الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
إعلانات المعهد والحلقات
منتدى الدورات الخاصة بالشيخة الفاضلة: أم حذيفة ـ حفظها الله عز وجل ـ
دورة فقه الصيام
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 81583" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">م مما يذكره الفقهاء -رحمهم الله تعالى- فيمَن له الفطر:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الحامل، والمرضع، إذا خافتا على نفسهما أو ولدهما وجاءت في قول الله -جل وعلا: </span><span style="color: red"><span style="font-family: 'traditional arabic'">﴿</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'traditional arabic'">﴾</span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'">[البقرة: 184]</span><span style="font-family: 'traditional arabic'">،فقد أدخل جماعةً من أهل العلم والتفسير في ذلك حكمَ الحامل والمرضع، لحديثٌ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: <span style="color: green">«إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ»</span>، أي أنهما لا يجب عليهما فعل الصوم أو أداء الصوم، وإنما يتعلق بهما حكم القضاء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولأهل العلم كلام فيما يتعلق بما يترتب على الحامل والمرضع إذا أفطرتا: هل يجب عليهما القضاء أو يجب عليهما الإطعام؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والذي جاء عن الصحابة أنهما تُفطران وتُطعمان، وجاء عن بعضهم أنه قال: "ولا تقضيان".</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن الذي عليه أكثر أهل العلم أنَّ الإطعام قدر زائد بعد القضاء، فيلزمهما القضاء لا محالة، ثم يلزمهما الإطعام.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هل يلزمهما الإطعام في كلا الحالين أو في حالٍ دون حالٍ؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال بعضُ أهل العلم أنَّ ذلك متعلِّقٌ بما إذا كان خوفُهما على ولدهما لا على نفسها.. إذا كانت حاملًا وخافت على الحمل أو كانت مرضعًا وخافت على الرَّضيع.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">العوارض التي تمنع تمام الصيام: إذا عرض للإنسان جنونٌ وكذلك الإغماء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الجنون جنونان: جنون مُطْبِق؛ وهو الذي يستمر مع صاحبه طيلة الأعوام والأحوال والسَّاعات، ونحو ذلك، وجنون غير مُطْبِق وتكون مدته قصيرةً.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فلو أنَّ شخصًا يعرض له الجنون أحيانًا، يقول أهل العلم: إن عرض له الجنون يومه كاملًا -يعني لم يَفِقْ في أي جزءٍ من أجزائه- فلا يصح صومُه في هذه الحال </span><span style="font-family: 'traditional arabic'">لأنه لم يتحقق منه الإمساك بالنية فبناءً على هذا لا يصح صومه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن لو جُنَّ أثناء النهار أو جُنَّ قبل الفجر وقد نوى ثم أفاق في نصف النهار ونحوه فإنَّ صومه صحيحٌ .. وهذه المسألة أقل وقوعًا؛ لأن الجنون في الغالب تطول مدته، لكن لو أُغمي عليه جميع النهار فهنا لا يصح صومه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لو أن شخصًا تسحَّر وأكل أكلًا زائدًا فأُغمي عليه، وكان قد نوى الصيام، ولم يَفِق إلا بعد غروب الشمس، ولم يكن قد أكل شيئًا، فنقول في هذه الحال: لم يصح؟ لم يصح صومه لأنَّ الصيام لابد له من إمساكٍ بنيةٍ، وهذا لم يُمسِك حقيقةً بنيةٍ فبناءً على ذلك لم يصح صومه.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هل يجب عليه القضاء أو لا يجب عليه القضاء؟</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">جملة كلام السلف في الإغماء أنهم يقولون أنَّ الأصل أنه يقضي لأن مدته لا تطول غالبًا، مع أن الأصل أنه لما أُغمي عليه زال عنه التكليفُ، فالأصل أنَّه لا يقضي، لكن لما جاء عن بعض السلف قضاء الصلاة ونحوها حكموا أيضًا بأن الإنسان يقضي الصيام الذي هو مدة قصيرة على سبيل الاحتياط.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن لو طالت المدة فبناءً على ذلك لا يقضي مثل الذي تُصيبهم الغيبوبة لمددٍ طويلةٍ -كشهرٍ أو شهرين أو أكثر من ذلك، وبعضهم تبلغ معه سنوات- في مثل هذه الحال: لا يكون الصيام عليه واجبًا.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">أمَّا مَن نام جميع النهار هل يلحق بالإغماء والجنون ؟</span><span style="font-family: 'traditional arabic'">الذي عليه أهل العلم أنه لا يُلحَق بالجنون والإغماء</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لأنه وإن نام جميع النهار إلا أنَّ حقيقة النوم لا تُذهِب الإحساسَ مطلقًا فلو أُوقظ لاستيقظ، فبناءً عليه نقول أن صيامه صحيح.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فالنية يُحتاج إليها في الصيام، فإن كان الصيامُ فرضًا فلابد أن تكون النية من الليل.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الدليل :حديث حفصة وعائشة: <span style="color: green">«لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَجْمَعِ النِّيَّةَ مِنَ اللَّيْلِ»</span>.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وعموم الأدلة دالَّة على أنَّه لا يصح عملٌ إلا بنيةٍ </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أمَّا إذا كان الصيام نفلًا: فإنه يصح بنيةٍ من النهار بشرط ألا يكون قد جرى منه ناقضٌ للصوم.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فمثلًا لو أنَّ انسانا في أي ساعة من ساعات النهار قال: أريد أن أصوم له ذلك إذا لم يأكل لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج إلى أهله يومًا فقال: <span style="color: green">«هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟»</span>، قالوا: لا، قال: <span style="color: green">«فَإِنِّي صَائِمٌ إِذَنْ»</span>، فدلَّ على أن نية الصيام من النهار جائزةٌ -كما يقول أهل العلم- لهذا الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">لكن يقول أهل العلم: إنه لا يكون له الأجر إلا من وقت نيته </span><span style="font-family: 'traditional arabic'">ووقت نيته من أثناء النهار.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إذا قيل أنَّ الأصل في صيام الفرض أنه لابد له من نيةٍ من الليل فإن كلَّ يومٍ في الأصل هو عبادةٌ مستقلَّةٌ فينبغي أن تكون له نيةٌ مستقلةٌ.</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وهذه المسألة فيها شيءٌ من الاختلاف: فهناك مَن يرى أن الصيام عبادةٌ واحدةٌ فتكفيها نيةٌ واحدةٌ .</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن لو فسد صوم اليوم هل يتعلق ذلك بفساد صيام اليوم الثاني؟ لا مما يدل على أنَّ هذا عبادةٌ مستقلة وتلك مستقلة فتعلق بحكم كل يوم نيته،كما أنَّ الشخص لو فسدت عليه صلاةُ الظهر لم يكن ذلك مفسدًا لصلاة العصر لأنَّ كل واحدةٍ منهما عبادة .</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">و لما كانت النية من الليل أو من أثناء النهار بالنسبة للنفل، فينبغي للإنسان أن يستصحب حكمَها أي لا يأتي منه ما يُعارضها ... ولذلك يقول الفقهاء: مَن نوى الإفطارَ فقد أفطر لأنه نوى الافطار وقطع به لأن قطع النية تفسد الصوم ..لكن لو تردد فالأصل بقاء نيته .</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فمَن نوى الإفطار أفطر، وهذا فيمَن عقد النية والعزم على الفطر وترك الصيام.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أمَّا مَن تردد : إنه لا يضره ذلك حتى يجزم.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إذن الأصلُ أن الإنسان ينوي وتستمر النية إلى كمال النهار وانتهائه فمن قطع النية في أثناء النهار،كأنه قطع الصيام حقيقةً بأي مُفطرٍ من المُفطرات.</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذا لو كان في رمضان، أمَّا لو كان في النفل فما الحكم.</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لو كان في غير رمضان ونوى الفطر، فنقول: يفطر، لكن له أن يعقد نيةً جديدةً لصيامٍ جديدٍ، يعني واحد قال: سأصوم هذا اليوم، ثم جاء في أثناء النهار وقال: أفطر، وبعد أن بحث عن أكلٍ يُناسبه أو يُلائمه لم يجد طعامًا، فقال: إذن أصوم، فقوله أصوم لا تعني أن صومه الأول صحيح فصومه الأول انقطع بانقطاع نيته لكن لما كان النفلُ يصح بنيةٍ من النهار، له أن ينوى مرة أخرى لكن هذا صيام جديد، وأجره من وقت النية.</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">مفسدات الصوم:</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الأكل والشرب:</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">والدليل على أن الأكل والشرب مفسدٌ من مُفسدات الصوم: قول الله -جل وعلا: <span style="color: red">﴿</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'traditional arabic'">﴾</span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"> يعني الإمساك، <span style="color: red">﴿</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'traditional arabic'">إِلَى اللَّيْلِ</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'traditional arabic'">﴾</span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'">[البقرة: 187]</span><span style="font-family: 'traditional arabic'">، فدلَّ على أنَّ الأكل والشرب لا يكون في حال النهار، وفي حال الصوم.</span></span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">و من السنة قول النبي -صلى الله عليه وسلم: <span style="color: green">«مَنْ نَسِيَ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ»</span>، فدلَّ ذلك على أنَّ الذي أكل بقصدٍ، بدون نسيانٍ، قد أفسد صومَه، وأفسد عمله، فلأجل ذلك قالوا: إن الأكل والشرب مفسدٌ من مفسدات الصوم.</span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">السَّعُوط: الذي هو عن طريق الأنف ولذلك قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم: <span style="color: green">«وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا»</span>، للدلالة على أنَّ الصائم في حال صيامه ينبغي له أن يحذر من كلّ ما يصل إلى داخل جوفه سواء كان عبر الفم أو الأنف .</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">المُغَذِّيات التي تُعطى للإنسان عن طريق الوريد، ونحوها، فهي داخلة في ذلك الحكم .</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">مايؤخذ عن طريق العين أو عن طريق الأذن الحكم في ذلك هو: أنه ينبغي أن يُتَّقى، أمَّا ما لم يكن الأصلُ فيه أنه يصل إلى الجوف ونحو ذلك، فالأمر فيه واسعٌ، فالأصل عدم دخوله في معنى الأكل والشرب، أو فيما يصل إلى الجوف.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن لو وجد دواءً معينًا يعرف بالتَّجربة أو بالعادة أن له خاصيةَ النَّفاذ إلى الجوف هنا ينبغي أن يتقى وأن يحفظ الإنسان صومه .</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الدليل </span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">من قوله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green">«وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا»</span>، فالاستنشاق الذي في الوضوء مأمور به ولكن في الصيام أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بترك المبالغة حفاظًا على الصوم أن يصل شئ إلى الجوف .</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال أهلُ العلم: هذا الحديث أصلٌ في حفظ الصوم من كل شيءٍ ينفذ إلى البدن بأي طريقةٍ، أو من أي وجهٍ كان.</span></span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">التَّحميلات التي تدخل عن طريق الدبر ونحوها تصل إلى الجوف فيلحق بها الحكم.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الإبر التي تتعاطى هل تدخل في هذا أو لا تدخل؟</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الإبرتنقسم الى قسمين: فإن كانت الإبر مما يُتعاطى عن طريق الوريد -وهي التي تُسمَّى عند الأطباء: المُغذِّية- فهذه لا إشكال في كونها مفطرةً، أمَّا إذا كانت الإبر تُعطَى في العضل، وليس في الوريد، فهل تدخل في هذا أو لا تدخل؟</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></p><p> <span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذه الإبر حتى ولو لم تكن مغذيةً، فإنه لا يكون فيها سيلان حتى تضاف إليها نسبة من الماء والماء مما يُتعاطاه الجسم، فيدخل إليه فيتعلَّق به الحكم، لكن لما تردد أهل العلم فلا يمكن أن نجزم بالمنع، لكن يجب الاحتياط وألا يُعرض الصيامَ للإشكال.</span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">مَن صام لله -جل وعلا- فليعلم أن الصيام له حدودٌ، وله أشياء لا يتم إلا بها، فلا ينبغي للإنسان وقد فعل أشياءَ كثيرةً أن ينقضها بشيءٍ يسيرٍ، أو بشيءٍ صغيرٍ، ويُعرِّض نفسَه للإشكال.</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ومن يحتاج لذلك إن كان مما يُفطِر فلا إشكالَ في أنه يتعاطه ويفطر، ويلحقه حكم القضاء، لكن إذا لم يكن محتاجًا فيمكنه تأخيرها ولا غضاضةَ عليه في التأخير فليأخِّرها الانسان حتى لا يعرِّض نفسه للإشكال .</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">3- القيء مُتعمدًا : القيء هو إخراج ما وصل إلى الجوف من الطعام عن طريق الفم . </span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">متى يكون القيء مُفطرًا بشرطين هما :</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أولهما: أن يكون ذلك بطلبٍ، يعني أن يكون قد استدعاه هو من نفسه، بأن يُدخل أصبعه إلى فمه، حتى يتهوَّع، ثم تقذف المعدةُ ما فيها من الطعام والشراب، أو بجلب رائحةٍ كريهةٍ جدًّا لا يتحملها الإنسانُ، فيقذف ذلك.</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثانيا : لو أنَّه استقاء لكن ما قاء شيئًا، وما خرج منه شيءٌ، كأن يكون قد أدخل أصبعه ثم تهَوَّع، لكن لم يخرج شيءٌ لا يكون مفسدًا.</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أن يكون الإنسانُ قد طلبه متعمدًا، والثاني: أن يكون قد خرج القيء.</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الدليل من حديث أبي هريرة: <span style="color: green">«مَنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ، وَمَنْ ذرَعَهُ –يعني: غلبه- الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ»</span>.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وهذا الحديث معلولٌ عند أهل العلم، وليس بقوي، ولا متين، بل يُعلُّونه، لكن أهل العلم أيضًا اعتمدوا في هذه المسألة على الإجماع، فقد أجمع أهل العلم على أنَّ مَن استقاء وطلب القيء فقاء فإنه يفسد صومُه، بخلاف من ذرعه القيء.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">خروج دم الحيض والنفاس: فمَن حاضت فقد فسد صومُها.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الدليل قول النبي -صلى الله عليه وسلم: <span style="color: green">«أَلَيْسَتْ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ»</span>، والإجماع منعقدٌ على أنَّ مَن خرج منها دمُ الحيض أو دم النفاس -لأن دم النفاس في معنى دم الحيض، وحكمهما واحد- أنها تُفطر، حتى لو لم يبقَ على انتهاء اليوم إلا دقيقة واحدة، فإنها تكون مفطرةً.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وكذلك لو كانت حائضًا حتى دخلت أول دقيقةٍ من النهار، ثم طهرت، فنقول: لا ينفعها صيام ذلك اليوم؛ لأنها كانت في أثناء اليوم فيها دم الحيض، وهو مفسد من مفسدات الصوم، وهذا محل إجماعٍ واتِّفاقٍ.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">بعض النساء تُحب أن تصوم مع الناس، خاصةً إذا وافقت عادتها العشر الأخير من رمضان، فتتعاطى من العقاقير ما يرفع حيضَها.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن ينبغي للمرأة ألا تُكلِّف نفسها، وألا تُعارض فطرتها التي فطرها الله عليها؛ لأن ذلك قد يُفضي إلى إلحاق تعبٍ بها، أو مرضٍ، أو اضطرابٍ في دورتها، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: <span style="color: green">«إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ، أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ صَحِيحًا، أَوْ مُقِيمًا»</span>، فيعتبرون ذلك من العوارض التي تعرض للمرأة، فيلحقها -إن شاء الله- الثواب والأجر.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم هي تجتهد فيما فتح لها من المجال، فهي وإن أمسكت عن الصيام والصلاة... تستغفر وتذكر الله...... ويمكن أن تقرأ القرآن حفظًا أو دون أن تمسَّ المصحف في أصح قولي أهل العلم، وهي -إن شاء الله- مأجورة على نيَّتها.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن لو فعلت ذلك، فارتفع حيضها؛ فيكون صومها صحيحًا، وفعلها جائزًا، إلا أن يضر بها ذلك، فإذا كان يضر بها فإنها ممنوعةٌ من الإضرار بنفسها.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الحِجامة:</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الحجامة مفسدٌ من مفسدات الصوم.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">مالحجامة : هي إخراج الدم الفاسد من البدن بطريقٍ معينٍ، كأن يشرط مثلًا خلف الرقبة، ثم يجذب بآلةٍ محددةٍ حتى يخرج الدمُ الفاسد، وهي من أدوات الطب التي يُتطبَّب بها فيما مضى.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فبناءً على ذلك لو أنَّ شخصًا أخرج منه الدم الفاسد فعند ذلك يحصل الفطر والفطر هنا متعلِّق بالمحجوم الذي خرج منه الدم وبالحاجم الذي جذب الدمَ يعني سحبه لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: <span style="color: green">«أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ»</span>.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فذهب الحنابلة -رحمهم الله- وأهلُ الحديث إلى أنَّ الفطر بالحجامة ثابتٌ؛ لحديث ثوبان، وحديث شدَّاد بن أوس، وتصحيح أهل الحديث لهما.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وخالف في ذلك جمهورُ أهل العلم، وقالوا أنَّ الحجامة ليست مفطرةً؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وهو صائم.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن هذا الحديث قد حصل فيه انقلابٌ على راويه، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وهو محرمٌ، وقال الراوي: احتجم وهو صائمٌ، يعني انقلب عليه الأمر، فهذا احتمال، فإذا ورد الاحتمالُ على الدليل بطل به الاستدلال.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أيضًا قد يكون كذلك فأفطر، فليس فيه ما يدل على أنَّه ليس بمُفطرٍ، ودلالة القول أدلُّ من دلالة الفعل.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فبناءً على هذا أبقى الحنابلةُ على قولهم خلافًا للجمهور.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">تتعلَّق بهذا مسألة :</span><span style="font-family: 'traditional arabic'">إذا قلنا أن الذي يفعل الحجامةَ يُفطر أيضًا، فماذا لو فعلها بالآلات الحديثة دون أن يسحب الدمَ بنفسه؟!</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذا لا يَصْدُق عليه أنَّه حاجم، فبناءً على ذلك لا يكون له حكم الفطر مطلقًا حتى على قول مَن يُفسدون الصيامَ للحاجم.</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هل يلحق بذلك تحليل الدم، أو التَّبرع بالدم؟</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الذين يقولون بفساد صوم الحاجم والمحجوم منهم مَن يقول أنَّ العلة غير معلومةٍ، فبناءً على ذلك يكون الحكم متعلِّقًا بالحجامة، فيُعبِّرون بأنها علَّة قاصرة، أو علَّة تعبدية، فيقولون: غيرها لا يلحق بها.</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن بعض مَن قال بالفطر بالحجامة قال: لأنَّ العلة هي الضعف الذي يلحق الإنسان، فبناءً على ذلك يلحق به ما شابهه.</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فتحليل الدم شيء قليل، فهل يُلحِق الضعف، أو لا يلحق الضعف في العادة؟</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لا يلحق الضعف فلا يدخل في ذلك.</span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p> <span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن التَّبرع بالدم دمٌ كثيرٌ، ويلحق الضعف فبناءً على ذلك يمكن إلحاقه عند مَن يقول أنَّ الحجامة مفسدةٌ من مفسدات الصوم.</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">كذلك لو كان تحليل الدم بدمٍ كثيرٍ يُلحِق الضعف بالإنسان، فيمكن أن يكون ذلك مفطرًا، ويأخذ حكم الحجامة.</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">مَن فعل ذلك ناسيًا أو مُكرَهًا، فهل يفطر؟</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لا يفطر لأنه رُفع عن الإنسان التَّكليف: <span style="color: green">«مَنْ نَسِيَ فَأَكَلَ، أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ»</span>، فنقول بناءً على ذلك: لا شيء عليه، فيتم صومه، لكن مَن رآه يأكل أو يشرب فإنه يُنبهه؛ لأن هذا من باب النَّصيحة، والأمر بالمعروف، والنَّهي عن المنكر.</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ومثل ذلك الإكراه، والمقصود بالإكراه أن يُجعل في فمه أكلٌ، ثم يدخل إلى جوفه، أو يجعل عليه سلاحٌ، ويُهدد بالضرب الشَّديد لمَن هو قادرٌ على إنفاذ ذلك، فإذا فعل هذا فإنه لا يفسد صومه في مثل هذه الحال؛ لأن هذا الفعل لا يُنسَب إلى الإنسان.</span></span></span></span></p></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ومثلها الحجامة لو نسيها، أو أُكره عليها، فالحكم في ذلك داخلٌ فيه.</span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 81583, member: 1"] [center][font=traditional arabic][size=5][color=navy]م مما يذكره الفقهاء -رحمهم الله تعالى- فيمَن له الفطر:[/color][/size][/font] [color=navy][size=5][font=traditional arabic]الحامل، والمرضع، إذا خافتا على نفسهما أو ولدهما وجاءت في قول الله -جل وعلا: [/font][color=red][font=traditional arabic]﴿[/font][/color][color=red][font=traditional arabic]وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ[/font][/color][color=red][font=traditional arabic]﴾[/font][/color][font=traditional arabic][البقرة: 184][/font][font=traditional arabic]،فقد أدخل جماعةً من أهل العلم والتفسير في ذلك حكمَ الحامل والمرضع، لحديثٌ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: [color=green]«إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ»[/color]، أي أنهما لا يجب عليهما فعل الصوم أو أداء الصوم، وإنما يتعلق بهما حكم القضاء.[/font][/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولأهل العلم كلام فيما يتعلق بما يترتب على الحامل والمرضع إذا أفطرتا: هل يجب عليهما القضاء أو يجب عليهما الإطعام؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]والذي جاء عن الصحابة أنهما تُفطران وتُطعمان، وجاء عن بعضهم أنه قال: "ولا تقضيان".[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن الذي عليه أكثر أهل العلم أنَّ الإطعام قدر زائد بعد القضاء، فيلزمهما القضاء لا محالة، ثم يلزمهما الإطعام.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هل يلزمهما الإطعام في كلا الحالين أو في حالٍ دون حالٍ؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال بعضُ أهل العلم أنَّ ذلك متعلِّقٌ بما إذا كان خوفُهما على ولدهما لا على نفسها.. إذا كانت حاملًا وخافت على الحمل أو كانت مرضعًا وخافت على الرَّضيع.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=5][color=navy]العوارض التي تمنع تمام الصيام: إذا عرض للإنسان جنونٌ وكذلك الإغماء.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الجنون جنونان: جنون مُطْبِق؛ وهو الذي يستمر مع صاحبه طيلة الأعوام والأحوال والسَّاعات، ونحو ذلك، وجنون غير مُطْبِق وتكون مدته قصيرةً.[/color][/size][/font] [color=navy][size=5][font=traditional arabic]فلو أنَّ شخصًا يعرض له الجنون أحيانًا، يقول أهل العلم: إن عرض له الجنون يومه كاملًا -يعني لم يَفِقْ في أي جزءٍ من أجزائه- فلا يصح صومُه في هذه الحال [/font][font=traditional arabic]لأنه لم يتحقق منه الإمساك بالنية فبناءً على هذا لا يصح صومه.[/font][/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن لو جُنَّ أثناء النهار أو جُنَّ قبل الفجر وقد نوى ثم أفاق في نصف النهار ونحوه فإنَّ صومه صحيحٌ .. وهذه المسألة أقل وقوعًا؛ لأن الجنون في الغالب تطول مدته، لكن لو أُغمي عليه جميع النهار فهنا لا يصح صومه.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=5][color=navy]لو أن شخصًا تسحَّر وأكل أكلًا زائدًا فأُغمي عليه، وكان قد نوى الصيام، ولم يَفِق إلا بعد غروب الشمس، ولم يكن قد أكل شيئًا، فنقول في هذه الحال: لم يصح؟ لم يصح صومه لأنَّ الصيام لابد له من إمساكٍ بنيةٍ، وهذا لم يُمسِك حقيقةً بنيةٍ فبناءً على ذلك لم يصح صومه.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هل يجب عليه القضاء أو لا يجب عليه القضاء؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]جملة كلام السلف في الإغماء أنهم يقولون أنَّ الأصل أنه يقضي لأن مدته لا تطول غالبًا، مع أن الأصل أنه لما أُغمي عليه زال عنه التكليفُ، فالأصل أنَّه لا يقضي، لكن لما جاء عن بعض السلف قضاء الصلاة ونحوها حكموا أيضًا بأن الإنسان يقضي الصيام الذي هو مدة قصيرة على سبيل الاحتياط.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن لو طالت المدة فبناءً على ذلك لا يقضي مثل الذي تُصيبهم الغيبوبة لمددٍ طويلةٍ -كشهرٍ أو شهرين أو أكثر من ذلك، وبعضهم تبلغ معه سنوات- في مثل هذه الحال: لا يكون الصيام عليه واجبًا.[/color][/size][/font] [color=navy][size=5][font=traditional arabic]أمَّا مَن نام جميع النهار هل يلحق بالإغماء والجنون ؟[/font][font=traditional arabic]الذي عليه أهل العلم أنه لا يُلحَق بالجنون والإغماء[/font][/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لأنه وإن نام جميع النهار إلا أنَّ حقيقة النوم لا تُذهِب الإحساسَ مطلقًا فلو أُوقظ لاستيقظ، فبناءً عليه نقول أن صيامه صحيح.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فالنية يُحتاج إليها في الصيام، فإن كان الصيامُ فرضًا فلابد أن تكون النية من الليل.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=5][color=navy]الدليل :حديث حفصة وعائشة: [color=green]«لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَجْمَعِ النِّيَّةَ مِنَ اللَّيْلِ»[/color].[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وعموم الأدلة دالَّة على أنَّه لا يصح عملٌ إلا بنيةٍ [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أمَّا إذا كان الصيام نفلًا: فإنه يصح بنيةٍ من النهار بشرط ألا يكون قد جرى منه ناقضٌ للصوم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فمثلًا لو أنَّ انسانا في أي ساعة من ساعات النهار قال: أريد أن أصوم له ذلك إذا لم يأكل لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج إلى أهله يومًا فقال: [color=green]«هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟»[/color]، قالوا: لا، قال: [color=green]«فَإِنِّي صَائِمٌ إِذَنْ»[/color]، فدلَّ على أن نية الصيام من النهار جائزةٌ -كما يقول أهل العلم- لهذا الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه.[/color][/size][/font] [color=navy][size=5][font=traditional arabic]لكن يقول أهل العلم: إنه لا يكون له الأجر إلا من وقت نيته [/font][font=traditional arabic]ووقت نيته من أثناء النهار.[/font][/size][/color] [font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=5][color=navy]إذا قيل أنَّ الأصل في صيام الفرض أنه لابد له من نيةٍ من الليل فإن كلَّ يومٍ في الأصل هو عبادةٌ مستقلَّةٌ فينبغي أن تكون له نيةٌ مستقلةٌ.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وهذه المسألة فيها شيءٌ من الاختلاف: فهناك مَن يرى أن الصيام عبادةٌ واحدةٌ فتكفيها نيةٌ واحدةٌ .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن لو فسد صوم اليوم هل يتعلق ذلك بفساد صيام اليوم الثاني؟ لا مما يدل على أنَّ هذا عبادةٌ مستقلة وتلك مستقلة فتعلق بحكم كل يوم نيته،كما أنَّ الشخص لو فسدت عليه صلاةُ الظهر لم يكن ذلك مفسدًا لصلاة العصر لأنَّ كل واحدةٍ منهما عبادة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]و لما كانت النية من الليل أو من أثناء النهار بالنسبة للنفل، فينبغي للإنسان أن يستصحب حكمَها أي لا يأتي منه ما يُعارضها ... ولذلك يقول الفقهاء: مَن نوى الإفطارَ فقد أفطر لأنه نوى الافطار وقطع به لأن قطع النية تفسد الصوم ..لكن لو تردد فالأصل بقاء نيته .[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فمَن نوى الإفطار أفطر، وهذا فيمَن عقد النية والعزم على الفطر وترك الصيام.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أمَّا مَن تردد : إنه لا يضره ذلك حتى يجزم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=5][color=navy]إذن الأصلُ أن الإنسان ينوي وتستمر النية إلى كمال النهار وانتهائه فمن قطع النية في أثناء النهار،كأنه قطع الصيام حقيقةً بأي مُفطرٍ من المُفطرات.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذا لو كان في رمضان، أمَّا لو كان في النفل فما الحكم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لو كان في غير رمضان ونوى الفطر، فنقول: يفطر، لكن له أن يعقد نيةً جديدةً لصيامٍ جديدٍ، يعني واحد قال: سأصوم هذا اليوم، ثم جاء في أثناء النهار وقال: أفطر، وبعد أن بحث عن أكلٍ يُناسبه أو يُلائمه لم يجد طعامًا، فقال: إذن أصوم، فقوله أصوم لا تعني أن صومه الأول صحيح فصومه الأول انقطع بانقطاع نيته لكن لما كان النفلُ يصح بنيةٍ من النهار، له أن ينوى مرة أخرى لكن هذا صيام جديد، وأجره من وقت النية.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]مفسدات الصوم:[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الأكل والشرب:[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][color=navy][size=5][font=traditional arabic]والدليل على أن الأكل والشرب مفسدٌ من مُفسدات الصوم: قول الله -جل وعلا: [color=red]﴿[/color][/font][color=red][font=traditional arabic]وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ[/font][/color][color=red][font=traditional arabic]﴾[/font][/color][font=traditional arabic] يعني الإمساك، [color=red]﴿[/color][/font][color=red][font=traditional arabic]إِلَى اللَّيْلِ[/font][/color][color=red][font=traditional arabic]﴾[/font][/color][font=traditional arabic][البقرة: 187][/font][font=traditional arabic]، فدلَّ على أنَّ الأكل والشرب لا يكون في حال النهار، وفي حال الصوم.[/font][/size][/color][/font][font=traditional arabic] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]و من السنة قول النبي -صلى الله عليه وسلم: [color=green]«مَنْ نَسِيَ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ»[/color]، فدلَّ ذلك على أنَّ الذي أكل بقصدٍ، بدون نسيانٍ، قد أفسد صومَه، وأفسد عمله، فلأجل ذلك قالوا: إن الأكل والشرب مفسدٌ من مفسدات الصوم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=5][color=navy]السَّعُوط: الذي هو عن طريق الأنف ولذلك قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم: [color=green]«وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا»[/color]، للدلالة على أنَّ الصائم في حال صيامه ينبغي له أن يحذر من كلّ ما يصل إلى داخل جوفه سواء كان عبر الفم أو الأنف .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]المُغَذِّيات التي تُعطى للإنسان عن طريق الوريد، ونحوها، فهي داخلة في ذلك الحكم .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]مايؤخذ عن طريق العين أو عن طريق الأذن الحكم في ذلك هو: أنه ينبغي أن يُتَّقى، أمَّا ما لم يكن الأصلُ فيه أنه يصل إلى الجوف ونحو ذلك، فالأمر فيه واسعٌ، فالأصل عدم دخوله في معنى الأكل والشرب، أو فيما يصل إلى الجوف.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن لو وجد دواءً معينًا يعرف بالتَّجربة أو بالعادة أن له خاصيةَ النَّفاذ إلى الجوف هنا ينبغي أن يتقى وأن يحفظ الإنسان صومه .[/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]الدليل [/color][/font][font=traditional arabic][color=navy]من قوله صلى الله عليه وسلم : [color=green]«وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا»[/color]، فالاستنشاق الذي في الوضوء مأمور به ولكن في الصيام أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بترك المبالغة حفاظًا على الصوم أن يصل شئ إلى الجوف .[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال أهلُ العلم: هذا الحديث أصلٌ في حفظ الصوم من كل شيءٍ ينفذ إلى البدن بأي طريقةٍ، أو من أي وجهٍ كان.[/color][/size][/font][/font][font=traditional arabic] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]التَّحميلات التي تدخل عن طريق الدبر ونحوها تصل إلى الجوف فيلحق بها الحكم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الإبر التي تتعاطى هل تدخل في هذا أو لا تدخل؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الإبرتنقسم الى قسمين: فإن كانت الإبر مما يُتعاطى عن طريق الوريد -وهي التي تُسمَّى عند الأطباء: المُغذِّية- فهذه لا إشكال في كونها مفطرةً، أمَّا إذا كانت الإبر تُعطَى في العضل، وليس في الوريد، فهل تدخل في هذا أو لا تدخل؟[/color][/size][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/center][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic] [size=5] [/size] [center][font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذه الإبر حتى ولو لم تكن مغذيةً، فإنه لا يكون فيها سيلان حتى تضاف إليها نسبة من الماء والماء مما يُتعاطاه الجسم، فيدخل إليه فيتعلَّق به الحكم، لكن لما تردد أهل العلم فلا يمكن أن نجزم بالمنع، لكن يجب الاحتياط وألا يُعرض الصيامَ للإشكال.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=5][color=navy]مَن صام لله -جل وعلا- فليعلم أن الصيام له حدودٌ، وله أشياء لا يتم إلا بها، فلا ينبغي للإنسان وقد فعل أشياءَ كثيرةً أن ينقضها بشيءٍ يسيرٍ، أو بشيءٍ صغيرٍ، ويُعرِّض نفسَه للإشكال.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ومن يحتاج لذلك إن كان مما يُفطِر فلا إشكالَ في أنه يتعاطه ويفطر، ويلحقه حكم القضاء، لكن إذا لم يكن محتاجًا فيمكنه تأخيرها ولا غضاضةَ عليه في التأخير فليأخِّرها الانسان حتى لا يعرِّض نفسه للإشكال .[/color][/size][/font] [size=5][color=navy]3- القيء مُتعمدًا : القيء هو إخراج ما وصل إلى الجوف من الطعام عن طريق الفم . [/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]متى يكون القيء مُفطرًا بشرطين هما :[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أولهما: أن يكون ذلك بطلبٍ، يعني أن يكون قد استدعاه هو من نفسه، بأن يُدخل أصبعه إلى فمه، حتى يتهوَّع، ثم تقذف المعدةُ ما فيها من الطعام والشراب، أو بجلب رائحةٍ كريهةٍ جدًّا لا يتحملها الإنسانُ، فيقذف ذلك.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثانيا : لو أنَّه استقاء لكن ما قاء شيئًا، وما خرج منه شيءٌ، كأن يكون قد أدخل أصبعه ثم تهَوَّع، لكن لم يخرج شيءٌ لا يكون مفسدًا.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أن يكون الإنسانُ قد طلبه متعمدًا، والثاني: أن يكون قد خرج القيء.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=5][color=navy]الدليل من حديث أبي هريرة: [color=green]«مَنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ، وَمَنْ ذرَعَهُ –يعني: غلبه- الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ»[/color].[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وهذا الحديث معلولٌ عند أهل العلم، وليس بقوي، ولا متين، بل يُعلُّونه، لكن أهل العلم أيضًا اعتمدوا في هذه المسألة على الإجماع، فقد أجمع أهل العلم على أنَّ مَن استقاء وطلب القيء فقاء فإنه يفسد صومُه، بخلاف من ذرعه القيء.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]خروج دم الحيض والنفاس: فمَن حاضت فقد فسد صومُها.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الدليل قول النبي -صلى الله عليه وسلم: [color=green]«أَلَيْسَتْ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ»[/color]، والإجماع منعقدٌ على أنَّ مَن خرج منها دمُ الحيض أو دم النفاس -لأن دم النفاس في معنى دم الحيض، وحكمهما واحد- أنها تُفطر، حتى لو لم يبقَ على انتهاء اليوم إلا دقيقة واحدة، فإنها تكون مفطرةً.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وكذلك لو كانت حائضًا حتى دخلت أول دقيقةٍ من النهار، ثم طهرت، فنقول: لا ينفعها صيام ذلك اليوم؛ لأنها كانت في أثناء اليوم فيها دم الحيض، وهو مفسد من مفسدات الصوم، وهذا محل إجماعٍ واتِّفاقٍ.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]بعض النساء تُحب أن تصوم مع الناس، خاصةً إذا وافقت عادتها العشر الأخير من رمضان، فتتعاطى من العقاقير ما يرفع حيضَها.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن ينبغي للمرأة ألا تُكلِّف نفسها، وألا تُعارض فطرتها التي فطرها الله عليها؛ لأن ذلك قد يُفضي إلى إلحاق تعبٍ بها، أو مرضٍ، أو اضطرابٍ في دورتها، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: [color=green]«إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ، أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ صَحِيحًا، أَوْ مُقِيمًا»[/color]، فيعتبرون ذلك من العوارض التي تعرض للمرأة، فيلحقها -إن شاء الله- الثواب والأجر.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم هي تجتهد فيما فتح لها من المجال، فهي وإن أمسكت عن الصيام والصلاة... تستغفر وتذكر الله...... ويمكن أن تقرأ القرآن حفظًا أو دون أن تمسَّ المصحف في أصح قولي أهل العلم، وهي -إن شاء الله- مأجورة على نيَّتها.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن لو فعلت ذلك، فارتفع حيضها؛ فيكون صومها صحيحًا، وفعلها جائزًا، إلا أن يضر بها ذلك، فإذا كان يضر بها فإنها ممنوعةٌ من الإضرار بنفسها.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الحِجامة:[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الحجامة مفسدٌ من مفسدات الصوم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]مالحجامة : هي إخراج الدم الفاسد من البدن بطريقٍ معينٍ، كأن يشرط مثلًا خلف الرقبة، ثم يجذب بآلةٍ محددةٍ حتى يخرج الدمُ الفاسد، وهي من أدوات الطب التي يُتطبَّب بها فيما مضى.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فبناءً على ذلك لو أنَّ شخصًا أخرج منه الدم الفاسد فعند ذلك يحصل الفطر والفطر هنا متعلِّق بالمحجوم الذي خرج منه الدم وبالحاجم الذي جذب الدمَ يعني سحبه لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: [color=green]«أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ»[/color].[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فذهب الحنابلة -رحمهم الله- وأهلُ الحديث إلى أنَّ الفطر بالحجامة ثابتٌ؛ لحديث ثوبان، وحديث شدَّاد بن أوس، وتصحيح أهل الحديث لهما.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وخالف في ذلك جمهورُ أهل العلم، وقالوا أنَّ الحجامة ليست مفطرةً؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وهو صائم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن هذا الحديث قد حصل فيه انقلابٌ على راويه، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وهو محرمٌ، وقال الراوي: احتجم وهو صائمٌ، يعني انقلب عليه الأمر، فهذا احتمال، فإذا ورد الاحتمالُ على الدليل بطل به الاستدلال.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أيضًا قد يكون كذلك فأفطر، فليس فيه ما يدل على أنَّه ليس بمُفطرٍ، ودلالة القول أدلُّ من دلالة الفعل.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فبناءً على هذا أبقى الحنابلةُ على قولهم خلافًا للجمهور.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][color=navy][size=5][font=traditional arabic]تتعلَّق بهذا مسألة :[/font][font=traditional arabic]إذا قلنا أن الذي يفعل الحجامةَ يُفطر أيضًا، فماذا لو فعلها بالآلات الحديثة دون أن يسحب الدمَ بنفسه؟![/font][/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذا لا يَصْدُق عليه أنَّه حاجم، فبناءً على ذلك لا يكون له حكم الفطر مطلقًا حتى على قول مَن يُفسدون الصيامَ للحاجم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هل يلحق بذلك تحليل الدم، أو التَّبرع بالدم؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الذين يقولون بفساد صوم الحاجم والمحجوم منهم مَن يقول أنَّ العلة غير معلومةٍ، فبناءً على ذلك يكون الحكم متعلِّقًا بالحجامة، فيُعبِّرون بأنها علَّة قاصرة، أو علَّة تعبدية، فيقولون: غيرها لا يلحق بها.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن بعض مَن قال بالفطر بالحجامة قال: لأنَّ العلة هي الضعف الذي يلحق الإنسان، فبناءً على ذلك يلحق به ما شابهه.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فتحليل الدم شيء قليل، فهل يُلحِق الضعف، أو لا يلحق الضعف في العادة؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لا يلحق الضعف فلا يدخل في ذلك.[/color][/size][/font][/font][/font][/font][/center][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic] [size=5] [/size] [center][font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن التَّبرع بالدم دمٌ كثيرٌ، ويلحق الضعف فبناءً على ذلك يمكن إلحاقه عند مَن يقول أنَّ الحجامة مفسدةٌ من مفسدات الصوم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]كذلك لو كان تحليل الدم بدمٍ كثيرٍ يُلحِق الضعف بالإنسان، فيمكن أن يكون ذلك مفطرًا، ويأخذ حكم الحجامة.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]مَن فعل ذلك ناسيًا أو مُكرَهًا، فهل يفطر؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لا يفطر لأنه رُفع عن الإنسان التَّكليف: [color=green]«مَنْ نَسِيَ فَأَكَلَ، أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ»[/color]، فنقول بناءً على ذلك: لا شيء عليه، فيتم صومه، لكن مَن رآه يأكل أو يشرب فإنه يُنبهه؛ لأن هذا من باب النَّصيحة، والأمر بالمعروف، والنَّهي عن المنكر.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ومثل ذلك الإكراه، والمقصود بالإكراه أن يُجعل في فمه أكلٌ، ثم يدخل إلى جوفه، أو يجعل عليه سلاحٌ، ويُهدد بالضرب الشَّديد لمَن هو قادرٌ على إنفاذ ذلك، فإذا فعل هذا فإنه لا يفسد صومه في مثل هذه الحال؛ لأن هذا الفعل لا يُنسَب إلى الإنسان.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ومثلها الحجامة لو نسيها، أو أُكره عليها، فالحكم في ذلك داخلٌ فيه.[/color][/size][/font][/font][/center][font=traditional arabic] [size=5][/size][/font][/font] [size=5][/size][/font] [size=5][/size][/font] [size=5][/size][/font][/font] [size=5][/size][/font][/font][/font][/font] [size=5][/size][/font] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
إعلانات المعهد والحلقات
منتدى الدورات الخاصة بالشيخة الفاضلة: أم حذيفة ـ حفظها الله عز وجل ـ
دورة فقه الصيام