الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة البلد
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 80034" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta"><u>سورة البلد</u></span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">السورة اسمها سورة البلد ولا يُعرف لها اسم غير هذا، وإن كان الإمام الشوكاني -رحمه الله- في فتح القدير سمَّاها أيضًا سورة "لا أقسم"، ولكن هذا لم نجده في كتابٍ آخر، فالظاهر أن اسمها باسم تلك الكلمة التي وردت في أول آية وهي قوله: ﴿لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ﴾، فهي سورة البلد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">والبلد بإجماع المفسرين هو: مكة، كما قال الله في سورة التين: ﴿<span style="color: green">وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا البَلَدِ الأَمِينِ</span>﴾ [التين: 1-3 ].</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهنا قال: ﴿<span style="color: green">لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ</span>﴾، فنصُّ الآية يدل على أن المقصود به مكة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وكانت تسمَّى عند العرب: البلد، والبلدة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- للصحابة وهم في مَجمَع مِنَى في يوم القرِّ وقد اجتمعوا حوله، فقال -<span style="color: red">عليه الصلاة والسلام</span>: <span style="color: blue">«أيُّ يومٍ هذا؟»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فقالوا: الله ورسوله أعلم. </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: blue">«أليس يوم القرّ؟»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم قال: <span style="color: blue">«أيُّ شهرٍ هذا؟»</span>. </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قالوا: الله ورسوله أعلم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: blue">«أليس شهر ذي الحجة؟»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قالوا: بلى.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: blue">«أيُّ بلدٍ هذا؟»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قالوا: الله ورسوله أعلم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: blue">«أليست البلدة؟»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فكانت يُطلق عليها عند العرب البلدة والبلد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذه السورة سُميَت باسم هذه الكلمة التي وردت في أول آية من آياتها.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -عز وجل: ﴿<span style="color: green">لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ</span>﴾</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">{نزلت في مكة}.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ</span>﴾، فهي إشارة إلى شيءٍ حاضر، إضافة إلى أن موضوعات هذه السورة هي موضوعات السور المكية، كما أن أسلوبها هو أسلوب السور المكية، ولهذا جماهير العلماء سلفًا وخلفًا على أنها سورة مكيَّة، ولم يُخالف في هذا إلا قلَّة من العلماء يرون أنها مدنيَّة، أو أن فيها آيات مدنيَّة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولكن الصحيح هو الذي عليه جمهور العلماء من أنها سورة مكيَّة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">عدد آياتها: عشرون آية، بلا خلاف بين العادِّين.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">محور هذه السورة: محور هذه السورة في حال الإنسان وضعفه، وأنه قد أحاطت به المشاق والأنكاد، وأنه يجب عليه أن يقتحم العقبة ليُسلِّم رقبته من النار.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فمقصود هذه السورة أن تُبيِّن للإنسان ضعفه، وأنه مبتلى في هذه الحياة، وأن عليه أن ينجو، ﴿<span style="color: green">فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ</span>﴾، وتبين له سبيل النجاة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">في سورة الفجر جاء ذِكر أعمال الكفار التي استحقوا بها الهلاك والعقوبة الدنيوية والأخروية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ اليَتِيمَ * وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ</span>﴾ [الفجر: 15-20]، رأيتم؟ هذه أعمالهم، ولهذا استحقوا العقوبة. في سورة البلد يُبيِّن الله أن ابن آدم مبتلى وأنه مُكلَّف، وأن الشكر واجب عليه، ﴿<span style="color: green">فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">كيف يشكر ويقتحم العقبة؟ ﴿<span style="color: green">فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ</span>﴾، هذه هي سبل النجاة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فمن أراد أن يقتحم العقبة وينجو من النار عليه أن يقوم بهذا الأمر، وإلا فالإنسان قد أُنعِمَ عليه وقد نُغِّصَ عليه، فهذه الدار دار تنغيص وأنكاد، وليست دارَ نعيمٍ وراحة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قيل للإمام أحمد: متى يجد المؤمن الراحة؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: "إذا وضع أول قدمٍ له في الجنة".</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يعني قبل ذلك ماذا؟ قبل ذلك كله تعب ومشقَّة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فنسأل الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- أن يمنَّ علينا بتلك الخطوة التي نضع فيها أقدامنا في الجنة فنرتاح راحة لم نذقها قبل ذلك أبدًا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">مناسبة هذه السورة </span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">في سورة الفجر ذِكر لأعمال الكفار التي استحقوا بها العقوبة، وفي سورة البلد ذِكر للأسباب التي يخرج بها الإنسان من أعمال أهل النار، وينجو بها من الهلكة، وقد بيَّناها ستة أسباب سنمر عليها بعد قليل.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم أيضًا في آخر سورة الفجر قال: ﴿<span style="color: green">يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي</span>﴾ [الفجر 27 -30]، كيف تدخل الجنة؟ وكيف تكون من النفوس المطمئنة؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذا فكَّ الرقبة، وإذا أطعم في: ﴿<span style="color: green">يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم لمَّا ذكر أعزَّ شيءٍ في النفس قال: ﴿<span style="color: green">يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ</span>﴾ [الفجر: 27]، ذكر أعزَّ مكانٍ وهو البلد، فقال: ﴿<span style="color: green">لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">السورة مقطعين:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">المقطع الأول: ينتهي بقول: ﴿<span style="color: green">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">والمقطع الثاني: ينتهي بآخر السورة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يقول الله -عز وجل: ﴿<span style="color: green">لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">لا أُقْسِمُ</span>﴾، هذا الأسلوب مرَّ بنا مرارًا في هذا الجزء الكريم، في قوله: ﴿<span style="color: green">فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الجَوَارِ الكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ</span>﴾ [التكوير 15-17]، وفي قوله: ﴿<span style="color: green">فَلاَ أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ</span>﴾ [الانشقاق 16- 18].</span></span></span></span></strong></p><p></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">أن "ما" للتأكيد. وهذا معروف عند العرب، كما قال الله: ﴿<span style="color: green">مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ</span>﴾ [الأعراف: 12]، أصلها قبل مجيء اللام: "ما منعك أن تسجد"، فـ "لا" مزيدة للتأكيد، ولذلك يُقال: "لا" زائدة زائدة، زائدة في اللفظ زائدة للمعنى.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ليست زيادة لا فائدة منها ولا حكمة؛ بل هي زيادة لفظية لها دلالة معنوية، وهي التأكيد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وكذلك في قول الله -عز وجل- في سورة الحديد: ﴿<span style="color: green">لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الكِتَابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِن فَضْلِ اللَّهِ</span>﴾ [الحديد: 29]، فـ "لا" هنا زائدة أيضًا، لكنها زائدة في اللفظ زائدة للمعنى.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولذلك يتحاشى بعض العلماء أن يسمُّوها زائدة، فيقولون: "لا" مؤكدة، احترامًا للقرآن أن يُنسب إليه شيء من الزيادة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولكن نقول: هي زائدة يعني زائدة في اللفظ،زائدة للمعنى، بليغة، لا يتم المعنى ببلاغته إلا بها.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">لا أُقْسِمُ</span>﴾، معناها أقسم وهذا عند جمهور المفسرين، وخصوصًا من السلف.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">أما المتأخرون فقد اختلفوا:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فمنهم مَن قال: ﴿<span style="color: green">لا أُقْسِمُ</span>﴾ أقسم بهذا البلدأن الأمر ليس كما تزعمون من أنه لا بعث .</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهذه الزيادة أو هذا التقدير يحتاج إلى دليل، فالأولى إجراؤها على ما ذكره السلف من أنها مؤكدة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ومنهم مَن قال: أن "لا" نفي للقسم وليست إثباتًا له، فقالوا: لا أقسم بهذا البلد لأن الأمر لا يحتاج إلى قسم، فحملوا "لا" هنا على أنها نافية للقسم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذن عندنا ثلاثة أقوال:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">1- "لا" مؤكدة للقسم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">2- و"لا" نافية لشيءٍ محذوف، ثم يأتي بعده القسم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">3- نفي للقسم؛ لأن الأمر أوضح من أن يُقسَم عليه.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">والصحيح هو الأول، الذي عليه جمهور السلف؛ بل إني لا أعلم من السلف مَن خالف في ذلك، وإن كان من المتأخرين مَن ذكر الأقوال في هذا الأمر، والعبرة بما كان عليه السلف، فهم أعظم الناس فهمًا لكتاب الله، وأدرى الناس بكلام العرب.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فمعنى ﴿<span style="color: green">لا أُقْسِمُ</span>﴾، أي أقسم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ومما يؤكد ذلك: قوله في سورة الواقعة: ﴿<span style="color: green">فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ</span>﴾ [الواقعة 75، 76]، فجعل هذا قسَمًا مع أنه قال: ﴿<span style="color: green">لاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿<span style="color: green">بِهَذَا البَلَدِ</span>﴾، "هذا" إشارة إلى شيءٍ حاضر وهو مكة، والبلد هي مكة بالإجماع، لم يختلفوا في ذلك.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿<span style="color: green">وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ</span>﴾، الواو هنا ليست للقسم، ولكنها واو للحال، يعني: أقسم بهذا البلد حال كونك حلالًا بهذا البلد، لأن البلد يزداد شرفًا بحلول أو بأن يحلَّ لرسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- ما لا يحلُّ لغيره.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ومعنى قول: ﴿<span style="color: green">وَأَنْتَ حِلٌّ</span>﴾، هذه اختُلفَ فيها:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فمن العلماء مَن يقول: ﴿<span style="color: green">وَأَنْتَ حِلٌّ</span>﴾ أي حلال بهذا البلد، وعلى هذا جمهور السلف، وبهذا تكون هذه الآية من الإعجاز الغيبي، لأنها مكية، ولم تحل مكة لرسول الله إلا في العام الثامن عندما فُتحت مكة، قال: <span style="color: blue">«إنها أحلت في ساعة من النهار، وإنها عادت اليوم إلى حرمتها كما كانت بالأمس»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فالله أقسم بهذا البلد في الوقت الذي تكون فيه مكة حلالًا لرسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وقال بعض المفسرين: ﴿<span style="color: green">حِلٌّ﴾</span>، بمعنى: حالٌّ ومقيم، ﴿<span style="color: green">وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ</span>﴾، أي حالٌّ ومقيم بهذا البلد؛ لأن شرف مكة يَزداد بوجود رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- فيها.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">والقول الثالث: ﴿<span style="color: green">وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ</span>﴾، أي وأنت حلال الدم في هذا البلد، عندما استحلَّ أهل مكة دمَ رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- وجعلوا الجوائز على مَن يقتله -<span style="color: red">عليه الصلاة والسلام</span>-، فأنقذه الله من بين أيديهم ثم عاد إليهم بعد سنين منصورًا فاتحًا قائمًا بالحق، بيده الشريفة تلك العصا والفأس يهدم بها الأصنام ويقول: ﴿<span style="color: green">وَقُلْ جَاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ إِنَّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً</span>﴾ [الإسراء: 81].</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذن، حلال الدم. هذا القول الثالث.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">أي هذه الأقوال أصوب؟ </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ما عليه جمهور السلف هو الأصوب، مع أن هذه الأقوال لا تتعارض، فهي ككثير من أقوال السلف في التفسير، هي صالحة لأن تدخل في معنى الآية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يعني فما الذي يمنع أن يُقال: ﴿<span style="color: green">وَأَنْتَ حِلٌّ</span>﴾: أي حلال لك، قد أحلها الله، وأنت حالٌّ مقيم فيه، وأنت قد أُحلَّ دمك فيه؟ لا مانع، لكن أليقها باللفظ وأقربها هو الذي عليه جمهور السلف، بمعنى: وأنت حلال أي قد أحل الله لك هذا البلد، ويؤيده أن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قد حصل له ذلك في فتح مكة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وتكون هذه الآية من باب الإعجاز الغيبي، يعني أخبرت الآية بشيء فوقع ذلك كما أخبر به الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، وإلا مَن كان يتصوَّر أن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- الذي كان طريدًا شريدًا ضعيفًا وحيدًا ومعه أصحابه الضعفاء، يأتي يوم يستحل فيه البلد الحرام بأمر الله -عز وجل- ويكون فاتحًا منصورًا؟! ما أحد يتوقع ذلك.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿<span style="color: green">وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم جاء القسم الثاني: ﴿<span style="color: green">وَوَالِدٍ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">والقسم الثالث: ﴿<span style="color: green">وَمَا وَلَدَ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فعندنا في هذه السورة ثلاثة أقسام :</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذا القسم الأول، وهذا القسم الثاني، وهذا القسم الثالث.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ</span>﴾، بأي شيءٍ أقسم الله هنا؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قيل: ﴿<span style="color: green">وَوَالِدٍ</span>﴾ والذي لم يلد، "ما" هنا نافية، يعني: ووالد وما لم يلد، يعني وكل شيء يلد، وكل شيء لا يلد، يقسم الله بكل شيء.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">لأن الأشياء نوعان: </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- شيء يلد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- وشيء لا يلد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وبهذا يكون هذا من الأقسام العامة كقوله: ﴿<span style="color: green">وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ</span>﴾ [الفجر: 3]، وقوله في سورة البروج: ﴿<span style="color: green">وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ</span>﴾ [البروج: 3]، ونحوها من الإقسامات العامة الشاملة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذا على القول بأن "ما" هنا نافية، يعني: ووالد وما لم يلد، يعني: وكل شيء يلد، وكل شيء عاقر لا يلد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">القول الثاني وعليه أكثر السلف: ﴿<span style="color: green">وَوَالِدٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، أي الذي يلد.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">وَمَا وَلَدَ</span>﴾، وولده، يعني والذي ولد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فـ "ما" هنا تكون موصولة بمعنى: ومَن ولد، ووالدٍ ومَن ولد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهل هي عامة أو مقصود بها شيء مُحدد؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">كثير من السلف يرون أنها إما أن تكون في آدم وولده، أو في إبراهيم وولده.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">رجح الإمام الطبري أنه ما لم يدل على ذلك دليل ويكون هناك بيِّنة من خبر أو عقل؛ فإن الأولى حملها على العموم، فتكون قسَمًا عامًّا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">وَوَالِدٍ</span>﴾، يعني: أقسم بكل والد، وبكل مولود.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذن، عندنا الآن ثلاثة أقسام:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- بهذا البلد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- وبالوالد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- وبالولد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">على أي شيء؟ أين جواب القسم؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">في سورة الفجر كان جواب القسم محذوفًا مقدرًا، هنا مذكورٌ بيِّنٌ، ﴿<span style="color: green">لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">أقسم الله على هذه الحقيقة التي تحتاج إلى تأكيد، لأن كثيرًا من الناس يتوقعون أنهم يُمكن أن يعيشوا بلا كبد، وهذا لا يسلم منه أحد، لا غني ولا فقير، ولا أمير ولا مأمور، ولا كبير ولا صغير، ولا ذكر ولا أنثى، ولا حر ولا عبد، كل الناس سيعيشون الكبد ويذوقونه، حتى الأنبياء والرسل. قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>: <span style="color: blue">«أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، ويُبتلى الرجل على قدر دينه»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿<span style="color: green">لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ</span>﴾، اختُلف في قوله ﴿<span style="color: green">كَبَدٍ</span>﴾ على ثلاثة أقوال:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">القول الأول: أي في تعبٍ وعناءٍ ومشقةٍ. وهذا القول عليه أكثر السلف وهو الظاهر، بهذا يكون مثل قول الله -عز وجل: ﴿<span style="color: green">لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيراً</span>﴾ [آل عمران: 186].</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ومثل قول الله -عز وجل: ﴿<span style="color: green">وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ</span>﴾ [البقرة: 155].</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">فالله يُقسم على أن الإنسان لا بد أن يُبتلى، مؤمنًا كان أو كافرًا، وأنه لا بد أن يذوق الكبد والنكد، وتكون مثل الآية التي مرَّت بنا في جزء عم: ﴿<span style="color: green">فَلاَ أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ * لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبَقٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الانشقاق: 16-18].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فالإنسان في هذه الحياة تتقلب به الأحوال، صغير، ثم كبير، شاب، ثم هرم، ثم مريض، ثم صحيح وسليم، ثم في عافية وأمن، ثم في خوف، وهكذا، لا يمكن أن يستقر على حال إلا إذا دخل الجنة استقر على حال، شبابه لا يفنى، ويجد فيها اللذة الدائمة المستمرة التي لا كدر معها البتة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذن ﴿<span style="color: green">كَبَدٍ</span>﴾ عند جمهور السلف بمعنى: تعبٍ وعناءٍ ومشقَّة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ويرى بعض السلف أن معنى قوله: ﴿<span style="color: green">كَبَدٍ</span>﴾: أي منتصب القائمة، وهذا قال به جماعة من السلف، وتكون بهذا مثل قول الله -عز وجل: ﴿<span style="color: green">لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ</span>﴾ [التين: 4].</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">بعض السلف أغرب في التفسير فقال: إن "كبد" بمعنى السماء، ﴿<span style="color: green">لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ</span>﴾، أي خلقنا الإنسان في السماء. وهذا قال به ابن زيد، ولم يقل به غيره. فهذا القول حقيقة غريب،</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فلعل ابن زيد التبس عليه الأمر، فظنَّ أنه يُمكن إطلاقه على السماء، لكن لم يقل بهذا أحد غيره، ولذلك نعد هذا القول من الأقوال الشاذة، ولذلك كثير من المفسرين أعرض عنه ولم يذكره.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يبقى عندنا قولان أرجحهما : القول الأول الذي عليه جمهور السلف، وهو أن الإنسان خُلق في كبدٍ أي عناء ومشقة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذا أمر يستحق الإقسام، ولا بد أن ننظر إلى هذا المعنى، وهو: هل يستحق الأمر أن يُقسَم عليه أو لا؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يظن كثير من الناس أنه يمكن يعيش بلا كدر ولا تنغيص ولا بأس، ولا مشقة ولا عناء؛ فيقول الله -عز وجل: لا، ما منكم من أحدٍ إلا سيذوق العناء.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿<span style="color: green">لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ</span>﴾، هنا مسألة: هل الإنسان هنا هو الإنسان الذي يأتي في عامة السور المكية ويُراد به الإنسان الكافر؟ أو الإنسان يُراد به عموم الناس؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">{عموم الناس}.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ممكن هذا، يُراد به عموم هذا، وإن كان للكافر منها نصيبٌ أشد، لأن البلاء الذي قد كُتب على سائر الخلق يُصيب المؤمن والكافر على حدٍّ سواء، فالمؤمن يُبتلى بالفقر وبالمرض، وبالتعب والخوف، وغير ذلك، وكذلك الكافر، لكن الكافر له قدر زائد من الكبد؛ لأنه لا يوجد عنده إيمانٌ بالله ولا بقدر الله، فهو يُعاني من شيء آخر وهو الفراغ الإيماني، ﴿<span style="color: green">وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَعْمَى</span>﴾ [طه: 124]</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿<span style="color: green">الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الرعد: 28]، فالمؤمن صحيح أنه يُكابد ويتعب، وتصيبه اللَّأواء، لكنه في المقابل يركن إلى ركن شديد، يأوي إلى الله، يتضرَّع إليه، يطلب منه، يؤمن بقدره، يعلم أن له حكمة، يعلم أن ما أصابه لم يكن ليُخطئه، وما أخطأه لم يكن ليُصيبه، يعلم أن ما أصابه لا بد وأن تكون عاقبته خيرًا، ﴿<span style="color: green">فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً</span>﴾ [النساء: 19]، فيرتاح ويطمئن.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولذلك نقول: الإنسان هنا لا مانع أن يُراد به الكافر بشكل خاص، خصوصًا إذا رأينا الآيات التي بعدها، وهي قوله: ﴿<span style="color: green">أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ * يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً * أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ</span>﴾، إلى آخره.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وإذا حُمل على العموم فله وجه أيضًا، ولا مانع من ذلك.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله -عز وجل: ﴿<span style="color: green">أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، يظن هذا الإنسان الضعيف الذي خُلق في الكبد وخُلق في المشقة أنه قد بلغ الغاية من القوة، ويظن أنه هو المتصرف في أموره، وأنه هو المدبِّر لكل ما يدور حوله، وأن الله لن يقدر عليه، والله هو المتصرف فيه، المالك له، المدبر لأمره، فلا تظنن أنك تستطيع تفلت من قبضة الله.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿<span style="color: green">يَقُولُ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"> مفتخرًا ومتبجِّحًا عندما يكون له مال: ﴿<span style="color: green">أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً</span>﴾، أي مالًا كثيرًا وأنفقت كذا، ولي قصر في المكان الفلاني، وقصر في المكان الفلاني.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">الله ماأعطاك المال لتفعل به هذا ولتفاخر بإنفاقه وتتكثَّر به في المجالس كما قال الله: ﴿<span style="color: green">أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِرَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [التكاثر: 1، 2].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿<span style="color: green">يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، أي مالًا كثيرًا، مأخوذ من اللُّبدة هذه،اللبدة التي تكون على رأس الأسد، الشعر الكثير الكثيف الذي بعضه فوق بعض.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿<span style="color: green">أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، يعني عندما يتحدَّث بها ويقوله ويفتخر به يظن أن الله لا يراه ولا يطلع على أفعاله فيه .</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم يُذكره ربه -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- فيقول: ﴿<span style="color: green">أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span>﴾، كان الواجب عليه أن يستعمل ذلك في طاعة الله، ويستثمر في العمل الذي ينفعه إذا بُعث بين يدي الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فعلامَ يجعل هذه النِّعم مجالًا للفخر وللرياء، وللتعالي على الخلق، وللكبر، وللغطرسة، وللطغيان، وللتجافي عن الحق، والإعراض عن آيات الله عجبًا له!</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ولذلك قال: ﴿<span style="color: green">أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، يُبصر بهما الحق</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿<span style="color: green">وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، ينطق بهما ويتكلم حتى يستبين له الحق، ويحاور مَن يجادله فيما هو عليه حتى يظهر له الحق.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span>﴾، هديناه: أي دللناه سبيل الخير والشر، فالنجدان هما طريقا الحق والباطل، طريقا الخير والشر.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- من رحمته بعباده قد أظهر لعباده طريق الخير وطريق الشر ظهورًا بيِّنـًا لا إشكال فيه .</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">كلنا نعلم، لو لم تنزل الشرائع، ولو لم يُرسل الله الرسل، ولو لم يُنزل الله الكتب؛ نعلم أن هذا خير وهذا شر.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الذي يتصدق على الناس هل هو مثل الذي يأخذ أموال اليتامى ويمنع الناس حقوقهم؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الذي يُحسن إلى زوجته وأبيه وأمه وأهله وولده، مثل الذي يظلمهم ويكذب عليهم ويقطع رحمه؟ لا يمكن.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذا من هداية الله للعبد، ﴿<span style="color: green">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span>﴾، جعلنا طريق الخير واضحًا، وطريق الشر واضحًا لا لَبسَ فيه ولا غموض.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وجاءت الأنبياء وجاءت الرسل، وجاءت الكتب لتؤكد وتبيِّن وتفصِّل وتُنير الطريق بشكل لا يدع لذي عقلٍ إشكالًا، أو لا يدع لذي إشكالٍ إشكالًا في هذا الأمر، ولتزيد المحَجَّة وتظهر الحُجَّة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولذلك قال: ﴿<span style="color: green">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">بعض العلماء فسر "النجدين" هنا بأنهما الثديان، قالوا: ﴿<span style="color: green">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span>﴾ أي هدينا الطفل عندما يولد إلى ثديي أمه يرضع منهما.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قالوا: لأنه جاء بعد قوله: ﴿<span style="color: green">أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span>﴾، ما الذي دله على ذلك حتى يرضع منهما؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">كان المفترض أن يخضع لدورة تدريبية حتى يتعلم كيف يمص الحليب من صدر أمه، ولكن الله هداه لأن يمصَّ بلا تعليم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">والمعنى الأول أظهر. لماذا؟ لأنها في باب إقامة الحجة على الخلق، قد جعل الله لك عينين تُبصر بهما الخير من الشر، والحق من الباطل، ﴿<span style="color: green">وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ</span>﴾ تتكلم بهما وتنطق وتُبين عمَّا في نفسك، وتحاور، وتفهم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span>﴾، هذه حجة ثالثة يمتنُّ الله بها عليك ليُبيِّن أنه -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- قد أقام الحجة على أوسع نطاق وعلى أكمل وجه، فليس لك حقٌ في أن تقول:اختلط عليَّ الحق والباطل، التبس عليَّ الأمر.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ومما يؤكد ذلك أنه في سورة الإنسان: ﴿<span style="color: green">إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً</span>﴾ [الإنسان 2، 3]، فجاء بهداية السبيل الدالة على أنها هي المناسبة للمقام.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهذا مما يفسَّر به القرآن، أو مما يفسِّر القرآنُ به القرآن.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿<span style="color: green">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ما المقابل لهذه النعمة؟ هذا يأتي في المقطع الثاني عندما يقول الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>: ﴿<span style="color: green">فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ</span>﴾، يعني عندما أعطيناه هذه النعم، وهديناه هذا السبيل، وأنعمنا عليه بالعينين واللسان والشفتين وغيرها من النعم، أفلا اقتحم العقبة؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يعني: أفلا اقتحم طريق الطاعة الذي هو عقبة؛ لأن الطاعة شاقَّة على النفوس، الطاعة تخرج بها عن مشتهياتك وهواك، أنا أريد أنام في الليل ما أقوم إلا العاشرة صباحًا، يُقال لك: قم لصلاة الفجر، وأنت في دفء الفراش وفي لذة النوم تقوم، لماذا؟ لأن الله أمرك، ولا بد أن تقتحم هذه العقبة لتفوز.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذن العقبة هي طريق الخير.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿<span style="color: green">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span>﴾، النجدان: طريق خير وطريق شر.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">طريق الشر: تنزل، والنزول في العادة لا يُكلف.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وطريق الخير: تصعد، والصعود في العادة يُكلف ويُتعب، الذي يُريد يصعد يحتاج إنه يصعد بمشقة، وقد يصعد أول الدرجات بسلاسة، لكنه بعد ذلك يبدأ النفس عنده يرتفع ويشتد ويرتفع ضغط الدم، وكل هذا من أجل أن يصعد للأدوار العليا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">لكن لو أراد ينزل، أبدًا، مع أي نافذة من النوافذ وفي ثواني يستطيع الوصول إلى الأرض، لكن ما النتيجة؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">النتيجة هنا أنه يصل إلى الأدوار العليا، وهنا يصل إلى أسفل سافلين. هذا هو الفرق بين طريق الخير وطريق الشر.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">هذا المعنى نودُّ أن نجلِّيه لأنفسنا؛ لنعلم كم نحتاج من جُهد من أجل أن نصل إلى ما أراد الله أن نصل إليه، نحن خُلقنا ووضعنا في الجنة، هذا أبونا آدم، فعصى فأُهبِط عقوبة له على أكله من الشجرة وعلى عصيانه لربه، ﴿<span style="color: green">وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى</span>﴾ [طه: 121]، ﴿<span style="color: green">قُلْنَا اهْبِطُوا</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [البقرة: 38]،</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، هبطنا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قيل لنا: مَن أراد أن يعود إلى الدار الأولى فعليه أن يصعد، لأن الدار الأولى أين؟ في الجنة. وتحتاج إلى ماذا؟ إلى صعود.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">كيف تصعد بمخالفة هواك، واقتحام العقبة، ما هي العقبة؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">العقبة هي الطريق الذي يكون بين جبلين، الطريق الذي يكون بين جبلين عقبة، وسلوكه والمشي فيه من أصعب مما يكون، فكذلك طريق الخير، لا تظن وأنت تذهب للمسجد أو تصوم أو تجاهد في سبيل أو تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر أو تقيم السنة أو تنهى عن البدعة أو تنصح عباد الله، أو...، أو...، أن هذا سيكون لطريق مفروش لك بالورود، ترى الكرامات، وترى الأموال، والزوجات، ويُفتح عليك، لا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">حُفَّت الجنة بالمكاره، ابتلاءً للعباد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وحُفَّت النار بالشهوات.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هناك بعض الناس يقول: أنا لا أبغي شيئا يُتعب، نعم، إذا أردت شيئًا لا يُتعب فأنت ستصل في النهاية إلى المُتعب، صحيح ستمر بطريق مليء بالورود، لكن نهايته نارٌ تتلظَّى، والعكس أيضًا صحيح.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿<span style="color: green">فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، لم يتجاوز هذه العقبة التي هي عقبة الطاعة وطريق الخير.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ</span>﴾، هذا أسلوب يُراد به التفخيم والتعظيم والتشويق والتهويل لهذه العقبة، وأنها شيءٌ كبير، مَن اقتحمه وتجاوزه فاز فوزًا لا خسار ولا هلاك بعده.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله -عز وجل- مبيِّنًا ما هي العقبة التي يقتحمها الإنسان، وبأي شيء يقتحم، باأعمال صالحة شديدة على النفوس، قال الله فيها </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">فَكُّ رَقَبَةٍ</span>﴾ تفكُّ الرِّقاب.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ</span>﴾، أي ذي مجاعة، الطعام قليل، والأخبار تقول أنه لا يوجد محاصيل، والمستودعات ما فيها شيء، والطعام الذي عندك لا يكاد يكفيك للموسم، وتُطعم طلبًا لاقتحام العقبة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">تُطعم يتيمًا لا أب له.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿<span style="color: green">ذَا مَقْرَبَةٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، أي قريبًا منك.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ</span>﴾، قد لصق بالتراب من شدة الفقر.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">فَكُّ رَقَبَةٍ</span>﴾،أي إعتاقها، هذا أسلوب معروف أو جملة معروفة يُراد بها إعتاق الرقبة، لأن العادة كانت الرقبة تُغلُّ لمن كان رقيقًا، ففكها يعني حلُّ هذه العقدة عنها ليُصبح الإنسان طليقًا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">كيف يفك الإنسان الرقبة؟ بأن يأتي إلى إنسان قد استُعبِد، أو إنسان قد كان رقيقًا فيُعتقه لله -عز وجل.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿<span style="color: green">فَكُّ رَقَبَةٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، هذا العمل الأول.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿<span style="color: green">أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، أي ذي مجاعة شديدة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">مَن يُطعم؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿<span style="color: green">يَتِيماً﴾</span>، واليتيم هو مَن؟ مات أبوه قبل البلوغ، ولا يُطلق على مَن ماتت أمه، لأن الإنسان يفقد السند الأعظم بموت أبيه، لأنه هو الذي يُغذِّيه، وهو الذي يجلب له الرزق، وهو الذي يحميه، صحيح أنه يفقد الحنان والبر والرحمة إذا ماتت أمه، لكن يبقى في مملكة أبيه، فإذا فقد أباه أصابه شيءٌ عظيم من البلاء.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿<span style="color: green">يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ</span>﴾، أي صاحب قرابة، قريب منك، لأن اليتيم القريب له من الحق أكثر مما لليتيم البعيد عنك.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿<span style="color: green">أَوْ مِسْكِيناً</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، والمسكين هو ذو المسكنة، وهو الفقير الذي بلغ به الذل مبلغه بسبب فقره، لأن قلة ذات اليد تجعل في الإنسان ذلًّا، فهو لا يستطيع يُجاري الناس، ولا يستطيع يدخل معهم، ولا يخرج معهم، ولا يُجالسهم خشية أن يُلزم بأشياء اجتماعية ما يستطيعها، فهو يصيبه لأجل ذلك مسكنة وذل.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿<span style="color: green">أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، أي قد لصق بالتراب من شدة الفقر.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿<span style="color: green">ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذن عندنا:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">1- ﴿<span style="color: green">فَكُّ رَقَبَةٍ</span>﴾. </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">2- ﴿<span style="color: green">إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ</span>﴾. يتيمًا ذامقربة، أو مسكينًا ذا متربة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">3- ﴿<span style="color: green">ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">4- ﴿<span style="color: green">وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">5- ﴿<span style="color: green">وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ</span>﴾.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">هذه خمسة أسباب يُحصِّل بها الإنسان اقتحام العقبة ويكون من أهل الميمنة، ولذلك قال: ﴿<span style="color: green">ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، </span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">لماذا كان من الذين آمنوا؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">لأن فعل الخيرات لا ينفع صاحبه في الدار الآخرة إلا بشرط الإيمان، ﴿<span style="color: green">وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ</span>﴾ [الإسراء: 19]، لا بد من شرط الإيمان.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فإذا جاء الإنسان بسعيٍ طيب لكن من دون إيمان؛ فإنه يُكافَأ عليه في الدنيا، ولكن ليس له في الآخرة شيء، كما قال الله -عز وجل: ﴿<span style="color: green">لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً</span>﴾ [النساء: 114].</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فلا ينال الأجر العظيم والثواب الجزيل والجنة إلا من كان مؤمنًا بالله واليوم الآخر ويريد بذلك وجه الله في الدار الآخرة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿<span style="color: green">ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، وصَّى بعضُهم بعضًا بالصبر، الصبر على الفقر، الصبر على البلاء، الصبر على المحن، الصبر على هذه العقبة، تصوم في شدة النهار، تقوم في ظلمة الليل، تتوضأ بالماء البارد، تترك مشتهياتك، وتقاسي العذابات من أجل أن تُمسك بدينك حتى يكون القابض منهم على دينه كالقابض على الجمر من شدة البلاء، فيوصي بعضهم بعضًا بالصبر، اصبرعما قريب نلقى الأحبة محمدًا وصحبه، عما قريب يذهب ذلك العناء وينتهي هذا البلاء.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿<span style="color: green">وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، أيضًا مع الصبر يوصي بعضهم بعضًا بالرحمة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">بخلاف مَن كانوا في سورة الفجر، قال الله فيهم</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿<span style="color: green">وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّماً * وَتُحِبُّونَ المَالَ حُباًّ جَماًّ</span>﴾ [الفجر 18-20]، ما يهمهم شيء، </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم أعطاهم هذه الشهادة وهي قوله: ﴿<span style="color: green">أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ المَيْمَنَةِ</span>﴾، هؤلاء هم أصحاب اليمين في الدار الآخرة، وهم الذين ينالون المكافأة العظمى الجنة وما فيها من خير، وأعظم ما فيها من الخير: رؤية الرب -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- كما قال الله: ﴿<span style="color: green">لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الحُسْنَى وَزِيَادَةٌ</span>﴾ [يونس: 26].</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولما ذكر هذا الترغيب لأهل تلك العقبة التي لا بد من اقتحامها؛ ذكَّر بالمصير الآخر على طريقة القرآن في الاقتران بين الترغيب والترهيب، والوعد والوعيد، والجنة والنار، وسبيل المفلحين وسبيل الأشقياء الضالين، قال: ﴿<span style="color: green">وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا</span>﴾، أي جحدوا بها ولم يؤمنوا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿<span style="color: green">هُمْ أَصْحَابُ المَشْأَمَةِ</span>﴾، أي أصحاب الشمال وأصحاب طريق الشؤم على أنفسهم، فإنهم من سلكوا دربًا سهلًا وطريقًا منعَّمـًا، أغانٍ، وزنى، وخمور، ويفعلون ما يشاءون، ولا يقومون لصلاة، ولا يصومون يومًا في سبيل الله، ولا يجاهدون عدوًّا، ولا يأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن منكر؛ فهؤلاء هم أصحاب الشؤم على أنفسهم، ومصيرهم كما قال الله -عز وجل: ﴿<span style="color: green">عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">كانوا في الدنيا منطلقين أحرارًا، يفعلون ما يشاءون، يتصرفون كما يريدون، كل ما يحلو لهم وكل ما يبتغون يفعلونه.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">في الدار الآخرة ﴿<span style="color: green">عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، كُبتت حرَّيتهم، ﴿<span style="color: green">إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ</span>﴾ [المجادلة: 5].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">نسأل الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- أن يقينا هذا السبيل، وأن يكفينا هذا الشر .</span></span></span></span></strong></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 80034, member: 1"] [center][b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=magenta][u]سورة البلد[/u][/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=teal]السورة اسمها سورة البلد ولا يُعرف لها اسم غير هذا، وإن كان الإمام الشوكاني -رحمه الله- في فتح القدير سمَّاها أيضًا سورة "لا أقسم"، ولكن هذا لم نجده في كتابٍ آخر، فالظاهر أن اسمها باسم تلك الكلمة التي وردت في أول آية وهي قوله: ﴿لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ﴾، فهي سورة البلد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]والبلد بإجماع المفسرين هو: مكة، كما قال الله في سورة التين: ﴿[color=green]وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا البَلَدِ الأَمِينِ[/color]﴾ [التين: 1-3 ].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهنا قال: ﴿[color=green]لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ[/color]﴾، فنصُّ الآية يدل على أن المقصود به مكة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وكانت تسمَّى عند العرب: البلد، والبلدة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- للصحابة وهم في مَجمَع مِنَى في يوم القرِّ وقد اجتمعوا حوله، فقال -[color=red]عليه الصلاة والسلام[/color]: [color=blue]«أيُّ يومٍ هذا؟»[/color].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فقالوا: الله ورسوله أعلم. [/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=blue]«أليس يوم القرّ؟»[/color].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم قال: [color=blue]«أيُّ شهرٍ هذا؟»[/color]. [/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قالوا: الله ورسوله أعلم.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=blue]«أليس شهر ذي الحجة؟»[/color].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قالوا: بلى.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=blue]«أيُّ بلدٍ هذا؟»[/color].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قالوا: الله ورسوله أعلم.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=blue]«أليست البلدة؟»[/color].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فكانت يُطلق عليها عند العرب البلدة والبلد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذه السورة سُميَت باسم هذه الكلمة التي وردت في أول آية من آياتها.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -عز وجل: ﴿[color=green]لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ[/color]﴾[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]{نزلت في مكة}.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ[/color]﴾، فهي إشارة إلى شيءٍ حاضر، إضافة إلى أن موضوعات هذه السورة هي موضوعات السور المكية، كما أن أسلوبها هو أسلوب السور المكية، ولهذا جماهير العلماء سلفًا وخلفًا على أنها سورة مكيَّة، ولم يُخالف في هذا إلا قلَّة من العلماء يرون أنها مدنيَّة، أو أن فيها آيات مدنيَّة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولكن الصحيح هو الذي عليه جمهور العلماء من أنها سورة مكيَّة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]عدد آياتها: عشرون آية، بلا خلاف بين العادِّين.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]محور هذه السورة: محور هذه السورة في حال الإنسان وضعفه، وأنه قد أحاطت به المشاق والأنكاد، وأنه يجب عليه أن يقتحم العقبة ليُسلِّم رقبته من النار.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فمقصود هذه السورة أن تُبيِّن للإنسان ضعفه، وأنه مبتلى في هذه الحياة، وأن عليه أن ينجو، ﴿[color=green]فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ[/color]﴾، وتبين له سبيل النجاة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]في سورة الفجر جاء ذِكر أعمال الكفار التي استحقوا بها الهلاك والعقوبة الدنيوية والأخروية.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ اليَتِيمَ * وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ[/color]﴾ [الفجر: 15-20]، رأيتم؟ هذه أعمالهم، ولهذا استحقوا العقوبة. في سورة البلد يُبيِّن الله أن ابن آدم مبتلى وأنه مُكلَّف، وأن الشكر واجب عليه، ﴿[color=green]فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]كيف يشكر ويقتحم العقبة؟ ﴿[color=green]فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ[/color]﴾، هذه هي سبل النجاة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فمن أراد أن يقتحم العقبة وينجو من النار عليه أن يقوم بهذا الأمر، وإلا فالإنسان قد أُنعِمَ عليه وقد نُغِّصَ عليه، فهذه الدار دار تنغيص وأنكاد، وليست دارَ نعيمٍ وراحة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قيل للإمام أحمد: متى يجد المؤمن الراحة؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: "إذا وضع أول قدمٍ له في الجنة".[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]يعني قبل ذلك ماذا؟ قبل ذلك كله تعب ومشقَّة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فنسأل الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- أن يمنَّ علينا بتلك الخطوة التي نضع فيها أقدامنا في الجنة فنرتاح راحة لم نذقها قبل ذلك أبدًا.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]مناسبة هذه السورة [/font][/b][b][font=lotus linotype]في سورة الفجر ذِكر لأعمال الكفار التي استحقوا بها العقوبة، وفي سورة البلد ذِكر للأسباب التي يخرج بها الإنسان من أعمال أهل النار، وينجو بها من الهلكة، وقد بيَّناها ستة أسباب سنمر عليها بعد قليل.[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم أيضًا في آخر سورة الفجر قال: ﴿[color=green]يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي[/color]﴾ [الفجر 27 -30]، كيف تدخل الجنة؟ وكيف تكون من النفوس المطمئنة؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذا فكَّ الرقبة، وإذا أطعم في: ﴿[color=green]يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم لمَّا ذكر أعزَّ شيءٍ في النفس قال: ﴿[color=green]يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ[/color]﴾ [الفجر: 27]، ذكر أعزَّ مكانٍ وهو البلد، فقال: ﴿[color=green]لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]السورة مقطعين:[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]المقطع الأول: ينتهي بقول: ﴿[color=green]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]والمقطع الثاني: ينتهي بآخر السورة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]يقول الله -عز وجل: ﴿[color=green]لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]لا أُقْسِمُ[/color]﴾، هذا الأسلوب مرَّ بنا مرارًا في هذا الجزء الكريم، في قوله: ﴿[color=green]فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الجَوَارِ الكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ[/color]﴾ [التكوير 15-17]، وفي قوله: ﴿[color=green]فَلاَ أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ[/color]﴾ [الانشقاق 16- 18].[/color][/font][/size][/font][/b][/center] [center][b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]أن "ما" للتأكيد. وهذا معروف عند العرب، كما قال الله: ﴿[color=green]مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ[/color]﴾ [الأعراف: 12]، أصلها قبل مجيء اللام: "ما منعك أن تسجد"، فـ "لا" مزيدة للتأكيد، ولذلك يُقال: "لا" زائدة زائدة، زائدة في اللفظ زائدة للمعنى.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ليست زيادة لا فائدة منها ولا حكمة؛ بل هي زيادة لفظية لها دلالة معنوية، وهي التأكيد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وكذلك في قول الله -عز وجل- في سورة الحديد: ﴿[color=green]لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الكِتَابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِن فَضْلِ اللَّهِ[/color]﴾ [الحديد: 29]، فـ "لا" هنا زائدة أيضًا، لكنها زائدة في اللفظ زائدة للمعنى.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولذلك يتحاشى بعض العلماء أن يسمُّوها زائدة، فيقولون: "لا" مؤكدة، احترامًا للقرآن أن يُنسب إليه شيء من الزيادة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولكن نقول: هي زائدة يعني زائدة في اللفظ،زائدة للمعنى، بليغة، لا يتم المعنى ببلاغته إلا بها.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]لا أُقْسِمُ[/color]﴾، معناها أقسم وهذا عند جمهور المفسرين، وخصوصًا من السلف.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]أما المتأخرون فقد اختلفوا:[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فمنهم مَن قال: ﴿[color=green]لا أُقْسِمُ[/color]﴾ أقسم بهذا البلدأن الأمر ليس كما تزعمون من أنه لا بعث .[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهذه الزيادة أو هذا التقدير يحتاج إلى دليل، فالأولى إجراؤها على ما ذكره السلف من أنها مؤكدة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ومنهم مَن قال: أن "لا" نفي للقسم وليست إثباتًا له، فقالوا: لا أقسم بهذا البلد لأن الأمر لا يحتاج إلى قسم، فحملوا "لا" هنا على أنها نافية للقسم.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذن عندنا ثلاثة أقوال:[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]1- "لا" مؤكدة للقسم.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]2- و"لا" نافية لشيءٍ محذوف، ثم يأتي بعده القسم.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]3- نفي للقسم؛ لأن الأمر أوضح من أن يُقسَم عليه.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]والصحيح هو الأول، الذي عليه جمهور السلف؛ بل إني لا أعلم من السلف مَن خالف في ذلك، وإن كان من المتأخرين مَن ذكر الأقوال في هذا الأمر، والعبرة بما كان عليه السلف، فهم أعظم الناس فهمًا لكتاب الله، وأدرى الناس بكلام العرب.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فمعنى ﴿[color=green]لا أُقْسِمُ[/color]﴾، أي أقسم.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ومما يؤكد ذلك: قوله في سورة الواقعة: ﴿[color=green]فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ[/color]﴾ [الواقعة 75، 76]، فجعل هذا قسَمًا مع أنه قال: ﴿[color=green]لاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿[color=green]بِهَذَا البَلَدِ[/color]﴾، "هذا" إشارة إلى شيءٍ حاضر وهو مكة، والبلد هي مكة بالإجماع، لم يختلفوا في ذلك.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿[color=green]وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ[/color]﴾، الواو هنا ليست للقسم، ولكنها واو للحال، يعني: أقسم بهذا البلد حال كونك حلالًا بهذا البلد، لأن البلد يزداد شرفًا بحلول أو بأن يحلَّ لرسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- ما لا يحلُّ لغيره.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ومعنى قول: ﴿[color=green]وَأَنْتَ حِلٌّ[/color]﴾، هذه اختُلفَ فيها:[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فمن العلماء مَن يقول: ﴿[color=green]وَأَنْتَ حِلٌّ[/color]﴾ أي حلال بهذا البلد، وعلى هذا جمهور السلف، وبهذا تكون هذه الآية من الإعجاز الغيبي، لأنها مكية، ولم تحل مكة لرسول الله إلا في العام الثامن عندما فُتحت مكة، قال: [color=blue]«إنها أحلت في ساعة من النهار، وإنها عادت اليوم إلى حرمتها كما كانت بالأمس»[/color].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فالله أقسم بهذا البلد في الوقت الذي تكون فيه مكة حلالًا لرسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وقال بعض المفسرين: ﴿[color=green]حِلٌّ﴾[/color]، بمعنى: حالٌّ ومقيم، ﴿[color=green]وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ[/color]﴾، أي حالٌّ ومقيم بهذا البلد؛ لأن شرف مكة يَزداد بوجود رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- فيها.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]والقول الثالث: ﴿[color=green]وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ[/color]﴾، أي وأنت حلال الدم في هذا البلد، عندما استحلَّ أهل مكة دمَ رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- وجعلوا الجوائز على مَن يقتله -[color=red]عليه الصلاة والسلام[/color]-، فأنقذه الله من بين أيديهم ثم عاد إليهم بعد سنين منصورًا فاتحًا قائمًا بالحق، بيده الشريفة تلك العصا والفأس يهدم بها الأصنام ويقول: ﴿[color=green]وَقُلْ جَاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ إِنَّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً[/color]﴾ [الإسراء: 81].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذن، حلال الدم. هذا القول الثالث.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]أي هذه الأقوال أصوب؟ [/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ما عليه جمهور السلف هو الأصوب، مع أن هذه الأقوال لا تتعارض، فهي ككثير من أقوال السلف في التفسير، هي صالحة لأن تدخل في معنى الآية.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]يعني فما الذي يمنع أن يُقال: ﴿[color=green]وَأَنْتَ حِلٌّ[/color]﴾: أي حلال لك، قد أحلها الله، وأنت حالٌّ مقيم فيه، وأنت قد أُحلَّ دمك فيه؟ لا مانع، لكن أليقها باللفظ وأقربها هو الذي عليه جمهور السلف، بمعنى: وأنت حلال أي قد أحل الله لك هذا البلد، ويؤيده أن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قد حصل له ذلك في فتح مكة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وتكون هذه الآية من باب الإعجاز الغيبي، يعني أخبرت الآية بشيء فوقع ذلك كما أخبر به الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، وإلا مَن كان يتصوَّر أن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- الذي كان طريدًا شريدًا ضعيفًا وحيدًا ومعه أصحابه الضعفاء، يأتي يوم يستحل فيه البلد الحرام بأمر الله -عز وجل- ويكون فاتحًا منصورًا؟! ما أحد يتوقع ذلك.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿[color=green]وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا البَلَدِ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم جاء القسم الثاني: ﴿[color=green]وَوَالِدٍ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]والقسم الثالث: ﴿[color=green]وَمَا وَلَدَ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]فعندنا في هذه السورة ثلاثة أقسام :[/color][/size][/font][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذا القسم الأول، وهذا القسم الثاني، وهذا القسم الثالث.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ[/color]﴾، بأي شيءٍ أقسم الله هنا؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قيل: ﴿[color=green]وَوَالِدٍ[/color]﴾ والذي لم يلد، "ما" هنا نافية، يعني: ووالد وما لم يلد، يعني وكل شيء يلد، وكل شيء لا يلد، يقسم الله بكل شيء.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]لأن الأشياء نوعان: [/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- شيء يلد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- وشيء لا يلد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وبهذا يكون هذا من الأقسام العامة كقوله: ﴿[color=green]وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ[/color]﴾ [الفجر: 3]، وقوله في سورة البروج: ﴿[color=green]وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ[/color]﴾ [البروج: 3]، ونحوها من الإقسامات العامة الشاملة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذا على القول بأن "ما" هنا نافية، يعني: ووالد وما لم يلد، يعني: وكل شيء يلد، وكل شيء عاقر لا يلد.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]القول الثاني وعليه أكثر السلف: ﴿[color=green]وَوَالِدٍ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، أي الذي يلد.[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]وَمَا وَلَدَ[/color]﴾، وولده، يعني والذي ولد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فـ "ما" هنا تكون موصولة بمعنى: ومَن ولد، ووالدٍ ومَن ولد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهل هي عامة أو مقصود بها شيء مُحدد؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]كثير من السلف يرون أنها إما أن تكون في آدم وولده، أو في إبراهيم وولده.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]رجح الإمام الطبري أنه ما لم يدل على ذلك دليل ويكون هناك بيِّنة من خبر أو عقل؛ فإن الأولى حملها على العموم، فتكون قسَمًا عامًّا.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]وَوَالِدٍ[/color]﴾، يعني: أقسم بكل والد، وبكل مولود.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذن، عندنا الآن ثلاثة أقسام:[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- بهذا البلد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- وبالوالد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- وبالولد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]على أي شيء؟ أين جواب القسم؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]في سورة الفجر كان جواب القسم محذوفًا مقدرًا، هنا مذكورٌ بيِّنٌ، ﴿[color=green]لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]أقسم الله على هذه الحقيقة التي تحتاج إلى تأكيد، لأن كثيرًا من الناس يتوقعون أنهم يُمكن أن يعيشوا بلا كبد، وهذا لا يسلم منه أحد، لا غني ولا فقير، ولا أمير ولا مأمور، ولا كبير ولا صغير، ولا ذكر ولا أنثى، ولا حر ولا عبد، كل الناس سيعيشون الكبد ويذوقونه، حتى الأنبياء والرسل. قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]: [color=blue]«أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، ويُبتلى الرجل على قدر دينه»[/color].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿[color=green]لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ[/color]﴾، اختُلف في قوله ﴿[color=green]كَبَدٍ[/color]﴾ على ثلاثة أقوال:[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]القول الأول: أي في تعبٍ وعناءٍ ومشقةٍ. وهذا القول عليه أكثر السلف وهو الظاهر، بهذا يكون مثل قول الله -عز وجل: ﴿[color=green]لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيراً[/color]﴾ [آل عمران: 186].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ومثل قول الله -عز وجل: ﴿[color=green]وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ[/color]﴾ [البقرة: 155].[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]فالله يُقسم على أن الإنسان لا بد أن يُبتلى، مؤمنًا كان أو كافرًا، وأنه لا بد أن يذوق الكبد والنكد، وتكون مثل الآية التي مرَّت بنا في جزء عم: ﴿[color=green]فَلاَ أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ * لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبَقٍ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype] [الانشقاق: 16-18].[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فالإنسان في هذه الحياة تتقلب به الأحوال، صغير، ثم كبير، شاب، ثم هرم، ثم مريض، ثم صحيح وسليم، ثم في عافية وأمن، ثم في خوف، وهكذا، لا يمكن أن يستقر على حال إلا إذا دخل الجنة استقر على حال، شبابه لا يفنى، ويجد فيها اللذة الدائمة المستمرة التي لا كدر معها البتة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذن ﴿[color=green]كَبَدٍ[/color]﴾ عند جمهور السلف بمعنى: تعبٍ وعناءٍ ومشقَّة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ويرى بعض السلف أن معنى قوله: ﴿[color=green]كَبَدٍ[/color]﴾: أي منتصب القائمة، وهذا قال به جماعة من السلف، وتكون بهذا مثل قول الله -عز وجل: ﴿[color=green]لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ[/color]﴾ [التين: 4].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]بعض السلف أغرب في التفسير فقال: إن "كبد" بمعنى السماء، ﴿[color=green]لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ[/color]﴾، أي خلقنا الإنسان في السماء. وهذا قال به ابن زيد، ولم يقل به غيره. فهذا القول حقيقة غريب،[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فلعل ابن زيد التبس عليه الأمر، فظنَّ أنه يُمكن إطلاقه على السماء، لكن لم يقل بهذا أحد غيره، ولذلك نعد هذا القول من الأقوال الشاذة، ولذلك كثير من المفسرين أعرض عنه ولم يذكره.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]يبقى عندنا قولان أرجحهما : القول الأول الذي عليه جمهور السلف، وهو أن الإنسان خُلق في كبدٍ أي عناء ومشقة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذا أمر يستحق الإقسام، ولا بد أن ننظر إلى هذا المعنى، وهو: هل يستحق الأمر أن يُقسَم عليه أو لا؟[/color][/size][/font][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]يظن كثير من الناس أنه يمكن يعيش بلا كدر ولا تنغيص ولا بأس، ولا مشقة ولا عناء؛ فيقول الله -عز وجل: لا، ما منكم من أحدٍ إلا سيذوق العناء.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿[color=green]لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ[/color]﴾، هنا مسألة: هل الإنسان هنا هو الإنسان الذي يأتي في عامة السور المكية ويُراد به الإنسان الكافر؟ أو الإنسان يُراد به عموم الناس؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]{عموم الناس}.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]ممكن هذا، يُراد به عموم هذا، وإن كان للكافر منها نصيبٌ أشد، لأن البلاء الذي قد كُتب على سائر الخلق يُصيب المؤمن والكافر على حدٍّ سواء، فالمؤمن يُبتلى بالفقر وبالمرض، وبالتعب والخوف، وغير ذلك، وكذلك الكافر، لكن الكافر له قدر زائد من الكبد؛ لأنه لا يوجد عنده إيمانٌ بالله ولا بقدر الله، فهو يُعاني من شيء آخر وهو الفراغ الإيماني، ﴿[color=green]وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَعْمَى[/color]﴾ [طه: 124][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴿[color=green]الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype] [الرعد: 28]، فالمؤمن صحيح أنه يُكابد ويتعب، وتصيبه اللَّأواء، لكنه في المقابل يركن إلى ركن شديد، يأوي إلى الله، يتضرَّع إليه، يطلب منه، يؤمن بقدره، يعلم أن له حكمة، يعلم أن ما أصابه لم يكن ليُخطئه، وما أخطأه لم يكن ليُصيبه، يعلم أن ما أصابه لا بد وأن تكون عاقبته خيرًا، ﴿[color=green]فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً[/color]﴾ [النساء: 19]، فيرتاح ويطمئن.[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولذلك نقول: الإنسان هنا لا مانع أن يُراد به الكافر بشكل خاص، خصوصًا إذا رأينا الآيات التي بعدها، وهي قوله: ﴿[color=green]أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ * يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً * أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ[/color]﴾، إلى آخره.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وإذا حُمل على العموم فله وجه أيضًا، ولا مانع من ذلك.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]قال الله -عز وجل: ﴿[color=green]أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، يظن هذا الإنسان الضعيف الذي خُلق في الكبد وخُلق في المشقة أنه قد بلغ الغاية من القوة، ويظن أنه هو المتصرف في أموره، وأنه هو المدبِّر لكل ما يدور حوله، وأن الله لن يقدر عليه، والله هو المتصرف فيه، المالك له، المدبر لأمره، فلا تظنن أنك تستطيع تفلت من قبضة الله.[/font][/b][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[color=green]يَقُولُ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype] مفتخرًا ومتبجِّحًا عندما يكون له مال: ﴿[color=green]أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً[/color]﴾، أي مالًا كثيرًا وأنفقت كذا، ولي قصر في المكان الفلاني، وقصر في المكان الفلاني.[/font][/b][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]الله ماأعطاك المال لتفعل به هذا ولتفاخر بإنفاقه وتتكثَّر به في المجالس كما قال الله: ﴿[color=green]أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِرَ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype] [التكاثر: 1، 2].[/font][/b][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[color=green]يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، أي مالًا كثيرًا، مأخوذ من اللُّبدة هذه،اللبدة التي تكون على رأس الأسد، الشعر الكثير الكثيف الذي بعضه فوق بعض.[/font][/b][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[color=green]أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، يعني عندما يتحدَّث بها ويقوله ويفتخر به يظن أن الله لا يراه ولا يطلع على أفعاله فيه .[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم يُذكره ربه -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- فيقول: ﴿[color=green]أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/color]﴾، كان الواجب عليه أن يستعمل ذلك في طاعة الله، ويستثمر في العمل الذي ينفعه إذا بُعث بين يدي الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فعلامَ يجعل هذه النِّعم مجالًا للفخر وللرياء، وللتعالي على الخلق، وللكبر، وللغطرسة، وللطغيان، وللتجافي عن الحق، والإعراض عن آيات الله عجبًا له![/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]ولذلك قال: ﴿[color=green]أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، يُبصر بهما الحق[/font][/b][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]﴿[color=green]وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، ينطق بهما ويتكلم حتى يستبين له الحق، ويحاور مَن يجادله فيما هو عليه حتى يظهر له الحق.[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/color]﴾، هديناه: أي دللناه سبيل الخير والشر، فالنجدان هما طريقا الحق والباطل، طريقا الخير والشر.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- من رحمته بعباده قد أظهر لعباده طريق الخير وطريق الشر ظهورًا بيِّنـًا لا إشكال فيه .[/font][/b][b][font=lotus linotype]كلنا نعلم، لو لم تنزل الشرائع، ولو لم يُرسل الله الرسل، ولو لم يُنزل الله الكتب؛ نعلم أن هذا خير وهذا شر.[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]الذي يتصدق على الناس هل هو مثل الذي يأخذ أموال اليتامى ويمنع الناس حقوقهم؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]الذي يُحسن إلى زوجته وأبيه وأمه وأهله وولده، مثل الذي يظلمهم ويكذب عليهم ويقطع رحمه؟ لا يمكن.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذا من هداية الله للعبد، ﴿[color=green]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/color]﴾، جعلنا طريق الخير واضحًا، وطريق الشر واضحًا لا لَبسَ فيه ولا غموض.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وجاءت الأنبياء وجاءت الرسل، وجاءت الكتب لتؤكد وتبيِّن وتفصِّل وتُنير الطريق بشكل لا يدع لذي عقلٍ إشكالًا، أو لا يدع لذي إشكالٍ إشكالًا في هذا الأمر، ولتزيد المحَجَّة وتظهر الحُجَّة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولذلك قال: ﴿[color=green]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]بعض العلماء فسر "النجدين" هنا بأنهما الثديان، قالوا: ﴿[color=green]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/color]﴾ أي هدينا الطفل عندما يولد إلى ثديي أمه يرضع منهما.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قالوا: لأنه جاء بعد قوله: ﴿[color=green]أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/color]﴾، ما الذي دله على ذلك حتى يرضع منهما؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]كان المفترض أن يخضع لدورة تدريبية حتى يتعلم كيف يمص الحليب من صدر أمه، ولكن الله هداه لأن يمصَّ بلا تعليم.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]والمعنى الأول أظهر. لماذا؟ لأنها في باب إقامة الحجة على الخلق، قد جعل الله لك عينين تُبصر بهما الخير من الشر، والحق من الباطل، ﴿[color=green]وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ[/color]﴾ تتكلم بهما وتنطق وتُبين عمَّا في نفسك، وتحاور، وتفهم.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/color]﴾، هذه حجة ثالثة يمتنُّ الله بها عليك ليُبيِّن أنه -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- قد أقام الحجة على أوسع نطاق وعلى أكمل وجه، فليس لك حقٌ في أن تقول:اختلط عليَّ الحق والباطل، التبس عليَّ الأمر.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ومما يؤكد ذلك أنه في سورة الإنسان: ﴿[color=green]إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً[/color]﴾ [الإنسان 2، 3]، فجاء بهداية السبيل الدالة على أنها هي المناسبة للمقام.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهذا مما يفسَّر به القرآن، أو مما يفسِّر القرآنُ به القرآن.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿[color=green]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ما المقابل لهذه النعمة؟ هذا يأتي في المقطع الثاني عندما يقول الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]: ﴿[color=green]فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ[/color]﴾، يعني عندما أعطيناه هذه النعم، وهديناه هذا السبيل، وأنعمنا عليه بالعينين واللسان والشفتين وغيرها من النعم، أفلا اقتحم العقبة؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]يعني: أفلا اقتحم طريق الطاعة الذي هو عقبة؛ لأن الطاعة شاقَّة على النفوس، الطاعة تخرج بها عن مشتهياتك وهواك، أنا أريد أنام في الليل ما أقوم إلا العاشرة صباحًا، يُقال لك: قم لصلاة الفجر، وأنت في دفء الفراش وفي لذة النوم تقوم، لماذا؟ لأن الله أمرك، ولا بد أن تقتحم هذه العقبة لتفوز.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذن العقبة هي طريق الخير.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿[color=green]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/color]﴾، النجدان: طريق خير وطريق شر.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]طريق الشر: تنزل، والنزول في العادة لا يُكلف.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وطريق الخير: تصعد، والصعود في العادة يُكلف ويُتعب، الذي يُريد يصعد يحتاج إنه يصعد بمشقة، وقد يصعد أول الدرجات بسلاسة، لكنه بعد ذلك يبدأ النفس عنده يرتفع ويشتد ويرتفع ضغط الدم، وكل هذا من أجل أن يصعد للأدوار العليا.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]لكن لو أراد ينزل، أبدًا، مع أي نافذة من النوافذ وفي ثواني يستطيع الوصول إلى الأرض، لكن ما النتيجة؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]النتيجة هنا أنه يصل إلى الأدوار العليا، وهنا يصل إلى أسفل سافلين. هذا هو الفرق بين طريق الخير وطريق الشر.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]هذا المعنى نودُّ أن نجلِّيه لأنفسنا؛ لنعلم كم نحتاج من جُهد من أجل أن نصل إلى ما أراد الله أن نصل إليه، نحن خُلقنا ووضعنا في الجنة، هذا أبونا آدم، فعصى فأُهبِط عقوبة له على أكله من الشجرة وعلى عصيانه لربه، ﴿[color=green]وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى[/color]﴾ [طه: 121]، ﴿[color=green]قُلْنَا اهْبِطُوا[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [البقرة: 38]،[/font][/b][b][font=lotus linotype]، هبطنا.[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قيل لنا: مَن أراد أن يعود إلى الدار الأولى فعليه أن يصعد، لأن الدار الأولى أين؟ في الجنة. وتحتاج إلى ماذا؟ إلى صعود.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]كيف تصعد بمخالفة هواك، واقتحام العقبة، ما هي العقبة؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]العقبة هي الطريق الذي يكون بين جبلين، الطريق الذي يكون بين جبلين عقبة، وسلوكه والمشي فيه من أصعب مما يكون، فكذلك طريق الخير، لا تظن وأنت تذهب للمسجد أو تصوم أو تجاهد في سبيل أو تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر أو تقيم السنة أو تنهى عن البدعة أو تنصح عباد الله، أو...، أو...، أن هذا سيكون لطريق مفروش لك بالورود، ترى الكرامات، وترى الأموال، والزوجات، ويُفتح عليك، لا.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]حُفَّت الجنة بالمكاره، ابتلاءً للعباد.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وحُفَّت النار بالشهوات.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هناك بعض الناس يقول: أنا لا أبغي شيئا يُتعب، نعم، إذا أردت شيئًا لا يُتعب فأنت ستصل في النهاية إلى المُتعب، صحيح ستمر بطريق مليء بالورود، لكن نهايته نارٌ تتلظَّى، والعكس أيضًا صحيح.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[color=green]فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، لم يتجاوز هذه العقبة التي هي عقبة الطاعة وطريق الخير.[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ[/color]﴾، هذا أسلوب يُراد به التفخيم والتعظيم والتشويق والتهويل لهذه العقبة، وأنها شيءٌ كبير، مَن اقتحمه وتجاوزه فاز فوزًا لا خسار ولا هلاك بعده.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله -عز وجل- مبيِّنًا ما هي العقبة التي يقتحمها الإنسان، وبأي شيء يقتحم، باأعمال صالحة شديدة على النفوس، قال الله فيها [/color][/size][/font][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]فَكُّ رَقَبَةٍ[/color]﴾ تفكُّ الرِّقاب.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ[/color]﴾، أي ذي مجاعة، الطعام قليل، والأخبار تقول أنه لا يوجد محاصيل، والمستودعات ما فيها شيء، والطعام الذي عندك لا يكاد يكفيك للموسم، وتُطعم طلبًا لاقتحام العقبة.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]تُطعم يتيمًا لا أب له.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]﴿[color=green]ذَا مَقْرَبَةٍ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، أي قريبًا منك.[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ[/color]﴾، قد لصق بالتراب من شدة الفقر.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]فَكُّ رَقَبَةٍ[/color]﴾،أي إعتاقها، هذا أسلوب معروف أو جملة معروفة يُراد بها إعتاق الرقبة، لأن العادة كانت الرقبة تُغلُّ لمن كان رقيقًا، ففكها يعني حلُّ هذه العقدة عنها ليُصبح الإنسان طليقًا.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]كيف يفك الإنسان الرقبة؟ بأن يأتي إلى إنسان قد استُعبِد، أو إنسان قد كان رقيقًا فيُعتقه لله -عز وجل.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[color=green]فَكُّ رَقَبَةٍ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، هذا العمل الأول.[/font][/b][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]﴿[color=green]أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، أي ذي مجاعة شديدة.[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]مَن يُطعم؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿[color=green]يَتِيماً﴾[/color]، واليتيم هو مَن؟ مات أبوه قبل البلوغ، ولا يُطلق على مَن ماتت أمه، لأن الإنسان يفقد السند الأعظم بموت أبيه، لأنه هو الذي يُغذِّيه، وهو الذي يجلب له الرزق، وهو الذي يحميه، صحيح أنه يفقد الحنان والبر والرحمة إذا ماتت أمه، لكن يبقى في مملكة أبيه، فإذا فقد أباه أصابه شيءٌ عظيم من البلاء.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿[color=green]يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ[/color]﴾، أي صاحب قرابة، قريب منك، لأن اليتيم القريب له من الحق أكثر مما لليتيم البعيد عنك.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]﴿[color=green]أَوْ مِسْكِيناً[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، والمسكين هو ذو المسكنة، وهو الفقير الذي بلغ به الذل مبلغه بسبب فقره، لأن قلة ذات اليد تجعل في الإنسان ذلًّا، فهو لا يستطيع يُجاري الناس، ولا يستطيع يدخل معهم، ولا يخرج معهم، ولا يُجالسهم خشية أن يُلزم بأشياء اجتماعية ما يستطيعها، فهو يصيبه لأجل ذلك مسكنة وذل.[/font][/b][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]﴿[color=green]أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، أي قد لصق بالتراب من شدة الفقر.[/font][/b][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[color=green]ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype].[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذن عندنا:[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]1- ﴿[color=green]فَكُّ رَقَبَةٍ[/color]﴾. [/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]2- ﴿[color=green]إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ[/color]﴾. يتيمًا ذامقربة، أو مسكينًا ذا متربة.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]3- ﴿[color=green]ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype].[/font][/b][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]4- ﴿[color=green]وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype].[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]5- ﴿[color=green]وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ[/color]﴾.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]هذه خمسة أسباب يُحصِّل بها الإنسان اقتحام العقبة ويكون من أهل الميمنة، ولذلك قال: ﴿[color=green]ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، [/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]لماذا كان من الذين آمنوا؟[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]لأن فعل الخيرات لا ينفع صاحبه في الدار الآخرة إلا بشرط الإيمان، ﴿[color=green]وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ[/color]﴾ [الإسراء: 19]، لا بد من شرط الإيمان.[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فإذا جاء الإنسان بسعيٍ طيب لكن من دون إيمان؛ فإنه يُكافَأ عليه في الدنيا، ولكن ليس له في الآخرة شيء، كما قال الله -عز وجل: ﴿[color=green]لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً[/color]﴾ [النساء: 114].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فلا ينال الأجر العظيم والثواب الجزيل والجنة إلا من كان مؤمنًا بالله واليوم الآخر ويريد بذلك وجه الله في الدار الآخرة.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[color=green]ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، وصَّى بعضُهم بعضًا بالصبر، الصبر على الفقر، الصبر على البلاء، الصبر على المحن، الصبر على هذه العقبة، تصوم في شدة النهار، تقوم في ظلمة الليل، تتوضأ بالماء البارد، تترك مشتهياتك، وتقاسي العذابات من أجل أن تُمسك بدينك حتى يكون القابض منهم على دينه كالقابض على الجمر من شدة البلاء، فيوصي بعضهم بعضًا بالصبر، اصبرعما قريب نلقى الأحبة محمدًا وصحبه، عما قريب يذهب ذلك العناء وينتهي هذا البلاء.[/font][/b][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[color=green]وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، أيضًا مع الصبر يوصي بعضهم بعضًا بالرحمة.[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]بخلاف مَن كانوا في سورة الفجر، قال الله فيهم[/color][/size][/font][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿[color=green]وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ المِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّماً * وَتُحِبُّونَ المَالَ حُباًّ جَماًّ[/color]﴾ [الفجر 18-20]، ما يهمهم شيء، [/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم أعطاهم هذه الشهادة وهي قوله: ﴿[color=green]أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ المَيْمَنَةِ[/color]﴾، هؤلاء هم أصحاب اليمين في الدار الآخرة، وهم الذين ينالون المكافأة العظمى الجنة وما فيها من خير، وأعظم ما فيها من الخير: رؤية الرب -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- كما قال الله: ﴿[color=green]لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الحُسْنَى وَزِيَادَةٌ[/color]﴾ [يونس: 26].[/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولما ذكر هذا الترغيب لأهل تلك العقبة التي لا بد من اقتحامها؛ ذكَّر بالمصير الآخر على طريقة القرآن في الاقتران بين الترغيب والترهيب، والوعد والوعيد، والجنة والنار، وسبيل المفلحين وسبيل الأشقياء الضالين، قال: ﴿[color=green]وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا[/color]﴾، أي جحدوا بها ولم يؤمنوا.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]﴿[color=green]هُمْ أَصْحَابُ المَشْأَمَةِ[/color]﴾، أي أصحاب الشمال وأصحاب طريق الشؤم على أنفسهم، فإنهم من سلكوا دربًا سهلًا وطريقًا منعَّمـًا، أغانٍ، وزنى، وخمور، ويفعلون ما يشاءون، ولا يقومون لصلاة، ولا يصومون يومًا في سبيل الله، ولا يجاهدون عدوًّا، ولا يأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن منكر؛ فهؤلاء هم أصحاب الشؤم على أنفسهم، ومصيرهم كما قال الله -عز وجل: ﴿[color=green]عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype].[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]كانوا في الدنيا منطلقين أحرارًا، يفعلون ما يشاءون، يتصرفون كما يريدون، كل ما يحلو لهم وكل ما يبتغون يفعلونه.[/color][/font][/size][/font][/b] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][b][font=lotus linotype]في الدار الآخرة ﴿[color=green]عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ[/color][/font][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype]، كُبتت حرَّيتهم، ﴿[color=green]إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ[/color]﴾ [المجادلة: 5].[/font][/b][/color][/font][/size] [b][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]نسأل الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- أن يقينا هذا السبيل، وأن يكفينا هذا الشر .[/color][/font][/size][/font][/b][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة البلد