب النار بالذنوب الكبار، فإذا كان يوم الفطر من رمضان أعتق الله فيه أهل الكبائر من الصائمين من النار، فيلتحق فيه المذنبون بالأبرار. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">ولما كانت المغفرة والعتق من النار كل منهما مرتباً على صيام رمضان وقيامه، أمر الله سبحانه وتعالى عند إكمال العدة بتكبيره وشكره، فقال: <img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /><span style="color: #ff0000"> وَلتُكمِلُوا العِدةَ وَلِتُكَبِرُوا اللّه عَلَى مَا هَدَاكُم وَلَعَلَكُم تَشكُرُنَ </span><img src="http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> [البقرة:185]. فشُكرُ من أنعم على عباده بتوفيقهم للصيام وإعانتهم عليه، ومغفرته لهم به، وعتقهم من النار، أن يذكروه ويشكروه ويتقوه حق تقاته. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">يا من أعتقه مولاه من النار! إياك أن تعود بعد أن صرت حراً إلى رق الأوزار، أيبعدك مولاك عن النار وأنت تتقرب منها؟ وينقذك منها وأنت توقع نفسك فيها ولا تحيد عنها؟ ! </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">فينبغي لمن يرجو العتق في شهر رمضان من النار أن يأتي بأسباب توجب العتق من النار، وهي متيسرة في هذا الشهر؛ ففي صحيح ابن خزيمه: ( فاستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتان تُرضون بهما ربكم، وخصلتين لا غناء بكم عنهما. فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله والإستغفار. وأما اللتان لا غناء لكم عنهما فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار ). </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">فهذه الخصال الأربع المذكورة في هذا الحديث كل منها سبب للعتق والمغفرة. فأما كلمة التوحيد فإنها تهدم الذنوب وتمحوها محواً، ولا تبقي ذنباً، ولا يسبقها عمل، وهي تعدل عتق الرقاب الذي يوجب العتق من النار. وأما كلمة الاستغفار فمن أعظم أسباب المغفرة، فإن الاستغفار دعاء بالمغفرة، ودعاء الصائم مستجاب في حال صيامه وعند فطره، وأنفع الاستغفار ما قارنته التوبة، فمن استغفر بلسانه وقلبه على المعصية معقود، وعزمه أن يرجع إلى المعاصي بعد الشهر ويعود، فصومه عليه مردود، وباب القبول عنه مسدود. وأما سؤال الجنة والاستعاذة من النار فمن أهم الدعاء، وقد قال النبي <img src="http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />: <span style="color: #0000ff"><strong>{</strong> حولهما نُدَندنُ <strong>}</strong></span> [رواه أبو داود وابن ماجة]. </span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وداعاً رمضان</span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">عباد الله، إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل، ولم يبق منه إلا القليل، فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام، ومن كان فرط فليختمه بالحسنى، فالعمل بالختام، فاستمتعوا منه فيما بقى من الليالي اليسيرة والأيام، واستودعوه عملاً صالحاً يشهد لكم به عند الملك العلام، وودِّعُوه عند فراقه بأزكى تحية وسلام. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">يا شهر رمضان ترفّق، دموع المحبين تُدفَق، قلوبهم من ألم الفراق تَشَقّق، عسى وقفة للوداع تطفىء من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع ترفو من الصيام كل ما تخرّق، عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق، عسى أسير الأوزار يُطلَق، عسى من استوجب النار يُعتق، عسى رحمة المولى لها العاصي يُوفّق. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 18px">وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.</span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 82325, member: 1"] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده... أما بعد: [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهذه رسالة في بيان فضل العشر الأواخر من رمضان، وما يستحب فيها من الأعمال، وكيف كان حال النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] في هذه العشر؟ وفيها بيان لليله القدر وفضل العمل فيها مع بيان أسباب مغفرة الذنوب في رمضان. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد اخترناها من كتاب ( لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ) للحافظ ابن رجب الحنبلي، وقد سميناها ( العشر الأواخر من رمضان ) نسأل الله تعالى أن ينفع بها المسلمين، وأن يهدينا جميعاً إلى الحق والدين، إنه ولي ذلك والقادر عليه. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عن عائشة رضي الله عنها، قالت: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] كان رسول الله [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] إذا دخل العشر شدّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله [B]}[/B][/COLOR] وفي رواية: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد، وشد المئزر [B]}[/B][/COLOR] [رواه البخاري ومسلم]. [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأعمال الخاصة بالعشر الأواخر من رمضان[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كان النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر: [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمنها: إحياء الليل؛ فيحتمل أن المراد إحياء الليل كله، ففي حديث عائشة قالت: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] كان النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر - يعني الأخير - شمّر وشدّ المئزر [B]}[/B][/COLOR] [رواه أحمد]. ويحتمل أن يريد بإحياء الليل إحياء غالبه، ويؤيده ما في صحيح مسلم عن عائشة، قالت: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] ما أعلمه [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] قام ليلة حتى الصباح [B]}[/B][/COLOR]. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنها: أن النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيره من الليالي، قال سفيان الثوري: أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك. وقد صح عن النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] أنه كان يطرق فاطمة وعلياً ليلاً فيقول لهما: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] ألا تقومان فُتصليان [B]}[/B][/COLOR] [رواه البخاري ومسلم]. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكان يوقظ عائشة بالليل إذا قضى تهجده وأراد أن يُوتر. وورد الترغيب في إيقاظ أحد الزوجين صاحبه للصلاة، ونضح الماء في وجهه. وفي الموطأ أن عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله أن يصلي، حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة، يقول لهم: الصلاة الصلاة، ويتلو هذه الآية: [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][COLOR=#ff0000] وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا [/COLOR][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [طه:132]. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكانت امرأة أبي محمد حبيب الفارسي تقول له بالليل: ( قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد، وزادنا قليل، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا، ونحن قد بقينا ). [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يا نائماً بالليل كم ترقد *** قم ياحبيبي قد دنا الموعد[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وخُذ من الليل وأوقاته *** ورِداً إذا ما هجع الرّقد[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من نام حتى ينقضي ليله *** ثم يبلغ المنزل أو يجهد[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنها: أن النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] كان يشدّ المئزر. واختلفوا في تفسيره ؛ فمنهم من قال: هو كناية عن شدة جدِّه واجتهاده في العبادة، وهذا فيه نظر، والصحيح أن المراد اعتزاله للنساء، وبذلك فسره السلف والأئمة المتقدمون منهم سفيان الثوري، وورد تفسيره بأنه لم يأوِِ إلى فراشه حتى ينسلخ رمضان. وفي حديث أنس: [COLOR=#0000ff][B]{[/B]وطوى فراشه، واعتزل النساء [B]}[/B][/COLOR]. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد قال طائفة من السلف في تفسير قوله تعالى: [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][COLOR=#ff0000] فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ [/COLOR][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [البقرة:187]: إنه طلب ليلة القدر. والمعنى في ذلك أن الله تعالى لما أباح مباشرة النساء في ليالي الصيام إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، أمر مع ذلك بطلب ليلة القدر؛ لئلا يشتغل المسلمون في طول ليالي الشهر بالاستماع المباح، فيفوتهم طلب ليلة القدر، فأمر مع ذلك بطلب ليلة القدر بالتهجد من الليل، خصوصاً في الليالي المرجو فيها ليلة القدر، فمن ها هنا كان النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] يصيب من أهله في العشرين من رمضان، ثم يعتزل نساءه ويتفرغ لطلب ليلة القدر في العشر الأواخر. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنها: تأخيره للفطور إلى السحر: رُوي عنه من حديث عائشة وأنس أنه [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] كان في ليالي العشر يجعل عشاءه سحوراً. ولفظ حديث عائشة: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] كان رسول الله [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] إذا كان رمضان قام ونام، فإذا دخل العشر شدّ المئزر، واجتنب النساء، واغتسل بين الأذانين، وجعل العشاء سحوراً [B]}[/B][/COLOR] [رواه ابن أبي عاصم]. وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG]، قال: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر [B]}[/B][/COLOR]، قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله؟ قال: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] إني لست كهيئتكم، إني أبيت لي مُطعم يُطعمني وساقٍ يسقيني [B]}[/B][/COLOR] [رواه البخاري]. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وظاهر هذا يدل على أنه [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] كان يواصل الليل كله، وقد يكون [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] إنما فعل ذلك لأنه رآه أنشط له على الاجتهاد في ليالي العشر، ولم يكن ذلك مضعفاً له عن العمل؛ فإن الله كان يطعمه ويسقيه. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنها: اغتساله [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] بين العشاءين، وقد تقدم من حديث عائشة: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] واغتسل بين الأذانين [B]}[/B][/COLOR] والمراد: أذان المغرب والعشاء، قال ابن جرير: كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر. وكان النخعي يغتسل في العشر كل ليلة، ومنهم من كان يغتسل ويتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر. وكان أيوب السختياني يغتسل ليلة ثلاث وعشرين وأربع وعشرين، ويلبس ثوبين جديدين، ويستجمر ويقول: ليلة ثلاث وعشرين هي ليلة أهل المدينة، والتي تليها ليلتنا، يعني البصريين. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فتبين بهذا أنه يستحب في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر التنظف والتزين، والتطيب بالغسل والطيب واللباس الحسن، كما يشرع ذلك في الجُمع والأعياد. وكذلك يُشرع أخذ الزينة بالثياب في سائر الصلوات، ولا يكمل التزين الظاهر إلا بتزين الباطن بالتوبة والإنابة إلى الله تعالى، وتطهيره من أدناس الذنوب؛ فإن زينة الظاهر مع خراب الباطن لا تغني شيئاً. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا يصلح لمناجاة الملوك في الخلوات إلا من زين ظاهره وباطنه وطهرهما، خصوصاً ملك الملوك الذي يعلم السر وأخفى، وهو لا ينظر إلى صوركم، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعماكم، فمن وقف بين يديه فليزين له ظاهره باللباس، وباطنه بلباس التقوى. [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا المرء لم يلبس ثياباً من التقوى *** تقلب عُرياناً وإن كان كاسياً[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنها: الاعتكاف، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى. وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، [COLOR=#0000ff][B]{[/B] كان رسول الله [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين [B]}[/B][/COLOR]. وإنما كان يعتكف النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] في هذه العشر التي يُطلب فيها ليلة القدر، قطعاً لأشغاله، وتفريغاً لباله، وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالمعتكف قد حبس نفسه على طاعة الله وذكره، وقطع عن نفسه كل شاغل يشغله عنه، وعكف بقلبه وقالبه على ربه وما يقربه منه، فما بقى له هم سوى الله وما يُرضيه عنه. وكما قويت المعرفة والمحبة له والأنس به أورثت صاحبها الانقطاع إلى الله تعالى بالكلية على كل حال. [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ليلة القدر[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى: [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][COLOR=#ff0000] إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ [/COLOR][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [القدر:1-3]. وعن أبي هريرة [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif[/IMG] عن النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] أنه قال في شهر رمضان: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] فيه ليلة خير من ألف شهر، منَ حُرم خيرها فقد حُرم [B]}[/B][/COLOR] [رواه أحمد والنسائي]. وقال مالك: بلغني أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أُرِي أعمار الناس قبله، أو ما شاء الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العُمر، فأعطاه الله ليلة القدر خيراً من ألف شهر. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما العمل في ليلة القدر فقد ثبت عن النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] أنه قال: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه [B]}[/B][/COLOR] وقيامها إنما هو إحياؤها بالتهجد فيها والصلاة، وقد أمر عائشة بالدعاء فيها أيضاً. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال سفيان الثوري: الدعاء في تلك الليلة أحب إليَّ من الصلاة. ومراده أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء، وإن قرأ ودعا كان حسناً. وقد كان النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] يتهجد في ليالي رمضان، ويقرأ قراءة مرتلة، لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل، ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ، فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكير. وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقالت عائشة رضي الله عنها للنبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG]: أرأيت إن وافقت ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفُ عني [B]}[/B][/COLOR] والعفو من أسماء الله تعالى، وهو المتجاوز عن سيئات عباده، الماحي لآثارها عنهم، وهو يُحبُ العفو ؛ فيحب أن يعفو عن عباده، ويحب من عباده أن يعفو بعضهم عن بعض ؛ فإذا عفا بعضهم عن بعض عاملهم بعفوه، وعفوه أحب إليه من عقوبته. وكان النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG] يقول: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] أعوذ برضاك من سخطك، وعفوك من عقوبتك [B]}[/B][/COLOR] [رواه مسلم]. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملاً صالحاً ولا حالاً ولا مقالاً، فيرجعون إلى سؤال العفو الُمذنب المقصر. [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أسباب المغفرة في رمضان[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى عليه وسلم قال: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه [B]}[/B][/COLOR] وعنه [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif[/IMG] قال: قال [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG]: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه [B]}[/B][/COLOR] [ رواهما البخاري ومسلم ]. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]دل حديث أبي هريرة [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif[/IMG] على أن هذه الأسباب الثلاثة كل واحد منها مكفر لما سلف من الذنوب، وهي صيام رمضان، وقيامه، وقيام ليلة القدر، فقيام ليلة القدر بمجرده يكفر الذنوب لمن وقعت له، سواء كانت في أول العشر أو أوسطه أو آخره، وسواء شعر بها أو لم يشعر، ولا يتأخر تكفير الذنوب بها إلى انقضاء الشهر. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما صيام رمضان وقيامه فيتوقف التكفير بهما على تمام الشهر، فإذا تم الشهر فقد كمل للمؤمن صيام رمضان وقيامه، فيترتب له على ذلك مغفرة ما تقدم من ذنبه بتمام السببين، وهما صيام رمضان وقيامه. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا كمل الصائمون صيام رمضان وقيامه فقد وفوا ما عليهم من العمل، وبقى ما لهم من الأجر وهو المغفرة؛ فإذا خرجوا يوم عيد الفطر إلى الصلاة قُسمت عليهم أجورهم، فرجعوا إلى منازلهم وقد استوفوا الأجر واستكملوه، ومن نقص من العمل الذي عليه نُقص من الأجر بحسب نَقصِه، فلا يَلُم إلا نفسه. قال سلمان: الصلاة مكيال، فمن وفى وفي له، ومن طفف فقد علمتم ما قيل في المطففين. فالصيام وسائر الأعمال على هذا المنوال؛ من وفاها فهو من خيار عباد الله الموفين، ومن طفف فيها فويل للمطففين. أما يستحي من يستوفي مكيال شهواته، ويطفف في مكيال صيامه وصلاته. [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]غداً تُوفّى النفوس ما كسبت *** ويحصد الزارعون ما زرعوا[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم *** وإن أساءوا فبئس ما صنعوا[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كان السلف الصالح يجتهدون في إتمام العمل وإكماله وإتقانه، ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله، ويخافون من رده، وهؤلاء الذين [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][COLOR=#ff0000] يُؤتُونَ مَاآتَوا وَقُلُوبُهُم وَجِلَةٌ [/COLOR][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [المؤمنون:60]. رُوي عن علي رضي اللّه عنه، قال: كونوا لقبول العمل أشد اهتماماً منكم بالعمل، ألم تسمعوا الله عز وجل يقول: [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][COLOR=#ff0000] إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [/COLOR][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [المائدة:27]. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعن الحسن قال: ( إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه، يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا ). فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون ويخسر فيه المبطلون. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن أسباب المغفرة فيه أيضاً: تفطير الصوام، والتخفيف عن المملوك، ومنها الذكر، ومنها الاستغفار، والاستغفار طلب المغفرة، ودعاء الصائم يستجاب في صيامه وعند فطره، ومنها استغفار الملائكة للصائمين حتى يفطروا، فلما كثرت أسباب المغفرة في رمضان كان الذي تفوته المغفرة فيه محروماً غاية الحرمان. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمتى يُغفر لمن لا يغفر له في هذا الشهر؟ متى يُقبل من رُد في ليلة القدر؟ متى يصلح من لا يصلح في رمضان؟ متى يصح من كان به فيه من داء الجهالة والغفلة مرضان؟ كلّ ما لا يثمر من الأشجار في أوان الثمار فإنه يُقطع ثم يوقد في النار، من فرط في الزرع في وقت البِذار لم يحصد يوم الحصاد غير الندم والخسار. [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رمضان شهر العتق من النيران[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما آخر الشهر فُيعتق فيه من النار من أوبقته الأوزار، واستوجب النار بالذنوب الكبار، فإذا كان يوم الفطر من رمضان أعتق الله فيه أهل الكبائر من الصائمين من النار، فيلتحق فيه المذنبون بالأبرار. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولما كانت المغفرة والعتق من النار كل منهما مرتباً على صيام رمضان وقيامه، أمر الله سبحانه وتعالى عند إكمال العدة بتكبيره وشكره، فقال: [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif[/IMG][COLOR=#ff0000] وَلتُكمِلُوا العِدةَ وَلِتُكَبِرُوا اللّه عَلَى مَا هَدَاكُم وَلَعَلَكُم تَشكُرُنَ [/COLOR][IMG]http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif[/IMG] [البقرة:185]. فشُكرُ من أنعم على عباده بتوفيقهم للصيام وإعانتهم عليه، ومغفرته لهم به، وعتقهم من النار، أن يذكروه ويشكروه ويتقوه حق تقاته. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يا من أعتقه مولاه من النار! إياك أن تعود بعد أن صرت حراً إلى رق الأوزار، أيبعدك مولاك عن النار وأنت تتقرب منها؟ وينقذك منها وأنت توقع نفسك فيها ولا تحيد عنها؟ ! [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فينبغي لمن يرجو العتق في شهر رمضان من النار أن يأتي بأسباب توجب العتق من النار، وهي متيسرة في هذا الشهر؛ ففي صحيح ابن خزيمه: ( فاستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتان تُرضون بهما ربكم، وخصلتين لا غناء بكم عنهما. فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله والإستغفار. وأما اللتان لا غناء لكم عنهما فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار ). [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهذه الخصال الأربع المذكورة في هذا الحديث كل منها سبب للعتق والمغفرة. فأما كلمة التوحيد فإنها تهدم الذنوب وتمحوها محواً، ولا تبقي ذنباً، ولا يسبقها عمل، وهي تعدل عتق الرقاب الذي يوجب العتق من النار. وأما كلمة الاستغفار فمن أعظم أسباب المغفرة، فإن الاستغفار دعاء بالمغفرة، ودعاء الصائم مستجاب في حال صيامه وعند فطره، وأنفع الاستغفار ما قارنته التوبة، فمن استغفر بلسانه وقلبه على المعصية معقود، وعزمه أن يرجع إلى المعاصي بعد الشهر ويعود، فصومه عليه مردود، وباب القبول عنه مسدود. وأما سؤال الجنة والاستعاذة من النار فمن أهم الدعاء، وقد قال النبي [IMG]http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif[/IMG]: [COLOR=#0000ff][B]{[/B] حولهما نُدَندنُ [B]}[/B][/COLOR] [رواه أبو داود وابن ماجة]. [/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وداعاً رمضان[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عباد الله، إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل، ولم يبق منه إلا القليل، فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام، ومن كان فرط فليختمه بالحسنى، فالعمل بالختام، فاستمتعوا منه فيما بقى من الليالي اليسيرة والأيام، واستودعوه عملاً صالحاً يشهد لكم به عند الملك العلام، وودِّعُوه عند فراقه بأزكى تحية وسلام. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يا شهر رمضان ترفّق، دموع المحبين تُدفَق، قلوبهم من ألم الفراق تَشَقّق، عسى وقفة للوداع تطفىء من نار الشوق ما أحرق، عسى ساعة توبة وإقلاع ترفو من الصيام كل ما تخرّق، عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق، عسى أسير الأوزار يُطلَق، عسى من استوجب النار يُعتق، عسى رحمة المولى لها العاصي يُوفّق. [/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.[/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
القسم العام
روضة المناسبات الإسلامية
الخيمـــة الرمضــــانية
العشر الأواخر من رمضان