الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
من سورة التكاثر إلى الفيل
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79162" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">سورة التكاثر</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">هذه السورة الكريمة سورة مكيَّة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">وموضوع هذه السورة هو: النهي عن التشاغل بما يشغل الإنسان عن حقيقة الحياة، أو عن الاستعداد للقاء الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-، نهي الناس عامة عن انشغالهم بما لم يُخلقوا من أجله، وأكثر ما يشتغل به الناس في حياتهم هو التكاثر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">لو تأملنا ما يشتغل به الناس في حياتهم لوجدتم أنهم يتكاثرون، ترى الإنسان عنده ما يكفيه من الدنيا من القوت، من الطعام، من الشراب، من السَّكن، طيب ما الذي يحملك أن تعمل الكثير وتترك عبادة الله وتترك ما فيه منفعتك ومنفعة العباد وما فيه الاستعداد لدار المعاد؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ينظر ويُجيبك بأنه لن يكون أقل من فلان وفلان. أليس هذا تكاثرًا؟!</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ترى الواحد عنده القدر الجيد مما يقيمه في الدنيا من متاع وأثاث وسكن وولد، ولكنه مع ذلك يطمع بالمزيد، ويريد الكثير، وكل ما جاءه ما يريد طلب المزيد، كما قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>: <span style="color: blue">«لو أن لابن آدم واديين من ذهب لابتغى إليهما ثالثًا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على مَن تاب»</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">فابن آدم فيه هذه الخصلة -خصلة الطمع والتكاثر- وليس التكاثر في الأموال بل كل ما يشغل الإنسان عن الدار الآخرة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">أحيانًا تجد الإنسان يُكاثر الناس بشيء لا فائدة فيه أصلًا لا دنيوية ولا دينية ولا أخروية، تجد الإنسان يُكاثر في الأسفار، فهو يتبجَّح في المجالس بأنه أكثر الناس سفرًا وهكذا .....</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">سبحان الله! وماذا في هذا من النفع؟! ماذا فيه من الخير؟! ماذا فيه العلم؟! ماذا فيه من القربة؟! ألهذا خُلقت؟! أمن أجل هذا جئت إلى هذه الحياة؟! أهذا هو حظك من حياتك؟! ألا تعتبر؟!</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">سبحان الله! ما هذا؟ تكاثـر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">إذن هذه السورة تُبيِّن لنا خطورة التكاثر علينا، وأننا ما خُلقنا من أجل أن نتكاثر، إنما خُلقنا من أجل أن نعمل لِمَا فيه منفعتنا في الآخرة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: teal">السورة اسمها التكاثر،</span> وتسمى في بعض التفاسير: ألهاكم التكاثر، وتسمى أيضًا: سورة المقبرة، أخذًا من قوله: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِرَ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> وإن كان هذا الاسم ليس مشهورًا ولكن ذكره الألوسي في روح المعاني.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: teal">وعدد آياتها:</span> ثلاث آيات.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: green">ومناسبتها للسورة التي قبلها، السورة التي قبلها قسمت الناس إلى قسمين: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- مَن خفَّت موازينه فأمه هاوية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">كيف تخف موازينه؟ عندما يشتغل بشيء لم يُخلق من أجله، ويكون همُّه فيما يشتغل به أن يُكاثر، فهذا هو سبب البلاء، وبهذا يخف ميزان الإنسان يوم القيامة، وبذلك نقول: هذه سورة واعظة للقلوب الحيَّة، مَن كان له قلب حيّ وعظته هذه السورة العظيمة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">يقول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>أَلْهَاكُمُ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">، </span>أي أشغلكم أيها الناس عمَّا خُلقتم لأجله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿التَّكَاثُرُ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أي تكاثركم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">وأطلق، لم يقل: "ألهاكم التكاثر بالأموال"، أو "ألهاكم التكاثر بالأولاد"، لماذا؟ ليُبيِّن أنه يدخل فيها كل لون من ألوان التكاثر مما هو موجود عند نزول الآية ومما يوجد إلى آخر الدهر، يدخل في هذا الإطلاق، كل ما تتكاثر به أو تُكاثِر به غيرك مما لا ينفعك في الدار الآخرة، ولا يكون حجة لك بين يدي الله، ولا يكون قربة من القُرَب، فاعلم أنه مُلهٍ، وأنك تشتغل بشيء لا ينفعك وستندم عليه أشد الندم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِرَ﴾</span><span style="color: green">،</span> يعني حتى مُتُّم ثم دُفِنتم في مقابركم، ولذلك قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>حَتَّى زُرْتُمُ﴾</span></span><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وسمَّى الدخول في القبر زيارة لماذا؟ </span></span></span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">{لأنه سبيل للآخرة}.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">نعم، أنه سبيل للآخرة، وأن الذهاب إلى المقبرة والدفن فيها سيكون وقتًا يسيرًا بالنسبة لما بعده، ولم يقل: "حتى دفنتم في المقابر"، أو "حتى ذهبتم إلى المقابر"؛ وإنما اختار لفظ "الزيارة"، لأن الزيارة في العادة تكون وقتًا قليلًا </span></span></span></span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">إذن هؤلاء سيذهبون إلى المقابر يزورونها ويجلسون فيها وقتًا يسيرًا جدًّا ثم ينتقلون إلى دارٍ هي الدار التي سيكون فيها القرار. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ما رُويَ في بعض التفاسير أن حيَّين من قريش أو من الأنصار اختلفوا وتفاخروا، فحملهم تفاخرهم إلى أن يذهبوا إلى المقبرة ليقولوا: منَّا فلان، ويقول الآخرون: منَّا فلان -من المقبورين- هذا مذكور ويمكن دخوله في معنى الآيات، لكن ليس هو سبب نزول هذه الآيات، وليس هو المعنى بها بالدِّقة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>كَلاَّ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> هذه ردع وزجر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قد ذكرنا قاعة في "كلا"، وقلنا أنه إذا جاء قبلها شيء يُنهى عنه أو شيء يُزجر عنه، فإنها تكون للزجر. وإذا كانت لم تُسبَق بشيء من ذلك، فإنها تكون بمعنى حقًّا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هنا لما جاء قبلها <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> جاءت بمعنى الردع والزجر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿كَلاَّ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> انتهوا عن هذا الذي تفعلونه، اتركوا هذا التكاثر الذي لا ينفعكم يوم أن تلقوا ربكم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> تعلمون عاقبة تكاثركم وأنه لن ينفعكم، مهما كانت الاملاك عندكم .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هل يُنادى يوم القيامة يقال هذا مجلس لأصحاب الأرصدة الضخمة؟! هل تركب يوم القيامة مركب فاخر أو فاره أو توضع في مقدمة الناس بسبب كثرة أموالك في الدنيا؟! أبدًا لن يكون شيء من ذلك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ولذلك يقول: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> عاقبة تكاثركم، وأن هذا التكاثر كان مشغلة وملهاةً أي تلهيتم به عمَّا خُلقت لأجله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ثم يؤكد ذلك فيقول: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> تأكيدًا على أن الناس سيدركون حقيقة هذا التكاثر في الدار الآخرة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال بعضهم: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾</span><span style="color: green">،</span> أي عندما تدخلون قبوركم، <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> عندما تبعثون بين يدي الله -<span style="color: red">عز وجل</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">فهذا التكرار له أكثر من مكان، الأول في المقبرة أو في دار البرزخ، والثاني في الدار الآخرة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ثم قال: <span style="color: green">﴿</span><span style="color: green">كَلاَّ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'">، "كلا" أيضًا ردع وزجر لهؤلاء، وهذا يدلنا على خطورة هذا الأمر الذي يتشاغل الناس عنه ولا ينتبهون له، وتذهب أعمارهم وهم غير ملتفتين لهذا الأمر وهو أن التكاثر هو أكثر ما يقضي على أعمار الناس ويذهب بلبِّ حياتهم فلا ينتفعون بها في الدار الآخرة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ولذلك قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> هذه الكلمة يظن بعض الناس عندا يقرأها أنها مرتبطة بالآية التي بعدها من حيث أن الآية هذه جواب لـ "لو"، يعني: لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هذه "لو" جاءت ولم يأتِ جوابها، <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> لَمَا تكاثرتم. هذا جوابها، لَمَا ألهاكم التكاثر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">يعني: لو علمتم علم يقينٍ بأن رأيتم الجنة والنار، ورأيتم دار القرار، ورأيتم الجزاء والحساب، ما اشتغلتم بهذا الشيء الذي كنتم تشتغلون به، ولَمَا تكاثرتم بهذا الذي أشغلتم وألهيتم حياتكم به، ولذلك قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أي لو تعلمون الأمور علمًا يقينيًّا ما تشاغلتم بما تشاغلتم به مما لا ينفعكم في الدار الآخرة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">إذن "لو" جوابها محذوف للعلم به، وهذا أسلوب من أساليب القرآن وهو أن يُحذف جواب "لو" للعلم به أو لتهويل الأمر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ المَوْتَى﴾<span style="font-family: 'mylotus'"> [الرعد: 31]، لم يأتِ جواب، لماذا؟ لأن الجواب: "لكان هذا القرآن".</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ﴾</span><span style="color: green">،</span> هذا ابتداء قسم من الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span> يقول: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أي أقسم أنكم سترون الجحيم جميعًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿</span><span style="color: green">لَتَرَوُنَّ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'">، والنون هنا للتوكيد، فجاءت مؤكدة مع القسم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">طيب، إذا رأينا الجحيم ماذا سيكون؟ </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">معناه:</span> إذا رأيتم الجحيم ورأيتم هول العذاب؛ عرفتم أنه لا ينفعكم ولا ينجيكم من ذلك الجحيم إلا انشغالكم بما تدرؤون به العذاب عن أنفسكم، وليس تلهِّيكم بالامور الدنيوية التى أذهبت عليك لبَّ حياتك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ﴾</span><span style="color: green">،</span> ثم يؤكد فيقول: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> في تلك الحالة الخلق كلهم يذهلون ويصيبهم الفزع والرهبة العظيمة، ولا ينفعهم في تلك اللحظة إلا ما قربوه لربهم -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هنا: جاءنا بعلم اليقين، وهنا جاء بعين اليقين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">علم اليقين:</span> هو ما تعلمه يقينًا بأنه واقع، فأنت تعلم الآن أن هناك قارة اسمها استراليا، أليس كذلك؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هذا بيقين أم فيه شك؟ بيقين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">لكن هل رأيتها؟ لم ترها، فإذا رأيتها بنفسك يسمى "عين اليقين"، فإذا دخلت فيها يسمى "حق اليقين". وهذه مراتب اليقين المذكورة في القرآن، علم اليقين، وعين اليقين، وحق اليقين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> ولم يقلك "لترونها حق اليقين"، لأنه ليس كل مَن يراها يدخلها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> يعني فإذا رأيتموها عين اليقين عرفتم أن ما كنتم تتلهون به وتكاثرون غيركم به لن يكون نافعًا لكم في تلك اللحظة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾</span></span><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿لَتُسْأَلُنَّ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> قسم، أي والله لتسألن جميعًا عن النعيم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">وأطلق النعيم ولم يحدده بنعيم معين، فقال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أي يوم القيامة نسأل عن كل شيء أنعم الله به علينا، الصحة، الفراغ، الزوجة، الولد، الماء البارد، الهواء، الأمن، الوطن، النسب، الدين، اللغة، اللون، العين، الأذن، السيارة، كل هذا تسأل عنه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">كيف تسأل عنه؟ تُسأل عنه هل أديت شكره؟ هل قمت بما يجب لله فيه؟ هل استعملته في طاعة الله؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>: <span style="color: blue">«إن أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يُقال له: ألم نُصحَّ لك جسمك ونرويك من الماء البارد»</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">وقد ورد عن السلف خلاف في النعيم الذي يُسأل عنه الإنسان، لكن كل هذا خلاف يعتبر من باب اختلاف التنوع، وهو أمثلة لهذا النعيم. منهم مَن قال النعيم يعني الصحة، ونهم مَن قال الطعام، ومنهم مَن قال الماء البارد، وغير ذلك مما ذكره السلف -<span style="color: red">رضوان الله تعالى عليهم</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta"><u>سورة العصر</u></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هذه السورة قصيرة لكنها عظيمة قال فيها الإمام الشافعي: <span style="color: magenta">"لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هي؛ لكفتهم"</span>، ولو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم. لأنها اشتملت على الأسباب المنجية من الخسران، فمن أراد أن ينجو من الخسران فلينظر إلى أسباب النجاة من الخسران في هذه السورة، ولذلك كان السلف -<span style="color: red">رضوان الله تعالى عليهم</span>- يتعاهدون في مجالسهم، فيقرؤونها في مجالسهم لأن الإنسان يتذكر بها الأسباب التي ينجو بها من النار، <span style="color: magenta">لن ينجو إلا بأربعة:</span> </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- إيمان مبني على علم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- وعمل صالح.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- وتواصٍ بالحق، يوصي بعضهم بعضًا بالحق، يأمرهم بالمعروف، ينهاهم عن المنكر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- وتواصوا بالصبر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">فمن عمل بهذه الأربعة نجا من النار، ومَن قصَّر أو فرَّط فيها أو في بعضها فهو على شفا هلكة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: magenta">هذه السورة مكية، وتسمى سورة العصر، أو والعصر</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">وعدد آياتها ثلاث آيات.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: magenta">محورها:</span> أسباب النجاة من الخسران، فهي سورة جامعة من أراد أن ينجو من الخسار، وأن ينجو من النار.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">أما مناسبتها لما قبلها من السور فهي ظاهرة لأن الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- ذكر في سورة التكاثر سبب من أسباب الخسران وهو تكاثر الناس بما لم يُخلقوا من أجله، وأن هذا خطير عليهم، فجُمع هنا ما ينجي الإنسان من الخسار كله وهو الإيمان والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">افتُتِحَت هذه السورة بالقسم، وهو قوله: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>وَالْعَصْرِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أقسم الله بالعصر، وقد اختلف الناس هل المراد به العصر الذي هو الوقت المعروف من النهار، الذي هو آخر النهار؟ أو العصر بمعنى الزمن؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">قولان مشهوران عند المفسرين،</span> والظاهر أن القسم هنا بالزمن، لأنه هو محل النجاة ومحل الخسار، هو محل العمل الذي تكون به النجاة من الخسران، فالله يُقسم به.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">كيف تنجو من الخسران؟ أن تستثمر هذا الزمن في الإيمان والعمل الصالح والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">لذلك قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> الإنسان هنا هل المراد به الإنسان الكافر أو جميع الناس؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">{جميع الناس}.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">لماذا كل الناس خاسرون؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">{كل الناس خاسرين واستثنى الله بـ "إلا"}.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هذه اللفظة "الإنسان" تحتمل أن تكون يُراد بها الكفار وحدهم ويراد بها العموم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">والمراد بها العموم؛ لأنه قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ﴾</span><span style="color: green">،</span> فلما قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>إِلاَّ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'">، عرفنا أن الإنسان هنا عام، لأنه لو كان الإنسان الكافر ما صحَّ الاستثناء، يعني "إن الكفار لفي خسر إلا الذين آمنوا" ما يصح الاستثناء هنا، إلا أن يحمل على أنه استثناء منقطع، والاستثناء هنا بمعناه المعروف.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">إذن الإنسان هنا: جميع الناس.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ذكرنا قاعدة سابقة هي: أن "الإنسان" يرد كثيرًا في السور المكية مرادًا به الكافر، ومرَّ بنا في سورة ماضية قول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> [العاديات: 6]، أي جحود، كفور بالنعم. هل المراد بها الإنسان الكافر أو المراد بها عموم الناس؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">الذي يظهر أن المراد بها الإنسان الكافر، ولا مانع أن يكون في الإنسان المؤمن شيء من التلبس بهذا الجحود بقدره لكنه لا يصل إلى الجحود التام الذي هو عند الكافر الذي يجحد نعمة الله جملة وتفصيلًا، فما تلبَّث به المؤمن من الجحود يُعتبر نقصًا في إيمانه .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">والمؤمن -في العادة- لا يمكن أن يسمى مؤمنًا وهو جحود، لأن الكنود هو المبالغ في الجحود وفي الكفران لنعمة الله -<span style="color: red">عز وجل</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">فالظاهر أن قوله <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> أنها في الإنسان الكافر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">وهذا يبيِّن لنا أن كلمة الإنسان تخضع للسياق، فتارة تُفسَّر بعموم الناس، <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> [الإنسان: 1]، الإنسان: عموم لناس.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">:</span> عموم الناس.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">لكن <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> [العلق: 6]، أي الإنسان الكافر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> [العاديات: 6] : الإنسان الكافر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿لَفِي خُسْرٍ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أي في خسارٍ وهلاك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">مَن الذي ينجو يا رب؟ </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> تحققوا بالإيمان.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">والإيمان كما يعرفه أهل السنة: اعتقاد بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالأركان.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هذا الاعتقاد لابد أن يكون مبنيًّا على علم، ليس المقصود أن تعتقد أن الجدر قائم، وأن الليل قد حضر، وأن النهار سيأتي، وأن أمس يوم كذا وغدًا يوم كذا، إنما على شيء تعتقده يصح فيه البلاء، وهو الشيء الغائب عنك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ولذلك أول ما وُصف به المؤمنون في القرآن في قوله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>الم * ذَلِكَ الكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾</span> [البقرة 1، 2]، ماذا قال من أوصاف المتقين؟ <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> [البقرة: 3 ]، لأن أركان الإيمان كلها مبنية على الغيب، الإيمان بالله غيب، الإيمان بالملائكة غيب، الإيمان بالرسل بالنسبة لنا غيب، لولا أن رسول الله حدثنا عن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم من الأنبياء ما عرفناهم، فنحن مؤمنون بالغيب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">الإيمان باليوم الآخر غيب، الإيمان بالقدر غيب، الإيمان بالكتب أيضًا غيب، نحن نعلم أن الله أنزل كتبًا كثيرة على رسله، لكننا نؤمن بها بناءً على خبر الصادق عنها، وبهذا يحصل البلاء، لأنه لو كان شيئًا مشاهدًا ما أنكره الناس، إنما يُنكر الناس شيءٌ غاب عن أعينهم، جاء الصادق فأخبرهم عنه، منهم مَن يُكذِّب بهذا الصادق، ومنهم مَن يؤمن به.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">إذن الإيمان مبناه هو العلم، ولذلك نقول: العلم مدلول عليه بقوله: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> فلا يمكن للإنسان أن يؤمن إيمانًا صحيحًا، ولا أن يعتقد اعتقادًا صالحًا إلا أن يكون عنده علم نافع، وهو العلم الذي جاء به الوحي وأنزله الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- على الرسل في الكتب أو عبر الوحي إليهم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> إيمانًا صحيحًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾</span><span style="color: green">،</span> لم يكتفوا بمجرد الاعتقاد؛ بل قرنوا الاعتقاد بالعمل، ووصف العمل بأنه <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>الصَّالِحَاتِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> لأنه ليس كل عمل ينفع الإنسان لينجو من الخسران؛ بل الذي ينجي الإنسان من الخسران هو العمل الصالح، والعمل لا يكون صالحًا حتى يتوفر فيه أمران: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- أن يكون خالصًا لله -<span style="color: red">عز وجل</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- وأن يكن على هدي رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">فإذا كان خالًا ولم يكن على هدي رسول اله فليس بصالح، وإذا كان على هدي رسول الله ولم يكن خالصًا فليس بصالح، ولذلك يوصف العمل دائمًا في القرآن بقوله: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> يعني عملوا الأعمال الصالحات التي يقبلها الله وهي ما توفر فيها هذا الشرطان الرئيسان.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ثم جاء بالوصف الثالث قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">.</span> </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">تواصوا صيغة تفاعل، صيغة التفاعل تدل على أن كل واحد منهم يقوم بما يجب عليه في إيصاء الآخرين بالحق، فأنا أوصيك بالحق وأنت توصيني بالحق، تركًا أو فعلًا، أوصيك بالحق في فعل الصلاة، وأوصيك بالحق في أمر الربا، الربا تنتهي عنه، والصلاة تأتيها وتمتثلها، فنحن نتواصى بالحق، ولذلك لا ينجو الإنسان إلا بالتواصي.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> [آل عمران: 110].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾<span style="font-family: 'mylotus'"> [آل عمران: 104] الفائزون الذي ظفروا بالمطلوب، فلا بد أن يوصي كل واحد منا صاحبه بالحق، الحق يعني الهدى والخير والإيمان والطاعة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾</span><span style="color: green">،</span> هذه المسألة الرابعة، <span style="color: green">﴿</span><span style="color: green">وَتَوَاصَوْا﴾</span> أي وصَّى بعضهم بعضًا بالصبر. الصبر على أي شيء؟ جاء مطلقة، فيشمل الصبر على الحق، أوصيك بالصبر على الصلاة، <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> [طه: 132].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">نصبر على التواصي بالحق أيضًا، الصبر على الحق، والصبر على التواصي بالحق، لأن التواصي بالحق أمر صعب، ولذلك جاء في وصايا لقمان: <span style="color: green">﴿</span>يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ المُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ﴾ [لقمان: 17]، لماذا قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ﴾</span></span><span style="color: green"> بعد قوله <span style="color: green">﴿</span>وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ المُنكَرِ﴾<span style="font-family: 'mylotus'">؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">لأن الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لابد أن يناله من الخلق شيء من المكروه، هذه قاعدة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">فليصبر الأنبياء خير منك، الرسل والصالحون قبلك قد سلكوا هذا المسلك وأوذوا، ما سلم أحد منهم من الأذى، فأنت لست بخير منهم، بل إنك إذا أوذيت علمت أنك على الجادة، فأنا أحثك على الصبر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ويدخل فيها أيضًا الصبر على أقدار الله المؤلمة، تصبر على ما يأتيك من مُرِّ القضاء ومن حرِّ البلاء، موت عزيز، ذهاب مال، فأوصيك بالصبر. </span></span></span></span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ثم </span><span style="color: magenta">سورة الهمزة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">سورة الهمزة سورة مكيَّة، وهي مكوَّنة من تسع آيات بغير خلاف.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هذه السورة محورها حول لونٍ من ألوان الخسار، ألم يقل: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ </span><span style="font-family: 'mylotus'">ما هي صور هذه الخسارة؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">منها: همز الناس ولمزهم، والاعتداد بالمال، والسخرية بالخلق. هذا من ألوان الخسار.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">فهو يصور لنا جملة من الخاسرين، الخاسرون هم خلق كثيرون جدًا، منهم أولئك الذين يلمزون الناس ويهمزونهم، ويسخرون منهم ويجمعون المال جمعًا شديدًا ويعددونه، ولا ينفقونه في سبيله، فهي سورة تعد لنا شيئًا من ألوان الخسار المذكور في قوله: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾</span></span><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾</span></span><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿وَيْلٌ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">:</span> <span style="color: magenta">ذكر فيها قولان: </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- أنه وادٍ في جهنم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- أنها كلمة تهديد وعذاب ووعيد، وهذا أظهر وأقرب إلى الدلالة اللغوية خصوصًا وأن المعنى الآخر لم يرد فيه أحاديث صحيحة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">فنقول: تهديد شديد. لمن؟ قال: <span style="color: green">﴿</span>لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾<span style="font-family: 'mylotus'">، يعني همَّاز لمَّاز.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">مَن هم الهزة ومَن هم اللمزة؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">اختلف المفسرون فيهم: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">فقيل: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- الهمزة: المغتاب الذي يغتاب الناس.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- واللمزة: الطعَّان الذي يطعن فيهم، فلان كذا، طويل، قصير، غبي، بخيل، هذه الأوصاف التي يذكرها هؤلاء، إرهابي، أصولي، وكلمات كثيرة، متزمِّت، مجرد أنه يُلقي الكلام على عواهنه ويطعن الناس، هذا يسمى الطعَّان. هذا قول.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ومن المفسرين مَن قَلَب، قال: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- الهمزة: هو الطعَّان. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- واللمزة: هو المغتاب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ومنهم من قال: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- الهمزة: الذي يهمز الناس بيده.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">- واللمزة: الذي يسخر منه بلسانه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">السخرية باليد تسمى همزة .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">واللمزة باللسان، كما قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>الَّذِينَ يَلْمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ﴾</span></span><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'"> [التوبة: 79].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">وعلى كلٍ على أيِّ الأقوال الهمزة واللمزة تُطلق على العيَّاب الطعَّان المغتاب الذي يسخر من الناس بلسانه ويده، </span></span></span></span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">طيب، ما الذي يحمل هؤلاء على أن يهمزوا الناس ويلمزوهم ويسخروا منهم؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">كِبرٌ في قلوبهم يحملهم على احتقار الخلق وذمِّهم والطعن فيهم، فليس له همٌّ إلا أن يطعن، وليس له شغل إلا أن يعيب، ويؤذي الناس بلسانه وبحركاته، وإشارات يده وعينه وخده ووجهه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">وهذه سورة متخصصة في بيان عقوبة هؤلاء الخاسرين الذين يسخرون من الناس ويتكبرون عليهم. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">الكبر <span style="color: blue">«الكبر هو بطر الحق غمط -وفي رواية أخرى: غمص- الناس»</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">معنى <span style="color: blue">«غمص الناس»</span>؟ استصغارهم احتقارهم،يحتقرهم بما لا يكن احتقارًا في الحقيقة، لكن هو يراه احتقار. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> هذا هو سبب الغمص، وسبب الهمز واللمز، لأن عنده مال، ماله كثير جدًا، أرقام خيالية، أرقام فلكية، وتحمله على أن يفخر على فلان وفلان وأن يتعالى على هؤلاء الخلق .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green">﴿</span>الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾<span style="font-family: 'mylotus'">، يظن أن هذا المال هو مصدر القوة العظمى، وأنه سيمنع عنه الموت، وأن سيجلب له الخير والسعادة، وأنه سيجعله أعلى من بقية الخلق.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ولذلك يرى أن هذا المال هو سبب أو سر هذا الوجود، وهو سبب العلو في الأرض، فهو يتعالى على الناس كلهم، مثل ما ضرب الله لنا المثل بالرجلين في سورة الكهف لما قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً * وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْهَا مُنقَلَباً﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> [الكهف: 34- 36] كثرة المال والاغترار به جعله يغيِّر حتى التصورات والاعتقادات إلى أنه لو بعث في الآخرة سيكون مآله الجنة، انظر إلى أي درجة من درجات الانشغال العظيم بهذا المال، والتغيُّر الداخلي للقلب بسبب أن الإنسان ركن إلى هذا المال الذي بيده.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>يَحْسَبُ﴾</span> أي يظن. <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾</span></span><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال الله منكرًا عليه:<span style="color: green"> <span style="color: green">﴿</span>كَلاَّ﴾</span><span style="color: green">،</span> ليس الأمر كما تعتقد و ردع وزجر عن الهمز واللمز، وجمع المال وتعداده والركون إليه والظن أنه سبب للخلود، كلا، بل الذي سيحصل ما يلي: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>لَيُنْبَذَنَّ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أي ليُطرحنَّ طرحًا من غير مبالاة، النبذ هو: الإلقاء من غير مبالاة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿لَيُنْبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أي ليُلقينَّ في النار التي تحطم مَن يُلقَى فيها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">سميت "حطمة" هذا هو الاسم الذي ورد مفردًا في القرآن ولم يتكرر في سورة أخرى، سمت لنار حُطمة لأنها تحطم مَن يُلقى فيها، لا تبقي فيه شيئًا من شدة حطبها له، يعني تكسر عظامه وتحطِّم لحمه وتحرق جلده، وتدخل جوفه -نسأل الله العافية والسلامة- ولا تبقي فيه ولا تذر، ما تدع فيه شيئًا إلا أوصلت إليه العذاب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>لَيُنْبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الحُطَمَةُ﴾</span><span style="color: green">،</span> أي شيء هذه الحطمة؟ إنها شيء مهول عظيم، وهذا أسلب من أساليب التهويل والتفخيم والتعظيم للشيء، وقد مرَّ بنا كثيرًا في هذا الجزء، هو من أكثر ما يدور في القرآن يدور في هذا الجزء، <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>وَمَا أَدْرَاكَ مَا الحُطَمَةُ﴾</span></span><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>نَارُ اللَّهِ المُوقَدَةُ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> يبيِّن ما هي الحطمة، أنها نار الله، ونسبة النار إلى الله أو إضافة النار إلى الله من باب التفخيم والتهويل؛ لأن الشيء يُنسَب إلى الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- إما أن يكون من صفاته كما يُقال: يد الله، وجه الله. وإما أن يكون من مخلوقاته، كما يُقال: بيت الله، وناقة الله، نار الله. فما تُنسب إلى الله إلا لفخامتها وهولها وعظمها، وإلا فكل شيء في الكون هو لله -<span style="color: red">عز وجل</span>- لكن ما نسبت إليه إلا لتفخيمها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">لاحظ: ما قال: "نار الرب الموقدة" لأن الرب يقتضي لتربية والإنعام والعطف والرحمة. قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>نَارُ اللَّهِ</span>﴾<span style="font-family: 'mylotus'">، ذو الهيبة والجلال الذي ينتقم من هؤلاء الذي يحتقرون الناس ويعتدون بالأموال.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿المُوقَدَةُ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'">، التي أوقدت، أوقد عليه ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى أصبحت كما هي عليه سوداء مظلمة -نسأل الله العافية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ثم قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ﴾</span><span style="color: green">،</span> النار تطلع على الأفئدة.</span></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">يعني تنفذ إلى داخل أجوافهم حتى تصل إلى قلوبهم، ما تكتفي بـ <span style="color: green">﴿</span>كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا﴾<span style="font-family: 'mylotus'"> [النساء: 56]، لا تكتفي بالجلود؛ بل ينفذ عذابها وحرَّها إلى الأفئدة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">لماذا خصَّ الأفئدة في هذه السورة؟ لماذا لم يقل: "يعذبهم الله بها، يحرق أجسادهم بها"، إلى غيره من الأساليب الدالة على العذاب فقط؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">{لأن الأفئدة هي السبب في كثرة ما يشتغل به في الذنوب والمعاصي}.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">{ولأن الاعتقاد يكون في القلب في الجحود والنكران فيكون في القلب، فالإيمان قلبيًّا}.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">و الهمزة واللمزة مشكلة قلبية أم لسانية؟ هي أصلها قلبية، يعني السخرية بالناس والاستصغار لهم يحمل الإنسان على أن يعيبهم ويحتقرهم ويؤذيهم بلسانه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> يظن ظنًّا قلبيًّا أن ماله سيُخلده، إذن هذه ذنوب قلبية تستحق عذابًا يصل إلى أفئدتهم، وهذا من عدل الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- أن العذاب يذهب إلى المكان الذي صدر منه الكفران والجحود والبلاء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ولذلك قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>إِنَّهَا﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> أي النار.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أي مطبقة، لا يستطيعون الخروج منها ولا الانفكاك عنها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">ثم قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ﴾</span><span style="color: green">، <span style="color: green">﴿</span>فِي عَمَدٍ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> هل هي متعلقة بمقدر مأخوذ من اللام السابق أي يُعذبون في عمد؟ فأهل النار يوضعون في عمد تخترق أجسادهم وأجوافهم حتى يشتد عليهم العذاب، فهم يُصلون بالنار صليًا؟ أو أن هذه الأبواب أو هذه النار مؤصدة، والإيصاد في عمد؟ يعني كأنه قال: "مؤصدة بعد ممددة"، أي مطبقة عليهم إطباقًا بعمدٍ ممددة بحيث لا يستطيعون الخروج من أبوابها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">إما أن يقال هذا، وإما أن يقال هذا، وكلا المعنيين محتمل أو تحتمله الآية، والعلم عند الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta"><u>سورة الفيل</u></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هي سورة مكيَّة، و تشير إلى حادثة وقعت في العام الذي ولد فيه رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- عندما أراد أبرهة أن يصرف الناس عن الحج إلى بيت الله الحرام وإلى الكعبة المشرفة ليذهبوا إلى البيت الذي بناه وسمَّاه القُلَّيس، وغار من هذه الكعبة فجاء يريد هدمها فانتقم الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- منه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">صلتها بسورة الهمزة </span></span></span></span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">{سبب نزول سورة الهمزة، كان كفار قريش يكذبون -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- مثل أبي بن خلف وغيرهم، ونزلت سورة الفيل جاء تصديقًا للنبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- بهذه الواقعة في زمن ولادته ولم يكن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- موجودًا في زمنه تصديقاً له}.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هذا ممكن يكون من الأسباب أومن المناسبات، لكن أظهر منه -والله أعلم- أن يُقال: إن هؤلاء الذين وعدوا بالعذاب في الآخرة بسبب خسارهم وفعلهم لأسباب الخسار يمكن أن يعجل لهم العقوبة كما عجلها لأصحاب الفيل، وأن اعتدادك بالمال واعتدادك بالقوة لن ينفعك، ولا تظن أن الله يجعل عقوبتك مُدَّخرة في الآخرة فقط؛ بل قد تكون العقوبة معجلة كما حصل لأبرهة الذي اعتمد على قوته وغرَّه ماله، وغرَّه الفيل الذي يملكه وليس معروفًا عند العرب، جاء بهذا الفيل يُخيف العرب به، وظن أنه بهذا يستطيع يفعل ما لا يفعله أحد سواه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">فقيل لهم: انتبهوا، العقوبة قد تكون معجلة، وهذه القوة التي تركنون إليها وتفخرون بها، وتسخرون من سواكم لأجلها قد يجعلها الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- حطامًا بين أيديكم مثلما فعل بأبرهة وقوته التي كان يفخر بها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">هذه السورة تسمى سورة الفيل، وهي مكية بالإجماع، وعدد آياتها خمس آيات أيضًا بلا خلاف بين العادِّين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>:<span style="color: green"> <span style="color: green">﴿</span>أَلَمْ تَرَ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> هذا استفهام تقريري، أي قد رأيت. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">لكن هل الرؤية هنا رؤية بصرية أو علمية؟ </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">علمية، لأن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- وُلِد في ذلك العام، فهو لم يرَ لكنه علم؛ لأن الناس قد نقلوا هذا الخبر إليه بالاستفاضة، وهو مشاع عند العرب ويعرفه الناس جميعًا ولا يختلفون فيه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيلِ﴾</span><span style="color: green">،</span> ولاحظ هنا اختار قوله <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>رَبُّكَ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'">، لماذا؟ لأنه فيه لون من ألوان التربية للناس، فهو لما فعل ذلك بهم كان ذلك رحمة بأهل مكة، وكان ذلك حماية لبيته المعظم، وكان ذلك آية ودلالة على أن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- يحمي بيته وعبده وجنده من أن يعتديَ عليهم أحد، وينتصر لهم بأسباب ليست بأيديهم، فهذا المتكبر المتجبر الذي جاء يريد أن يحطم بيت الله؛ الله وحده قادر على أن ينتقم منه، وأن يخلص عباده من شره.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>بِأَصْحَابِ الفِيلِ﴾</span> الكفار ينسبون للبهائم، "أصحاب الفيل"، لكن في سورة الكهف ماذا قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>؟ <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"> [الكهف: 22]، نسب الكلب إليهم، ولم ينسبهم إلى الكلب، ما قال: "أصحاب الكلب". </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">وهنا يقول: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>بِأَصْحَابِ الفِيلِ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'">. لأن الفيل خير منهم، فهم أصحاب له، وليس هو صاحب لهم </span></span></span></span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">الفيل خير منهم، الفيل مطيع لله -<span style="color: red">عز وجل</span>-، قائم بما خلقه الله له، أما هم فلم يقوموا بما خلقهم الله من أجله، ولذلك نسبهم إليه ولم ينسبه إليهم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> ذاك الكيد العظيم الذي كادوا به بيت الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- والتخطيط الضخم الذي فعله أبرهة كدولة عظمى من دول المنطقة، وجاء يريد أن يرعب العرب وأن يبسط هيمنته على الجزيرة العربية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> وهو أن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- يُحبط مكائد أعدائنا، ويجعل كيدهم الذي خططوا له من خمسين ومئة سنة في تضليل أي في خسارٍ وهلاك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أرسل على أبرهة وجنده طيرًا من السماء، من أين جاءت؟ لا أحد يعلم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿أَبَابِيلَ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أي فِرَق مجتمعة ومتتابعة يتبع بعضها بعضًا، تحمل في أيديها حجارة ترمي بها هؤلاء، سبحان الله ! عجيبة هذه، وهذه تدل على أن أفضل أنواع المقاتلة للآخرين عبر الرمي وعبر الطيران.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">،</span> أي من طين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">قال: <span style="color: green"><span style="color: green">﴿</span>فَجَعَلَهُمْ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'">، أي جعل هؤلاء المستكبرين الذين يريدون ببيت الله سوءً.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿كَعَصْفٍ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">، </span>أي كورق شجر قد يبس.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="color: green">﴿مَّأْكُولٍ﴾</span><span style="font-family: 'mylotus'">، أي قد أُكِلَ وديس، داسته البهائم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">والعادة أن العصف من التبن والورق، ورق الشجر وورق الحنطة وغيرها، إذا داسته البهائم يصبح متهشِّم ومتكسِّر تكسرًا شديدًا، فتجده ذرات متفرقة، فهذا وصف الله لهم ماذا حصل لهم بعد هذه العقوبة الإلهية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple">نسأل لله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- أن ينفعنا بكتابه</span></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79162, member: 1"] [center][font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=magenta]سورة التكاثر[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=magenta]هذه السورة الكريمة سورة مكيَّة.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=teal]وموضوع هذه السورة هو: النهي عن التشاغل بما يشغل الإنسان عن حقيقة الحياة، أو عن الاستعداد للقاء الله -[color=red]عز وجل[/color]-، نهي الناس عامة عن انشغالهم بما لم يُخلقوا من أجله، وأكثر ما يشتغل به الناس في حياتهم هو التكاثر.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]لو تأملنا ما يشتغل به الناس في حياتهم لوجدتم أنهم يتكاثرون، ترى الإنسان عنده ما يكفيه من الدنيا من القوت، من الطعام، من الشراب، من السَّكن، طيب ما الذي يحملك أن تعمل الكثير وتترك عبادة الله وتترك ما فيه منفعتك ومنفعة العباد وما فيه الاستعداد لدار المعاد؟[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]ينظر ويُجيبك بأنه لن يكون أقل من فلان وفلان. أليس هذا تكاثرًا؟![/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]ترى الواحد عنده القدر الجيد مما يقيمه في الدنيا من متاع وأثاث وسكن وولد، ولكنه مع ذلك يطمع بالمزيد، ويريد الكثير، وكل ما جاءه ما يريد طلب المزيد، كما قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]: [color=blue]«لو أن لابن آدم واديين من ذهب لابتغى إليهما ثالثًا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على مَن تاب»[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]فابن آدم فيه هذه الخصلة -خصلة الطمع والتكاثر- وليس التكاثر في الأموال بل كل ما يشغل الإنسان عن الدار الآخرة.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]أحيانًا تجد الإنسان يُكاثر الناس بشيء لا فائدة فيه أصلًا لا دنيوية ولا دينية ولا أخروية، تجد الإنسان يُكاثر في الأسفار، فهو يتبجَّح في المجالس بأنه أكثر الناس سفرًا وهكذا .....[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]سبحان الله! وماذا في هذا من النفع؟! ماذا فيه من الخير؟! ماذا فيه العلم؟! ماذا فيه من القربة؟! ألهذا خُلقت؟! أمن أجل هذا جئت إلى هذه الحياة؟! أهذا هو حظك من حياتك؟! ألا تعتبر؟![/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]سبحان الله! ما هذا؟ تكاثـر.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]إذن هذه السورة تُبيِّن لنا خطورة التكاثر علينا، وأننا ما خُلقنا من أجل أن نتكاثر، إنما خُلقنا من أجل أن نعمل لِمَا فيه منفعتنا في الآخرة.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=teal]السورة اسمها التكاثر،[/color] وتسمى في بعض التفاسير: ألهاكم التكاثر، وتسمى أيضًا: سورة المقبرة، أخذًا من قوله: [color=green][color=green]﴿[/color]حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِرَ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] وإن كان هذا الاسم ليس مشهورًا ولكن ذكره الألوسي في روح المعاني.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=teal]وعدد آياتها:[/color] ثلاث آيات.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=green]ومناسبتها للسورة التي قبلها، السورة التي قبلها قسمت الناس إلى قسمين: [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- مَن خفَّت موازينه فأمه هاوية.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]كيف تخف موازينه؟ عندما يشتغل بشيء لم يُخلق من أجله، ويكون همُّه فيما يشتغل به أن يُكاثر، فهذا هو سبب البلاء، وبهذا يخف ميزان الإنسان يوم القيامة، وبذلك نقول: هذه سورة واعظة للقلوب الحيَّة، مَن كان له قلب حيّ وعظته هذه السورة العظيمة.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]يقول الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=green][color=green]﴿[/color]أَلْهَاكُمُ﴾[/color][font=mylotus][color=green]، [/color]أي أشغلكم أيها الناس عمَّا خُلقتم لأجله.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿التَّكَاثُرُ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أي تكاثركم.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]وأطلق، لم يقل: "ألهاكم التكاثر بالأموال"، أو "ألهاكم التكاثر بالأولاد"، لماذا؟ ليُبيِّن أنه يدخل فيها كل لون من ألوان التكاثر مما هو موجود عند نزول الآية ومما يوجد إلى آخر الدهر، يدخل في هذا الإطلاق، كل ما تتكاثر به أو تُكاثِر به غيرك مما لا ينفعك في الدار الآخرة، ولا يكون حجة لك بين يدي الله، ولا يكون قربة من القُرَب، فاعلم أنه مُلهٍ، وأنك تشتغل بشيء لا ينفعك وستندم عليه أشد الندم.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال [color=green][color=green]﴿[/color]حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِرَ﴾[/color][color=green]،[/color] يعني حتى مُتُّم ثم دُفِنتم في مقابركم، ولذلك قال: [color=green][color=green]﴿[/color]حَتَّى زُرْتُمُ﴾[/color][/color][color=green][font=mylotus].[/font][/color][/font][/size] [color=green][font=mylotus][size=5][font=traditional arabic]وسمَّى الدخول في القبر زيارة لماذا؟ [/font][/size][/font][font=mylotus][size=5][font=traditional arabic]{لأنه سبيل للآخرة}.[/font][/size][/font][/color] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]نعم، أنه سبيل للآخرة، وأن الذهاب إلى المقبرة والدفن فيها سيكون وقتًا يسيرًا بالنسبة لما بعده، ولم يقل: "حتى دفنتم في المقابر"، أو "حتى ذهبتم إلى المقابر"؛ وإنما اختار لفظ "الزيارة"، لأن الزيارة في العادة تكون وقتًا قليلًا [/color][/font][/size][/font][font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]إذن هؤلاء سيذهبون إلى المقابر يزورونها ويجلسون فيها وقتًا يسيرًا جدًّا ثم ينتقلون إلى دارٍ هي الدار التي سيكون فيها القرار. [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]ما رُويَ في بعض التفاسير أن حيَّين من قريش أو من الأنصار اختلفوا وتفاخروا، فحملهم تفاخرهم إلى أن يذهبوا إلى المقبرة ليقولوا: منَّا فلان، ويقول الآخرون: منَّا فلان -من المقبورين- هذا مذكور ويمكن دخوله في معنى الآيات، لكن ليس هو سبب نزول هذه الآيات، وليس هو المعنى بها بالدِّقة.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]كَلاَّ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] هذه ردع وزجر.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]قد ذكرنا قاعة في "كلا"، وقلنا أنه إذا جاء قبلها شيء يُنهى عنه أو شيء يُزجر عنه، فإنها تكون للزجر. وإذا كانت لم تُسبَق بشيء من ذلك، فإنها تكون بمعنى حقًّا.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]هنا لما جاء قبلها [color=green][color=green]﴿[/color]أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] جاءت بمعنى الردع والزجر.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿كَلاَّ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] انتهوا عن هذا الذي تفعلونه، اتركوا هذا التكاثر الذي لا ينفعكم يوم أن تلقوا ربكم.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] تعلمون عاقبة تكاثركم وأنه لن ينفعكم، مهما كانت الاملاك عندكم .[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]هل يُنادى يوم القيامة يقال هذا مجلس لأصحاب الأرصدة الضخمة؟! هل تركب يوم القيامة مركب فاخر أو فاره أو توضع في مقدمة الناس بسبب كثرة أموالك في الدنيا؟! أبدًا لن يكون شيء من ذلك.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ولذلك يقول: [color=green][color=green]﴿[/color]سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾[/color][font=mylotus] عاقبة تكاثركم، وأن هذا التكاثر كان مشغلة وملهاةً أي تلهيتم به عمَّا خُلقت لأجله.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ثم يؤكد ذلك فيقول: [color=green][color=green]﴿[/color]ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] تأكيدًا على أن الناس سيدركون حقيقة هذا التكاثر في الدار الآخرة.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال بعضهم: [color=green][color=green]﴿[/color]كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾[/color][color=green]،[/color] أي عندما تدخلون قبوركم، [color=green][color=green]﴿[/color]ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾[/color][font=mylotus] عندما تبعثون بين يدي الله -[color=red]عز وجل[/color].[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]فهذا التكرار له أكثر من مكان، الأول في المقبرة أو في دار البرزخ، والثاني في الدار الآخرة.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ثم قال: [color=green]﴿[/color][color=green]كَلاَّ﴾[/color][font=mylotus]، "كلا" أيضًا ردع وزجر لهؤلاء، وهذا يدلنا على خطورة هذا الأمر الذي يتشاغل الناس عنه ولا ينتبهون له، وتذهب أعمارهم وهم غير ملتفتين لهذا الأمر وهو أن التكاثر هو أكثر ما يقضي على أعمار الناس ويذهب بلبِّ حياتهم فلا ينتفعون بها في الدار الآخرة.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ولذلك قال: [color=green][color=green]﴿[/color]كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] هذه الكلمة يظن بعض الناس عندا يقرأها أنها مرتبطة بالآية التي بعدها من حيث أن الآية هذه جواب لـ "لو"، يعني: لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. .[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]هذه "لو" جاءت ولم يأتِ جوابها، [color=green][color=green]﴿[/color]لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ﴾[/color][font=mylotus] لَمَا تكاثرتم. هذا جوابها، لَمَا ألهاكم التكاثر.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]يعني: لو علمتم علم يقينٍ بأن رأيتم الجنة والنار، ورأيتم دار القرار، ورأيتم الجزاء والحساب، ما اشتغلتم بهذا الشيء الذي كنتم تشتغلون به، ولَمَا تكاثرتم بهذا الذي أشغلتم وألهيتم حياتكم به، ولذلك قال: [color=green][color=green]﴿[/color]لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أي لو تعلمون الأمور علمًا يقينيًّا ما تشاغلتم بما تشاغلتم به مما لا ينفعكم في الدار الآخرة.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]إذن "لو" جوابها محذوف للعلم به، وهذا أسلوب من أساليب القرآن وهو أن يُحذف جواب "لو" للعلم به أو لتهويل الأمر.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ المَوْتَى﴾[font=mylotus] [الرعد: 31]، لم يأتِ جواب، لماذا؟ لأن الجواب: "لكان هذا القرآن".[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ﴾[/color][color=green]،[/color] هذا ابتداء قسم من الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color] يقول: [color=green][color=green]﴿[/color]لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أي أقسم أنكم سترون الجحيم جميعًا.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿[/color][color=green]لَتَرَوُنَّ﴾[/color][font=mylotus]، والنون هنا للتوكيد، فجاءت مؤكدة مع القسم.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]طيب، إذا رأينا الجحيم ماذا سيكون؟ [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]معناه:[/color] إذا رأيتم الجحيم ورأيتم هول العذاب؛ عرفتم أنه لا ينفعكم ولا ينجيكم من ذلك الجحيم إلا انشغالكم بما تدرؤون به العذاب عن أنفسكم، وليس تلهِّيكم بالامور الدنيوية التى أذهبت عليك لبَّ حياتك.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ﴾[/color][color=green]،[/color] ثم يؤكد فيقول: [color=green][color=green]﴿[/color]ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] في تلك الحالة الخلق كلهم يذهلون ويصيبهم الفزع والرهبة العظيمة، ولا ينفعهم في تلك اللحظة إلا ما قربوه لربهم -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]هنا: جاءنا بعلم اليقين، وهنا جاء بعين اليقين.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]علم اليقين:[/color] هو ما تعلمه يقينًا بأنه واقع، فأنت تعلم الآن أن هناك قارة اسمها استراليا، أليس كذلك؟[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]هذا بيقين أم فيه شك؟ بيقين.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]لكن هل رأيتها؟ لم ترها، فإذا رأيتها بنفسك يسمى "عين اليقين"، فإذا دخلت فيها يسمى "حق اليقين". وهذه مراتب اليقين المذكورة في القرآن، علم اليقين، وعين اليقين، وحق اليقين.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] ولم يقلك "لترونها حق اليقين"، لأنه ليس كل مَن يراها يدخلها.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِينِ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] يعني فإذا رأيتموها عين اليقين عرفتم أن ما كنتم تتلهون به وتكاثرون غيركم به لن يكون نافعًا لكم في تلك اللحظة.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾[/color][/color][color=green][font=mylotus].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿لَتُسْأَلُنَّ﴾[/color][font=mylotus] قسم، أي والله لتسألن جميعًا عن النعيم.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]وأطلق النعيم ولم يحدده بنعيم معين، فقال: [color=green][color=green]﴿[/color]ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أي يوم القيامة نسأل عن كل شيء أنعم الله به علينا، الصحة، الفراغ، الزوجة، الولد، الماء البارد، الهواء، الأمن، الوطن، النسب، الدين، اللغة، اللون، العين، الأذن، السيارة، كل هذا تسأل عنه.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]كيف تسأل عنه؟ تُسأل عنه هل أديت شكره؟ هل قمت بما يجب لله فيه؟ هل استعملته في طاعة الله؟[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]: [color=blue]«إن أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يُقال له: ألم نُصحَّ لك جسمك ونرويك من الماء البارد»[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]وقد ورد عن السلف خلاف في النعيم الذي يُسأل عنه الإنسان، لكن كل هذا خلاف يعتبر من باب اختلاف التنوع، وهو أمثلة لهذا النعيم. منهم مَن قال النعيم يعني الصحة، ونهم مَن قال الطعام، ومنهم مَن قال الماء البارد، وغير ذلك مما ذكره السلف -[color=red]رضوان الله تعالى عليهم[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=magenta][u]سورة العصر[/u][/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]هذه السورة قصيرة لكنها عظيمة قال فيها الإمام الشافعي: [color=magenta]"لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هي؛ لكفتهم"[/color]، ولو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم. لأنها اشتملت على الأسباب المنجية من الخسران، فمن أراد أن ينجو من الخسران فلينظر إلى أسباب النجاة من الخسران في هذه السورة، ولذلك كان السلف -[color=red]رضوان الله تعالى عليهم[/color]- يتعاهدون في مجالسهم، فيقرؤونها في مجالسهم لأن الإنسان يتذكر بها الأسباب التي ينجو بها من النار، [color=magenta]لن ينجو إلا بأربعة:[/color] [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- إيمان مبني على علم.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- وعمل صالح.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- وتواصٍ بالحق، يوصي بعضهم بعضًا بالحق، يأمرهم بالمعروف، ينهاهم عن المنكر.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- وتواصوا بالصبر.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]فمن عمل بهذه الأربعة نجا من النار، ومَن قصَّر أو فرَّط فيها أو في بعضها فهو على شفا هلكة.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=magenta]هذه السورة مكية، وتسمى سورة العصر، أو والعصر[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=magenta]وعدد آياتها ثلاث آيات.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=magenta]محورها:[/color] أسباب النجاة من الخسران، فهي سورة جامعة من أراد أن ينجو من الخسار، وأن ينجو من النار.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]أما مناسبتها لما قبلها من السور فهي ظاهرة لأن الله -[color=red]عز وجل[/color]- ذكر في سورة التكاثر سبب من أسباب الخسران وهو تكاثر الناس بما لم يُخلقوا من أجله، وأن هذا خطير عليهم، فجُمع هنا ما ينجي الإنسان من الخسار كله وهو الإيمان والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]افتُتِحَت هذه السورة بالقسم، وهو قوله: [color=green][color=green]﴿[/color]وَالْعَصْرِ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أقسم الله بالعصر، وقد اختلف الناس هل المراد به العصر الذي هو الوقت المعروف من النهار، الذي هو آخر النهار؟ أو العصر بمعنى الزمن؟[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]قولان مشهوران عند المفسرين،[/color] والظاهر أن القسم هنا بالزمن، لأنه هو محل النجاة ومحل الخسار، هو محل العمل الذي تكون به النجاة من الخسران، فالله يُقسم به.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]كيف تنجو من الخسران؟ أن تستثمر هذا الزمن في الإيمان والعمل الصالح والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]لذلك قال: [color=green][color=green]﴿[/color]وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] الإنسان هنا هل المراد به الإنسان الكافر أو جميع الناس؟[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]{جميع الناس}.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]لماذا كل الناس خاسرون؟[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]{كل الناس خاسرين واستثنى الله بـ "إلا"}.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]هذه اللفظة "الإنسان" تحتمل أن تكون يُراد بها الكفار وحدهم ويراد بها العموم.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]والمراد بها العموم؛ لأنه قال: [color=green][color=green]﴿[/color]إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ﴾[/color][color=green]،[/color] فلما قال: [color=green][color=green]﴿[/color]إِلاَّ﴾[/color][font=mylotus]، عرفنا أن الإنسان هنا عام، لأنه لو كان الإنسان الكافر ما صحَّ الاستثناء، يعني "إن الكفار لفي خسر إلا الذين آمنوا" ما يصح الاستثناء هنا، إلا أن يحمل على أنه استثناء منقطع، والاستثناء هنا بمعناه المعروف.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]إذن الإنسان هنا: جميع الناس.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ذكرنا قاعدة سابقة هي: أن "الإنسان" يرد كثيرًا في السور المكية مرادًا به الكافر، ومرَّ بنا في سورة ماضية قول الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=green][color=green]﴿[/color]إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾[/color][font=mylotus] [العاديات: 6]، أي جحود، كفور بالنعم. هل المراد بها الإنسان الكافر أو المراد بها عموم الناس؟[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]الذي يظهر أن المراد بها الإنسان الكافر، ولا مانع أن يكون في الإنسان المؤمن شيء من التلبس بهذا الجحود بقدره لكنه لا يصل إلى الجحود التام الذي هو عند الكافر الذي يجحد نعمة الله جملة وتفصيلًا، فما تلبَّث به المؤمن من الجحود يُعتبر نقصًا في إيمانه .[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]والمؤمن -في العادة- لا يمكن أن يسمى مؤمنًا وهو جحود، لأن الكنود هو المبالغ في الجحود وفي الكفران لنعمة الله -[color=red]عز وجل[/color].[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]فالظاهر أن قوله [color=green][color=green]﴿[/color]إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾[/color][font=mylotus] أنها في الإنسان الكافر.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]وهذا يبيِّن لنا أن كلمة الإنسان تخضع للسياق، فتارة تُفسَّر بعموم الناس، [color=green][color=green]﴿[/color]هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً﴾[/color][font=mylotus] [الإنسان: 1]، الإنسان: عموم لناس.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾[/color][font=mylotus][color=green]:[/color] عموم الناس.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]لكن [color=green][color=green]﴿[/color]كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾[/color][font=mylotus] [العلق: 6]، أي الإنسان الكافر.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾[/color][font=mylotus] [العاديات: 6] : الإنسان الكافر.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿لَفِي خُسْرٍ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أي في خسارٍ وهلاك.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]مَن الذي ينجو يا رب؟ [/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] تحققوا بالإيمان.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]والإيمان كما يعرفه أهل السنة: اعتقاد بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالأركان.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]هذا الاعتقاد لابد أن يكون مبنيًّا على علم، ليس المقصود أن تعتقد أن الجدر قائم، وأن الليل قد حضر، وأن النهار سيأتي، وأن أمس يوم كذا وغدًا يوم كذا، إنما على شيء تعتقده يصح فيه البلاء، وهو الشيء الغائب عنك.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ولذلك أول ما وُصف به المؤمنون في القرآن في قوله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=green][color=green]﴿[/color]الم * ذَلِكَ الكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾[/color] [البقرة 1، 2]، ماذا قال من أوصاف المتقين؟ [color=green][color=green]﴿[/color]الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾[/color][font=mylotus] [البقرة: 3 ]، لأن أركان الإيمان كلها مبنية على الغيب، الإيمان بالله غيب، الإيمان بالملائكة غيب، الإيمان بالرسل بالنسبة لنا غيب، لولا أن رسول الله حدثنا عن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم من الأنبياء ما عرفناهم، فنحن مؤمنون بالغيب.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]الإيمان باليوم الآخر غيب، الإيمان بالقدر غيب، الإيمان بالكتب أيضًا غيب، نحن نعلم أن الله أنزل كتبًا كثيرة على رسله، لكننا نؤمن بها بناءً على خبر الصادق عنها، وبهذا يحصل البلاء، لأنه لو كان شيئًا مشاهدًا ما أنكره الناس، إنما يُنكر الناس شيءٌ غاب عن أعينهم، جاء الصادق فأخبرهم عنه، منهم مَن يُكذِّب بهذا الصادق، ومنهم مَن يؤمن به.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]إذن الإيمان مبناه هو العلم، ولذلك نقول: العلم مدلول عليه بقوله: [color=green][color=green]﴿[/color]إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] فلا يمكن للإنسان أن يؤمن إيمانًا صحيحًا، ولا أن يعتقد اعتقادًا صالحًا إلا أن يكون عنده علم نافع، وهو العلم الذي جاء به الوحي وأنزله الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- على الرسل في الكتب أو عبر الوحي إليهم.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] إيمانًا صحيحًا.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾[/color][color=green]،[/color] لم يكتفوا بمجرد الاعتقاد؛ بل قرنوا الاعتقاد بالعمل، ووصف العمل بأنه [color=green][color=green]﴿[/color]الصَّالِحَاتِ﴾[/color][font=mylotus] لأنه ليس كل عمل ينفع الإنسان لينجو من الخسران؛ بل الذي ينجي الإنسان من الخسران هو العمل الصالح، والعمل لا يكون صالحًا حتى يتوفر فيه أمران: [/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- أن يكون خالصًا لله -[color=red]عز وجل[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- وأن يكن على هدي رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]فإذا كان خالًا ولم يكن على هدي رسول اله فليس بصالح، وإذا كان على هدي رسول الله ولم يكن خالصًا فليس بصالح، ولذلك يوصف العمل دائمًا في القرآن بقوله: [color=green][color=green]﴿[/color]وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] يعني عملوا الأعمال الصالحات التي يقبلها الله وهي ما توفر فيها هذا الشرطان الرئيسان.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ثم جاء بالوصف الثالث قال: [color=green][color=green]﴿[/color]وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ﴾[/color][font=mylotus][color=green].[/color] [/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]تواصوا صيغة تفاعل، صيغة التفاعل تدل على أن كل واحد منهم يقوم بما يجب عليه في إيصاء الآخرين بالحق، فأنا أوصيك بالحق وأنت توصيني بالحق، تركًا أو فعلًا، أوصيك بالحق في فعل الصلاة، وأوصيك بالحق في أمر الربا، الربا تنتهي عنه، والصلاة تأتيها وتمتثلها، فنحن نتواصى بالحق، ولذلك لا ينجو الإنسان إلا بالتواصي.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾[/color][font=mylotus] [آل عمران: 110].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾[font=mylotus] [آل عمران: 104] الفائزون الذي ظفروا بالمطلوب، فلا بد أن يوصي كل واحد منا صاحبه بالحق، الحق يعني الهدى والخير والإيمان والطاعة.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾[/color][color=green]،[/color] هذه المسألة الرابعة، [color=green]﴿[/color][color=green]وَتَوَاصَوْا﴾[/color] أي وصَّى بعضهم بعضًا بالصبر. الصبر على أي شيء؟ جاء مطلقة، فيشمل الصبر على الحق، أوصيك بالصبر على الصلاة، [color=green][color=green]﴿[/color]وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾[/color][font=mylotus] [طه: 132].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]نصبر على التواصي بالحق أيضًا، الصبر على الحق، والصبر على التواصي بالحق، لأن التواصي بالحق أمر صعب، ولذلك جاء في وصايا لقمان: [color=green]﴿[/color]يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ المُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ﴾ [لقمان: 17]، لماذا قال: [color=green][color=green]﴿[/color]وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ﴾[/color][/color][color=green] بعد قوله [color=green]﴿[/color]وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ المُنكَرِ﴾[font=mylotus]؟[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]لأن الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لابد أن يناله من الخلق شيء من المكروه، هذه قاعدة.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]فليصبر الأنبياء خير منك، الرسل والصالحون قبلك قد سلكوا هذا المسلك وأوذوا، ما سلم أحد منهم من الأذى، فأنت لست بخير منهم، بل إنك إذا أوذيت علمت أنك على الجادة، فأنا أحثك على الصبر.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]ويدخل فيها أيضًا الصبر على أقدار الله المؤلمة، تصبر على ما يأتيك من مُرِّ القضاء ومن حرِّ البلاء، موت عزيز، ذهاب مال، فأوصيك بالصبر. [/color][/font][/size][/font][font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]ثم [/color][color=magenta]سورة الهمزة.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]سورة الهمزة سورة مكيَّة، وهي مكوَّنة من تسع آيات بغير خلاف.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]هذه السورة محورها حول لونٍ من ألوان الخسار، ألم يقل: [color=green][color=green]﴿[/color]إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ [/color][font=mylotus]ما هي صور هذه الخسارة؟[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]منها: همز الناس ولمزهم، والاعتداد بالمال، والسخرية بالخلق. هذا من ألوان الخسار.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]فهو يصور لنا جملة من الخاسرين، الخاسرون هم خلق كثيرون جدًا، منهم أولئك الذين يلمزون الناس ويهمزونهم، ويسخرون منهم ويجمعون المال جمعًا شديدًا ويعددونه، ولا ينفقونه في سبيله، فهي سورة تعد لنا شيئًا من ألوان الخسار المذكور في قوله: [color=green][color=green]﴿[/color]إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾[/color][/color][color=green][font=mylotus].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾[/color][/color][color=green][font=mylotus].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿وَيْلٌ﴾[/color][font=mylotus][color=green]:[/color] [color=magenta]ذكر فيها قولان: [/color][/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- أنه وادٍ في جهنم.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- أنها كلمة تهديد وعذاب ووعيد، وهذا أظهر وأقرب إلى الدلالة اللغوية خصوصًا وأن المعنى الآخر لم يرد فيه أحاديث صحيحة.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]فنقول: تهديد شديد. لمن؟ قال: [color=green]﴿[/color]لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾[font=mylotus]، يعني همَّاز لمَّاز.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]مَن هم الهزة ومَن هم اللمزة؟[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]اختلف المفسرون فيهم: [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]فقيل: [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- الهمزة: المغتاب الذي يغتاب الناس.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- واللمزة: الطعَّان الذي يطعن فيهم، فلان كذا، طويل، قصير، غبي، بخيل، هذه الأوصاف التي يذكرها هؤلاء، إرهابي، أصولي، وكلمات كثيرة، متزمِّت، مجرد أنه يُلقي الكلام على عواهنه ويطعن الناس، هذا يسمى الطعَّان. هذا قول.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]ومن المفسرين مَن قَلَب، قال: [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- الهمزة: هو الطعَّان. [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- واللمزة: هو المغتاب.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]ومنهم من قال: [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- الهمزة: الذي يهمز الناس بيده.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]- واللمزة: الذي يسخر منه بلسانه.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]السخرية باليد تسمى همزة .[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]واللمزة باللسان، كما قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=green][color=green]﴿[/color]الَّذِينَ يَلْمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ﴾[/color][/color][color=green][font=mylotus] [التوبة: 79].[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]وعلى كلٍ على أيِّ الأقوال الهمزة واللمزة تُطلق على العيَّاب الطعَّان المغتاب الذي يسخر من الناس بلسانه ويده، [/color][/font][/size][/font][font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]طيب، ما الذي يحمل هؤلاء على أن يهمزوا الناس ويلمزوهم ويسخروا منهم؟[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]كِبرٌ في قلوبهم يحملهم على احتقار الخلق وذمِّهم والطعن فيهم، فليس له همٌّ إلا أن يطعن، وليس له شغل إلا أن يعيب، ويؤذي الناس بلسانه وبحركاته، وإشارات يده وعينه وخده ووجهه.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]وهذه سورة متخصصة في بيان عقوبة هؤلاء الخاسرين الذين يسخرون من الناس ويتكبرون عليهم. [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]الكبر [color=blue]«الكبر هو بطر الحق غمط -وفي رواية أخرى: غمص- الناس»[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]معنى [color=blue]«غمص الناس»[/color]؟ استصغارهم احتقارهم،يحتقرهم بما لا يكن احتقارًا في الحقيقة، لكن هو يراه احتقار. [/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ﴾[/color][font=mylotus] هذا هو سبب الغمص، وسبب الهمز واللمز، لأن عنده مال، ماله كثير جدًا، أرقام خيالية، أرقام فلكية، وتحمله على أن يفخر على فلان وفلان وأن يتعالى على هؤلاء الخلق .[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green]﴿[/color]الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾[font=mylotus]، يظن أن هذا المال هو مصدر القوة العظمى، وأنه سيمنع عنه الموت، وأن سيجلب له الخير والسعادة، وأنه سيجعله أعلى من بقية الخلق.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ولذلك يرى أن هذا المال هو سبب أو سر هذا الوجود، وهو سبب العلو في الأرض، فهو يتعالى على الناس كلهم، مثل ما ضرب الله لنا المثل بالرجلين في سورة الكهف لما قال: [color=green][color=green]﴿[/color]أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً * وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْهَا مُنقَلَباً﴾[/color][font=mylotus] [الكهف: 34- 36] كثرة المال والاغترار به جعله يغيِّر حتى التصورات والاعتقادات إلى أنه لو بعث في الآخرة سيكون مآله الجنة، انظر إلى أي درجة من درجات الانشغال العظيم بهذا المال، والتغيُّر الداخلي للقلب بسبب أن الإنسان ركن إلى هذا المال الذي بيده.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]يَحْسَبُ﴾[/color] أي يظن. [color=green][color=green]﴿[/color]أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾[/color][/color][color=green][font=mylotus].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال الله منكرًا عليه:[color=green] [color=green]﴿[/color]كَلاَّ﴾[/color][color=green]،[/color] ليس الأمر كما تعتقد و ردع وزجر عن الهمز واللمز، وجمع المال وتعداده والركون إليه والظن أنه سبب للخلود، كلا، بل الذي سيحصل ما يلي: [color=green][color=green]﴿[/color]لَيُنْبَذَنَّ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أي ليُطرحنَّ طرحًا من غير مبالاة، النبذ هو: الإلقاء من غير مبالاة.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿لَيُنْبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أي ليُلقينَّ في النار التي تحطم مَن يُلقَى فيها.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]سميت "حطمة" هذا هو الاسم الذي ورد مفردًا في القرآن ولم يتكرر في سورة أخرى، سمت لنار حُطمة لأنها تحطم مَن يُلقى فيها، لا تبقي فيه شيئًا من شدة حطبها له، يعني تكسر عظامه وتحطِّم لحمه وتحرق جلده، وتدخل جوفه -نسأل الله العافية والسلامة- ولا تبقي فيه ولا تذر، ما تدع فيه شيئًا إلا أوصلت إليه العذاب.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]لَيُنْبَذَنَّ فِي الحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الحُطَمَةُ﴾[/color][color=green]،[/color] أي شيء هذه الحطمة؟ إنها شيء مهول عظيم، وهذا أسلب من أساليب التهويل والتفخيم والتعظيم للشيء، وقد مرَّ بنا كثيرًا في هذا الجزء، هو من أكثر ما يدور في القرآن يدور في هذا الجزء، [color=green][color=green]﴿[/color]وَمَا أَدْرَاكَ مَا الحُطَمَةُ﴾[/color][/color][color=green][font=mylotus].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]نَارُ اللَّهِ المُوقَدَةُ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] يبيِّن ما هي الحطمة، أنها نار الله، ونسبة النار إلى الله أو إضافة النار إلى الله من باب التفخيم والتهويل؛ لأن الشيء يُنسَب إلى الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- إما أن يكون من صفاته كما يُقال: يد الله، وجه الله. وإما أن يكون من مخلوقاته، كما يُقال: بيت الله، وناقة الله، نار الله. فما تُنسب إلى الله إلا لفخامتها وهولها وعظمها، وإلا فكل شيء في الكون هو لله -[color=red]عز وجل[/color]- لكن ما نسبت إليه إلا لتفخيمها.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]لاحظ: ما قال: "نار الرب الموقدة" لأن الرب يقتضي لتربية والإنعام والعطف والرحمة. قال: [color=green][color=green]﴿[/color]نَارُ اللَّهِ[/color]﴾[font=mylotus]، ذو الهيبة والجلال الذي ينتقم من هؤلاء الذي يحتقرون الناس ويعتدون بالأموال.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿المُوقَدَةُ﴾[/color][font=mylotus]، التي أوقدت، أوقد عليه ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى أصبحت كما هي عليه سوداء مظلمة -نسأل الله العافية.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ثم قال: [color=green][color=green]﴿[/color]الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ﴾[/color][color=green]،[/color] النار تطلع على الأفئدة.[/color][/font][/size][size=5][font=traditional arabic][color=purple]يعني تنفذ إلى داخل أجوافهم حتى تصل إلى قلوبهم، ما تكتفي بـ [color=green]﴿[/color]كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا﴾[font=mylotus] [النساء: 56]، لا تكتفي بالجلود؛ بل ينفذ عذابها وحرَّها إلى الأفئدة.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]لماذا خصَّ الأفئدة في هذه السورة؟ لماذا لم يقل: "يعذبهم الله بها، يحرق أجسادهم بها"، إلى غيره من الأساليب الدالة على العذاب فقط؟[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]{لأن الأفئدة هي السبب في كثرة ما يشتغل به في الذنوب والمعاصي}.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]{ولأن الاعتقاد يكون في القلب في الجحود والنكران فيكون في القلب، فالإيمان قلبيًّا}.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]و الهمزة واللمزة مشكلة قلبية أم لسانية؟ هي أصلها قلبية، يعني السخرية بالناس والاستصغار لهم يحمل الإنسان على أن يعيبهم ويحتقرهم ويؤذيهم بلسانه.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] يظن ظنًّا قلبيًّا أن ماله سيُخلده، إذن هذه ذنوب قلبية تستحق عذابًا يصل إلى أفئدتهم، وهذا من عدل الله -[color=red]عز وجل[/color]- أن العذاب يذهب إلى المكان الذي صدر منه الكفران والجحود والبلاء.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ولذلك قال: [color=green][color=green]﴿[/color]إِنَّهَا﴾[/color][font=mylotus] أي النار.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أي مطبقة، لا يستطيعون الخروج منها ولا الانفكاك عنها.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]ثم قال: [color=green][color=green]﴿[/color]فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ﴾[/color][color=green]، [color=green]﴿[/color]فِي عَمَدٍ﴾[/color][font=mylotus] هل هي متعلقة بمقدر مأخوذ من اللام السابق أي يُعذبون في عمد؟ فأهل النار يوضعون في عمد تخترق أجسادهم وأجوافهم حتى يشتد عليهم العذاب، فهم يُصلون بالنار صليًا؟ أو أن هذه الأبواب أو هذه النار مؤصدة، والإيصاد في عمد؟ يعني كأنه قال: "مؤصدة بعد ممددة"، أي مطبقة عليهم إطباقًا بعمدٍ ممددة بحيث لا يستطيعون الخروج من أبوابها.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]إما أن يقال هذا، وإما أن يقال هذا، وكلا المعنيين محتمل أو تحتمله الآية، والعلم عند الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=magenta][u]سورة الفيل[/u][/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]هي سورة مكيَّة، و تشير إلى حادثة وقعت في العام الذي ولد فيه رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- عندما أراد أبرهة أن يصرف الناس عن الحج إلى بيت الله الحرام وإلى الكعبة المشرفة ليذهبوا إلى البيت الذي بناه وسمَّاه القُلَّيس، وغار من هذه الكعبة فجاء يريد هدمها فانتقم الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- منه.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]صلتها بسورة الهمزة [/color][/font][/size][/font][font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]{سبب نزول سورة الهمزة، كان كفار قريش يكذبون -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- مثل أبي بن خلف وغيرهم، ونزلت سورة الفيل جاء تصديقًا للنبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- بهذه الواقعة في زمن ولادته ولم يكن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- موجودًا في زمنه تصديقاً له}.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]هذا ممكن يكون من الأسباب أومن المناسبات، لكن أظهر منه -والله أعلم- أن يُقال: إن هؤلاء الذين وعدوا بالعذاب في الآخرة بسبب خسارهم وفعلهم لأسباب الخسار يمكن أن يعجل لهم العقوبة كما عجلها لأصحاب الفيل، وأن اعتدادك بالمال واعتدادك بالقوة لن ينفعك، ولا تظن أن الله يجعل عقوبتك مُدَّخرة في الآخرة فقط؛ بل قد تكون العقوبة معجلة كما حصل لأبرهة الذي اعتمد على قوته وغرَّه ماله، وغرَّه الفيل الذي يملكه وليس معروفًا عند العرب، جاء بهذا الفيل يُخيف العرب به، وظن أنه بهذا يستطيع يفعل ما لا يفعله أحد سواه.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]فقيل لهم: انتبهوا، العقوبة قد تكون معجلة، وهذه القوة التي تركنون إليها وتفخرون بها، وتسخرون من سواكم لأجلها قد يجعلها الله -[color=red]عز وجل[/color]- حطامًا بين أيديكم مثلما فعل بأبرهة وقوته التي كان يفخر بها.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]هذه السورة تسمى سورة الفيل، وهي مكية بالإجماع، وعدد آياتها خمس آيات أيضًا بلا خلاف بين العادِّين.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]:[color=green] [color=green]﴿[/color]أَلَمْ تَرَ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] هذا استفهام تقريري، أي قد رأيت. [/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]لكن هل الرؤية هنا رؤية بصرية أو علمية؟ [/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]علمية، لأن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- وُلِد في ذلك العام، فهو لم يرَ لكنه علم؛ لأن الناس قد نقلوا هذا الخبر إليه بالاستفاضة، وهو مشاع عند العرب ويعرفه الناس جميعًا ولا يختلفون فيه.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيلِ﴾[/color][color=green]،[/color] ولاحظ هنا اختار قوله [color=green][color=green]﴿[/color]رَبُّكَ﴾[/color][font=mylotus]، لماذا؟ لأنه فيه لون من ألوان التربية للناس، فهو لما فعل ذلك بهم كان ذلك رحمة بأهل مكة، وكان ذلك حماية لبيته المعظم، وكان ذلك آية ودلالة على أن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- يحمي بيته وعبده وجنده من أن يعتديَ عليهم أحد، وينتصر لهم بأسباب ليست بأيديهم، فهذا المتكبر المتجبر الذي جاء يريد أن يحطم بيت الله؛ الله وحده قادر على أن ينتقم منه، وأن يخلص عباده من شره.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]بِأَصْحَابِ الفِيلِ﴾[/color] الكفار ينسبون للبهائم، "أصحاب الفيل"، لكن في سورة الكهف ماذا قال الله -[color=red]عز وجل[/color]؟ [color=green][color=green]﴿[/color]سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾[/color][font=mylotus] [الكهف: 22]، نسب الكلب إليهم، ولم ينسبهم إلى الكلب، ما قال: "أصحاب الكلب". [/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]وهنا يقول: [color=green][color=green]﴿[/color]بِأَصْحَابِ الفِيلِ﴾[/color][font=mylotus]. لأن الفيل خير منهم، فهم أصحاب له، وليس هو صاحب لهم [/font][/color][/font][/size][font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]الفيل خير منهم، الفيل مطيع لله -[color=red]عز وجل[/color]-، قائم بما خلقه الله له، أما هم فلم يقوموا بما خلقهم الله من أجله، ولذلك نسبهم إليه ولم ينسبه إليهم.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] ذاك الكيد العظيم الذي كادوا به بيت الله -[color=red]عز وجل[/color]- والتخطيط الضخم الذي فعله أبرهة كدولة عظمى من دول المنطقة، وجاء يريد أن يرعب العرب وأن يبسط هيمنته على الجزيرة العربية.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] وهو أن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- يُحبط مكائد أعدائنا، ويجعل كيدهم الذي خططوا له من خمسين ومئة سنة في تضليل أي في خسارٍ وهلاك.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أرسل على أبرهة وجنده طيرًا من السماء، من أين جاءت؟ لا أحد يعلم.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿أَبَابِيلَ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أي فِرَق مجتمعة ومتتابعة يتبع بعضها بعضًا، تحمل في أيديها حجارة ترمي بها هؤلاء، سبحان الله ! عجيبة هذه، وهذه تدل على أن أفضل أنواع المقاتلة للآخرين عبر الرمي وعبر الطيران.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ﴾[/color][font=mylotus][color=green]،[/color] أي من طين.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال: [color=green][color=green]﴿[/color]فَجَعَلَهُمْ﴾[/color][font=mylotus]، أي جعل هؤلاء المستكبرين الذين يريدون ببيت الله سوءً.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿كَعَصْفٍ﴾[/color][font=mylotus][color=green]، [/color]أي كورق شجر قد يبس.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=purple][color=green]﴿مَّأْكُولٍ﴾[/color][font=mylotus]، أي قد أُكِلَ وديس، داسته البهائم.[/font][/color][/font][/size] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]والعادة أن العصف من التبن والورق، ورق الشجر وورق الحنطة وغيرها، إذا داسته البهائم يصبح متهشِّم ومتكسِّر تكسرًا شديدًا، فتجده ذرات متفرقة، فهذا وصف الله لهم ماذا حصل لهم بعد هذه العقوبة الإلهية.[/color][/font][/size][/font] [font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=purple]نسأل لله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- أن ينفعنا بكتابه[/color][/font][/size][/font][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
من سورة التكاثر إلى الفيل