الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
من سورة قريش إلى سورة إلي الكافرون
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79151" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red"><u>سورة قريش </u></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">هذه السورة سورة مكية ... اسمها سورة قريش .. ويُقال لإيلاف قريش.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وهي سورة مكيَّة، وهذا ظاهر من أسلوبها، وظاهر أيضًا من موضوعها، وهي أيضًا تخاطب قريش الذين بعث فيهم رسول الله -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">-، فهي تذكرهم بنعمة الله عليهم التي يجب عليهم أن يشكروها فيوحدوا الله -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">- بالعبادة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">محورها : فهي تُبيِّن أنه يجب أن تُقابل نِعَم الله بالشكر. وهذا في قصار المفصل نلاحظ كثيرًا أنه تذكر نعم الله على العباد ويُطلب منه أن يشكرها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">تأملوا ذلك في سورة الضحى <span style="color: green">﴿</span>أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى * فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red"> [الضحى: 6-11]</span>، وهذا يمر بنا في عدد </span><span style="color: blue">من</span><span style="color: #000000"> السور ذكر نعم الله على العبد وذكر ما يجب على العبد تجاه تلك النعم من الشكر والعبادة والتوحيد لله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">مناسبة السورة لما قبلها فهي مناسبة ظاهرة جدًّا، حتى كان بعض أهل العلم أو بعض السلف يرى أن هذه السورة هي جزء من السورة التي قبلها، فيرون أن سورة قريش والفيل سورة واحدة، وهي كذلك في مصحف أبيّ بن كعب كانت هاتان السورتان سورة واحدة. </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ولكن مصاحف المسلمين المُجمَع عليها جُعلت فيها هاتان السورتان سورتين منفصلتين فسورة الفيل ثم سورة قريش، وقد </span><span style="color: blue">فُصِلَت</span><span style="color: #000000"> إحداهما عن الأخرى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> عدَّة آيات هذه السورة أربع آيات، وعدَّها بعضهم خمس آيات بحيث أنه قال:</span><span style="color: red"> <span style="color: green">﴿الذي أطعمهم من جوع﴾</span></span><span style="color: #000000"> آية، و</span><span style="color: green"><span style="color: red">﴿وآمنهم من خوف﴾</span></span><span style="color: #000000"> آية أخرى، فصارت خمس آيات </span><span style="color: blue">عند</span><span style="color: #000000"> بعض العادِّين، وأربع </span><span style="color: blue">آياتٍ عند</span><span style="color: #000000"> آخرين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال الله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">- في مقدمتها: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">﴿لإِيلاَفِ﴾</span><span style="color: #000000"> تأني بمعنيين </span><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">، أي لاعتياد قريش. </span><span style="color: blue"><span style="color: red">ألف</span></span><span style="color: #000000"> الشيء أي اعتاده مرَّة بعد أخرى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">و<span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> تأتي لاجتماع وتآلف الناس وتقاربهم واجتماع شأنهم، فيمكن أن تكون بهذا المعنى، ويمكن أن تكون بهذا المعنى، أي لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red"> لابد أن تكون متعلقة بشيء</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">فمن العلماء مَن قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾</span> <span style="color: #000000">متعلقة بما بعدها وهو قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَلْيَعْبُدُوا﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">، ويكون المعنى: لتعبد قريش ربَّ البيت؛ لأن الله -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">- عوَّدها رحلة الشتاء والصيف، أو جمعها على رحلة الشتاء والصيف التي كانت من أعظم نِعم الله عليهم، حيث كانت تؤمِّن لهم تجارتهم وأرزاقهم وأطعمتهم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">فيكون معنى قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">:</span> لتعبد قريش ربها لأنه آلفها، لأنه </span><span style="color: blue"><span style="color: red">عوَّدها</span></span><span style="color: #000000"> هاتين الرحلتين ومكَّنها منهما، ويسر لهم هذه الرحلة.<span style="color: red"> هذا قول</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">القول الثاني:</span> أنها مرتبطة بسورة الفيل، ومن هنا جاء قول مَن قال أنهما سورتان في سورة، أو أنهما سورة واحدة، فكأنه يقول: فعذَّب أصحاب الفيل وجعلهم كعصف مأكول لأجل إيلاف قريش، لأجل أن تبقى قريش ويحصل لها هذا الخير الذي حصل بأن تذهب إلى رحلة الشتاء ورحلة الصيف.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">والقول الثالث</span> من أقوال أهل العلم وهو الذي اختاره الإمام الطبري -رحمه الله: أنه جعل الفعل الذي تتعلق به قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> فعلًا مقدرًا، أي : اعجبوا لإيلاف رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب البيت، اعجبوا لكون هؤلاء قد ألفوا أن يرحلوا في الصيف وفي الشتاء فيجلبوا التجارة ويحصلوا الأرزاق، واعجبوا لهم في تركهم عبادة الرب الذي أعطاهم هذه النعمة. وهذا رأي الإمام الطبري.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وأما ابن كثير -رحمه الله- فقد اختار أن السورتين مكملة إحداهما للأخرى، فيرى أنه قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> مرتبطة بسورة الفيل، أي عذب الله أصحاب الفيل فجعلهم كعصفٍ مأكول لإيلاف قريش. لاجتماع أهل مكة ولبقائهم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: red"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">والقول الأول هو أقرب الأقوال، وهو <span style="color: green">﴿</span>فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'">، أي لتعبد قريش رب هذا البيت لأنه آلفها على هاتين الرحلتين، فكأنه يقول: الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- هو الذي عوَّدكم على هذه الرحلة وجمعكم عليها، فيجب عليكم أن <span style="color: blue">تعبدوه</span>، ويجب عليكم ألا تشركوا معه أحد سواه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ * إِيِلاَفِهِمْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> هذه ياء لم تكتب في الرسم، ولكنها كتبت في الضبط فتنطق ليست "إلافهم" كما يفعل بعض الناس؛ بل يُقال: "إيلافهم"، بياء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ومعنى قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>إِيِلاَفِهِمْ﴾</span><span style="color: #000000"> هي توكيد لقوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ﴾</span><span style="color: #000000"> فهو يقول: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾</span><span style="color: #000000"> ماذا؟ </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>إِيِلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾</span><span style="color: #000000"> فهي بدل من </span><span style="color: green">﴿</span>لإِيلاَفِ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> الأولى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ماذا آلفهم الله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">- وعوَّدهم أو جمعهم؟ </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">﴿رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">كان لقريش رحلتان:</span> </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">الرحلة الأولى:</span> رحلة الشتاء وكانت إلى بلاد اليمن، وكانوا يجلبون من اليمن الأرزاق والمؤن والأقوات وكان لا يتعرضهم أحد ولا يخلفهم في بلدهم أحد من أعدائهم، بخلاف سائر القبائل .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وهذه نعمة عظيمة أن يخرج المكيُّون إلى بلاد اليمن وهم آمنون على أنفسهم في رحلتهم، وآمنون على بلادهم من ورائهم، وهذا فيه من النعمة ما لا يخفى على أحد، ولا يوجد في الأرض أحد يوازيهم في هذه النعمة، سبحان الله! </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">لأن الله أمَّنهم، خصوصًا بعدما حصلت قصة أبرهة، وقصة الفيل عندما جاء هؤلاء إلى مكة من أجل أن يهدموا بيت الله، جاءت الطير الأبابيل فدمَّرت هذا الجيش بأكمله، فعند ذلك أذعنت العرب، وقالت: هذا بيت الله، وهؤلاء قُطَّان بيت الله، فهم آمنون لا يقربهم أحد بسوء، ولا يخلفهم أحد على بلدهم بسوء. سبحان الله!</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>إِيِلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾</span><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> رحلة الشتاء لليمن ورحلة الصيف إلى الشام، وهكذا كانت عادة عند قريش، في وقت الصيف يذهبون إلى بلاد الشام، وفي وقت الشتاء يذهبون إلى بلاد اليمن ومن كل بلدٍ </span><span style="color: blue">يأتون</span><span style="color: #000000"> بما فيه من الأرزاق والمؤن والأقوات، </span><span style="color: blue">ويتداولون</span><span style="color: #000000"> التجارة، بهذا أنعشهم الله وعاشوا عيشة رغيدة، وإلا فبلدهم -كما وصف الله </span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>غَيْرِ ذِي زَرْعٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> [إبراهيم: 37]، ليس فيها زرع ولا نهر ولا شيء من الأرزاق التي يمكن أن يحيى أهلها بها، ولكن الله يسر لهم هاتين الرحلتين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ثم قال:</span><span style="color: red"> <span style="color: green">﴿</span>فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> أي جزاء هذه النعمة يجب عليهم أن يتوجهوا بالعبادة إلى الله؛ لأن الله هو الذي أمَّنهم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">إذن فمقابل هذه النعمة أن يُفرد الله بالعبادة، قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> ولم يقل: "فليعبدوا هذا البيت"، فهذا البيت مخلوق، والمطلوب أن يُعبد الخالق -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">- الذي هو رب هذا البيت.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ويذكرون في قصة يحكونها أن عالمًا كان في الحرم يقول في درسه: يا كعبة الله -يستغيث بها ويسألها من دون الله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فجاء الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- وكان يسمعه يقول ذلك ففكر في الطريقة التي يُقنعه بأن هذا لا يجوز، فقال له: إني أرغب أن أقرأ عليك آيات من القرآن الكريم وتصحح لي، فقبل الشيخ بعد تردد.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">فأخذ الشيخ يقرأ عليه بعض السور القصار حتى وصل إلى سورة لإيلاف قريش، فقرأ الشيخ بهذه الطريقة "فليعبدوا هذا البيت"، فقال الشيخ: </span><span style="color: green">﴿</span>فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾<span style="color: #000000">، فأعادها الشيخ بقول: "فليعبدوا هذا البيت"، فأنكر عليه الشيخ إنكارًا عظيمًا، كيف تقول: "فليعبدوا هذا البيت"، </span><span style="color: green">﴿</span>فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">فقال له الشيخ محمد: أنا تعلمت هذا منك، لأنك تقول في ثنايا درسك: يا كعبة الله -تناديها- إذن فليعبدوا هذا البيت، فتفطَّن الشيخ لخطئه كيف يصرف العبادة لغير الله؟! وكيف يستغيث ويستجير بالمخلوق ويترك رب البيت الله -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">- الذي يجب ألا يُستجار إلا به ولا يُستغاث إلا بجنابه العظيم؟!</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> والبيت المقصود به الكعبة، هذا بيت الله ونسبة هذا البيت إلى الله وإضافته إليه إضافة تشريف، لأن أي مخلوق يُضاف إلى الله فالإضافة فيها إضافة تشريف، كما قيل: ناقة الله، بيت الله، ونحو ذلك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> رب هذا البيت يذكرهم بأنه قد صنع لهم أمرين عظيمين لا تتحقق الحياة بالطمأنينة والاستقرار إلا بهما، وهما: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- أن يأمن الإنسان الأمن الداخلي بأن يُطعَم من جوع.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- والأمن الخارجي بأن يأمن من الخوف.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وبدأ بالجوع لأنه لا تتم الحياة أصلًا إلا بالسلامة من الجوع، فلو أن الإنسان جاع؛ حصل له الموت القريب، يعني خلال يومين </span><span style="color: blue">أو</span><span style="color: #000000"> ثلاثة أو أربعة يموت.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">وأما الثاني:</span> فهو الأمن من الخوف.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وهاتان نعمتان عظيمتان، أن يجد الإنسان قوتًا يقيم به جسمه، وأن يأمن على نفسه وماله وولده فيعيش مطمئنًّا، هاتان النعمتان متى تمَّتا فما وراءهما يعتبر فضلًا كما قال النبي -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">: </span><span style="color: blue">«مَن أصبح منكم آمنًا في سربه، معافًى في بدنه، عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا»</span><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">سورة الماعون.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">هذه السورة تسمى بأسماء كثيرة، منها: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">سورة الماعون وهذا أشهر الأسماء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومنها: سورة أرأيت.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومنها: سورة التكذيب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومن أسمائها: سورة الدين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومنها: سورة اليتيم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">خمسة أسماء تقال لهذه السورة، لكن أشهر هذه الأسماء سورة الماعون.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">هذه السورة مكيَّة، هذا قول الجمهور.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ومن العلماء مَن يرى أنها مدنيَّة وذلك؛ لأنه جاء فيها قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> وهذا النوع من البشر ما حصل إلا في المدينة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومن العلماء مَن قال: نصفها الأول نزل في مكة، ونصفها الثاني نزل في المدينة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">والذي يظهر -والله أعلم- أنها مكيَّة، ولا مانع أن يرد في السور المكيَّة ما يعالج صورًا لم تظهر ظهورًا تامًّا إلا في المدينة، ألا ترون أن سورة المدثر سورة مكيَّة بالإجماع، ومع ذلك ذُكر فيها النفاق، وذُكر فيها الذي في قلوبهم مرض، قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ * وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلاَ يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red"> [المدثر: 30، 31]،</span> الذي في قلوبهم مرض</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">المنافقون لا شك أنهم منهم، هذا يدلنا على أن في الآيات المكية ذكر للنفاق، لكن ليس على وجه الاستيعاب، استيعاب النفاق وذكره وفضحه جاء في السور المدنية، وجاءت الإشارة إليه في بعض الآيات المكية كما في هذه السورة، والعلم في ذلك عند الله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">هذه السورة عدد آياتها سبع آيات، وفي بعض العدِّ ست آيات، لأنهم يرون أن قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red"> آية واحدة، ففي العدّ الكوفي والبصري سبع آيات، وفي العد المدني والمكي يرون أنها ست آيات.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">هذا الاختلاف في العدد ليس اختلافًا في ألفاظ وحروف القرآن، فليس أحدهم يزيد على الآخر في شيء، لكنهم يختلفون في موطن رأس الآية، فمنهم مَن يعدُّ هذه آية، ومنهم مَن يلغيها فيجعل قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> آية واحدة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red"><u><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">محور هذه السورة في خصال الكفار التي تترتب على التكذيب بالدين.</span></span></u></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">من أعظم قواعد هذه الملة: الإيمان باليوم الآخر، والإيمان باليوم الآخر أمانٌ من الشقاء، فالأمة التي لا تؤمن باليوم الآخر ستختلف تصرفاتها وأفعالها عن الأمة التي تؤمن بالله اليوم الآخر. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">لأن مَن يؤمن باليوم الآخر يؤمن بالجزاء، وأنه إن أحسن جُوزيَ بالجزاء الحسن، وإن أساء جُوزيَ بالجزاء السيئ، فهو دائمًا يترقب الآخرة ويخاف أن يصل إلى العذاب فيها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">أما مَن لم يؤمن باليوم الآخر يقول: ما دامت هذه هي الدنيا؛ إذن فلأتنعَّم فيها بأيِّ صورة، لماذا فلان يتلذَّذ ويتنعَّم ويكون عنده الأموال الكثيرة وأنا ليس عندي شيء؟ فلأسرق، فلأعتدي عليه، فلأظلم، فهو يأكل مال اليتيم، ولا يصدق في الحديث، ويغش ويكذب، ويزني ويسرق، ويفعل كل ما يشاء، ولا يكلف نفسه شيئًا من الأخلاق الفاضلة، ولا يمنع نفسه عن شيء من الأخلاق السيئة والتصرفات القبيحة، إذن الحجاب بين الإنسان وبين سوء الحياة هو إيمانه باليوم الآخر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ولذلك جاء في هذه السورة ما يدل على هذا المعنى بشكلٍ واضح، </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ * وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">هذه الخصال كلها تنتج عن عدم الإيمان باليوم الآخر </span></span><span style="color: #000000">ولذلك افتُتحت هذه السورة بقوله:</span><span style="color: red"> <span style="color: green">﴿</span>أَرَأَيْتَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> أعلمت وعرفت.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">﴿الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">، أي يكذب بيوم القيامة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فالدين غالبًا يُطلق في القرآن على الجزاء والحساب، ومنه قولهم: <span style="color: red">كما تدين تدان</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وقد جاء في سورة الفاتحة: </span><span style="color: green">﴿</span>مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> [الفاتحة: 4]، أي مالك يوم الجزاء والحساب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> يكذِّب بالجزاء الأخروي، والبعث والنشور والجنَّة والنار؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> "ذلك" اسم إشارة، لكنه إشارة للبعيد. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">لماذا إشارة للبعيد؟ لبعده عن الله، وبعده عن الأخلاق الطيبة والأعمال الصالحة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال" </span><span style="color: green">﴿</span>فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">، ودعُّ اليتيم هو دفعه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومن المفسرين مَن حملها على ظاهر لفظها، قال: الذي يدفع اليتيم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومنهم مَن فسَّرها بمعناها، وكلا التفسيرين لا تعارض بينهما، قال: الذي يظلمه ويقهره.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">الدَّعُّ يصلح بهذا وبهذا، فمن دفع اليتيم دفعًا بيديه فقد ظلمه، ومَن منعه حقَّه سواءً كان الحق له أصلًا كماله الذي ورثه من أبيه فقد دعَّ اليتيم، أو كان حقًّا له أوجبه الله -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">- في أموال الناس، كأن يكون مستحقًّا للزكاة، مستحق للعطف والرحمة، </span><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="color: red">﴿</span></span>فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> يدخل فيه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وقد كان في العرب قبل الإسلام ظلم للأيتام لكونهم صغارًا لا يحسنون أن يرعوا أموالهم، ولا أن يدفعوا الشر </span><span style="color: blue"><span style="color: black">عنها</span></span><span style="color: #000000">، فكان الكبير في العائلة يحرمهم من حقوقهم ويستولي على تركتهم ويقهر هؤلاء الأيتام، ويقهر الضعفاء أيضًا من النساء؛ فلا يرثون مع ذلك الكبير شيئًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> واليتيم في الشرع هو مَن مات أبوه قبل البلوغ، بخلاف مَن ماتت أمه فإنه لا يسمَّى يتيمًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">قال العلماء: وهذا بخلاف الحيوان، فالحيوان يسمى يتيمًا إذا ماتت أمه، والإنسان يسمى يتيمًا إذا مات أبوه، ولكن ليس كل مَن مات أبوه يسمى يتيمًا؛ بل لابد أن يكون ذلك قبل البلوغ؛ لأنه إذا بلغ أصبح رجلًا مستقلًّا يدفع الضيم والشر عن نفسه وعن ماله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال:</span><span style="color: red"> <span style="color: green">﴿</span>وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ﴾</span><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> أيضًا من صفات هذا الذي يكذب بالدين أنه لا يحضُّ على طعام المسكين. لماذا؟؛ لأنه يقول </span><span style="color: blue">إن</span><span style="color: #000000"> هذا المسكين إنما صار مسكينًا بفعل الله وبقدره، أفأنا أستدرك على الله في قدره، كما قال الله عنهم في سورة يس </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> [يس: 47]، هذا المسكين لو شاء الله أطعمه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فهو لا يحضُّ على طعام المسكين؛ لأن مقصوده أن يأكل المال، هو يحب المال حبًّا جمًّا، ويجمعه جمعًا شديدًا ويحرص عليه، يأخذه من حلِّه ويأخذه من غير حلِّه، ويضعه في غير محلِّه. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> أي لا يحضُّ غيره على إطعام المسكين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">والمسكين هو:</span> الذي ظهرت عليه المسكنة بسبب الفقر، لأن مسكين مأخوذ من المسكنة وهي الذِّلة التي تحصل لهذا الفقير بسبب قلَّة ذات يده.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ﴾</span><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> قال الله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ﴾</span><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> هنا قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ﴾</span><span style="color: #000000"> هذا يدل على أنهم يصلون، إذن ليسوا تاركين للصلاة، ولكنه بيَّن أن عندهم وصفًا آخر في هذه الصلاة، قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ومن هنا اختلف العلماء: هل معنى قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾</span><span style="color: #000000"> أنهم لا يصلون بالكلية؟ أو أنهم يصلون لكن بعد أن يؤخروا الصلاة عن وقتها؟ أو أنهم يصلون لكنهم يفرطون عندما يؤدُّون هذه الصلاة؟ فهم يؤدنوها كيفما اتفق بقصدٍ لا بسهوٍ يجثم عليهم أو يصيبهم من دون اختيارهم كما يحصل </span><span style="color: black"><span style="color: blue">لنا</span></span><span style="color: #000000"> في صلاتنا، فنحن نصلي ونسهو في الصلاة، هل ندخل في هذه الآية؟ لا، لأنه لم يقل: "الذين هم في صلاتهم ساهون"؛ إنما قال: </span><span style="color: green">﴿</span>الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وبهذا يكون المعنى: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾</span><span style="color: #000000"> أي يؤخرنها عن وقتها، أو أنهم لا يبالون بها أصلًا، كما قال الله عن المنافقين: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> [النساء: 142].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> وصفهم الله -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">- بوصف عجيب وهو أنهم يراؤون، بمعنى أنهم إذا قاموا بشيء من العمل أو من العبادة أومن الطاعة فعلوه رياءً.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">ومعنى الرياء:</span> أن يطلب الإنسان رؤية الناس، فهو لا يريد من عمله إلا نظر الناس إليه -نسأل الله العافية والسلامة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وعندنا شيئان: الرياء والسمعة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الرياء: أن تطلب رؤية الناس.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">والسمعة: أن تطلب سماع الناس، يعني قد لا يروك ولكن تُسمِّع، تقول: أنا فعلت، وفعلت، وفعلت؛ هذا تسميع، </span><span style="color: red"><span style="color: blue">«ومَن راءى راءى الله به، ومَن سمَّع سمَّع الله به»</span></span><span style="color: #000000"> نعوذ بالله من الرياء والسمعة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ﴾</span><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> كما وصف الله المنافقين قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> [النساء: 142]، يعني لا يقومون إلى الصلاة إلا من أجل أن يطلبوا رؤية الخلق لهم -والعياذ بالله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> أيضًا من صفاتهم أنهم يمنعون الماعون.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وقد اختلف في الماعون ما هو، فقيل: الماعون هو المال، يمنعون المال، يعني يمنعون الزكاة ويمنعون أداء حق الله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">وقيل: بل الماعون هو:</span> كل ما تملكه وله منفعة، فهم يمنعون منفعة الأشياء التي بأيديهم، مثل أن تمنع منفعة القلم، ومنفعة الطاولة، والكرسي، والإناء، والقِدْر، منفعة السيارة، كل ما يُعار ويُوهَب مما يأخذ الناس منه منفعة ويبقى أصله. وهذا هو الأظهر، فإن الماعون يُراد به ما يدل على مثل هذه الأثاثات والأشياء التي يملكها الناس -يملكون أصولها- ولها منافع، فهم يمنعون منفعتها لغيرهم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وإذا كانوا يمنعون ذلك فهم يمنعون ما أوجب الله عليهم من باب أولى من أداء حق الله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">- كالزكاة ونحو ذلك مما أمرهم اللهم -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">- أن يؤدوه للفقراء والمساكين، فهم يمنعون المنفعة، ويمنعون ما هو أعظم وأشد، وهو الزكاة وما أمرهم الله -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">- أن يؤدُّوه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومن هنا قال العلماء: إنه يحرم على الإنسان أن يمنع أخاه المسلم أن ينتفع بشيء من أدواته وأشيائه إذا كان مستغنيًا عنها، كإنسان قال: لو سمحت أريد هذا الكأس لأشرب به، ما يجوز لك أن تمنعه ما دمت غير محتاج له فيجب عليك أن تمنحه لأخيك لينتفع به ثم يرده إليك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">طبعًا هذا يكون مع أمن ردِّه، فإذا لم يأمن الإنسان أن يُردّ فلا يجب عليه هذا الأمر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">إذن هذه هي الخصال التي تنتج عن التكذيب بيوم الدين، وهذا ما نشاهده من الكفار في كل مكان، فالكفار عادة تجدهم لأنهم يكذبون بالدين ويكذبون بالجزاء والحساب وباليوم الآخر؛ تحصل منهم هذه المنكرات شيئًا طبيعيًّا، لأنه لا يرجو إلا الدنيا، ويريد أن يتمتع بها، فكل ما يحصّله من متاع الدنيا يصرف على شهواته، لا يُطعم به مسكينًا ولا يدفع به حاجة محتاج، ويحرص على أن كل مالٍ يقع بيده يأخذه، مال يتيم، امرأة، مسكين، ضعيف.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red"><u>سورة الكوثر</u></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">سورة الكوثر تسمى سورة الكوثر، وتسمى أيضًا سورة إنا أعطيناك الكوثر، وتسمى أيضًا سورة النحر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وهذه السورة اختُلف فيها هل نزلت في مكة أو في المدينة لأن بعض الروايات التي جاءت تدل على أنها نزلت في المدينة؛ لأن النبي -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">- قال: </span><span style="color: blue"><span style="color: black">أنزلت علي آنفًا سورة</span> <span style="color: red">﴿</span></span><span style="color: red">إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾،</span> أتدرون ما الكوثر؟ نهر أعطانيه الله»<span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">، إلى آخر ما قال النبي -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">-، وهذا الحديث يرويه أنس بن مالك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وأكثر العلماء على أنها نزلت بمكة، وأنها عندما قال النبي -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">- ذلك لأصحابه في المدينة أنه ما أراد أنها نزلت عليه ولم تنزل عليه من قبل وإنما أراد أن يُبيِّن لهم معناها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">هذه السورة ثلاث آيات بلا إشكال.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: red"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: blue"><span style="font-family: 'lotus linotype'">ومحورها</span></span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> حول ما أعطى الله رسوله، وما خصَّه به، ماذا يجب عليه أمام هذه النعمة التي أعطاه إياها، وماذا أعدَّ الله وادَّخر لأولئك الذي سبُّوا رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- وشتموه، فهي في مقام رسول الله، وما يجب عليه تجاه ذلك الفضل الذي اختصَّه الله به.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">مناسبتها</span> فظاهر، لأنه في السورة التي قبلها، أولئك الذين يكذبون بالدين يدعُّون اليتيم، لا يحضون على طعام المسكين، يمنعون الماعون. هنا: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾</span><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> اعبد الله -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">- وانحر له، وانفع عباده </span><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="color: red">﴿</span></span>إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال الله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">.</span> </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">﴿إِنَّا﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> صيغة التعظيم جاءت لرسول الله -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">- ليدل على أن هناك شيئًا عظيمًا سيؤتاه رسول الله -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">﴿أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> الكوثر يقولون: على وزن فَوْعَل، أي نعم، والكوثر هو الخير الكثير عند العرب، هذا معناه عند العرب، وقد اختلف المفسرون فيه، هل هو بمعنى الخير الكثير أو نهر أعطاه الله لنبيه محمد -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">والصحيح أنه لا تعارض بين التفسيرين، فهو في اللغة بمعنى الخير الكثير، والنبي -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">- بيَّن أنه قد أعطي هذا الكوثر الذي هو نهر في الدار الآخرة، فهو من الخير الكثير الذي أعطيه رسول الله -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">، وبهذا نحن نقول: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> أعطيناك الخير الكثير الذي منه ذلك النهر الذي أوتيته في الجنة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وقد ورد في الأحاديث ما يدل على أن الحوض من الكوثر، وأن الكوثر نهر أعطاه الله لنبيه محمد -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">- في الجنة، فالحوض يُطلق عليه كوثر، والنهر الذي في الجنة يُطلق عليه كوثر، وهما من الخير الكثير الذي أعطيه محمد -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وبهذا يكون بعضهم فسَّر بالمعنى اللغوي العام الشامل، وبعضهم فسَّر بما ورد في لفظ الحديث من أن الكوثر نهرٌ أعطيه النبي -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ</span><span style="color: red">﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">، نلاحظ هنا قاعدة مطردة: كلما يُذكر عطاء لرسول الله ونعمة فإنه يُطلب منه في مقابلها شكر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ولهذا يقول العلماء: كلما فتح الله لك نعمة ينبغي لك أن تفتح باب شكر، أنت اليوم تعلمت شيئًا من العلم ينبغي لك أن تشكر الله بلونٍ من الشكر، أُعطيتَ مالًا، حصلت على هديَّة أو هبة هذا اليوم؛ اشكر الله، امنح شيئًا من هذه الهدية لفقير أو يتيم أو مسكين أو قريب أو محتاج.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَصَلِّ لِرَبِّكَ﴾</span><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> هنا قوله: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>فَصَلِّ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> لم يُبيِّن أيَّ صلاة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">من العلماء مَن قال أن المقصود بها صلاة عيد الأضحى، ولكن اللفظ عام يشمل عيد الأضحى ويشمل غيره من الصلوات، فالمقصود: صلِّ لربك ولا تصلِّ لأحد غيره.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">﴿وَانْحَرْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">اختلف المفسرون: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- فجمهورهم على أن معناها: انحر، يعني اذبح، النحر يُطلق على ذبح الإبل، يسمى نحرًا، وهذا عليه جمهور المفسرين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- ومنه مَن قال "انحر" أي اجعل يدك اليمنى على يدك اليسرى على صدرك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- ومنهم مَن قال: "انحر" يعني ارفع يديك تجاه أو حذاء نحرك عند الصلاة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">والصحيح هو القول الأول لأنه الأقرب إلى المعنى اللغوي، وهي قريبة من قول الله في سورة الأنعام: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">[الأنعام: 162]، فجمع بين الصلاة والنسك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">اختير النحر من بين عبادات كثيرة؛ لأنه يتحقق به مظهر من مظاهر التوحيد، فالصلاة مظهر من مظاهر التوحيد، والنحر مظهر آخر من مظاهر التوحيد؛ لأن الإنسان ينحر باسم الله، فيقول: بسم الله أذبح هذه الذبيحة مبتدئًا أو قاصدًا اسم الله -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾</span><span style="color: red">، <span style="color: green">﴿</span>إِنَّ شَانِئَكَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> أي مبغضك وكارهك وسابَّك وشاتمك هو الأبتر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وقد قيل </span><span style="color: blue">إن</span><span style="color: #000000"> هذه الآية نزلت للرد على أولئك الذين كانوا يعيرون رسول الله -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">- بأنه أبتر، يعني لا يبقى له ولد، فكانوا يعيِّرونه بالمبتور أو الأبتر، فبيَّن الله -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">- أن كل مَن شتمه وآذاه وأبغضه هو الأبتر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">﴿إِنَّ شَانِئَكَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> أي مبغضك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">﴿هُوَ الأَبْتَرُ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> المقطوع ذكره، والمقطوع عنه الخير في الدنيا وفي الآخرة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red"><u>سورة الكافرون</u></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">سميت سورة الكافرون، وسمىت سورة الإخلاص لأنها أخلصت العبادة لله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وهذه السورة سورة عظيمة تُشْرَع قراءتها في الركعة الأولى من سنة الفجر، وأيضًا في سنة أو في صلاة الشفع قبل الوتر يقرأ الإنسان سبح اسم ربك العلى في الركعة الأولى وقل يا أيا الكافرون في الركعة الثانية وقل هو الله أحد في ركعة الوتر.لأنها سورة من سور الإخلاص، مَن قرأها مؤمنًا بها فكأنما أعلن لله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">- أنه لا يعبد أحدًا سواه، فهو يعلن التوحيد لله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ولذلك تسمى هي مع سورة قل هو الله أحد تسمَّيان: </span><span style="color: red"><span style="color: blue">سورتا</span> الإخلاص</span><span style="color: #000000"> هذه في الإخلاص العملي -وهي سورة الكافرون- وتلك في الإخلاص المعرفي العلمي </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red"> [سورة الصمد].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">هذه السورة تُقرأ أيضًا عند النوم، وتقرأ أيضًا في ركعتي الطواف، تقرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، نلاحظ أنها في كل المواطن التي تُقرأ فيها كأنما يجدد الإنسان توحيده لله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: blue"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">ولذلك</span></span></span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red"> <span style="color: blue">يقرن</span> <span style="color: blue">الإنسان كل يوم</span></span><span style="color: #000000"> بين هاتين السورتين، عند النوم أو في آخر يومك تصلي الوتر، فتقرأ قل يا أيها الكافرن وقل هو الله أحد، وعندما تستيقظ في الصباح وتبدأ نهارك، أول شيء تُبدأ به ركعتا الصبح تقرأ فيها قل يا أيها الكافرون وقل هو لله احد، فتعلن التوحيد في أول النهار وتختم يوم وليلتك بهاتين السورتين العظيمتين لأنك تريد أن تُـقرَّ لله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">- بأنك مخلصٌ له، لا تعبد أحد سواه، توحِّده في ربوبيته وفي ألوهيته وفي أسمائه وصفاته.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">هذه السورة ستُّ آيات بالإجماع، وهي سورة مكية أيضًا بالإجماع .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">وقد قيل إن سبب نزولها أن المشركين لما يئسوا من رسول الله -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">- أن يتنازل عن دعوته قالوا له: يا محمد، اعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة، يعني حل وسط، وعلموا أن هذا الحل الوسط -في نظرهم- لا يمكن أن يكون حلًّا وسطًا في الإسلام، لأنه عدول عن الحق.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">قال النبي -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">- في الحديث الذي يرويه عن ربه: </span><span style="color: red"><span style="color: blue">«أنا أغنى الشركاء عن الشرك، مَن عمل عملًا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه»</span>، وفي رواية: <span style="color: blue">«فهو للذي أشرك، وليس لي منه شيء»</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ومن هنا جاءت هذه السورة التي قال الله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">- فيها: قل يا محمد، وأي سورة تبدأ بـ "قل" أو آية؛ فاعلم أنها آية مهمَّة عظيمة، كما تقول عندما تُحمِّل إنسان رسالة تقول له: قل لهم كذا وكذا، لماذا تؤكِّد بكلمة "قل"؟ لتبيِّن عظمة الرسالة والمحتوى الذي تريد أن يقوله الرسول.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">﴿قُلْ﴾</span><span style="color: #000000"> يا محمد لهؤلاء: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>يَاأَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾</span><span style="color: #000000"> أي ما دمتم على كفركم، وبهذا ينحل الإشكال لدينا وهي: كيف يقول الله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">- </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> وهؤلاء منهم مَن أسلم فعبد الله -</span><span style="color: red">سبحانه وتعالى</span><span style="color: #000000">؟ كيف يقول لهم هذا؟!</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">نقول: لأنهم ما داموا على كفرهم لا يمكن أن يعبدوا ما يعبده رسول الله -</span><span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span><span style="color: #000000">، أما إن آمنوا فلا يتوجه الخطاب أصلًا إليهم، لا يُقال: </span><span style="color: red"><span style="color: green">﴿</span>يَاأَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">فأنت أيها الكافر لا يمكن أن تعبد الله. </span></span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">فما دمت على كفرك لا يمكن أن تعبد الله حتى لو سجدت لله ولم تسجد للصنم، أنت كافر لأنك ما أقررت لله -</span><span style="color: red">عز وجل</span><span style="color: #000000">- بالتوحيد، يعني الكافر لو سجد لله سبعين سنة ولا أقر لله بالتوحيد لا يكون عابدًا لله. </span></span><span style="color: #000000">ولذلك: </span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000">جاء هذا التكرار لتأكيد أنه لا يمكن أن يجتمع التوحيد والشرك في قلب، وأن المفاصلة قائمة بين الموحد المشرك، فالموحِّد هو الذي يقرّ لله بالعبودية، ولذلك نقول كهذا التأكيد الذي في هذه الآيات يدلنا على عظمة التوحيد أولًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ثم يأتي هنا المعنى:</span><span style="color: red"> <span style="color: green">﴿</span>لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> أي في الحاضر والمستقبل، لا أعبد في هذا الوقت ما تعبدونه، ولا أنتم عابدون في هذا الوقت ما أعبد، ولا أنا عابد فيما مضى من الزمن أنا لستُ عابدًا لآلهتكم، ولا أنتم فيما مضى من زمنكم عابدون ما أعبد، فالأوليان في الحاضر والمستقبل، والأخريان في الماضي الذي قبل هذا الوقت، وهذا كله من أجل التأكيد، ولذلك اختلف العلماء: </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- منهم مَن قال: الأوليان للماضي، والأخريان للحاضر والمستقبل.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- ومنهم مَن قال العكس. وهذا هو الذي رجَّحه شيخ الإسلام بن تيميَّة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #000000">ثم خُتمت السورة بقوله </span><span style="color: red"><span style="color: green"><span style="color: red">﴿</span></span>لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾</span><span style="color: #000000"><span style="color: red">،</span> لا يمكن أن يجتمع الدينان، دين الكفر ودين الإيمان والتوحيد لا يمكن أن يجتمعا، وهذه فيها أعظم الرَّد على الذي ينادون بوحدة الأديان، </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: green">﴿</span>لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: #000000"> دين الحق لا يجتمع مع دين الباطل أبدًا.</span></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79151, member: 1"] [center][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red][u]سورة قريش [/u][/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic][color=red]هذه السورة سورة مكية ... اسمها سورة قريش .. ويُقال لإيلاف قريش.[/color][/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وهي سورة مكيَّة، وهذا ظاهر من أسلوبها، وظاهر أيضًا من موضوعها، وهي أيضًا تخاطب قريش الذين بعث فيهم رسول الله -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]-، فهي تذكرهم بنعمة الله عليهم التي يجب عليهم أن يشكروها فيوحدوا الله -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]- بالعبادة.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]محورها : فهي تُبيِّن أنه يجب أن تُقابل نِعَم الله بالشكر. وهذا في قصار المفصل نلاحظ كثيرًا أنه تذكر نعم الله على العباد ويُطلب منه أن يشكرها.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=red]تأملوا ذلك في سورة الضحى [color=green]﴿[/color]أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى * فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red] [الضحى: 6-11][/color]، وهذا يمر بنا في عدد [/color][color=blue]من[/color][color=#000000] السور ذكر نعم الله على العبد وذكر ما يجب على العبد تجاه تلك النعم من الشكر والعبادة والتوحيد لله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000].[/color][/font][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=#000000]مناسبة السورة لما قبلها فهي مناسبة ظاهرة جدًّا، حتى كان بعض أهل العلم أو بعض السلف يرى أن هذه السورة هي جزء من السورة التي قبلها، فيرون أن سورة قريش والفيل سورة واحدة، وهي كذلك في مصحف أبيّ بن كعب كانت هاتان السورتان سورة واحدة. [/color][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ولكن مصاحف المسلمين المُجمَع عليها جُعلت فيها هاتان السورتان سورتين منفصلتين فسورة الفيل ثم سورة قريش، وقد [/color][color=blue]فُصِلَت[/color][color=#000000] إحداهما عن الأخرى.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=red][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] عدَّة آيات هذه السورة أربع آيات، وعدَّها بعضهم خمس آيات بحيث أنه قال:[/color][color=red] [color=green]﴿الذي أطعمهم من جوع﴾[/color][/color][color=#000000] آية، و[/color][color=green][color=red]﴿وآمنهم من خوف﴾[/color][/color][color=#000000] آية أخرى، فصارت خمس آيات [/color][color=blue]عند[/color][color=#000000] بعض العادِّين، وأربع [/color][color=blue]آياتٍ عند[/color][color=#000000] آخرين.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال الله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000]- في مقدمتها: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red].[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]﴿لإِيلاَفِ﴾[/color][color=#000000] تأني بمعنيين [/color][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾[font=lotus linotype][color=#000000]، أي لاعتياد قريش. [/color][color=blue][color=red]ألف[/color][/color][color=#000000] الشيء أي اعتاده مرَّة بعد أخرى.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]و[color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] تأتي لاجتماع وتآلف الناس وتقاربهم واجتماع شأنهم، فيمكن أن تكون بهذا المعنى، ويمكن أن تكون بهذا المعنى، أي لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red] لابد أن تكون متعلقة بشيء[/color].[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]فمن العلماء مَن قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾[/color] [color=#000000]متعلقة بما بعدها وهو قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَلْيَعْبُدُوا﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000]، ويكون المعنى: لتعبد قريش ربَّ البيت؛ لأن الله -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]- عوَّدها رحلة الشتاء والصيف، أو جمعها على رحلة الشتاء والصيف التي كانت من أعظم نِعم الله عليهم، حيث كانت تؤمِّن لهم تجارتهم وأرزاقهم وأطعمتهم.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]فيكون معنى قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]:[/color] لتعبد قريش ربها لأنه آلفها، لأنه [/color][color=blue][color=red]عوَّدها[/color][/color][color=#000000] هاتين الرحلتين ومكَّنها منهما، ويسر لهم هذه الرحلة.[color=red] هذا قول[/color].[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic][color=red]القول الثاني:[/color] أنها مرتبطة بسورة الفيل، ومن هنا جاء قول مَن قال أنهما سورتان في سورة، أو أنهما سورة واحدة، فكأنه يقول: فعذَّب أصحاب الفيل وجعلهم كعصف مأكول لأجل إيلاف قريش، لأجل أن تبقى قريش ويحصل لها هذا الخير الذي حصل بأن تذهب إلى رحلة الشتاء ورحلة الصيف.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000][color=red]والقول الثالث[/color] من أقوال أهل العلم وهو الذي اختاره الإمام الطبري -رحمه الله: أنه جعل الفعل الذي تتعلق به قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] فعلًا مقدرًا، أي : اعجبوا لإيلاف رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب البيت، اعجبوا لكون هؤلاء قد ألفوا أن يرحلوا في الصيف وفي الشتاء فيجلبوا التجارة ويحصلوا الأرزاق، واعجبوا لهم في تركهم عبادة الرب الذي أعطاهم هذه النعمة. وهذا رأي الإمام الطبري.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وأما ابن كثير -رحمه الله- فقد اختار أن السورتين مكملة إحداهما للأخرى، فيرى أنه قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] مرتبطة بسورة الفيل، أي عذب الله أصحاب الفيل فجعلهم كعصفٍ مأكول لإيلاف قريش. لاجتماع أهل مكة ولبقائهم.[/color][/font][/font][/size] [color=red][size=5][font=traditional arabic]والقول الأول هو أقرب الأقوال، وهو [color=green]﴿[/color]فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾[font=lotus linotype]، أي لتعبد قريش رب هذا البيت لأنه آلفها على هاتين الرحلتين، فكأنه يقول: الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- هو الذي عوَّدكم على هذه الرحلة وجمعكم عليها، فيجب عليكم أن [color=blue]تعبدوه[/color]، ويجب عليكم ألا تشركوا معه أحد سواه.[/font][/font][/size][/color] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ * إِيِلاَفِهِمْ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] هذه ياء لم تكتب في الرسم، ولكنها كتبت في الضبط فتنطق ليست "إلافهم" كما يفعل بعض الناس؛ بل يُقال: "إيلافهم"، بياء.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ومعنى قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]إِيِلاَفِهِمْ﴾[/color][color=#000000] هي توكيد لقوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ﴾[/color][color=#000000] فهو يقول: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ﴾[/color][color=#000000] ماذا؟ [/color][color=red][color=green]﴿[/color]إِيِلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾[/color][color=#000000] فهي بدل من [/color][color=green]﴿[/color]لإِيلاَفِ﴾[font=lotus linotype][color=#000000] الأولى.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ماذا آلفهم الله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000]- وعوَّدهم أو جمعهم؟ [/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=red]﴿رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000].[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic][color=red]كان لقريش رحلتان:[/color] [/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic][color=red]الرحلة الأولى:[/color] رحلة الشتاء وكانت إلى بلاد اليمن، وكانوا يجلبون من اليمن الأرزاق والمؤن والأقوات وكان لا يتعرضهم أحد ولا يخلفهم في بلدهم أحد من أعدائهم، بخلاف سائر القبائل .[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]وهذه نعمة عظيمة أن يخرج المكيُّون إلى بلاد اليمن وهم آمنون على أنفسهم في رحلتهم، وآمنون على بلادهم من ورائهم، وهذا فيه من النعمة ما لا يخفى على أحد، ولا يوجد في الأرض أحد يوازيهم في هذه النعمة، سبحان الله! [/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]لأن الله أمَّنهم، خصوصًا بعدما حصلت قصة أبرهة، وقصة الفيل عندما جاء هؤلاء إلى مكة من أجل أن يهدموا بيت الله، جاءت الطير الأبابيل فدمَّرت هذا الجيش بأكمله، فعند ذلك أذعنت العرب، وقالت: هذا بيت الله، وهؤلاء قُطَّان بيت الله، فهم آمنون لا يقربهم أحد بسوء، ولا يخلفهم أحد على بلدهم بسوء. سبحان الله![/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]إِيِلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾[/color][color=#000000][color=red]،[/color] رحلة الشتاء لليمن ورحلة الصيف إلى الشام، وهكذا كانت عادة عند قريش، في وقت الصيف يذهبون إلى بلاد الشام، وفي وقت الشتاء يذهبون إلى بلاد اليمن ومن كل بلدٍ [/color][color=blue]يأتون[/color][color=#000000] بما فيه من الأرزاق والمؤن والأقوات، [/color][color=blue]ويتداولون[/color][color=#000000] التجارة، بهذا أنعشهم الله وعاشوا عيشة رغيدة، وإلا فبلدهم -كما وصف الله [/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]غَيْرِ ذِي زَرْعٍ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] [إبراهيم: 37]، ليس فيها زرع ولا نهر ولا شيء من الأرزاق التي يمكن أن يحيى أهلها بها، ولكن الله يسر لهم هاتين الرحلتين.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ثم قال:[/color][color=red] [color=green]﴿[/color]فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] أي جزاء هذه النعمة يجب عليهم أن يتوجهوا بالعبادة إلى الله؛ لأن الله هو الذي أمَّنهم.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]إذن فمقابل هذه النعمة أن يُفرد الله بالعبادة، قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] ولم يقل: "فليعبدوا هذا البيت"، فهذا البيت مخلوق، والمطلوب أن يُعبد الخالق -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]- الذي هو رب هذا البيت.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]ويذكرون في قصة يحكونها أن عالمًا كان في الحرم يقول في درسه: يا كعبة الله -يستغيث بها ويسألها من دون الله.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]فجاء الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- وكان يسمعه يقول ذلك ففكر في الطريقة التي يُقنعه بأن هذا لا يجوز، فقال له: إني أرغب أن أقرأ عليك آيات من القرآن الكريم وتصحح لي، فقبل الشيخ بعد تردد.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]فأخذ الشيخ يقرأ عليه بعض السور القصار حتى وصل إلى سورة لإيلاف قريش، فقرأ الشيخ بهذه الطريقة "فليعبدوا هذا البيت"، فقال الشيخ: [/color][color=green]﴿[/color]فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾[color=#000000]، فأعادها الشيخ بقول: "فليعبدوا هذا البيت"، فأنكر عليه الشيخ إنكارًا عظيمًا، كيف تقول: "فليعبدوا هذا البيت"، [/color][color=green]﴿[/color]فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾[font=lotus linotype][color=#000000].[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]فقال له الشيخ محمد: أنا تعلمت هذا منك، لأنك تقول في ثنايا درسك: يا كعبة الله -تناديها- إذن فليعبدوا هذا البيت، فتفطَّن الشيخ لخطئه كيف يصرف العبادة لغير الله؟! وكيف يستغيث ويستجير بالمخلوق ويترك رب البيت الله -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]- الذي يجب ألا يُستجار إلا به ولا يُستغاث إلا بجنابه العظيم؟![/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا البَيْتِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] والبيت المقصود به الكعبة، هذا بيت الله ونسبة هذا البيت إلى الله وإضافته إليه إضافة تشريف، لأن أي مخلوق يُضاف إلى الله فالإضافة فيها إضافة تشريف، كما قيل: ناقة الله، بيت الله، ونحو ذلك.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] رب هذا البيت يذكرهم بأنه قد صنع لهم أمرين عظيمين لا تتحقق الحياة بالطمأنينة والاستقرار إلا بهما، وهما: [/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]- أن يأمن الإنسان الأمن الداخلي بأن يُطعَم من جوع.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]- والأمن الخارجي بأن يأمن من الخوف.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وبدأ بالجوع لأنه لا تتم الحياة أصلًا إلا بالسلامة من الجوع، فلو أن الإنسان جاع؛ حصل له الموت القريب، يعني خلال يومين [/color][color=blue]أو[/color][color=#000000] ثلاثة أو أربعة يموت.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic][color=red]وأما الثاني:[/color] فهو الأمن من الخوف.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وهاتان نعمتان عظيمتان، أن يجد الإنسان قوتًا يقيم به جسمه، وأن يأمن على نفسه وماله وولده فيعيش مطمئنًّا، هاتان النعمتان متى تمَّتا فما وراءهما يعتبر فضلًا كما قال النبي -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]: [/color][color=blue]«مَن أصبح منكم آمنًا في سربه، معافًى في بدنه، عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا»[/color][color=#000000].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic][color=red]سورة الماعون.[/color][/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]هذه السورة تسمى بأسماء كثيرة، منها: [/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]سورة الماعون وهذا أشهر الأسماء.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]ومنها: سورة أرأيت.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]ومنها: سورة التكذيب.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]ومن أسمائها: سورة الدين.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]ومنها: سورة اليتيم.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]خمسة أسماء تقال لهذه السورة، لكن أشهر هذه الأسماء سورة الماعون.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]هذه السورة مكيَّة، هذا قول الجمهور.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ومن العلماء مَن يرى أنها مدنيَّة وذلك؛ لأنه جاء فيها قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] وهذا النوع من البشر ما حصل إلا في المدينة.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]ومن العلماء مَن قال: نصفها الأول نزل في مكة، ونصفها الثاني نزل في المدينة.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]والذي يظهر -والله أعلم- أنها مكيَّة، ولا مانع أن يرد في السور المكيَّة ما يعالج صورًا لم تظهر ظهورًا تامًّا إلا في المدينة، ألا ترون أن سورة المدثر سورة مكيَّة بالإجماع، ومع ذلك ذُكر فيها النفاق، وذُكر فيها الذي في قلوبهم مرض، قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ * وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلاَ يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red] [المدثر: 30، 31]،[/color] الذي في قلوبهم مرض[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]المنافقون لا شك أنهم منهم، هذا يدلنا على أن في الآيات المكية ذكر للنفاق، لكن ليس على وجه الاستيعاب، استيعاب النفاق وذكره وفضحه جاء في السور المدنية، وجاءت الإشارة إليه في بعض الآيات المكية كما في هذه السورة، والعلم في ذلك عند الله.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]هذه السورة عدد آياتها سبع آيات، وفي بعض العدِّ ست آيات، لأنهم يرون أن قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red] آية واحدة، ففي العدّ الكوفي والبصري سبع آيات، وفي العد المدني والمكي يرون أنها ست آيات.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]هذا الاختلاف في العدد ليس اختلافًا في ألفاظ وحروف القرآن، فليس أحدهم يزيد على الآخر في شيء، لكنهم يختلفون في موطن رأس الآية، فمنهم مَن يعدُّ هذه آية، ومنهم مَن يلغيها فيجعل قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] آية واحدة.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=red][u][size=5][font=traditional arabic]محور هذه السورة في خصال الكفار التي تترتب على التكذيب بالدين.[/font][/size][/u][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][font=traditional arabic][size=5]من أعظم قواعد هذه الملة: الإيمان باليوم الآخر، والإيمان باليوم الآخر أمانٌ من الشقاء، فالأمة التي لا تؤمن باليوم الآخر ستختلف تصرفاتها وأفعالها عن الأمة التي تؤمن بالله اليوم الآخر. [/size][/font][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]لأن مَن يؤمن باليوم الآخر يؤمن بالجزاء، وأنه إن أحسن جُوزيَ بالجزاء الحسن، وإن أساء جُوزيَ بالجزاء السيئ، فهو دائمًا يترقب الآخرة ويخاف أن يصل إلى العذاب فيها.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]أما مَن لم يؤمن باليوم الآخر يقول: ما دامت هذه هي الدنيا؛ إذن فلأتنعَّم فيها بأيِّ صورة، لماذا فلان يتلذَّذ ويتنعَّم ويكون عنده الأموال الكثيرة وأنا ليس عندي شيء؟ فلأسرق، فلأعتدي عليه، فلأظلم، فهو يأكل مال اليتيم، ولا يصدق في الحديث، ويغش ويكذب، ويزني ويسرق، ويفعل كل ما يشاء، ولا يكلف نفسه شيئًا من الأخلاق الفاضلة، ولا يمنع نفسه عن شيء من الأخلاق السيئة والتصرفات القبيحة، إذن الحجاب بين الإنسان وبين سوء الحياة هو إيمانه باليوم الآخر.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ولذلك جاء في هذه السورة ما يدل على هذا المعنى بشكلٍ واضح، [/color][color=red][color=green]﴿[/color]أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ * وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000].[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][font=lotus linotype][color=#000000]هذه الخصال كلها تنتج عن عدم الإيمان باليوم الآخر [/color][/font][color=#000000]ولذلك افتُتحت هذه السورة بقوله:[/color][color=red] [color=green]﴿[/color]أَرَأَيْتَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] أعلمت وعرفت.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic]﴿الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾[font=lotus linotype][color=#000000]، أي يكذب بيوم القيامة.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]فالدين غالبًا يُطلق في القرآن على الجزاء والحساب، ومنه قولهم: [color=red]كما تدين تدان[/color].[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وقد جاء في سورة الفاتحة: [/color][color=green]﴿[/color]مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾[font=lotus linotype][color=#000000] [الفاتحة: 4]، أي مالك يوم الجزاء والحساب.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] يكذِّب بالجزاء الأخروي، والبعث والنشور والجنَّة والنار؟[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] "ذلك" اسم إشارة، لكنه إشارة للبعيد. [/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]لماذا إشارة للبعيد؟ لبعده عن الله، وبعده عن الأخلاق الطيبة والأعمال الصالحة.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال" [/color][color=green]﴿[/color]فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ﴾[font=lotus linotype][color=#000000]، ودعُّ اليتيم هو دفعه.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]ومن المفسرين مَن حملها على ظاهر لفظها، قال: الذي يدفع اليتيم.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]ومنهم مَن فسَّرها بمعناها، وكلا التفسيرين لا تعارض بينهما، قال: الذي يظلمه ويقهره.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]الدَّعُّ يصلح بهذا وبهذا، فمن دفع اليتيم دفعًا بيديه فقد ظلمه، ومَن منعه حقَّه سواءً كان الحق له أصلًا كماله الذي ورثه من أبيه فقد دعَّ اليتيم، أو كان حقًّا له أوجبه الله -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]- في أموال الناس، كأن يكون مستحقًّا للزكاة، مستحق للعطف والرحمة، [/color][color=red][color=green][color=red]﴿[/color][/color]فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] يدخل فيه.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وقد كان في العرب قبل الإسلام ظلم للأيتام لكونهم صغارًا لا يحسنون أن يرعوا أموالهم، ولا أن يدفعوا الشر [/color][color=blue][color=black]عنها[/color][/color][color=#000000]، فكان الكبير في العائلة يحرمهم من حقوقهم ويستولي على تركتهم ويقهر هؤلاء الأيتام، ويقهر الضعفاء أيضًا من النساء؛ فلا يرثون مع ذلك الكبير شيئًا.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] واليتيم في الشرع هو مَن مات أبوه قبل البلوغ، بخلاف مَن ماتت أمه فإنه لا يسمَّى يتيمًا.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]قال العلماء: وهذا بخلاف الحيوان، فالحيوان يسمى يتيمًا إذا ماتت أمه، والإنسان يسمى يتيمًا إذا مات أبوه، ولكن ليس كل مَن مات أبوه يسمى يتيمًا؛ بل لابد أن يكون ذلك قبل البلوغ؛ لأنه إذا بلغ أصبح رجلًا مستقلًّا يدفع الضيم والشر عن نفسه وعن ماله.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال:[/color][color=red] [color=green]﴿[/color]وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ﴾[/color][color=#000000][color=red]،[/color] أيضًا من صفات هذا الذي يكذب بالدين أنه لا يحضُّ على طعام المسكين. لماذا؟؛ لأنه يقول [/color][color=blue]إن[/color][color=#000000] هذا المسكين إنما صار مسكينًا بفعل الله وبقدره، أفأنا أستدرك على الله في قدره، كما قال الله عنهم في سورة يس [/color][color=red][color=green]﴿[/color]أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] [يس: 47]، هذا المسكين لو شاء الله أطعمه.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]فهو لا يحضُّ على طعام المسكين؛ لأن مقصوده أن يأكل المال، هو يحب المال حبًّا جمًّا، ويجمعه جمعًا شديدًا ويحرص عليه، يأخذه من حلِّه ويأخذه من غير حلِّه، ويضعه في غير محلِّه. [/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] أي لا يحضُّ غيره على إطعام المسكين.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic][color=red]والمسكين هو:[/color] الذي ظهرت عليه المسكنة بسبب الفقر، لأن مسكين مأخوذ من المسكنة وهي الذِّلة التي تحصل لهذا الفقير بسبب قلَّة ذات يده.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ﴾[/color][color=#000000][color=red]،[/color] قال الله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ﴾[/color][color=#000000][color=red]،[/color] هنا قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ﴾[/color][color=#000000] هذا يدل على أنهم يصلون، إذن ليسوا تاركين للصلاة، ولكنه بيَّن أن عندهم وصفًا آخر في هذه الصلاة، قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red].[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ومن هنا اختلف العلماء: هل معنى قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾[/color][color=#000000] أنهم لا يصلون بالكلية؟ أو أنهم يصلون لكن بعد أن يؤخروا الصلاة عن وقتها؟ أو أنهم يصلون لكنهم يفرطون عندما يؤدُّون هذه الصلاة؟ فهم يؤدنوها كيفما اتفق بقصدٍ لا بسهوٍ يجثم عليهم أو يصيبهم من دون اختيارهم كما يحصل [/color][color=black][color=blue]لنا[/color][/color][color=#000000] في صلاتنا، فنحن نصلي ونسهو في الصلاة، هل ندخل في هذه الآية؟ لا، لأنه لم يقل: "الذين هم في صلاتهم ساهون"؛ إنما قال: [/color][color=green]﴿[/color]الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾[font=lotus linotype][color=#000000].[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وبهذا يكون المعنى: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾[/color][color=#000000] أي يؤخرنها عن وقتها، أو أنهم لا يبالون بها أصلًا، كما قال الله عن المنافقين: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] [النساء: 142].[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] وصفهم الله -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]- بوصف عجيب وهو أنهم يراؤون، بمعنى أنهم إذا قاموا بشيء من العمل أو من العبادة أومن الطاعة فعلوه رياءً.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic][color=red]ومعنى الرياء:[/color] أن يطلب الإنسان رؤية الناس، فهو لا يريد من عمله إلا نظر الناس إليه -نسأل الله العافية والسلامة.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]وعندنا شيئان: الرياء والسمعة.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]الرياء: أن تطلب رؤية الناس.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]والسمعة: أن تطلب سماع الناس، يعني قد لا يروك ولكن تُسمِّع، تقول: أنا فعلت، وفعلت، وفعلت؛ هذا تسميع، [/color][color=red][color=blue]«ومَن راءى راءى الله به، ومَن سمَّع سمَّع الله به»[/color][/color][color=#000000] نعوذ بالله من الرياء والسمعة.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ﴾[/color][color=#000000][color=red]،[/color] كما وصف الله المنافقين قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] [النساء: 142]، يعني لا يقومون إلى الصلاة إلا من أجل أن يطلبوا رؤية الخلق لهم -والعياذ بالله.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] أيضًا من صفاتهم أنهم يمنعون الماعون.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وقد اختلف في الماعون ما هو، فقيل: الماعون هو المال، يمنعون المال، يعني يمنعون الزكاة ويمنعون أداء حق الله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic][color=red]وقيل: بل الماعون هو:[/color] كل ما تملكه وله منفعة، فهم يمنعون منفعة الأشياء التي بأيديهم، مثل أن تمنع منفعة القلم، ومنفعة الطاولة، والكرسي، والإناء، والقِدْر، منفعة السيارة، كل ما يُعار ويُوهَب مما يأخذ الناس منه منفعة ويبقى أصله. وهذا هو الأظهر، فإن الماعون يُراد به ما يدل على مثل هذه الأثاثات والأشياء التي يملكها الناس -يملكون أصولها- ولها منافع، فهم يمنعون منفعتها لغيرهم.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وإذا كانوا يمنعون ذلك فهم يمنعون ما أوجب الله عليهم من باب أولى من أداء حق الله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000]- كالزكاة ونحو ذلك مما أمرهم اللهم -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]- أن يؤدوه للفقراء والمساكين، فهم يمنعون المنفعة، ويمنعون ما هو أعظم وأشد، وهو الزكاة وما أمرهم الله -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]- أن يؤدُّوه.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]ومن هنا قال العلماء: إنه يحرم على الإنسان أن يمنع أخاه المسلم أن ينتفع بشيء من أدواته وأشيائه إذا كان مستغنيًا عنها، كإنسان قال: لو سمحت أريد هذا الكأس لأشرب به، ما يجوز لك أن تمنعه ما دمت غير محتاج له فيجب عليك أن تمنحه لأخيك لينتفع به ثم يرده إليك.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]طبعًا هذا يكون مع أمن ردِّه، فإذا لم يأمن الإنسان أن يُردّ فلا يجب عليه هذا الأمر.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]إذن هذه هي الخصال التي تنتج عن التكذيب بيوم الدين، وهذا ما نشاهده من الكفار في كل مكان، فالكفار عادة تجدهم لأنهم يكذبون بالدين ويكذبون بالجزاء والحساب وباليوم الآخر؛ تحصل منهم هذه المنكرات شيئًا طبيعيًّا، لأنه لا يرجو إلا الدنيا، ويريد أن يتمتع بها، فكل ما يحصّله من متاع الدنيا يصرف على شهواته، لا يُطعم به مسكينًا ولا يدفع به حاجة محتاج، ويحرص على أن كل مالٍ يقع بيده يأخذه، مال يتيم، امرأة، مسكين، ضعيف.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red][u]سورة الكوثر[/u][/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]سورة الكوثر تسمى سورة الكوثر، وتسمى أيضًا سورة إنا أعطيناك الكوثر، وتسمى أيضًا سورة النحر.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وهذه السورة اختُلف فيها هل نزلت في مكة أو في المدينة لأن بعض الروايات التي جاءت تدل على أنها نزلت في المدينة؛ لأن النبي -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]- قال: [/color][color=blue][color=black]أنزلت علي آنفًا سورة[/color] [color=red]﴿[/color][/color][color=red]إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾،[/color] أتدرون ما الكوثر؟ نهر أعطانيه الله»[font=lotus linotype][color=#000000]، إلى آخر ما قال النبي -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]-، وهذا الحديث يرويه أنس بن مالك.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وأكثر العلماء على أنها نزلت بمكة، وأنها عندما قال النبي -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]- ذلك لأصحابه في المدينة أنه ما أراد أنها نزلت عليه ولم تنزل عليه من قبل وإنما أراد أن يُبيِّن لهم معناها.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]هذه السورة ثلاث آيات بلا إشكال.[/font][/size][/color][/font] [color=red][size=5][font=traditional arabic][color=blue][font=lotus linotype]ومحورها[/font][/color][font=lotus linotype] حول ما أعطى الله رسوله، وما خصَّه به، ماذا يجب عليه أمام هذه النعمة التي أعطاه إياها، وماذا أعدَّ الله وادَّخر لأولئك الذي سبُّوا رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- وشتموه، فهي في مقام رسول الله، وما يجب عليه تجاه ذلك الفضل الذي اختصَّه الله به.[/font][/font][/size][/color] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000][color=red]مناسبتها[/color] فظاهر، لأنه في السورة التي قبلها، أولئك الذين يكذبون بالدين يدعُّون اليتيم، لا يحضون على طعام المسكين، يمنعون الماعون. هنا: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾[/color][color=#000000][color=red]،[/color] اعبد الله -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]- وانحر له، وانفع عباده [/color][color=red][color=green][color=red]﴿[/color][/color]إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000].[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال الله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000]: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red].[/color] [/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]﴿إِنَّا﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] صيغة التعظيم جاءت لرسول الله -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]- ليدل على أن هناك شيئًا عظيمًا سيؤتاه رسول الله -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000].[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=red]﴿أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] الكوثر يقولون: على وزن فَوْعَل، أي نعم، والكوثر هو الخير الكثير عند العرب، هذا معناه عند العرب، وقد اختلف المفسرون فيه، هل هو بمعنى الخير الكثير أو نهر أعطاه الله لنبيه محمد -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]؟[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]والصحيح أنه لا تعارض بين التفسيرين، فهو في اللغة بمعنى الخير الكثير، والنبي -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]- بيَّن أنه قد أعطي هذا الكوثر الذي هو نهر في الدار الآخرة، فهو من الخير الكثير الذي أعطيه رسول الله -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]، وبهذا نحن نقول: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][color=red]،[/color] أعطيناك الخير الكثير الذي منه ذلك النهر الذي أوتيته في الجنة.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وقد ورد في الأحاديث ما يدل على أن الحوض من الكوثر، وأن الكوثر نهر أعطاه الله لنبيه محمد -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]- في الجنة، فالحوض يُطلق عليه كوثر، والنهر الذي في الجنة يُطلق عليه كوثر، وهما من الخير الكثير الذي أعطيه محمد -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وبهذا يكون بعضهم فسَّر بالمعنى اللغوي العام الشامل، وبعضهم فسَّر بما ورد في لفظ الحديث من أن الكوثر نهرٌ أعطيه النبي -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000].[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ[/color][color=red]﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000]، نلاحظ هنا قاعدة مطردة: كلما يُذكر عطاء لرسول الله ونعمة فإنه يُطلب منه في مقابلها شكر.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]ولهذا يقول العلماء: كلما فتح الله لك نعمة ينبغي لك أن تفتح باب شكر، أنت اليوم تعلمت شيئًا من العلم ينبغي لك أن تشكر الله بلونٍ من الشكر، أُعطيتَ مالًا، حصلت على هديَّة أو هبة هذا اليوم؛ اشكر الله، امنح شيئًا من هذه الهدية لفقير أو يتيم أو مسكين أو قريب أو محتاج.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَصَلِّ لِرَبِّكَ﴾[/color][color=#000000][color=red]،[/color] هنا قوله: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]فَصَلِّ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] لم يُبيِّن أيَّ صلاة.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]من العلماء مَن قال أن المقصود بها صلاة عيد الأضحى، ولكن اللفظ عام يشمل عيد الأضحى ويشمل غيره من الصلوات، فالمقصود: صلِّ لربك ولا تصلِّ لأحد غيره.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=red]﴿وَانْحَرْ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000]اختلف المفسرون: [/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]- فجمهورهم على أن معناها: انحر، يعني اذبح، النحر يُطلق على ذبح الإبل، يسمى نحرًا، وهذا عليه جمهور المفسرين.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]- ومنه مَن قال "انحر" أي اجعل يدك اليمنى على يدك اليسرى على صدرك.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]- ومنهم مَن قال: "انحر" يعني ارفع يديك تجاه أو حذاء نحرك عند الصلاة.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]والصحيح هو القول الأول لأنه الأقرب إلى المعنى اللغوي، وهي قريبة من قول الله في سورة الأنعام: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000][الأنعام: 162]، فجمع بين الصلاة والنسك.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]اختير النحر من بين عبادات كثيرة؛ لأنه يتحقق به مظهر من مظاهر التوحيد، فالصلاة مظهر من مظاهر التوحيد، والنحر مظهر آخر من مظاهر التوحيد؛ لأن الإنسان ينحر باسم الله، فيقول: بسم الله أذبح هذه الذبيحة مبتدئًا أو قاصدًا اسم الله -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000].[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾[/color][color=red]، [color=green]﴿[/color]إِنَّ شَانِئَكَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] أي مبغضك وكارهك وسابَّك وشاتمك هو الأبتر.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وقد قيل [/color][color=blue]إن[/color][color=#000000] هذه الآية نزلت للرد على أولئك الذين كانوا يعيرون رسول الله -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]- بأنه أبتر، يعني لا يبقى له ولد، فكانوا يعيِّرونه بالمبتور أو الأبتر، فبيَّن الله -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]- أن كل مَن شتمه وآذاه وأبغضه هو الأبتر.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=red]﴿إِنَّ شَانِئَكَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] أي مبغضك.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic]﴿هُوَ الأَبْتَرُ﴾[font=lotus linotype][color=#000000] المقطوع ذكره، والمقطوع عنه الخير في الدنيا وفي الآخرة.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red][u]سورة الكافرون[/u][/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]سميت سورة الكافرون، وسمىت سورة الإخلاص لأنها أخلصت العبادة لله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وهذه السورة سورة عظيمة تُشْرَع قراءتها في الركعة الأولى من سنة الفجر، وأيضًا في سنة أو في صلاة الشفع قبل الوتر يقرأ الإنسان سبح اسم ربك العلى في الركعة الأولى وقل يا أيا الكافرون في الركعة الثانية وقل هو الله أحد في ركعة الوتر.لأنها سورة من سور الإخلاص، مَن قرأها مؤمنًا بها فكأنما أعلن لله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000]- أنه لا يعبد أحدًا سواه، فهو يعلن التوحيد لله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000].[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ولذلك تسمى هي مع سورة قل هو الله أحد تسمَّيان: [/color][color=red][color=blue]سورتا[/color] الإخلاص[/color][color=#000000] هذه في الإخلاص العملي -وهي سورة الكافرون- وتلك في الإخلاص المعرفي العلمي [/color][color=red][color=green]﴿[/color]قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red] [سورة الصمد].[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]هذه السورة تُقرأ أيضًا عند النوم، وتقرأ أيضًا في ركعتي الطواف، تقرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، نلاحظ أنها في كل المواطن التي تُقرأ فيها كأنما يجدد الإنسان توحيده لله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000].[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=blue][font=lotus linotype][color=red]ولذلك[/color][/font][/color][font=lotus linotype][color=red] [color=blue]يقرن[/color] [color=blue]الإنسان كل يوم[/color][/color][color=#000000] بين هاتين السورتين، عند النوم أو في آخر يومك تصلي الوتر، فتقرأ قل يا أيها الكافرن وقل هو الله أحد، وعندما تستيقظ في الصباح وتبدأ نهارك، أول شيء تُبدأ به ركعتا الصبح تقرأ فيها قل يا أيها الكافرون وقل هو لله احد، فتعلن التوحيد في أول النهار وتختم يوم وليلتك بهاتين السورتين العظيمتين لأنك تريد أن تُـقرَّ لله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000]- بأنك مخلصٌ له، لا تعبد أحد سواه، توحِّده في ربوبيته وفي ألوهيته وفي أسمائه وصفاته.[/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=#000000]هذه السورة ستُّ آيات بالإجماع، وهي سورة مكية أيضًا بالإجماع .[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]وقد قيل إن سبب نزولها أن المشركين لما يئسوا من رسول الله -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]- أن يتنازل عن دعوته قالوا له: يا محمد، اعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة، يعني حل وسط، وعلموا أن هذا الحل الوسط -في نظرهم- لا يمكن أن يكون حلًّا وسطًا في الإسلام، لأنه عدول عن الحق.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]قال النبي -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]- في الحديث الذي يرويه عن ربه: [/color][color=red][color=blue]«أنا أغنى الشركاء عن الشرك، مَن عمل عملًا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه»[/color]، وفي رواية: [color=blue]«فهو للذي أشرك، وليس لي منه شيء»[/color].[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ومن هنا جاءت هذه السورة التي قال الله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000]- فيها: قل يا محمد، وأي سورة تبدأ بـ "قل" أو آية؛ فاعلم أنها آية مهمَّة عظيمة، كما تقول عندما تُحمِّل إنسان رسالة تقول له: قل لهم كذا وكذا، لماذا تؤكِّد بكلمة "قل"؟ لتبيِّن عظمة الرسالة والمحتوى الذي تريد أن يقوله الرسول.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=red]﴿قُلْ﴾[/color][color=#000000] يا محمد لهؤلاء: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]يَاأَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾[/color][color=#000000] أي ما دمتم على كفركم، وبهذا ينحل الإشكال لدينا وهي: كيف يقول الله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000]- [/color][color=red][color=green]﴿[/color]لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] وهؤلاء منهم مَن أسلم فعبد الله -[/color][color=red]سبحانه وتعالى[/color][color=#000000]؟ كيف يقول لهم هذا؟![/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]نقول: لأنهم ما داموا على كفرهم لا يمكن أن يعبدوا ما يعبده رسول الله -[/color][color=red]صلى الله عليه وسلم[/color][color=#000000]، أما إن آمنوا فلا يتوجه الخطاب أصلًا إليهم، لا يُقال: [/color][color=red][color=green]﴿[/color]يَاأَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][font=lotus linotype][color=#000000]فأنت أيها الكافر لا يمكن أن تعبد الله. [/color][/font][font=lotus linotype][color=#000000]فما دمت على كفرك لا يمكن أن تعبد الله حتى لو سجدت لله ولم تسجد للصنم، أنت كافر لأنك ما أقررت لله -[/color][color=red]عز وجل[/color][color=#000000]- بالتوحيد، يعني الكافر لو سجد لله سبعين سنة ولا أقر لله بالتوحيد لا يكون عابدًا لله. [/color][/font][color=#000000]ولذلك: [/color][font=lotus linotype][color=#000000]جاء هذا التكرار لتأكيد أنه لا يمكن أن يجتمع التوحيد والشرك في قلب، وأن المفاصلة قائمة بين الموحد المشرك، فالموحِّد هو الذي يقرّ لله بالعبودية، ولذلك نقول كهذا التأكيد الذي في هذه الآيات يدلنا على عظمة التوحيد أولًا.[/color][/font][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ثم يأتي هنا المعنى:[/color][color=red] [color=green]﴿[/color]لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=#000000] أي في الحاضر والمستقبل، لا أعبد في هذا الوقت ما تعبدونه، ولا أنتم عابدون في هذا الوقت ما أعبد، ولا أنا عابد فيما مضى من الزمن أنا لستُ عابدًا لآلهتكم، ولا أنتم فيما مضى من زمنكم عابدون ما أعبد، فالأوليان في الحاضر والمستقبل، والأخريان في الماضي الذي قبل هذا الوقت، وهذا كله من أجل التأكيد، ولذلك اختلف العلماء: [/color][/font][/font][/size] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]- منهم مَن قال: الأوليان للماضي، والأخريان للحاضر والمستقبل.[/font][/size][/color][/font] [font=lotus linotype][color=#000000][size=5][font=traditional arabic]- ومنهم مَن قال العكس. وهذا هو الذي رجَّحه شيخ الإسلام بن تيميَّة.[/font][/size][/color][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=#000000]ثم خُتمت السورة بقوله [/color][color=red][color=green][color=red]﴿[/color][/color]لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾[/color][color=#000000][color=red]،[/color] لا يمكن أن يجتمع الدينان، دين الكفر ودين الإيمان والتوحيد لا يمكن أن يجتمعا، وهذه فيها أعظم الرَّد على الذي ينادون بوحدة الأديان، [/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=green]﴿[/color]لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾[font=lotus linotype][color=#000000] دين الحق لا يجتمع مع دين الباطل أبدًا.[/color][/font][/font][/size][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
من سورة قريش إلى سورة إلي الكافرون