الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
من النصر إلى الناس
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79150" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">سورة النصر</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">تسمى سورة النصر ويسميها بعض العلماء إذا جاء نصر الله وبعضهم يسميها سورة الفتح وتسمى أيضًا في بعض كتب التفسير سورة التوديع لأن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قد ودَّع فيها أصحابه، لما قرأها عرف بعض الصحابة أنها أجل رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">السورة جاءت بعد فتح مكة، وأكثر العلماء على أنها آخر سورة نزلت من القرآن.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهذا رأي ابن عباس وابن عمر -رضي الله تعالى عنهم جميعًا-، <span style="color: blue">فهذان</span> العالمان يريان أن هذه السورة هي آخر سورة نزلت من القرآن.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فإن قيل: أليس آخر شيء نزل من القرآن: <span style="color: red">﴿وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [البقرة: 281] ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قلنا: نعم، تلك آخر آية.. وهذه آخر سورة نزلت كاملة من القرآن الكريم هي .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يقول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> أي إذا جاءك يا محمد نصر الله النصر الذي نزل من عند الله عليك و التوفيق الذي وُفِّقت به بأن تغلَّبتَ على أعدائك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿وَالْفَتْحُ﴾</span> أي فتح مكة وهذه كما قال ابن كثير: قولًا واحدًا الفتح المقصود به فتح مكة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وسُمي فتحًا لأن الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- فتح به بلاد العرب كلها، فلما فُتحت مكة تذللت جزيرة العرب كلها لرسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> والفتح وقع في عام ثمانية وفي العام التاسع كان عام الوفود يعني العام الذي وفد فيه العرب على رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- من أجل أن يدخلوا في الإسلام ويُذعنوا لطاعة رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> أي إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا كما حصل في عام الوفود حيث جاءت وفود العرب مُسَلِّمةً ومُسلِمة تبايع رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- على الإسلام والسمع والطاعة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً﴾</span> يعني جماعات إثر جماعات.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> سبح ربك أي سبح أي نزِّه لأن التسبيح بمعنى التنزيه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾</span> الباء هنا يقول العلماء للمصاحبة يعني سبِّح تسبيحًا مصحوبًا بحمد ربك وهذا أفضل أنواع التسبيح أن يكون التسبيح مصحوبًا بالحمد لأن التسبيح إذا كان وحده فهو تنزيه فإذا كان معه الحمد كان معه الثناء كأن نقول : أنزِّهك يا الله تنزيهًا ووقت أثني عليك الثناء كله، وأمدحك المدح كله، وأعترف لك بصفات الكمال ونعوت الجلال، وهذا أكمل ما يكون من الثناء والمدح، أن نخلى الله من العيوب والنقائص ثم نحليه بصفات المدح ونعوت الجمال والجلال والكمال.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">ولذلك دائمًا نقول: سبحان الله وبحمده، يعني مصحوبًا بحمده.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذن التسبيح هو التنزيه، والحمد هو ذكر المحمود بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">والحمد هو ذكر المحمود بصفات الكمال أن تذكر صفات الكمال لمن تحمده مع محبتك إياه وتعظيمك له لابد من هذين الأمرين: <span style="color: red">محبة وتعظيم</span>.لأنه إن خلا من المحبة <span style="color: blue">والتعظيم</span> سُمِّيَ مدحًا، مثل أن تمدح جدارًا فتقول: جدار طويل، أو قوي، أو أملس، أو جميل، فإن ذلك ليس فيه محبة ولا تعظيم، فيسمى مدحًا، ولا يسمى حمدًا. الحمد هو ما يكون معه المحبة والتعظيم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">والحمد</span> يختلف عن الشكر بأنه يكون في اللسان .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">أما الشكر</span> فإنه يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح كما قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [سبأ: 13] </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي اطلب عفوه <span style="color: blue">و</span> مغفرته، واطلب ستره عن ذنوبك... <span style="color: red">لأن الاستغفار يجمع معنيين: طلب الستر، والتجاوز.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">أي اطلب من ربك أن يتجاوز لك عن ذنبك وأن يستر عليك ما بدر منك، </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">وإذا استغفرنا الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- ينبغي لنا أن تستحضر هذين المعنيين: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- أن يستر الله عليك فلا يفضحك بشيء مما بدر منك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- وأن يتجاوز عن الذنب فلا يؤاخذك به.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً﴾ أي</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> إذا استغفرته وأنت صادق في استغفارك فإن الله يقابلك بأن يتوب عليك، كلما استغفرت تاب، فهو توَّاب كثير التوبة على عباده، بل إنه -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يديه بالنهار ليتوب مسيء الليل، ويفرح بتوبة عبده أشد من فرح أحدنا كان على ناقته ثم أضلها، حتى إذا أيس منها وأيقن بالموت نام، ثم قام فوجدها مربوطة عند رأسه، فقال من شدة ما أصابه من الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، فالله أفرح بتوبة عبده من هذا بناقته التي عليها طعامه وشرابه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: green">هذه السورة قال فيها عمر وابن عباس وبعض الصحابة: "إنها كانت نعي رسول الله"، يعني علامة على موت رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-، فمن أين أخذوا ذلك؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"><span style="font-family: 'lotus linotype'">{</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">أن معنى السورة يوحي أن الرسالة التي جاء بها الرسول -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- والمهمة قد أداها، وهو النصر، وتأدية الرسالة</span><span style="font-family: 'times new roman'">}</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يعني إذا قيل له: أنت قد فتح الله عليك وجاءك نصر الله ودخل الناس في دين الله؛ عليك أن تسبح وأن تستغفر، هذه رسالة مبطَّنة؛ إذن استعد للقاء الله، فقد تحقق ما أرسلت من أجله وما أرسلت به، وأيضًا أكثر من الاستغفار والتسبيح والحمد، هذا دلالة على أنك الآن تستعد للقاء الله -<span style="color: red">عز وجل</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولذلك عمر اختبر فهوم بعض الصحابة بها، فقال: ما تقولون في قوله الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً﴾</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'lotus linotype'">؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فقالوا: أمر الله نبيه إذا جاءه نصر الله وفتح الله عليه ودخل الناس في دين الله أن يسبح وأن يستغفر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فقال: </span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">ليس الأمر كما تقولون</span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ليس معنى هذا أن عمر يُنكر عليهم أن هذا معنى الآية أو السورة، ولكنه يقول: ما الجديد فيما تقولون؟ هذا ظاهر من ألفاظ الآية، أنا أريد المعنى الذي في جوف هذه الآيات، ما هو السر الذي ينبغي أن يتطلع له .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم قال لابن عباس: "ما تقول فيها يا ابن عم رسول الله؟".</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: "هذه أجل رسول الله"، يعني هذه السورة هي أجل رسول الله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: "ما أعلم منها إلا ما تعلم". </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فدلَّ ذلك على أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان يفهم منها وجملة من الصحابة أن هذه السورة كانت علامة على قرب أجل رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">هذه القصة تدلنا على أن تدبر القرآن نوعان: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">النوع الأول: نوع يفهمه كل أحد، ويصل إليه كل إنسان من ظاهر الألفاظ.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">والنوع الثاني: نوع لا يصل إليه إلا العلماء الراسخون الغوَّاصون على المعاني. وهذا لا يحصل الإنسان عليه إلا بطول ممارسة وبدقة في العلم، وقوة في الفهم -نسأل الله <span style="color: red">سبحانه وتعالى</span> أن يجعلنا من أهل الفهوم العميقة والدقيقة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">.سورة المسد.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">سورة المسد سورة مكية باتفاق العلماء، وهي مكوَّنة من خمس آيات أيضًا ولم يختلف فيها العادُّون.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذه السورة تسمَّى سورة المسد، وتسمى سورة أبي لهب، وتسمى سورة تبَّت يدا أبي لهب، ثلاثة أسماء من أسمائها التي ذكرها المفسرون، لكن أشهرها: سورة المسد، بهذا اللفظ المذكور في آخر هذه السورة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذه السورة نزلت في مكة، وكان سبب نزولها أن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- صعد على جبل بمكة -إما الصفا أو غيره- فنادى في الناس فاجتمعوا، فقال: </span><span style="color: red"><span style="color: blue">«أرأيتم لو أخبرتكم بخيل خلف هذا الجبل؛ أكنتم مصدقيّ؟»</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قالوا: نعم، ما جربنا عليك كذبًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فقال: <span style="color: blue">«أما إني رسول لكم من الله بين يدي عذاب شديد»</span>، أو كما قال -عليه الصلاة والسلام.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فقام عمه أبو لهب -وهو عم رسول الله- واسمه عبد العزَّى، وكُنِّيَ بأبي لهبٍ لحُمرةٍ في وجهه كأنها اللهب من شدة الحمرة، فقال لرسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>: تبًّا لك، ألهذا جمعتنا؟ ألأجل هذه الكلمة جئت بنا وجمعت وجوه القبائل من قريش؟ فأنزل الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- هذه السورة ليرد عليه وليبشره بنارٍ ذات لهب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وسبحان الله! كانت هذه السورة معجزة لرسول الله، ومعجزة لهذا القرآن، لأن إعجاز القرآن يكون بألفاظه ومعانيه، ويكون بتشريعاته، ويكون بما فيه من الأسرار والعلوم، ويكون أيضًا بما فيه من المغيبات، فإذا قال الله عن شخصٍ أنت ستكون في النار، ومات على الكفر؛ دلَّ ذلك على أن هذا القرآن من عند الله الذي يعلم الغيب ويعلم خفايا الأمور؛ لأنه ألا يمكن أن يقوم أبو لهب بعد هذه السورة ويقول: يا محمد أنا أسلمت، أشهد ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ماذا سيحصل؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">سيحصل أن هذه السورة ستبطل. كيف يُقال: <span style="color: red">﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> وهو قد شهد الشهادتين؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">مات أبو لهب ولم يشهد الشهادتين، وهذا ما يسميه بعض العلماء: الإعجاز الغيبي، مثل قول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- في حق اليهود: <span style="color: red">﴿وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾</span> [البقرة: 95]، لن يتمنوا الموت، <span style="color: red">﴿مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * وَلاَ يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً﴾</span> [الجمعة: 6، 7]، ولم يُعرف أن واحدًا من اليهود الذين عاشوا في عهد رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قام وقال: أنا أتمنى الموت يا محمد، مع أن الله قال: <span style="color: red">﴿وَلاَ يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الجمعة: 7]. لماذا؟ لعلمهم بأنهم على الباطل، وبأن هذا القرآن لا يمكن أن يكون من عند رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-، وأن محمدًا رسول من عند الله حقًّا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾</span><span style="color: red">، ﴿تَبَّتْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">دعاء بالتَّباب، والتَّباب هو : الخسار والهلاك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وقوله: <span style="color: red">﴿تَبَّتْ يَدَا﴾</span> ليس المقصود أن الخسارة لليدين، ولكنه خسار للإنسان كله، لأن يدا الإنسان تعبير عنه، <span style="color: red">﴿فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الشورى: 30]</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولعله إنما أشار إلى اليدين لأن الإنسان عادة إذا أراد أن يسبَّ أو يدعو أو يشتم أشار بيده، فلعل أبا لهبٍ عندما كان أمام رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قال: تبًّا لك، ألهذا جمعتنا؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فالله -<span style="color: red">عز وجل</span>- قال: <span style="color: red">﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ما الفرق بين "تبَّت"، و"تبَّ"؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الأول دعاء عليه بأن يُهلك الله يديه ويهلكه، والثاني خبر بأنه هلك، ﴿وَتَبَّ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"> أي قد هلك .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يقول: <span style="color: red">﴿مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾</span><span style="color: red">،</span> أي لم يُغنِ عنه ماله، لا يغني عنه ماله الذي كان عنده وكان يفخر به ويستكبر به على العباد؛ بل قد يكون المال سببًا في صدِّ الإنسان عن الإيمان <span style="color: red">﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [العلق: 6، 7].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿وَمَا كَسَبَ﴾</span> أي وما ولد لأن ولد الإنسان من كسبه فهو يقول: ما أغنى عنه ماله وما أغنى عنه ولده لأنه بالفعل لا يغني عن الإنسان إذا نزل به عذاب الله أو حلت به عقوبته وسخطه لا يغني عنه لا قوة ولا ناصر ولا ولي ولا ولد ولا أهل ولا شافع ولا أحد، قال: <span style="color: red">﴿مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم توعَّده الله بقوله: <span style="color: red">﴿سَيَصْلَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> أي سيدخل نارًا ويُقاسي حرَّها لأن الصَّلْي يأتي بمعنى الدخول ويأتي بمعنى الشيِّ والإحراق فهو سيُدخل نارًا ويُحرق بها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ﴾</span> نكَّر النار هنا ليبيِّن فخامتها وعظمها، كما يقول: <span style="color: red">﴿سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً﴾</span> [النساء: 162] أي أجرًا كبيرًا هائلًا عظيمًا، يؤكد عظمة ذلك الأجر المنكَّر بقوله ﴿عَظِيماً﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هنا: <span style="color: red">﴿سَيَصْلَى نَاراً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> مهولة، ثم يصفها بأنها ذات لهب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ننظر! اشتقَ العذاب من كنية أبي لهب أي ذات لهب تتلهب عليه وتصلاه وتصليه بحرها وتحرقه إحراقًا بسوء عذابها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿وَامْرَأَتُهُ﴾</span> سيصلى هو وامرأته فقوله: <span style="color: red">﴿وَامْرَأَتُهُ﴾</span>معطوف على الضمير في قوله: <span style="color: red">﴿سَيَصْلَى﴾</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذن امرأته ستكون معه وهذا فيه الدلالة على أن مَن أعان ضالًّا على ضلاله أنه سيكون معه في العذاب -والعياذ بالله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فامرأة أبي لهب وهي أم جميل كانت تعين زوجها على هذا الباطل وعلى هذا التكذيب، بل كانت تتبرع بأن تؤذي رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- حتى من هذا النوع السخيف الذي يدل على الخوار وعلى عدم وجود الدليل والسلطان والحجة، فكانت تجمع الشوك والحطب فتلقيه في طريق رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- حتى تعبِّر عن مدى بغضها لرسول الله وعن أي شيء تقدمه لإيذاء رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الحَطَبِ﴾</span><span style="color: red"> ﴿حَمَّالَةَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> منصوبة بالاختصاص أي أخصُّ أو أذمُّ حمَّالة الحطب لأنها كانت تحمل الحطب والشوك فتلقيه عند رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- أو في طريق رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وقد قال بعض العلماء إن حمالة الحطب أنها كانت تسعى بالنميمة، هذا تفسير بالمعنى يُخالف الظاهر فالظاهر أن حمل الحطب يُحمل على ما يظهر من هذه الكلمة، و دائمًا في التفسير -وهذه قاعدة- نفسر بالأشهر الأظهر المعروف من كلام العرب دون القليل والنادر والأنكر من كلامهم هذه قاعدة من قواعد التفسير، إذا اختلف عندنا معنيان فإننا نؤثر الظاهر المعهود المستعمل في كلامهم دون ما سواه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الحَطَبِ﴾</span> ثم جعل لها وعيدًا خاصًّا وهو قوله: <span style="color: red">﴿فِي جِيدِهَا﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> هذا الوعيد حقيقة يدلنا على أن الإنسان لا يُعذر بكونه كان تابعًا ولا يُعذر بكونه كان قد سُيطِرَ عليه من قِبَل زوج أو من قِبَل أي شيء آخر يُهيمن على الإنسان، أنت قد جعل الله لك إرادة، جعل لك <span style="color: blue">عقلا</span>، وبيَّن لك طريق الحق وطريق الضلال، فأنت مسئول عن تصرفاتك، ولا يحق لك ولا يليق بك أن تحتجّ بأن أحدًا ما قد سبقك إلى هذا أو حملك على هذا أو المجتمع أرغمني أو غير ذلك، أنت مسئول، وستحاسب عند الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿فِي جِيدِهَا﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> أي في عنقها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ﴾</span> اختلف العلماء في قوله: <span style="color: red">﴿مَّسَدٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> هل المقصود حبل من ليف حبل من شجر؟ والظاهر أن هذا الشجر ليف لأنه هو الحبل الذي يكون خشنًا إلى مرَّ على الجلد مزَّقه واحدث فيه خدوشًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">أو حبلٌ من حديد لأن المسد يُطلق في اللغة على الحديد حتى قال بعض المفسرين: هي البكرة التي تكون في الدلو، وغالبًا تكن من الحديد، فالله -<span style="color: red">عز وجل</span>- سيجعل لها يوم القيامة بدل العقد الذي تجعله يزيِّن عنقها حبلًا من حديد أو من ليف من النار -نسأل الله العافية والسلامة- تجرُّ به وتعلَّق بهو وتعذَّب به -نسأل الله العافية والسلامة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"><u>تفسير سورة الإخلاص</u></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">سورة الإخلاص الأولى وهي سورة الكافرون، الفرق بين سورة الكافرون وسورة الصمد أن سورة الإخلاص الأولى -<span style="color: red">وهي سورة الكافرون</span>- هي في التوحيد العملي، فأنت تعلن لله -<span style="color: red">عز وجل</span>-، وتعلن لكل أحد أنك لا يمكن أن تعبد ما يعبده المشركون، وأنك لن تعبد إلا الله، وأن عبادة المشركين لا يمكن أن تكون عبادة لله، وأن عبادة الله وحده لا يمكن أن يكون فيها شيء من الشرك، فهذا توحيد عملي.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">وفي سورة الإخلاص هذه النوع الثاني من أنواع التوحيد</span> وهو توحيد المعرفة والإثبات، فأنت تعلن علمًا واعتقادًا أن الله واحد في أفعاله، واحد في ذاته، واحد في أسمائه وصفاته، واحد في ربوبيته، واحد في ألوهيته، لا شريك له، لا ندَّ له، لا نظير له، لا مثيل له، لا ولد له، لا صاحبة له -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولذلك هذه السورة من أجَلِّ سور القرآن بل إن قراءتها كما ثبت في الصحيح تعدل ثلث القرآن.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وسبب ذلك كما يقول العلماء: أن القران ثلاثة أقسام: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- الأول: القصص.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- والثاني: أحكام.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- الثالث عقائد وتوحيد.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فهذه السورة قد جمعت التوحيد، فليس فيها شيء آخر غير التوحيد، فمَن آمن بها فكأنما آمن بثلث ما جاء في القرآن، ومَن قرأها كأنما قرأ ثلث القرآن، فهذه السورة عظيمة، ومن عظمتها أننا أمرنا بقراءتها دبر كل صلاة، وأمرنا بقراءتها عند النوم، وأمرنا بقراءتها في إحدى ركعتي الفجر، وأمرنا بقراءتها في ركعة الوتر، وأمرنا بقراءتها في الصباح وفي المساء، فالمسلم يقرأها في اليوم قرابة ثمان إلى عشر مرَّات يتعبَّد الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- بها؛ بل ورد في بعض الأحاديث وإن كان في أسانيدها مقال: <span style="color: blue"><span style="color: red">«أن مَن قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتًا في الجنة»</span></span>، وأحد الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم- أمَّره النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- على سريَّة فكان يقرأ بهم ما شاء من القرآن، ثم يختم كل ركعة بقراءة قل هو الله أحد.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فاستغرب أصحابه منه وذكروا ذلك لرسول الله، فسأله رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-، فقال: إني أحبها لأن فيها صفة الرحمن، فقال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>: <span style="color: blue"><span style="color: red">«إن الله يحبك بحبك إياها»</span></span>، فهذا دليل على عظمة هذه السورة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">بل إن رجلًا من الصحابة كان يقوم الليل بها، يقوم الليل كله بها، يركع ويقوم ويقعد، يركع ويقوم ويقعد، ولا يقرأ في قيامه إلا هذه السورة، فكأن أحد الصحابة استغرب ذلك وكأنه تقالَّه، يعني ما عندك إلا هذه السورة المكوَّنة من سطر تقرأها؟! ألا تقرأ بأشياء أخرى من كتاب الله؟! </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فأخبر رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- بذلك، فقال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>: <span style="color: blue">«<span style="color: red">إنها تعدل ثلث القرآن»</span></span></span><span style="color: red">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فهي </span><span style="font-family: 'lotus linotype'">تعدل ثلث القرآن لأنها اشتملت على توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">لما قال: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'">، أي أحد في ألوهيته، أحد في ربوبيته، أحد في أسمائه وصفاته، فشملت أنواع التوحيد كلها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذه السورة العظيمة تسمى سورة الصمد، وتسمى سورة الإخلاص.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله فيها: ﴿قُلْ﴾ الآية أو السورة التي فيها ﴿قُلْ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"> فيها مزيد عناية وتأكيد واهتمام.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الله يقول: ﴿قُلْ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"> يا محمد لهم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وقد ذكر المفسرون أن هذه السورة جاءت جوابًا لسؤال طرحه المشركون أو اليهود، قالوا: يا محمد انسب لنا ربك، يعني أعطنا نسبه من أين جاء؟ وكيف جاء؟ وهذا سؤال مَن لم يقدر الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- حق قدره، فانزل الله هذه السورة بقوله: <span style="color: red">﴿قُلْ﴾</span> يا محمد <span style="color: red">﴿هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾</span> أي واحد لكن ﴿أَحَدٌ﴾ جاء بهذه الصفة وهي المنكَّرة في سياق الإثبات، ما جاءت إلا لله -<span style="color: red">عز وجل</span>-، أما إن كانت منكَّرة في سياق النفي كما في هذه الـ <span style="color: red">﴿أَحَدٌ﴾</span> فإنه تأتي لغير الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-، أما هذه فما جاءت إلا لله أن يُقال: <span style="color: red">﴿أَحَدٌ﴾</span>، أم تلك فإنها لا تأتي إلا في سياق النفي أو الشرط أو الاستفهام، <span style="color: red">﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ المُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ﴾</span></span><span style="color: red"> [التوبة: 6]، ﴿هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"> [مريم: 98].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> أي واحد في أسمائه وصفاته، واحد في ربوبيته، واحد في ملكه، واحد في أفعاله، واحد في ألوهيته، لا شريك له، لا ندَّ له، لا نظير له، لا مثيل له، لا ولد له، لا زوج له، غني عن كل أحد، وكل أحد محتاج إليه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> هذا تأكيد لأحديته، فالصمد يقول العلماء: هو الذي لا جوف له.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وفي رواية: هو الذي لا يخرج منه شيء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وفي رواية: هو الذي لا يأكل ولا يشرب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وفي رواية: هو المصمت الذي ليس في داخله جوف -جل جلاله وتقدست أسماؤه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">بمعنى أنه مستغنٍ عن كل أحد، وكل أحد محتاج إليه، ولذلك عبَّر عنها جماعة من العلماء بأن قالوا: هو السيِّد الذي بلغ الغاية في السؤدد، الكامل الذي بلغ الغاية في الكمال، الحي الذي بلغ الغاية في الحياة، القيوم الذي بلغ الغاية في القيُّوميَّة، يسمى صمدًا، وهذه المعاني كلها من باب اختلاف التنوع، لكل واحد منها معنًى مستقل؛ لكنها تجتمع على معنًى نهائي بحيث تُعدّ اختلافًا في الألفاظ والعبارات.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فكلها تدل على قيُّوميَّة الله، وعلى أنه مستغنٍ عن كل أحد، وأن كل أحد محتاج إليه -جل جلاله. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾</span> ثم بيَّن ذلك ووضحه بقوله: <span style="color: red">﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> لم يلد أحدًا لأنه ليس بحاجة إلى الوالد، فلا يُنسب إليه بنت ولا ابن ولا غير ذلك، وهذا فيه الرد على النصارى الذين يزعمون أن المسيح هو الله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿وَلَمْ يُولَدْ﴾</span> أي لم يتولد من شيء قبله، فهو -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- الكامل الصمد المستغني عن كل أحد وكل أحد محتاج إليه وقائم به.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> هذه الكلمة في غاية الدلالة على نفي النظير والندِّ والمثيل عن الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- لأن أصلها لو أردنا أن نركبها تركيبًا في البناء العربي لقلنا: ولم يكن أحد كفوًا له.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وعلماء البلاغة عندهم قاعدة يقولون: تقديم ما حقه التأخير يدل على الحصر .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فهنا قدَّم <span style="color: red">﴿لَّهُ﴾</span>، ثم قدم <span style="color: red">﴿كُفُواً﴾</span> على <span style="color: red">﴿أَحَدٌ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">، تقديم للمتأخر ثم لما يليه على المتقدم الذي ينبغي أن يكون هو المتقدم في الكلام من أجل أن يدل على الحصر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ﴾</span>-<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- <span style="color: red">﴿كُفُواً﴾</span><span style="color: red">،</span> أي <span style="color: blue">مكافئا</span>، ولا <span style="color: blue">ندّا</span>، ولا <span style="color: blue">نظيرا</span> <span style="color: red">﴿أَحَدٌ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">مهما كان.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">ولذلك تعالى الله عن الند والنظير والمثيل والشبيه والسَّميّ -جل جلاله وتقدست أسماؤه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"><u>سورة الفلق.</u></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">سورة الفلق وسورة الناس تسميان <span style="color: blue">سورتا</span> المعوذتين؛ لأنهما عياذٌ يقوله الإنسان أو يتعوذ الإنسان به من كل شر، فهما سورتان يلتجئ الإنسان بسببهما لله -<span style="color: red">عز وجل</span>- ليحوط نفسه ويعصمها من كل شر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولذلك قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- في بيان فضلهما: </span><span style="color: red"><span style="color: blue">«ما تعوذ المتعوذون بمثلهما»</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وكان النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- يُعوِّذ الحسن والحسين من الجانِّ وعين الإنسان، فلما نزلت المعوذتان، أخذ بهما وترك ما سواهما.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هاتان السورتان تقرءان في المساء وفي الصباح وعند النوم، وتقرآن أدبار الصلوات المكتوبة، بعد الفجر، وبعد الظهر، وبعد العصر، وبعد العشاء، وأيضًا تقرأ هاتان السورتان في أوقات متفرقة مثل إذا كان الإنسان عنده سحر أو اكتشف سحرًا؛ فإنه عندما يحل العقد أو يريد أن يفرِّق المعقود المنفوث عليه يقرأ هاتين السورتين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وقد نزلت هاتان السورتان بعد السحر الذي سحر به لبيد بن الأعصم اليهودي النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-، والنبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قد وقع عليه السحر -عليه الصلاة والسلام-، لكن هذا السحر لم يؤثر عليه في جانب الوحي ولا تبليغ الرسالة، وإنما أثر عليه في الجوانب الشخصية، كان يرى أنه يفعل الشيء ولا يفعله -عليه الصلاة والسلام-، أو يأتي أهله ولم يأتهم، وبقي فيه ستة أشهر، ثم إن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- أنزل هاتين السورتين فقرأهما النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-، وقد أوتيَ له بالسِّحر الذي أخبره به الملكان في الرؤيا، وقف أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال أحدهما للآخر: ما بالرجل؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: مطبوب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: مَن طبَّه؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: لبيد بن الأعصم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: فيمَ؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: في مشطٍ ومشاطة، في جفِّ طلعة ذكرٍ تحت <span style="color: black">راعوفة</span> عند بئر ذروان.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">في جفِّ طلعة ذكرٍ وهو <span style="color: black">كم</span> لقاح النخل، وضع الشعر من رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- في مشط، لُفَّ على مشطٍ <span style="color: blue">ثم وُضع في هذا الكم،</span> ثم وُضع تحت الصخرة التي يقف عليها مَن ينزل أسفل البئر، في ذلك المكان الخفي، أراد بذلك أن يخفي مكان سحر النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-، فأُخْبِر، فذهب إليه علي بن أبي طالب فأخرج ذلك السحر، وجاء به رسول الله وقد أنزل الله عليه هاتين السورتين، فأخذ يحل العقد عقدة عقدة وكانت إحدى عشرة عقدة، فحلَّها رسول الله <span style="color: blue">وهو</span> يقرأ هذه الآيات فذهب عنه السحر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هاتان السورتان تعويذتان عظيمتان وجليلتان ينبغي لكل مسلم أن يتعلمهما ويأخذ بهما، ليقي نفسه الشرور كلها، ثم أيضًا يعلمها أولاده وأهل بيته، فإنك إن تعلمتها وأخذت بها، وقرأتها، وحرصت عليها؛ وقاك الله كل شر، وكفاك الله كل ضر، ولن يستطيعك لا ساحر ولا حاسد ولا جن ولا هامَّة ولا دابة ولا سبع ولا غير ذلك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿قُلْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">، وهذا يدل على العناية والاهتمام.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿أَعُوذُ﴾</span>، أي ألتجئ وأعتصم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿بِرَبِّ الفَلَقِ﴾،</span> أي برب الصبح، قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الأنعام: 96] </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿بِرَبِّ الفَلَقِ﴾،</span> وقيل: إن الفلق هم الخلق، وهذا القول له معنى، لأن كل خلق الله منفلق، أي ينفلق من شيء آخر، نحن انفلقنا من البويضة أمن الحيوان المنوي، وهكذا هذه النجوم والأفلاك والصخور والأشجار والحبوب والزروع والثمار؛ كلها منفلقة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذن الفلق هو الصبح، وهذا قول أكثر السلف، وقال بعضهم: الفلق بمعنى الخلق، وقيل إنه وادٍ أو نفق في جهنم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وقيل إنه اسم لجهنم، وأشهر الأقوال ما ذكرنا من أن الفلق هو الصبح.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">فإن قلت: ما المناسبة بين الفلق بمعنى الصبح وهذه التعويذة؟ فكأن الإنسان الذي يأخذ بهذه السورة مثل الذي يقبل على الصباح بعد ظلمة الليل، فهو يفرح به، فكذلك هذه السورة إذا أخذت بها كأنك أصبحت بعد ظلمة الخوف والهمِّ والوقوع في البلايا والشرور والمضرات.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم جاء بتعويذة عامة: <span style="color: red">﴿مِن شَرِّ مَا خَلَقَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي من شر كل شيء خلقه الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، حتى من نفسك ومن ولدك وأهل بيتك، من شر كل شيء خلقه الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم قال:<span style="color: red"> ﴿وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي ومن شر الليل إذا وقب، أي دخل، ولماذا استعاذ بالليل؟ لأن الليل تقع فيه كثير من <span style="color: blue">الشرور</span>، ويتخفى فيه كثير من الأشرار، ففي الليل يجتمع اللصوص، وفي الليل تقطع الطرق، وفي الليل تنتشر الهوامّ، وفي الليل تخرج السباع للبحث عن فرائسها، حتى المؤامرات تكون في الليل، وحتى الفضائيات التي تعبث بالأخلاق وتنشر الأفكار الضالة والشهوات المفسدة غالبًا ما تشتغل في الليل، إذن فنحن نستعيذ بالله من شر الليل إذا دخل.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وقد ورد في الغاسق حديث رواه الإمام مسلم أن النبي –<span style="color: blue">صلى الله عليه وسلم</span>- قال لعائشة وهو يشير للقمر: <span style="color: blue">«يا عائش استعيذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب»</span>، وهذا قد يُشكِل عند بعض الناس، ولا إشكال فيه لأن القمر هو آية الليل، <span style="color: red">﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الإسراء: 12]، فالنبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- أشار إلى آية <span style="color: blue">القمر</span> التي هي أخص من الليل ليُبيِّن أنه يريد بها القمر والليل.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿إِذَا وَقَبَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي إذا دخل.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ﴾،</span> أي <span style="color: blue">وأستعيذ</span> برب الفلق من شر النفَّاثات في العقد، والنفَّاثات هنَّ السَّواحر، والنَّفث هو النفخ بغير ريق، النفخ بغير ريق يسمى نفثًا، وإذا كان بريق يسمى تفلًا.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ﴾</span> أي السواحر، <span style="color: red">﴿فِي العُقَدِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> إذا عقدن السِّحر، فهنَّ يعقدن سحرهنَّ ثم ينفثن عليه ليتمَّ لهنَّ السحر أو ليتمَّ لهنَّ ما يردن.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهل قوله <span style="color: red">﴿النَّفَّاثَاتِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> يدل على النساء السَّواحر؟ هذا ما يقوله بعض المفسرين، ويروا أن سحر النساء أكثر، وأنه أشد .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهل يشمل ذلك سحر الرجال؟ إذا دخل فيه سحر النساء فيدخل فيه من باب أولى أو من باب عدم الفارق بين سحر الرجال وسحر النساء سحر الرجال.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وبعض العلماء يقول: <span style="color: red">﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي الأنفس السَّواحر، النَّفَّاثات هي الأنفس التي يقع منها السحر، فيشمل الرجال ويشمل النساء، وإنما نُصَّ على النَّفَّاثات والسحر لأنه شيء خفيّ لا يستشعره كل أحد، ولا يستطيع الإنسان أن يسلم منه، فهو الآن يلجأ إلى الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- في دفع هذا الشر عن نفسه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أيضًا هذا مستعاذ منه آخر وهو الحاسد إذا حسد.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> أي إذا أمضى الحسد ولم يقل: "ومن شر الحاسد"، أو : "ومن شر حاسد"، ويكتفي؛ بل جعل الحاسد إذا حسد، لأن النفوس لا تسلم من الحسد، ولكن من الناس مَن يُمضيه، ومن الناس مَن يردُّه بإيمانه بقضاء الله وقدره وحسن تدبيره في عباده.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذه السورة في الشرور الخارجية التي تحيط بالإنسان ولا قدرة للإنسان عليها ولذلك كان المستعاذ منه واحدًا -برب الفلق.</span></span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"><u>سورة الناس</u></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم خصَّص لشرٍّ عظيمٍ خطيرٍ مهولٍ -وهو شر الشيطان- خصَّص له سورة كاملة، وجعل المستعاذ منه ثلاثًا، قال: <span style="color: red">﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> ثلاث مرات. لماذا يأتي بثلاثة أسماء؟ لشدة خطره وأنه يلازم الإنسان في الليل والنهار، ومستمر على الكيد المكر والتزيين <span style="color: blue">والتسويس</span> والتغرير ما دامت هذه الحياة، ولذلك يستعيذ الإنسان برب الناس، ملك الناس، إله لناس.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">قال: ﴿مِن شَرِّ الوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> سمي وسواسًا لأنه يوسوس، يُحدِّث النفس بحديث خفي، يسمَّى وسواسًا، فهو دائمًا جاثم على قلب ابن آدم يُحدِّثه ويُزيِّن له الباطل، ويُزخرف له السوء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿<span style="color: red">الخَنَّاسِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">، وصفه بالخنوس، لأن من وصف الشيطان أنه يخنس عندما يُذكر الله، فهو إذا غفلت وسوس، وإذا ذكرت الله خنس.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾</span><span style="color: red">،</span> يعني مهمَّته هي الوسوسة في صدور العباد، <span style="color: red">﴿يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾،</span> قوله: <span style="color: red">﴿مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾</span> يحتمل أن يكون من تمام قوله <span style="color: red">﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ﴾</span><span style="color: red">،</span> الذي يوسوس من الجنة والناس في صدور الناس، لأن الذين يوسوسون إمَّا أن يكونوا جنًّا وإما أن يكونوا إنسًا، وهذا يؤيده قول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُواًّ شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ القَوْلِ غُرُوراً﴾</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الأنعام: 112].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ويمكن أن يكون المعنى: الذي يوسوس في صدور الناس. مَن هم الناس؟ المُوَسْوَس لهم من الجنة والناس، فيكون داخلًا فيها الجن والإنس، فالشيطان يوسوس لهؤلاء ولهؤلاء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهل الجن يسمون إنسًا؟ نعم يسمون إنسًا، وقد ورد في ذلك أحاديث عن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">نسأل الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- أن يمنَّ علينا بالقبول، وأن يجعلنا جميعًا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصَّته .</span></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79150, member: 1"] [center][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=red]سورة النصر[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=red]تسمى سورة النصر ويسميها بعض العلماء إذا جاء نصر الله وبعضهم يسميها سورة الفتح وتسمى أيضًا في بعض كتب التفسير سورة التوديع لأن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قد ودَّع فيها أصحابه، لما قرأها عرف بعض الصحابة أنها أجل رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]السورة جاءت بعد فتح مكة، وأكثر العلماء على أنها آخر سورة نزلت من القرآن.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهذا رأي ابن عباس وابن عمر -رضي الله تعالى عنهم جميعًا-، [color=blue]فهذان[/color] العالمان يريان أن هذه السورة هي آخر سورة نزلت من القرآن.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]فإن قيل: أليس آخر شيء نزل من القرآن: [color=red]﴿وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾[/color][font=lotus linotype] [البقرة: 281] ؟[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قلنا: نعم، تلك آخر آية.. وهذه آخر سورة نزلت كاملة من القرآن الكريم هي .[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]يقول الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾[/color][font=lotus linotype] أي إذا جاءك يا محمد نصر الله النصر الذي نزل من عند الله عليك و التوفيق الذي وُفِّقت به بأن تغلَّبتَ على أعدائك.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿وَالْفَتْحُ﴾[/color] أي فتح مكة وهذه كما قال ابن كثير: قولًا واحدًا الفتح المقصود به فتح مكة.[/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وسُمي فتحًا لأن الله -[color=red]عز وجل[/color]- فتح به بلاد العرب كلها، فلما فُتحت مكة تذللت جزيرة العرب كلها لرسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] والفتح وقع في عام ثمانية وفي العام التاسع كان عام الوفود يعني العام الذي وفد فيه العرب على رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- من أجل أن يدخلوا في الإسلام ويُذعنوا لطاعة رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً﴾[/color][font=lotus linotype] أي إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا كما حصل في عام الوفود حيث جاءت وفود العرب مُسَلِّمةً ومُسلِمة تبايع رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- على الإسلام والسمع والطاعة.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً﴾[/color] يعني جماعات إثر جماعات.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾[/color][font=lotus linotype] سبح ربك أي سبح أي نزِّه لأن التسبيح بمعنى التنزيه.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾[/color] الباء هنا يقول العلماء للمصاحبة يعني سبِّح تسبيحًا مصحوبًا بحمد ربك وهذا أفضل أنواع التسبيح أن يكون التسبيح مصحوبًا بالحمد لأن التسبيح إذا كان وحده فهو تنزيه فإذا كان معه الحمد كان معه الثناء كأن نقول : أنزِّهك يا الله تنزيهًا ووقت أثني عليك الثناء كله، وأمدحك المدح كله، وأعترف لك بصفات الكمال ونعوت الجلال، وهذا أكمل ما يكون من الثناء والمدح، أن نخلى الله من العيوب والنقائص ثم نحليه بصفات المدح ونعوت الجمال والجلال والكمال.[/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=red]ولذلك دائمًا نقول: سبحان الله وبحمده، يعني مصحوبًا بحمده.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذن التسبيح هو التنزيه، والحمد هو ذكر المحمود بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]والحمد هو ذكر المحمود بصفات الكمال أن تذكر صفات الكمال لمن تحمده مع محبتك إياه وتعظيمك له لابد من هذين الأمرين: [color=red]محبة وتعظيم[/color].لأنه إن خلا من المحبة [color=blue]والتعظيم[/color] سُمِّيَ مدحًا، مثل أن تمدح جدارًا فتقول: جدار طويل، أو قوي، أو أملس، أو جميل، فإن ذلك ليس فيه محبة ولا تعظيم، فيسمى مدحًا، ولا يسمى حمدًا. الحمد هو ما يكون معه المحبة والتعظيم.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]والحمد[/color] يختلف عن الشكر بأنه يكون في اللسان .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]أما الشكر[/color] فإنه يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح كما قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾[/color][font=lotus linotype] [سبأ: 13] [/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي اطلب عفوه [color=blue]و[/color] مغفرته، واطلب ستره عن ذنوبك... [color=red]لأن الاستغفار يجمع معنيين: طلب الستر، والتجاوز.[/color][/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]أي اطلب من ربك أن يتجاوز لك عن ذنبك وأن يستر عليك ما بدر منك، [/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=red]وإذا استغفرنا الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- ينبغي لنا أن تستحضر هذين المعنيين: [/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- أن يستر الله عليك فلا يفضحك بشيء مما بدر منك.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- وأن يتجاوز عن الذنب فلا يؤاخذك به.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً﴾ أي[/color][font=lotus linotype] إذا استغفرته وأنت صادق في استغفارك فإن الله يقابلك بأن يتوب عليك، كلما استغفرت تاب، فهو توَّاب كثير التوبة على عباده، بل إنه -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يديه بالنهار ليتوب مسيء الليل، ويفرح بتوبة عبده أشد من فرح أحدنا كان على ناقته ثم أضلها، حتى إذا أيس منها وأيقن بالموت نام، ثم قام فوجدها مربوطة عند رأسه، فقال من شدة ما أصابه من الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، فالله أفرح بتوبة عبده من هذا بناقته التي عليها طعامه وشرابه.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=green]هذه السورة قال فيها عمر وابن عباس وبعض الصحابة: "إنها كانت نعي رسول الله"، يعني علامة على موت رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-، فمن أين أخذوا ذلك؟[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=red][font=lotus linotype]{[/font][font=lotus linotype]أن معنى السورة يوحي أن الرسالة التي جاء بها الرسول -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- والمهمة قد أداها، وهو النصر، وتأدية الرسالة[/font][font=times new roman]}[/font][font=lotus linotype].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]يعني إذا قيل له: أنت قد فتح الله عليك وجاءك نصر الله ودخل الناس في دين الله؛ عليك أن تسبح وأن تستغفر، هذه رسالة مبطَّنة؛ إذن استعد للقاء الله، فقد تحقق ما أرسلت من أجله وما أرسلت به، وأيضًا أكثر من الاستغفار والتسبيح والحمد، هذا دلالة على أنك الآن تستعد للقاء الله -[color=red]عز وجل[/color].[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولذلك عمر اختبر فهوم بعض الصحابة بها، فقال: ما تقولون في قوله الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً﴾[/color][/color][color=red][font=lotus linotype]؟[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فقالوا: أمر الله نبيه إذا جاءه نصر الله وفتح الله عليه ودخل الناس في دين الله أن يسبح وأن يستغفر.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][font=lotus linotype]فقال: [/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype]ليس الأمر كما تقولون[/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ليس معنى هذا أن عمر يُنكر عليهم أن هذا معنى الآية أو السورة، ولكنه يقول: ما الجديد فيما تقولون؟ هذا ظاهر من ألفاظ الآية، أنا أريد المعنى الذي في جوف هذه الآيات، ما هو السر الذي ينبغي أن يتطلع له .[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم قال لابن عباس: "ما تقول فيها يا ابن عم رسول الله؟".[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: "هذه أجل رسول الله"، يعني هذه السورة هي أجل رسول الله.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: "ما أعلم منها إلا ما تعلم". [/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فدلَّ ذلك على أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان يفهم منها وجملة من الصحابة أن هذه السورة كانت علامة على قرب أجل رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=teal]هذه القصة تدلنا على أن تدبر القرآن نوعان: [/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=teal]النوع الأول: نوع يفهمه كل أحد، ويصل إليه كل إنسان من ظاهر الألفاظ.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=teal]والنوع الثاني: نوع لا يصل إليه إلا العلماء الراسخون الغوَّاصون على المعاني. وهذا لا يحصل الإنسان عليه إلا بطول ممارسة وبدقة في العلم، وقوة في الفهم -نسأل الله [color=red]سبحانه وتعالى[/color] أن يجعلنا من أهل الفهوم العميقة والدقيقة.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=red].سورة المسد.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]سورة المسد سورة مكية باتفاق العلماء، وهي مكوَّنة من خمس آيات أيضًا ولم يختلف فيها العادُّون.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذه السورة تسمَّى سورة المسد، وتسمى سورة أبي لهب، وتسمى سورة تبَّت يدا أبي لهب، ثلاثة أسماء من أسمائها التي ذكرها المفسرون، لكن أشهرها: سورة المسد، بهذا اللفظ المذكور في آخر هذه السورة.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذه السورة نزلت في مكة، وكان سبب نزولها أن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- صعد على جبل بمكة -إما الصفا أو غيره- فنادى في الناس فاجتمعوا، فقال: [/color][color=red][color=blue]«أرأيتم لو أخبرتكم بخيل خلف هذا الجبل؛ أكنتم مصدقيّ؟»[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قالوا: نعم، ما جربنا عليك كذبًا.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فقال: [color=blue]«أما إني رسول لكم من الله بين يدي عذاب شديد»[/color]، أو كما قال -عليه الصلاة والسلام.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فقام عمه أبو لهب -وهو عم رسول الله- واسمه عبد العزَّى، وكُنِّيَ بأبي لهبٍ لحُمرةٍ في وجهه كأنها اللهب من شدة الحمرة، فقال لرسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]: تبًّا لك، ألهذا جمعتنا؟ ألأجل هذه الكلمة جئت بنا وجمعت وجوه القبائل من قريش؟ فأنزل الله -[color=red]عز وجل[/color]- هذه السورة ليرد عليه وليبشره بنارٍ ذات لهب.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وسبحان الله! كانت هذه السورة معجزة لرسول الله، ومعجزة لهذا القرآن، لأن إعجاز القرآن يكون بألفاظه ومعانيه، ويكون بتشريعاته، ويكون بما فيه من الأسرار والعلوم، ويكون أيضًا بما فيه من المغيبات، فإذا قال الله عن شخصٍ أنت ستكون في النار، ومات على الكفر؛ دلَّ ذلك على أن هذا القرآن من عند الله الذي يعلم الغيب ويعلم خفايا الأمور؛ لأنه ألا يمكن أن يقوم أبو لهب بعد هذه السورة ويقول: يا محمد أنا أسلمت، أشهد ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ماذا سيحصل؟[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]سيحصل أن هذه السورة ستبطل. كيف يُقال: [color=red]﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] وهو قد شهد الشهادتين؟[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]مات أبو لهب ولم يشهد الشهادتين، وهذا ما يسميه بعض العلماء: الإعجاز الغيبي، مثل قول الله -[color=red]عز وجل[/color]- في حق اليهود: [color=red]﴿وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾[/color] [البقرة: 95]، لن يتمنوا الموت، [color=red]﴿مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * وَلاَ يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً﴾[/color] [الجمعة: 6، 7]، ولم يُعرف أن واحدًا من اليهود الذين عاشوا في عهد رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قام وقال: أنا أتمنى الموت يا محمد، مع أن الله قال: [color=red]﴿وَلاَ يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً﴾[/color][font=lotus linotype] [الجمعة: 7]. لماذا؟ لعلمهم بأنهم على الباطل، وبأن هذا القرآن لا يمكن أن يكون من عند رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-، وأن محمدًا رسول من عند الله حقًّا.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾[/color][color=red]، ﴿تَبَّتْ﴾[/color][font=lotus linotype]دعاء بالتَّباب، والتَّباب هو : الخسار والهلاك.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وقوله: [color=red]﴿تَبَّتْ يَدَا﴾[/color] ليس المقصود أن الخسارة لليدين، ولكنه خسار للإنسان كله، لأن يدا الإنسان تعبير عنه، [color=red]﴿فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾[/color][font=lotus linotype] [الشورى: 30][/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولعله إنما أشار إلى اليدين لأن الإنسان عادة إذا أراد أن يسبَّ أو يدعو أو يشتم أشار بيده، فلعل أبا لهبٍ عندما كان أمام رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قال: تبًّا لك، ألهذا جمعتنا؟[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]فالله -[color=red]عز وجل[/color]- قال: [color=red]﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾[/color][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ما الفرق بين "تبَّت"، و"تبَّ"؟[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]الأول دعاء عليه بأن يُهلك الله يديه ويهلكه، والثاني خبر بأنه هلك، ﴿وَتَبَّ﴾[font=lotus linotype] أي قد هلك .[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]يقول: [color=red]﴿مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾[/color][color=red]،[/color] أي لم يُغنِ عنه ماله، لا يغني عنه ماله الذي كان عنده وكان يفخر به ويستكبر به على العباد؛ بل قد يكون المال سببًا في صدِّ الإنسان عن الإيمان [color=red]﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾[/color][font=lotus linotype] [العلق: 6، 7].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿وَمَا كَسَبَ﴾[/color] أي وما ولد لأن ولد الإنسان من كسبه فهو يقول: ما أغنى عنه ماله وما أغنى عنه ولده لأنه بالفعل لا يغني عن الإنسان إذا نزل به عذاب الله أو حلت به عقوبته وسخطه لا يغني عنه لا قوة ولا ناصر ولا ولي ولا ولد ولا أهل ولا شافع ولا أحد، قال: [color=red]﴿مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾[/color][font=lotus linotype].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم توعَّده الله بقوله: [color=red]﴿سَيَصْلَى﴾[/color][font=lotus linotype] أي سيدخل نارًا ويُقاسي حرَّها لأن الصَّلْي يأتي بمعنى الدخول ويأتي بمعنى الشيِّ والإحراق فهو سيُدخل نارًا ويُحرق بها.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ﴾[/color] نكَّر النار هنا ليبيِّن فخامتها وعظمها، كما يقول: [color=red]﴿سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً﴾[/color] [النساء: 162] أي أجرًا كبيرًا هائلًا عظيمًا، يؤكد عظمة ذلك الأجر المنكَّر بقوله ﴿عَظِيماً﴾[font=lotus linotype].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]هنا: [color=red]﴿سَيَصْلَى نَاراً﴾[/color][font=lotus linotype] مهولة، ثم يصفها بأنها ذات لهب.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ننظر! اشتقَ العذاب من كنية أبي لهب أي ذات لهب تتلهب عليه وتصلاه وتصليه بحرها وتحرقه إحراقًا بسوء عذابها.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿وَامْرَأَتُهُ﴾[/color] سيصلى هو وامرأته فقوله: [color=red]﴿وَامْرَأَتُهُ﴾[/color]معطوف على الضمير في قوله: [color=red]﴿سَيَصْلَى﴾[/color][/color][color=red][font=lotus linotype].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذن امرأته ستكون معه وهذا فيه الدلالة على أن مَن أعان ضالًّا على ضلاله أنه سيكون معه في العذاب -والعياذ بالله.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فامرأة أبي لهب وهي أم جميل كانت تعين زوجها على هذا الباطل وعلى هذا التكذيب، بل كانت تتبرع بأن تؤذي رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- حتى من هذا النوع السخيف الذي يدل على الخوار وعلى عدم وجود الدليل والسلطان والحجة، فكانت تجمع الشوك والحطب فتلقيه في طريق رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- حتى تعبِّر عن مدى بغضها لرسول الله وعن أي شيء تقدمه لإيذاء رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الحَطَبِ﴾[/color][color=red] ﴿حَمَّالَةَ﴾[/color][font=lotus linotype] منصوبة بالاختصاص أي أخصُّ أو أذمُّ حمَّالة الحطب لأنها كانت تحمل الحطب والشوك فتلقيه عند رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- أو في طريق رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وقد قال بعض العلماء إن حمالة الحطب أنها كانت تسعى بالنميمة، هذا تفسير بالمعنى يُخالف الظاهر فالظاهر أن حمل الحطب يُحمل على ما يظهر من هذه الكلمة، و دائمًا في التفسير -وهذه قاعدة- نفسر بالأشهر الأظهر المعروف من كلام العرب دون القليل والنادر والأنكر من كلامهم هذه قاعدة من قواعد التفسير، إذا اختلف عندنا معنيان فإننا نؤثر الظاهر المعهود المستعمل في كلامهم دون ما سواه.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الحَطَبِ﴾[/color] ثم جعل لها وعيدًا خاصًّا وهو قوله: [color=red]﴿فِي جِيدِهَا﴾[/color][font=lotus linotype] هذا الوعيد حقيقة يدلنا على أن الإنسان لا يُعذر بكونه كان تابعًا ولا يُعذر بكونه كان قد سُيطِرَ عليه من قِبَل زوج أو من قِبَل أي شيء آخر يُهيمن على الإنسان، أنت قد جعل الله لك إرادة، جعل لك [color=blue]عقلا[/color]، وبيَّن لك طريق الحق وطريق الضلال، فأنت مسئول عن تصرفاتك، ولا يحق لك ولا يليق بك أن تحتجّ بأن أحدًا ما قد سبقك إلى هذا أو حملك على هذا أو المجتمع أرغمني أو غير ذلك، أنت مسئول، وستحاسب عند الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿فِي جِيدِهَا﴾[/color][font=lotus linotype] أي في عنقها.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ﴾[/color] اختلف العلماء في قوله: [color=red]﴿مَّسَدٍ﴾[/color][font=lotus linotype] هل المقصود حبل من ليف حبل من شجر؟ والظاهر أن هذا الشجر ليف لأنه هو الحبل الذي يكون خشنًا إلى مرَّ على الجلد مزَّقه واحدث فيه خدوشًا.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]أو حبلٌ من حديد لأن المسد يُطلق في اللغة على الحديد حتى قال بعض المفسرين: هي البكرة التي تكون في الدلو، وغالبًا تكن من الحديد، فالله -[color=red]عز وجل[/color]- سيجعل لها يوم القيامة بدل العقد الذي تجعله يزيِّن عنقها حبلًا من حديد أو من ليف من النار -نسأل الله العافية والسلامة- تجرُّ به وتعلَّق بهو وتعذَّب به -نسأل الله العافية والسلامة.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=red][u]تفسير سورة الإخلاص[/u][/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]سورة الإخلاص الأولى وهي سورة الكافرون، الفرق بين سورة الكافرون وسورة الصمد أن سورة الإخلاص الأولى -[color=red]وهي سورة الكافرون[/color]- هي في التوحيد العملي، فأنت تعلن لله -[color=red]عز وجل[/color]-، وتعلن لكل أحد أنك لا يمكن أن تعبد ما يعبده المشركون، وأنك لن تعبد إلا الله، وأن عبادة المشركين لا يمكن أن تكون عبادة لله، وأن عبادة الله وحده لا يمكن أن يكون فيها شيء من الشرك، فهذا توحيد عملي.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]وفي سورة الإخلاص هذه النوع الثاني من أنواع التوحيد[/color] وهو توحيد المعرفة والإثبات، فأنت تعلن علمًا واعتقادًا أن الله واحد في أفعاله، واحد في ذاته، واحد في أسمائه وصفاته، واحد في ربوبيته، واحد في ألوهيته، لا شريك له، لا ندَّ له، لا نظير له، لا مثيل له، لا ولد له، لا صاحبة له -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولذلك هذه السورة من أجَلِّ سور القرآن بل إن قراءتها كما ثبت في الصحيح تعدل ثلث القرآن.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وسبب ذلك كما يقول العلماء: أن القران ثلاثة أقسام: [/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- الأول: القصص.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- والثاني: أحكام.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- الثالث عقائد وتوحيد.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فهذه السورة قد جمعت التوحيد، فليس فيها شيء آخر غير التوحيد، فمَن آمن بها فكأنما آمن بثلث ما جاء في القرآن، ومَن قرأها كأنما قرأ ثلث القرآن، فهذه السورة عظيمة، ومن عظمتها أننا أمرنا بقراءتها دبر كل صلاة، وأمرنا بقراءتها عند النوم، وأمرنا بقراءتها في إحدى ركعتي الفجر، وأمرنا بقراءتها في ركعة الوتر، وأمرنا بقراءتها في الصباح وفي المساء، فالمسلم يقرأها في اليوم قرابة ثمان إلى عشر مرَّات يتعبَّد الله -[color=red]عز وجل[/color]- بها؛ بل ورد في بعض الأحاديث وإن كان في أسانيدها مقال: [color=blue][color=red]«أن مَن قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتًا في الجنة»[/color][/color]، وأحد الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم- أمَّره النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- على سريَّة فكان يقرأ بهم ما شاء من القرآن، ثم يختم كل ركعة بقراءة قل هو الله أحد.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فاستغرب أصحابه منه وذكروا ذلك لرسول الله، فسأله رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-، فقال: إني أحبها لأن فيها صفة الرحمن، فقال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]: [color=blue][color=red]«إن الله يحبك بحبك إياها»[/color][/color]، فهذا دليل على عظمة هذه السورة.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]بل إن رجلًا من الصحابة كان يقوم الليل بها، يقوم الليل كله بها، يركع ويقوم ويقعد، يركع ويقوم ويقعد، ولا يقرأ في قيامه إلا هذه السورة، فكأن أحد الصحابة استغرب ذلك وكأنه تقالَّه، يعني ما عندك إلا هذه السورة المكوَّنة من سطر تقرأها؟! ألا تقرأ بأشياء أخرى من كتاب الله؟! [/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فأخبر رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- بذلك، فقال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]: [color=blue]«[color=red]إنها تعدل ثلث القرآن»[/color][/color][/color][color=red].[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][font=lotus linotype]فهي [/font][font=lotus linotype]تعدل ثلث القرآن لأنها اشتملت على توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات .[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]لما قال: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾[font=lotus linotype]، أي أحد في ألوهيته، أحد في ربوبيته، أحد في أسمائه وصفاته، فشملت أنواع التوحيد كلها.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذه السورة العظيمة تسمى سورة الصمد، وتسمى سورة الإخلاص.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله فيها: ﴿قُلْ﴾ الآية أو السورة التي فيها ﴿قُلْ﴾[font=lotus linotype] فيها مزيد عناية وتأكيد واهتمام.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]الله يقول: ﴿قُلْ﴾[font=lotus linotype] يا محمد لهم.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وقد ذكر المفسرون أن هذه السورة جاءت جوابًا لسؤال طرحه المشركون أو اليهود، قالوا: يا محمد انسب لنا ربك، يعني أعطنا نسبه من أين جاء؟ وكيف جاء؟ وهذا سؤال مَن لم يقدر الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- حق قدره، فانزل الله هذه السورة بقوله: [color=red]﴿قُلْ﴾[/color] يا محمد [color=red]﴿هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾[/color] أي واحد لكن ﴿أَحَدٌ﴾ جاء بهذه الصفة وهي المنكَّرة في سياق الإثبات، ما جاءت إلا لله -[color=red]عز وجل[/color]-، أما إن كانت منكَّرة في سياق النفي كما في هذه الـ [color=red]﴿أَحَدٌ﴾[/color] فإنه تأتي لغير الله -[color=red]عز وجل[/color]-، أما هذه فما جاءت إلا لله أن يُقال: [color=red]﴿أَحَدٌ﴾[/color]، أم تلك فإنها لا تأتي إلا في سياق النفي أو الشرط أو الاستفهام، [color=red]﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ المُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ﴾[/color][/color][color=red] [التوبة: 6]، ﴿هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً﴾[font=lotus linotype] [مريم: 98].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾[/color][font=lotus linotype] أي واحد في أسمائه وصفاته، واحد في ربوبيته، واحد في ملكه، واحد في أفعاله، واحد في ألوهيته، لا شريك له، لا ندَّ له، لا نظير له، لا مثيل له، لا ولد له، لا زوج له، غني عن كل أحد، وكل أحد محتاج إليه.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾[/color][font=lotus linotype] هذا تأكيد لأحديته، فالصمد يقول العلماء: هو الذي لا جوف له.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وفي رواية: هو الذي لا يخرج منه شيء.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وفي رواية: هو الذي لا يأكل ولا يشرب.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وفي رواية: هو المصمت الذي ليس في داخله جوف -جل جلاله وتقدست أسماؤه.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]بمعنى أنه مستغنٍ عن كل أحد، وكل أحد محتاج إليه، ولذلك عبَّر عنها جماعة من العلماء بأن قالوا: هو السيِّد الذي بلغ الغاية في السؤدد، الكامل الذي بلغ الغاية في الكمال، الحي الذي بلغ الغاية في الحياة، القيوم الذي بلغ الغاية في القيُّوميَّة، يسمى صمدًا، وهذه المعاني كلها من باب اختلاف التنوع، لكل واحد منها معنًى مستقل؛ لكنها تجتمع على معنًى نهائي بحيث تُعدّ اختلافًا في الألفاظ والعبارات.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فكلها تدل على قيُّوميَّة الله، وعلى أنه مستغنٍ عن كل أحد، وأن كل أحد محتاج إليه -جل جلاله. [/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾[/color] ثم بيَّن ذلك ووضحه بقوله: [color=red]﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾[/color][font=lotus linotype] لم يلد أحدًا لأنه ليس بحاجة إلى الوالد، فلا يُنسب إليه بنت ولا ابن ولا غير ذلك، وهذا فيه الرد على النصارى الذين يزعمون أن المسيح هو الله.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿وَلَمْ يُولَدْ﴾[/color] أي لم يتولد من شيء قبله، فهو -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- الكامل الصمد المستغني عن كل أحد وكل أحد محتاج إليه وقائم به.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾[/color][font=lotus linotype] هذه الكلمة في غاية الدلالة على نفي النظير والندِّ والمثيل عن الله -[color=red]عز وجل[/color]- لأن أصلها لو أردنا أن نركبها تركيبًا في البناء العربي لقلنا: ولم يكن أحد كفوًا له.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وعلماء البلاغة عندهم قاعدة يقولون: تقديم ما حقه التأخير يدل على الحصر .[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]فهنا قدَّم [color=red]﴿لَّهُ﴾[/color]، ثم قدم [color=red]﴿كُفُواً﴾[/color] على [color=red]﴿أَحَدٌ﴾[/color][font=lotus linotype]، تقديم للمتأخر ثم لما يليه على المتقدم الذي ينبغي أن يكون هو المتقدم في الكلام من أجل أن يدل على الحصر.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ﴾[/color]-[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- [color=red]﴿كُفُواً﴾[/color][color=red]،[/color] أي [color=blue]مكافئا[/color]، ولا [color=blue]ندّا[/color]، ولا [color=blue]نظيرا[/color] [color=red]﴿أَحَدٌ﴾[/color][font=lotus linotype]مهما كان.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=red]ولذلك تعالى الله عن الند والنظير والمثيل والشبيه والسَّميّ -جل جلاله وتقدست أسماؤه.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=red][u]سورة الفلق.[/u][/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]سورة الفلق وسورة الناس تسميان [color=blue]سورتا[/color] المعوذتين؛ لأنهما عياذٌ يقوله الإنسان أو يتعوذ الإنسان به من كل شر، فهما سورتان يلتجئ الإنسان بسببهما لله -[color=red]عز وجل[/color]- ليحوط نفسه ويعصمها من كل شر.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولذلك قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- في بيان فضلهما: [/color][color=red][color=blue]«ما تعوذ المتعوذون بمثلهما»[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وكان النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- يُعوِّذ الحسن والحسين من الجانِّ وعين الإنسان، فلما نزلت المعوذتان، أخذ بهما وترك ما سواهما.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هاتان السورتان تقرءان في المساء وفي الصباح وعند النوم، وتقرآن أدبار الصلوات المكتوبة، بعد الفجر، وبعد الظهر، وبعد العصر، وبعد العشاء، وأيضًا تقرأ هاتان السورتان في أوقات متفرقة مثل إذا كان الإنسان عنده سحر أو اكتشف سحرًا؛ فإنه عندما يحل العقد أو يريد أن يفرِّق المعقود المنفوث عليه يقرأ هاتين السورتين.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وقد نزلت هاتان السورتان بعد السحر الذي سحر به لبيد بن الأعصم اليهودي النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-، والنبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قد وقع عليه السحر -عليه الصلاة والسلام-، لكن هذا السحر لم يؤثر عليه في جانب الوحي ولا تبليغ الرسالة، وإنما أثر عليه في الجوانب الشخصية، كان يرى أنه يفعل الشيء ولا يفعله -عليه الصلاة والسلام-، أو يأتي أهله ولم يأتهم، وبقي فيه ستة أشهر، ثم إن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- أنزل هاتين السورتين فقرأهما النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-، وقد أوتيَ له بالسِّحر الذي أخبره به الملكان في الرؤيا، وقف أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال أحدهما للآخر: ما بالرجل؟[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: مطبوب.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: مَن طبَّه؟[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: لبيد بن الأعصم.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: فيمَ؟[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: في مشطٍ ومشاطة، في جفِّ طلعة ذكرٍ تحت [color=black]راعوفة[/color] عند بئر ذروان.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]في جفِّ طلعة ذكرٍ وهو [color=black]كم[/color] لقاح النخل، وضع الشعر من رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- في مشط، لُفَّ على مشطٍ [color=blue]ثم وُضع في هذا الكم،[/color] ثم وُضع تحت الصخرة التي يقف عليها مَن ينزل أسفل البئر، في ذلك المكان الخفي، أراد بذلك أن يخفي مكان سحر النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-، فأُخْبِر، فذهب إليه علي بن أبي طالب فأخرج ذلك السحر، وجاء به رسول الله وقد أنزل الله عليه هاتين السورتين، فأخذ يحل العقد عقدة عقدة وكانت إحدى عشرة عقدة، فحلَّها رسول الله [color=blue]وهو[/color] يقرأ هذه الآيات فذهب عنه السحر.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هاتان السورتان تعويذتان عظيمتان وجليلتان ينبغي لكل مسلم أن يتعلمهما ويأخذ بهما، ليقي نفسه الشرور كلها، ثم أيضًا يعلمها أولاده وأهل بيته، فإنك إن تعلمتها وأخذت بها، وقرأتها، وحرصت عليها؛ وقاك الله كل شر، وكفاك الله كل ضر، ولن يستطيعك لا ساحر ولا حاسد ولا جن ولا هامَّة ولا دابة ولا سبع ولا غير ذلك.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿قُلْ﴾[/color][font=lotus linotype]، وهذا يدل على العناية والاهتمام.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿أَعُوذُ﴾[/color]، أي ألتجئ وأعتصم.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿بِرَبِّ الفَلَقِ﴾،[/color] أي برب الصبح، قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً﴾[/color][font=lotus linotype] [الأنعام: 96] [/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿بِرَبِّ الفَلَقِ﴾،[/color] وقيل: إن الفلق هم الخلق، وهذا القول له معنى، لأن كل خلق الله منفلق، أي ينفلق من شيء آخر، نحن انفلقنا من البويضة أمن الحيوان المنوي، وهكذا هذه النجوم والأفلاك والصخور والأشجار والحبوب والزروع والثمار؛ كلها منفلقة.[/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذن الفلق هو الصبح، وهذا قول أكثر السلف، وقال بعضهم: الفلق بمعنى الخلق، وقيل إنه وادٍ أو نفق في جهنم.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وقيل إنه اسم لجهنم، وأشهر الأقوال ما ذكرنا من أن الفلق هو الصبح.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=red]فإن قلت: ما المناسبة بين الفلق بمعنى الصبح وهذه التعويذة؟ فكأن الإنسان الذي يأخذ بهذه السورة مثل الذي يقبل على الصباح بعد ظلمة الليل، فهو يفرح به، فكذلك هذه السورة إذا أخذت بها كأنك أصبحت بعد ظلمة الخوف والهمِّ والوقوع في البلايا والشرور والمضرات.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم جاء بتعويذة عامة: [color=red]﴿مِن شَرِّ مَا خَلَقَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي من شر كل شيء خلقه الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، حتى من نفسك ومن ولدك وأهل بيتك، من شر كل شيء خلقه الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم قال:[color=red] ﴿وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي ومن شر الليل إذا وقب، أي دخل، ولماذا استعاذ بالليل؟ لأن الليل تقع فيه كثير من [color=blue]الشرور[/color]، ويتخفى فيه كثير من الأشرار، ففي الليل يجتمع اللصوص، وفي الليل تقطع الطرق، وفي الليل تنتشر الهوامّ، وفي الليل تخرج السباع للبحث عن فرائسها، حتى المؤامرات تكون في الليل، وحتى الفضائيات التي تعبث بالأخلاق وتنشر الأفكار الضالة والشهوات المفسدة غالبًا ما تشتغل في الليل، إذن فنحن نستعيذ بالله من شر الليل إذا دخل.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وقد ورد في الغاسق حديث رواه الإمام مسلم أن النبي –[color=blue]صلى الله عليه وسلم[/color]- قال لعائشة وهو يشير للقمر: [color=blue]«يا عائش استعيذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب»[/color]، وهذا قد يُشكِل عند بعض الناس، ولا إشكال فيه لأن القمر هو آية الليل، [color=red]﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ﴾[/color][font=lotus linotype] [الإسراء: 12]، فالنبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- أشار إلى آية [color=blue]القمر[/color] التي هي أخص من الليل ليُبيِّن أنه يريد بها القمر والليل.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿إِذَا وَقَبَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي إذا دخل.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ﴾،[/color] أي [color=blue]وأستعيذ[/color] برب الفلق من شر النفَّاثات في العقد، والنفَّاثات هنَّ السَّواحر، والنَّفث هو النفخ بغير ريق، النفخ بغير ريق يسمى نفثًا، وإذا كان بريق يسمى تفلًا.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ﴾[/color] أي السواحر، [color=red]﴿فِي العُقَدِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] إذا عقدن السِّحر، فهنَّ يعقدن سحرهنَّ ثم ينفثن عليه ليتمَّ لهنَّ السحر أو ليتمَّ لهنَّ ما يردن.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهل قوله [color=red]﴿النَّفَّاثَاتِ﴾[/color][font=lotus linotype] يدل على النساء السَّواحر؟ هذا ما يقوله بعض المفسرين، ويروا أن سحر النساء أكثر، وأنه أشد .[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهل يشمل ذلك سحر الرجال؟ إذا دخل فيه سحر النساء فيدخل فيه من باب أولى أو من باب عدم الفارق بين سحر الرجال وسحر النساء سحر الرجال.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وبعض العلماء يقول: [color=red]﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي الأنفس السَّواحر، النَّفَّاثات هي الأنفس التي يقع منها السحر، فيشمل الرجال ويشمل النساء، وإنما نُصَّ على النَّفَّاثات والسحر لأنه شيء خفيّ لا يستشعره كل أحد، ولا يستطيع الإنسان أن يسلم منه، فهو الآن يلجأ إلى الله -[color=red]عز وجل[/color]- في دفع هذا الشر عن نفسه.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أيضًا هذا مستعاذ منه آخر وهو الحاسد إذا حسد.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=red]﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾[/color][font=lotus linotype] أي إذا أمضى الحسد ولم يقل: "ومن شر الحاسد"، أو : "ومن شر حاسد"، ويكتفي؛ بل جعل الحاسد إذا حسد، لأن النفوس لا تسلم من الحسد، ولكن من الناس مَن يُمضيه، ومن الناس مَن يردُّه بإيمانه بقضاء الله وقدره وحسن تدبيره في عباده.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذه السورة في الشرور الخارجية التي تحيط بالإنسان ولا قدرة للإنسان عليها ولذلك كان المستعاذ منه واحدًا -برب الفلق.[/color][/font][/size][/font][/center] [center][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=red][u]سورة الناس[/u][/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم خصَّص لشرٍّ عظيمٍ خطيرٍ مهولٍ -وهو شر الشيطان- خصَّص له سورة كاملة، وجعل المستعاذ منه ثلاثًا، قال: [color=red]﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] ثلاث مرات. لماذا يأتي بثلاثة أسماء؟ لشدة خطره وأنه يلازم الإنسان في الليل والنهار، ومستمر على الكيد المكر والتزيين [color=blue]والتسويس[/color] والتغرير ما دامت هذه الحياة، ولذلك يستعيذ الإنسان برب الناس، ملك الناس، إله لناس.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]قال: ﴿مِن شَرِّ الوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] سمي وسواسًا لأنه يوسوس، يُحدِّث النفس بحديث خفي، يسمَّى وسواسًا، فهو دائمًا جاثم على قلب ابن آدم يُحدِّثه ويُزيِّن له الباطل، ويُزخرف له السوء.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿[color=red]الخَنَّاسِ﴾[/color][font=lotus linotype]، وصفه بالخنوس، لأن من وصف الشيطان أنه يخنس عندما يُذكر الله، فهو إذا غفلت وسوس، وإذا ذكرت الله خنس.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾[/color][color=red]،[/color] يعني مهمَّته هي الوسوسة في صدور العباد، [color=red]﴿يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾[/color][/color][color=red][font=lotus linotype].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=red]﴿مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾،[/color] قوله: [color=red]﴿مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾[/color] يحتمل أن يكون من تمام قوله [color=red]﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ﴾[/color][color=red]،[/color] الذي يوسوس من الجنة والناس في صدور الناس، لأن الذين يوسوسون إمَّا أن يكونوا جنًّا وإما أن يكونوا إنسًا، وهذا يؤيده قول الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُواًّ شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ القَوْلِ غُرُوراً﴾[/color][/color][color=red][font=lotus linotype] [الأنعام: 112].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ويمكن أن يكون المعنى: الذي يوسوس في صدور الناس. مَن هم الناس؟ المُوَسْوَس لهم من الجنة والناس، فيكون داخلًا فيها الجن والإنس، فالشيطان يوسوس لهؤلاء ولهؤلاء.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهل الجن يسمون إنسًا؟ نعم يسمون إنسًا، وقد ورد في ذلك أحاديث عن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]نسأل الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- أن يمنَّ علينا بالقبول، وأن يجعلنا جميعًا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصَّته .[/color][/font][/size][/font][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
من النصر إلى الناس