الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة الفجر
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 80033" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal"><u>سورة الفجر</u></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">سورة الفجر: هذا الاسم المعروف عند العلماء وهو عبارة عن أول آية من هذه السورة {<span style="font-family: 'times new roman'">وَالْفَجْرِ</span>}.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">مكية :</span> لأن أسلوبها وافتتاحيتها ومضمونها هو مضمون السور المكيَّة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><span style="color: teal">محور السورة :</span> تهديد الكافرين، وذكر أعمالهم التي يستحقون بها التهديد و عقوبة الكافرين الدنيوية والأخروية وأسباب تلك العقوبة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: teal">مناسبتها:</span> لسورة الغاشية: جاءت تهديدًا للكافرين لما قال الله -عز وجل: {<span style="font-family: 'times new roman'">لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ</span>} [الغاشية: 22]، ثم قال بعدها {<span style="font-family: 'times new roman'">إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ</span>} [الغاشية 23-25].</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">لما وعد هذا الوعد أقسم عليه في سورة الفجر فقال: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ</span>}.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">افتتحت السورة بقول الله -عز وجل: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَالْفَجْرِ}</span>، وهذه افتتاحية بقسم،والافتتاحية بقسم تدل على أن الأمر عظيم يستحق الإقسام وإذا تأكد أو تكرر القسم فذلك يدل على مزيد العناية به فالشيء الذي يُقسم عليه بشيء واحد ليس كالشيء الذي يُقسم عليه بشيئين وثلاثة وأربعة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">ولذلك تجد من السور ما وصل فيه القسم إلى أحد عشر قسمًا كما في سورة الشمس، قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا</span>} [الشمس 1-7 ]، أحد عشر قسمًا.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">ما هو الجواب؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا</span>} [الشمس: 9].</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">هنا قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَالْفَجْرِ</span>}. واحد.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">وَلَيَالٍ عَشْرٍ</span>}. اثنان.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">وَالشَّفْعِ}</span>. ثلاثة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">{</span></span></span><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'times new roman'">وَالْوَتْرِ</span>}. هذا أربعة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ}</span>. خمسة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">أقسم الله بخمسة أقسام على حقيقة محدَّدة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَالْفَجْرِ</span>}. المُقسَم به قيل: الفجر المعروف الذي هو أول النهار.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">وقيل هذا قسمٌ بالصلاة التي فيه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">ولا إشكال في هذا لأن الفجر هو وقت ويصلح أن يكون القسم بأعظم ما في هذا الوقت وهو الصلاة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">وقيل: إن الفجر عبارة عن النهار كله. وهذا خلاف الظاهر، فإن الظاهر أنه قسمٌ بهذا الوقت المحدد وهو الفجر.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">والذي قالوا: إنه عبارة عن النهار كله، حملهم على ذلك أن الله ذكر ما يُقابله وهو الليل.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">فقال: المقصود بالفجر هو النهار، لأنه قال بعده: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَلَيَالٍ عَشْرٍ</span>}.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">إذن الصحيح أن الفجر هو الصبح، وهذا الوقت وقت عظيم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">أقسم الله بهذا الوقت لصلته بأمرين:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">الأول: البعث فإن الفجر انبعاث للنهار من رحم الليل، وهذا القسم يُراد منه إثبات البعث، فالله الذي يُخرج الصبح من رحم الليل هو الذي يُخرجكم أنتم بعدما دفنتم وتبعثرتم وذهبتم وفنيتم من هذه الأرض كما يخرج الصبح من الليل.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">والثاني: أن الفجر وقتٌ للعمل الذي تُدرَك به الجنة حريٌّ بكم أيها الناس أن تستثمروا هذا الوقت في عمل يقربكم إلى الله، ولذلك قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ</span>} قسم يعقله العاقل وينتبه له ويأخذ أهبته ولا يذهب عليه الزمان سُدى، ويذهب عليه عمره من غير طاعة ومن غير خير يُقدمه لنفسه . </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">خلافًا لأولئك الذين كانت لهم ديارٌ ضخمة، وكانت لهم أعمال هائلة، لكنها ليست في ميزان الأعمال الصالحة، أهرامات، وجابوا الصخر بالواد، ونحتوا الجبال، ولهم بلاد عظيمة فخمة، ولهم أجساد قويَّة، لكن كل ذلك لم يُستثمر في طاعة الله.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">كان ينبغي لهم يستثمروها خصوصًا في هذه الأوقات الفاضلة، في الفجر .. في الليالي العشر، في الشفع، في الوتر، </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">أريد بهذا القسم تحقيق غايتين:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَلَيَالٍ عَشْرٍ}</span> ليست أيَّ ليالٍ عشر.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">ولذلك ذهب المفسرون إلى أن الليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا هو الصحيح من أقوالهم، وهي أفضل أيام العام بلا شك.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">وإن كان العلماء اختلفوا هل ليالي عشر ذي الحجة أو أيام عشر ذي الحجة وأيام العشر الأخيرة من رمضان؛ أيهما أفضل؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">فالصحيح الذي لا شك فيه أن عشر ذي الحجة هي أفضل أيام العام.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">وهل الليل في عشر ذي الحجة أفضل من الليل في العشر الأخيرة من رمضان؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">خلاف بين العلماء، منهم مَن يقول: العشر الأخيرة من رمضان لياليها أفضل، وذلك لأن فيها ليلة القدر.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">ويمكن أن يُقال: أن ليلة القدر أفضل، لكن العشر -عشر ذي الحجة- أفضل بكل حال.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">لكن من حيث الليالي: ليلة القدر، ليس ليالي العشر الأخيرة رمضان أفضل، إنما فضيلتها لأن الناس يبحثون فيها ويتحرَّون ليلة القدر.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">أما عشر ذي الحجة فهي فاضلة بكل حال، كل يوم منها فاضل، قال النبي -صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصلح فيها أحب إلى الله من عشر ذي الحجة)، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء).</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'"> وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ</span>}.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">هذا قسَمان:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">الأول: بالشفع.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">والثاني بالوتر.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">وقد اختلف العلماء، هل المراد بهما العموم أنهما بكل شفع وبكل وتر؟ أو مراد بهما شيء خاص؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">فمن العلماء مَن يقول: أن المراد بهما شيء خاص متصل بالليالي العشر، فالشفع يوم النحر </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">ومنه مَن قال: إن الشفع هم الخلق، والوتر هو الله -سبحانه وتعالى.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">ومن العلماء مَن يرى أن الشفع قسمٌ بكل شف، والوتر قسمٌ بكل وتر.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">وهذا العموم مناسب للفظ، وما ذكره السلف من تحديد شيءٍ معين يُطلق عليه شفع، أو يُراد بالشفع ويُراد بالوتر يُعتبر من باب المثال، فيكون تفسيرًا بالمثال والعلم عند الله.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">ولذلك نقول: الشفع قسم بكل شفع، والوتر قسم بكل وتر، ومنه الله -سبحانه وتعالى- فإن الله وتر يحب الوتر.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">ويٌقال: وَتر، ويقال: وِتر. هما لغتان عند العرب، ولا فرق بينهما إلا في النطق.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ</span>}، أي والليل إذا ذهب وسار، أقسم الله به في حال جريانه وسيره.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">هنا المُقسَم عليه غير مذكور، وهذه طريقة معروفة عند العرب، أن يذكروا القسم ويُخفوا المُقسَم عليه، لأنهم أشاروا إليه في القسم، أو لأن مضمون الكلام الذي يأتي يدل عليه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">وهذا يُستعمل في أساليب معروفة عند العرب لتدليل أحيانًا على الهيبة أو على التفخيم والتعظيم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">جواب القسم : لتبعثن ولتجازن بأعمالكم .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال الله -عز وجل: {<span style="font-family: 'times new roman'">هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ</span>}، أي: هل في هذا الذي أقسمتُ به قسمٌ معتبر لذي حجر؟ أي لذي عقل، فالحجر بمعنى العقل.</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ويسمى العقل عقلًا لأنه يعقل صاحبه عما لا يليق.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">ويسمى حجرًا لأنه يحجره عما لا ينبغي.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">كما أنه يسمى نهية {لأُوْلِي النّهَىَ} [طه: 128]، لأنه ينهاه عما لا ينبغي أيضًا.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">فالعقل ميزته أنه يعقل الإنسان ويحدُّه عن التصرفات التي لا تليق به.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ</span>}، أي عبرة معتبر لعاقل يعقل؟ نعم، هذا القسم فيه عبرة لو كان مَن يسمع هذا الكتاب من ذوي العقول.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">ثم قال الله -عز وجل: {<span style="font-family: 'times new roman'">أَلَمْ تَرَ}</span>، هذا استفهام لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكل مَن يقرأ كتاب الله.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ</span>}، والرؤية هنا رؤية علمية .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">قال: {</span><span style="font-family: 'traditional arabic'">أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">}، كيف فعل الله -عز وجل- بعاد، واختيرت عاد لأنها كانت في جزيرة العرب، فالله يُحدِّث الناس بشيء يعلمونه ويعرفونه، خصوصًا أن بقايا </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">تلك الأمة لازالت مشاهَدة عند العرب، وهي قبيلة عاد التي كان موطنها الأحقاف، يُقال إنه جنوب الجزيرة العربية في منطقة الربع اخالي، ومنطقة عمان وما حولها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ</span>}، هنا {<span style="font-family: 'times new roman'">رَبُّكَ</span>} ربك يا محمد الذي ربَّاك، وأنعم عليك، ومن نعمته عليك أنه ذكَّرك بما فعله بعاد ووعظك به، ومن نعمته عليك أنه أنقذك من فعلهم فلم تفعل مثل فعلهم.</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">بِعَادٍ</span>}، وهي عاد القبيلة العربية المعروفة التي كانت في الزمان الأول، وقد بُعثَ إليهم نبيَّ الله هود -عليه الصلاة والسلام- فكذبوه فعاقبهم الله -عز وجل- بريح صرصرٍ عاتية، {<span style="font-family: 'times new roman'">سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ}</span> [الحاقة 7، 8].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ</span>}، إرم قيل إن إرم اسم للمدينة التي كانوا يسكنون بها، وهذا غير صحيح، بل الصحيح: أن إرم اسم لجدٍّ لهم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">فعاد يظهر أنها كانت عدد من القبائل، ولذلك وُصفت في سورة النجم: {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الأُولَى} [النجم: 50]، وهنا قال: {</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">بِعَادٍ * </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'times new roman'">إِرَمَ</span>}، فهذا يسمى بدل، "إرم" بدل من "عاد"، لأن عاد مجرورة بالكسرة، وإرم أيضًا مجرورة لكن بالفتحة.لأنها ممنوعة من الصرف، والممنوع من الصرف يُجر بالفتحة نيابة عن الكسرة.</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ</span> <span style="font-family: 'times new roman'">إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ</span>}، هل معنى "ذات العماد" أي ذات البناء الذي يقوم على العماد لأنهم كانوا يسكنون الخيام .</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">وقيل: {<span style="font-family: 'times new roman'">ذَاتِ الْعِمَادِ</span>}، أي ذات الخلق الطويل الذي كأنه أعمدة. كما قال الله عنهم: {وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً} [الأعراف: 69].</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">لو كان يريد البلاد لقال: "التي لم يُبنى مثلها في البلاد" فلما أراد الجساد قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ}</span>، فكان قوم عاد مميزين بطول أجسادهم، {وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً} [الأعراف: 69].</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">وقالوا عن أنفسهم: {<span style="font-family: 'times new roman'">مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً</span>} [فصلت: 15].</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ</span>}، قوله {<span style="font-family: 'times new roman'">وَثَمُودَ</span>} معطوفة على قوله {<span style="font-family: 'times new roman'">بِعَادٍ</span>}، ألم تر كيف فعل ربك بعادٍ وثمود؟</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">قال"وثمودَ"، ولم يقل: "وثمودٍ"</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">لأن"ثمود" ممنوعة من الصرف، معطوفة على مجرور فهي مجرورة مثله، لكنها مجرورة بالفتحة.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ</span>} "جابوا" أي قطعوا</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">الظاهر -والله أعلم- الأول، لأنهم كانوا يسكنون الصحراء، وكانت لهم بيوت لها أعمدة طويلة جدًا، ولأن خلقهم ذُكر في الآية التي بعدها فقال: {<span style="font-family: 'times new roman'">الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ}</span>.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">وقد اختلف العلماء هل قوله {<span style="font-family: 'times new roman'">لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ}</span> أي مثل بلادهم أو {<span style="font-family: 'times new roman'">مِثْلُهَا</span>} مثل أجسادهم</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">والظاهر أنها مثل أجسادهم، لأن الأجساد فيها خلق والبلاد فيها بناء.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">جَابُوا الصَّخْرَ}</span>، أي قطعوا الصخر بالواد.هو الوادي المعروف، وادي القرى الذي يقع شمال المدينة في منطقة العلا وتيماء ونحوها.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ولا زالت آثار قطعهم للوادي موجودة إلى اليوم، وذلك أنك تجدالجبل مقطوع نصفًا ومرسوم عليه رسوم، وموضوع فيه باب ومدخل إلى قصر موجود إلى اليوم شاهدة على تلك الحضارة الضخمة الهائلة التي كان فيها هؤلاء القوم، لكن لم تنفعتهم تلك الحضارة ولم تغن عنهم من عذاب الله شيئًا ولم تكن شفيعة لهم في أن تُرد عنهم عقوبة الله .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'"> وَفِرْعَوْنَ</span>}، أي: ألم تر كيف فعل ربك بعاد وفرعون، فـ "فرعون" معطوفة على "عاد".</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">و"فرعون" مجرورة أيضًا، لأنها معطوفة على مجرور مثله، لكنها مجرورة بالفتحة لأنها ممنوعة من الصرف.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'times new roman'">ذِي الْأَوْتَادِ</span>:قال بعض المفسرين: أي ذي الجنود الكثيرة، وقد كان له جنود كثيرون.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">وقيل: "ذي الأوتاد" لأنه كان يضع أوتادًا يُعلِّق بها المعذَّبين من يُعذِّبهم من قوم موسى -عليه الصلاة والسلام- وممن آمن من قومه.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">وقيل: {<span style="font-family: 'times new roman'">ذِي الْأَوْتَادِ</span>}، أي ذي الملاعب، لأنهم كانوا يضعون أوتادًا وحبالًا يلعبون بها.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">وهذا من باب المثال فلا يضر الاختلاف فيه </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال الله -عز وجل: {<span style="font-family: 'times new roman'">الَّذِينَ}</span>، من هم {<span style="font-family: 'times new roman'">الَّذِينَ}</span>، هل هم فرعون أو ثمود أوعاد؟</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">لماذا لم يقل: "وفرعون ذي الأوتاد الذي طغى في البلاد"، {<span style="font-family: 'times new roman'">الَّذِينَ</span>} مَن هم؟ كلهم، من عاد إلى ثمود إلى فرعون.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">الَّذِينَ</span>}، أي هؤلاء جميعًا.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'times new roman'">طَغَوْا فِي الْبِلَادِ</span>: طغوا: طغى مأخوذة من ارتفع وازداد وتعدَّى في العدوان وفي الجريمة، فهم طغوا في البلاد أي زادوا فيها عتوًّا وكفرًا وقتلًا، وأذًى لعباد الله المؤمنين .</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ</span>}، هذا يدل على أن كثرة الفساد تنتج عن الطغيان فمتى طغى الكافر أو المرء أو الرجل أو الحاكم كثُر الفساد كنتيجة حتميَّة لطغيانه.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">ثم قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">فَصَبَّ عَلَيْهِمْ}</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">ولذلك قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ</span>}، أي شيئًا من العذاب، فهذا الذي نزل بعاد وبثمود وبفرعون من العذاب الأليم الموجع في الدنيا هو سوط، يعني شيء يسير من العذاب الذي يستحقونه، وهو قليل مع أنه كان مستأصلًا، تلك الريح العاتية التي قلعت قوم عاد ونسفتهم وضربت بهم في الأرض هذه سوط عذاب.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ذلك البحر العظيم الذي وقف لموسى حتى مرَّ هو وقومه بسلام على أرضٍ يبس، ثم دخل فرعون، فلما تقدم هو وقومه انطبق عليهم في لحظة، في ثانية، في طرفة عين، فبادت أمة بأكملها، لم يُرَ منهم ديَّارٌ ولا نافخ </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">نار، هذا سوط عذاب. كيف لو أرانا الله ما هو أعظم من ذلك السوط لكان شيئًا عظيمًا لا يُقادر قدره، ولذلك قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ</span>}، أي أن الله راصد لهؤلاء يحسب عليهم أعمالهم ولا يفوته شيء من أحوال أولئك العباد المقطع الأول من هذه السورة، وهو تهديد للكفار الذي جاء فيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: انتظروا هذا المصير إن استمررتم على الطغيان، وأكثرتم بالفساد؛ فإن الله لكم بالمرصاد، وسينزل بكم سوط عذاب، وقد جاء الكفار شيءٌ من ذلك، ففي بدر قتل أشرافهم وكبراؤهم، وقبل ذلك دعا عليهم -عليه الصلاة والسلام-، أو بعد ذلك دعا عليهم بسبع يوسف، فأصابهم من الجوع والجَهدِ شيء كانوا يرون فيه الدخان من شدة الجَهد، حتى استنجدوا برسول الله يقولون: أهلك وعشيرتك، يعني أنقذهم مما هم فيه، فرفع الله عنهم ذلك.</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال الله -عز وجل: {<span style="font-family: 'times new roman'">فَأَمَّا الْإِنْسَانُ</span>} الإنسان تأتي في القرآن بمعنى الإنسان عامة، وبمعنى الإنسان الكافر، وهذا كثير في السور المكيَّة، والسياق هنا يحدد أو يدل على أن المراد يالإنسان هو الكافر قطعًا.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">لأن المؤمن لا يقول هذا الكلام، ولأن المؤمن أن يُخاطب بقوله {<span style="font-family: 'times new roman'">كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا</span>}.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">فالإنسان هنا: الكافر.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ</span>}، أي امتحنه ربه.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ</span>} أي أعطاه وأغدق عليه من النعم.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">فَيَقُولُ</span>} مخطئًا في قوله، مسيئًا للظن بربه {<span style="font-family: 'times new roman'">رَبِّي أَكْرَمَنِ}</span>، يظن أن كرمة الدنيا دلالة على رضى الله، وهذا أكبر خطأ وفساد في الاعتقاد، إذا ظننت أن الله يُعطيك لأنه راضٍ عنك، وإذا ظننت أن الله يحرمك لأنه ساخطٌ عليك، من عطاء الدنيا طبعًا، هذا غير صحيح.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">لو كان كذلك؛ لكان أنبياء الله الذين كان حظهم قليلًا في الدنيا ممن سخط الله عليه، وحاشاهم من ذلك.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ولكان الكفار الطغاة الباغون في الأرض هم أقرب الناس إلى الرب -سبحانه وتعالى- هذا لا يمكن أن يكون، فالدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة حتى تكون ميزانًا لرضاه وسخطه.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">إن رضى الله وسخطه لا يُقاس بعطاءات الدنيا ولذلك إذا حرمك الله فأفقرك أو ابتلاك بالمرض، أو بأي شيء من البلاء لا تظن أن هذا البلاء نزل بك لأن الله يُبغضك أو لأنك بعيد عن الله،هذا ليس مقياسًا صحيحًا، هذا مقياس جاهليّ، وقد يقع بعض المسلمين في مثل هذا البلاء، وهو يظن أن الله إذا أغدق عليه في الرزق فإنها دلالة على رضى الله عنه. هذا ليس صحيح، هذا من اعتقادات الجاهلين.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">ولذلك قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ}</span>، ومعنى {<span style="font-family: 'times new roman'">أَكْرَمَنِ</span>}: أكرمني، لكن حُذِف ما بعد نون الوقاية، وهي لغة مشهورة عند العرب .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ</span>}، وهذا يدل على أن البلاء يُطلق ويُراد به السراء، ويُطلق ويُراد به الضراء، البلاء والامتحان.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ</span>} معنى "قدر عليه رزقه" ضيَّق عليه رزقه، كما قال الله -عز وجل- في سورة الأنبياء: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} [الأنبياء: 87]، أي ظن ألن نضيِّق عليه.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">وقد رُوي أن معاوية أشكلت عليه، فظن أن {أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ}، ظن أنها من القدرة، ولم ينتبه إلى أنه من القدر بمعنى التضييق.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">فلما جاءه ابن عباس، قال: يا ابن عم رسول الله، إن قرأت قول الله{وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ}، فعجبتُ كيف يظن نبيٌّ من أنبياء الله أن الله لا يقدر عليه؟</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: يا أمير المؤمنين، ليست من القدرة، ولكنها من القدر، وهو التضييق.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">فقال له: أنقذتني يشكره على بيان المعنى.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">فَقَدَرَ عَلَيْهِ</span>}، أي ضيق عليه رزقه، فيقول هذا الإنسان الكافر: {<span style="font-family: 'times new roman'">رَبِّي أَهَانَنِ}</span>، فهو يستدل على كرم الله أو إهانته أو رضاه أو غضبه وسخطه على عبده بما يُعطى من الدنيا، وهذا اعتقاد جاهلي غير صحيح.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">كَلَّا</span>} ردع وزجر عن هذا الاعتقاد الخاطئ.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ثم قال: {</span><span style="font-family: 'traditional arabic'">بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">}هنا يُبيِّن قولًا واعتقادًا خاطئًا تنتج عنه أفعالًا خاطئة لأن الذي يظن أن الدنيا هي المقياس سيعظمها، ومن تعظيمه لها أنه يجمعها بكل حال، فهو لا يبالي كيف </span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">وقعت بيده، لو رأى المال بيد اليتيم أخذه أخذًا شديدًا وأكل مال اليتيم على فقره ولم يبالِ به، لأنه يهمُّه ما يدخل في جيبه.</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ</span>}، أنتم لا تحترمون اليتيم ولا تكرمونه بالمال، بل لو وجدتم مالًا أخذتموه لأنكم ترون أن المقياس للعز وأن الأمر كله على هذه الدنيا وهذه اللُّعَاعَة، مَن يُحصِّل منها أكثر هو صاحب الحظ الأوفر. هذه الدنيا بلاء يبتلي الله بها العباد.</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'"> وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ</span>} لا يحضُّ بعضكم بعضًا على إطعام المسكين لا على طعامه ولا على إطعامه. </span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">لأن إطعام المسكين في ظاهره ذهابٌ للمال، فهم يقولون: لا هذا المسكين إنما صار مسكينًا بقدر الله، فليبقَ مسكينًا كما هو نحفظ أموالنا ولندع هذا المسكين .أما المؤمن فيعلم أن الله ما جعل في العباد أغنياء ومساكين إلا ليبتلي بعضهم ببعض.</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ولذلك المؤمن تجده إما يُطعم المساكين، وإما يحض على طعام المسكين .</span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">وأيضًا من الأفعال التي تنتج عن ذلك الاعتقاد الخاطئ وهو تعظيم الدنيا ورؤية أنها هي المكسب الأساس في هذه الحياة، قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ</span>}، التراث هو الميراث، يعني ما يُخلِّفه الميت لمن بعده.</span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا}</span> أي أكلًا تلمُّون به مالكم ومال غيركم إليكم، لا تبالون كيف جاءكم ولا ممن أخذتموه، هل <span style="font-family: 'traditional arabic'">قال: {</span><span style="font-family: 'traditional arabic'"> وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">}، أي حبًّا شديدًا، حتى إنكم تؤثرونه على كل شيء، فلا تعطون لشدة حبكم للمال.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال الله -عز وجل: {<span style="font-family: 'times new roman'">كَلَّا}</span>، ليس الأمر كما تفعلون، تبًّا لكم وردعًا وزجرًا على ما تفعلون من أكلكم لأموال اليتامى، وعدم حضِّكم على إطعام المساكين، وحبكم للمال حبًّا جمًّا، وأكلكم للميراث أكلًا لمًّا؛ كلا، ثم ذكرهم بالآخرة، هذه أيام معدودة تعيشونها في الدنيا لكن الأيام التي ستبقونها وتخلَّون فيها هي الآخرة، فماذا أعددتم لها؟</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">فيذكرهم فيقول: {<span style="font-family: 'times new roman'">إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا</span>}، أي دكًّا شديدًا.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">{</span></span><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'times new roman'">وَجَاءَ رَبُّكَ}</span>، أي في ذلك الموطن العظيم يأتي الله لفصل القضاء، وهذا الذي يحدث في الشفاعة العظمى عندما يضيق البعاد من طول يوم الفصل، فيسألون الأنبياء، يذهبون إلى آدم، ثم نوح، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى، وكل واحد يقول: لستُ لها حتى يصل الأمر إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- فيذهب فيسجد عند العرش سجدة ويحمد الله بمحامد، ثم يُقال: ارفع رأسك، وسل تعطَ، واشفع تشفَّع، إلى آخره. فيأتي الله لفصل القضاء.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">هنا يجيء ربك والملك صفًّا صفًّا، وهذا يدلُّنا على الملائكة خلق متحضِّر، خلق منظَّم، هم يأتون على هيئة صفوف منتظمة مرتَّبة.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">وهذا المجيئ لله -عز وجل- مجيئ حقيقي كما يليق بجلال الله وعظمته، وما دام أن الله أخبر بذلك عن نفسه فهو كما أخبر، ولا يجوز لنا أن نتأوَّله إلا إذا جاء نصٌّ يدل على ذلك التأويل، ولا نص. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">فنحن نحمله على معناه المعروف من لغة العرب، فنقول: يجيئ مجيئًا يليق بجلاله وعظمته، ولا نحرِّف، ولا نؤوِّل، ولا نكيِّف، ولا نمثِّل؛ بل نقول: آمنَّا به، كلٌّ من عند ربنا.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ}</span> أي الملائكة.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">{</span></span><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'times new roman'">صَفًّا صَفًّا (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ</span>}، أي في ذلك اليوم من هوله يؤتى بجهنم يؤتى بها ولها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها، يا الله! ما أعظم ذلك المخلوق! لأنها تستعد لخلق كثير ستلتهمه، أليس من كل ألف من بني آدم تسعمئة وتسعة وتسعين سيكون مثواهم النار .</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ</span>}، قال النبي -صلى الله عليه وسلم: (يؤتى بجهنم لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها).</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ</span>}، في تلك اللحظة التي يؤتى فيها بجهنم يتذكر الإنسان، تلك اللحظة لحظة الذكرى المهولة، لكن لا تنفع الذكرى لأنه قد ذهب كل شيء.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">{</span></span><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'times new roman'">يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى</span>}، قد بعدت عنه الذكرى ليس هذا محلًّا للتذكر.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">يَقُولُ}</span> في تلك اللحظة {<span style="font-family: 'times new roman'">يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي</span>}، يتمنَّى أن لو قدَّم لتلك الحياة، تلك الحياة الحقيقيَّة، أما الحياة التي قبلها فكانت سرابًا خادعًا، ومتاعًا زائلًا، لم تكن حياةً، لأنها كانت ظلًا زائل، متاع ما أسرع ما ذهب ثم انتهى!</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">فَيَوْمَئِذٍ</span>}، أي في ذلك اليوم.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ</span>}، أي لا يُعذب أحد كعذاب الله.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">وَلَا يُوثَقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ</span>}، أي لا يوثَق أحد كوثاق الكافر، فيوثق وثاقًا شديدًا، ويُعذَّب عذابًا أليمًا .</span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">ولمَا ذكَّر بهذا المصير المهول وذكَّر بهذا العذاب الشديد لأولئك الذين بدرت منهم تلك الأفعال وحصلت منهم تلك الاعتقادات والأقوال؛ فتح باب الرجاء، وبيَّن أن هناك سعداء يطمئنون بالإيمان بالله -عز وجل- </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">ويعلمون أن لهم آخرة سيُبعثون بها، ولذلك قال: {<span style="font-family: 'times new roman'">يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}</span>لأن تلك النفس في ذلك اليوم تكون مرعوبة أشد الرعب، هناك يُقال: {<span style="font-family: 'times new roman'">يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}</span>، اطمأنَّت بالإيمان وبذكر الله -عز وجل.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً} عن الله </span><span style="font-family: 'times new roman'">مَرْضِيَّةً :</span>قد رضي الله عنكِ.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">أنتِ ترضين عن جزاء الله والله يرضى عنكِ ويُرضيكِ</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'times new roman'">فَادْخُلِي فِي عِبَادِي</span>} أي ادخلي في جملة عباديَ الذين اختصصتهم واصطفيتهم.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px">{<span style="font-family: 'times new roman'">وَادْخُلِي جَنَّتِي}</span>، وادخلي الجنة التي أعددتها لعبادي الصالحين، فيها ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p> <span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></span></span></span></p><p> <span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 80033, member: 1"] [center][color=purple][font=traditional arabic][size=5][color=teal][u]سورة الفجر[/u][/color][/size][/font][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=teal]سورة الفجر: هذا الاسم المعروف عند العلماء وهو عبارة عن أول آية من هذه السورة {[font=times new roman]وَالْفَجْرِ[/font]}.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal]مكية :[/color] لأن أسلوبها وافتتاحيتها ومضمونها هو مضمون السور المكيَّة.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple][color=teal]محور السورة :[/color] تهديد الكافرين، وذكر أعمالهم التي يستحقون بها التهديد و عقوبة الكافرين الدنيوية والأخروية وأسباب تلك العقوبة.[/color][/size][/font] [color=purple][font=traditional arabic][size=5][color=teal]مناسبتها:[/color] لسورة الغاشية: جاءت تهديدًا للكافرين لما قال الله -عز وجل: {[font=times new roman]لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ[/font]} [الغاشية: 22]، ثم قال بعدها {[font=times new roman]إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ[/font]} [الغاشية 23-25].[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]لما وعد هذا الوعد أقسم عليه في سورة الفجر فقال: {[font=times new roman]وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ[/font]}.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]افتتحت السورة بقول الله -عز وجل: {[font=times new roman]وَالْفَجْرِ}[/font]، وهذه افتتاحية بقسم،والافتتاحية بقسم تدل على أن الأمر عظيم يستحق الإقسام وإذا تأكد أو تكرر القسم فذلك يدل على مزيد العناية به فالشيء الذي يُقسم عليه بشيء واحد ليس كالشيء الذي يُقسم عليه بشيئين وثلاثة وأربعة.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]ولذلك تجد من السور ما وصل فيه القسم إلى أحد عشر قسمًا كما في سورة الشمس، قال: {[font=times new roman]وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا[/font]} [الشمس 1-7 ]، أحد عشر قسمًا.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]ما هو الجواب؟[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]{[font=times new roman]قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا[/font]} [الشمس: 9].[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]هنا قال: {[font=times new roman]وَالْفَجْرِ[/font]}. واحد.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]{[font=times new roman]وَلَيَالٍ عَشْرٍ[/font]}. اثنان.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]{[font=times new roman]وَالشَّفْعِ}[/font]. ثلاثة.[/size][/font][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]{[/color][/size][/font][color=purple][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman]وَالْوَتْرِ[/font]}. هذا أربعة.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]{[font=times new roman]وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ}[/font]. خمسة.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]أقسم الله بخمسة أقسام على حقيقة محدَّدة .[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]قال: {[font=times new roman]وَالْفَجْرِ[/font]}. المُقسَم به قيل: الفجر المعروف الذي هو أول النهار.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]وقيل هذا قسمٌ بالصلاة التي فيه.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]ولا إشكال في هذا لأن الفجر هو وقت ويصلح أن يكون القسم بأعظم ما في هذا الوقت وهو الصلاة.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]وقيل: إن الفجر عبارة عن النهار كله. وهذا خلاف الظاهر، فإن الظاهر أنه قسمٌ بهذا الوقت المحدد وهو الفجر.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]والذي قالوا: إنه عبارة عن النهار كله، حملهم على ذلك أن الله ذكر ما يُقابله وهو الليل.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]فقال: المقصود بالفجر هو النهار، لأنه قال بعده: {[font=times new roman]وَلَيَالٍ عَشْرٍ[/font]}.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]إذن الصحيح أن الفجر هو الصبح، وهذا الوقت وقت عظيم.[/size][/font][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]أقسم الله بهذا الوقت لصلته بأمرين:[/color][/size][/font] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]الأول: البعث فإن الفجر انبعاث للنهار من رحم الليل، وهذا القسم يُراد منه إثبات البعث، فالله الذي يُخرج الصبح من رحم الليل هو الذي يُخرجكم أنتم بعدما دفنتم وتبعثرتم وذهبتم وفنيتم من هذه الأرض كما يخرج الصبح من الليل.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]والثاني: أن الفجر وقتٌ للعمل الذي تُدرَك به الجنة حريٌّ بكم أيها الناس أن تستثمروا هذا الوقت في عمل يقربكم إلى الله، ولذلك قال: {[font=times new roman]هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ[/font]} قسم يعقله العاقل وينتبه له ويأخذ أهبته ولا يذهب عليه الزمان سُدى، ويذهب عليه عمره من غير طاعة ومن غير خير يُقدمه لنفسه . [/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]خلافًا لأولئك الذين كانت لهم ديارٌ ضخمة، وكانت لهم أعمال هائلة، لكنها ليست في ميزان الأعمال الصالحة، أهرامات، وجابوا الصخر بالواد، ونحتوا الجبال، ولهم بلاد عظيمة فخمة، ولهم أجساد قويَّة، لكن كل ذلك لم يُستثمر في طاعة الله.[/size][/font][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]كان ينبغي لهم يستثمروها خصوصًا في هذه الأوقات الفاضلة، في الفجر .. في الليالي العشر، في الشفع، في الوتر، [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]أريد بهذا القسم تحقيق غايتين:[/color][/size][/font] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]قال: {[font=times new roman]وَلَيَالٍ عَشْرٍ}[/font] ليست أيَّ ليالٍ عشر.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]ولذلك ذهب المفسرون إلى أن الليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا هو الصحيح من أقوالهم، وهي أفضل أيام العام بلا شك.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]وإن كان العلماء اختلفوا هل ليالي عشر ذي الحجة أو أيام عشر ذي الحجة وأيام العشر الأخيرة من رمضان؛ أيهما أفضل؟[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]فالصحيح الذي لا شك فيه أن عشر ذي الحجة هي أفضل أيام العام.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]وهل الليل في عشر ذي الحجة أفضل من الليل في العشر الأخيرة من رمضان؟[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]خلاف بين العلماء، منهم مَن يقول: العشر الأخيرة من رمضان لياليها أفضل، وذلك لأن فيها ليلة القدر.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]ويمكن أن يُقال: أن ليلة القدر أفضل، لكن العشر -عشر ذي الحجة- أفضل بكل حال.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]لكن من حيث الليالي: ليلة القدر، ليس ليالي العشر الأخيرة رمضان أفضل، إنما فضيلتها لأن الناس يبحثون فيها ويتحرَّون ليلة القدر.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]أما عشر ذي الحجة فهي فاضلة بكل حال، كل يوم منها فاضل، قال النبي -صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصلح فيها أحب إلى الله من عشر ذي الحجة)، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء).[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]قال: {[font=times new roman] وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ[/font]}.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]هذا قسَمان:[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]الأول: بالشفع.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]والثاني بالوتر.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]وقد اختلف العلماء، هل المراد بهما العموم أنهما بكل شفع وبكل وتر؟ أو مراد بهما شيء خاص؟[/size][/font][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]فمن العلماء مَن يقول: أن المراد بهما شيء خاص متصل بالليالي العشر، فالشفع يوم النحر [/color][/size][/font] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]ومنه مَن قال: إن الشفع هم الخلق، والوتر هو الله -سبحانه وتعالى.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]ومن العلماء مَن يرى أن الشفع قسمٌ بكل شف، والوتر قسمٌ بكل وتر.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]وهذا العموم مناسب للفظ، وما ذكره السلف من تحديد شيءٍ معين يُطلق عليه شفع، أو يُراد بالشفع ويُراد بالوتر يُعتبر من باب المثال، فيكون تفسيرًا بالمثال والعلم عند الله.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]ولذلك نقول: الشفع قسم بكل شفع، والوتر قسم بكل وتر، ومنه الله -سبحانه وتعالى- فإن الله وتر يحب الوتر.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]ويٌقال: وَتر، ويقال: وِتر. هما لغتان عند العرب، ولا فرق بينهما إلا في النطق.[/size][/font][/color] [color=purple][font=traditional arabic][size=5]قال: {[font=times new roman]وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ[/font]}، أي والليل إذا ذهب وسار، أقسم الله به في حال جريانه وسيره.[/size][/font][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]هنا المُقسَم عليه غير مذكور، وهذه طريقة معروفة عند العرب، أن يذكروا القسم ويُخفوا المُقسَم عليه، لأنهم أشاروا إليه في القسم، أو لأن مضمون الكلام الذي يأتي يدل عليه.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5]وهذا يُستعمل في أساليب معروفة عند العرب لتدليل أحيانًا على الهيبة أو على التفخيم والتعظيم.[/size][/color][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]جواب القسم : لتبعثن ولتجازن بأعمالكم .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5]قال الله -عز وجل: {[font=times new roman]هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ[/font]}، أي: هل في هذا الذي أقسمتُ به قسمٌ معتبر لذي حجر؟ أي لذي عقل، فالحجر بمعنى العقل.[/size][/color][/font][font=traditional arabic] [size=5][color=purple]ويسمى العقل عقلًا لأنه يعقل صاحبه عما لا يليق.[/color][/size] [color=purple][size=5]ويسمى حجرًا لأنه يحجره عما لا ينبغي.[/size][/color] [color=purple][size=5]كما أنه يسمى نهية {لأُوْلِي النّهَىَ} [طه: 128]، لأنه ينهاه عما لا ينبغي أيضًا.[/size][/color] [color=purple][size=5]فالعقل ميزته أنه يعقل الإنسان ويحدُّه عن التصرفات التي لا تليق به.[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ[/font]}، أي عبرة معتبر لعاقل يعقل؟ نعم، هذا القسم فيه عبرة لو كان مَن يسمع هذا الكتاب من ذوي العقول.[/size][/color] [color=purple][size=5]ثم قال الله -عز وجل: {[font=times new roman]أَلَمْ تَرَ}[/font]، هذا استفهام لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكل مَن يقرأ كتاب الله.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ[/font]}، والرؤية هنا رؤية علمية .[/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic]قال: {[/font][font=traditional arabic]أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ[/font][/size][/color][font=traditional arabic][size=5][color=purple]}، كيف فعل الله -عز وجل- بعاد، واختيرت عاد لأنها كانت في جزيرة العرب، فالله يُحدِّث الناس بشيء يعلمونه ويعرفونه، خصوصًا أن بقايا [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5]تلك الأمة لازالت مشاهَدة عند العرب، وهي قبيلة عاد التي كان موطنها الأحقاف، يُقال إنه جنوب الجزيرة العربية في منطقة الربع اخالي، ومنطقة عمان وما حولها.[/size][/color][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ[/font]}، هنا {[font=times new roman]رَبُّكَ[/font]} ربك يا محمد الذي ربَّاك، وأنعم عليك، ومن نعمته عليك أنه ذكَّرك بما فعله بعاد ووعظك به، ومن نعمته عليك أنه أنقذك من فعلهم فلم تفعل مثل فعلهم.[/size][/color][/font][font=traditional arabic] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]بِعَادٍ[/font]}، وهي عاد القبيلة العربية المعروفة التي كانت في الزمان الأول، وقد بُعثَ إليهم نبيَّ الله هود -عليه الصلاة والسلام- فكذبوه فعاقبهم الله -عز وجل- بريح صرصرٍ عاتية، {[font=times new roman]سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ}[/font] [الحاقة 7، 8].[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ[/font]}، إرم قيل إن إرم اسم للمدينة التي كانوا يسكنون بها، وهذا غير صحيح، بل الصحيح: أن إرم اسم لجدٍّ لهم.[/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]فعاد يظهر أنها كانت عدد من القبائل، ولذلك وُصفت في سورة النجم: {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الأُولَى} [النجم: 50]، وهنا قال: {[/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=purple]بِعَادٍ * [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5][font=times new roman]إِرَمَ[/font]}، فهذا يسمى بدل، "إرم" بدل من "عاد"، لأن عاد مجرورة بالكسرة، وإرم أيضًا مجرورة لكن بالفتحة.لأنها ممنوعة من الصرف، والممنوع من الصرف يُجر بالفتحة نيابة عن الكسرة.[/size][/color][/font][font=traditional arabic] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ[/font] [font=times new roman]إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ[/font]}، هل معنى "ذات العماد" أي ذات البناء الذي يقوم على العماد لأنهم كانوا يسكنون الخيام .[/size][/color] [color=purple][size=5]وقيل: {[font=times new roman]ذَاتِ الْعِمَادِ[/font]}، أي ذات الخلق الطويل الذي كأنه أعمدة. كما قال الله عنهم: {وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً} [الأعراف: 69].[/size][/color] [color=purple][size=5]لو كان يريد البلاد لقال: "التي لم يُبنى مثلها في البلاد" فلما أراد الجساد قال: {[font=times new roman]لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ}[/font]، فكان قوم عاد مميزين بطول أجسادهم، {وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً} [الأعراف: 69].[/size][/color] [color=purple][size=5]وقالوا عن أنفسهم: {[font=times new roman]مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً[/font]} [فصلت: 15].[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ[/font]}، قوله {[font=times new roman]وَثَمُودَ[/font]} معطوفة على قوله {[font=times new roman]بِعَادٍ[/font]}، ألم تر كيف فعل ربك بعادٍ وثمود؟[/size][/color] [size=5][color=purple]قال"وثمودَ"، ولم يقل: "وثمودٍ"[/color][/size] [color=purple][size=5]لأن"ثمود" ممنوعة من الصرف، معطوفة على مجرور فهي مجرورة مثله، لكنها مجرورة بالفتحة.[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ[/font]} "جابوا" أي قطعوا[/size][/color] [color=purple][size=5]الظاهر -والله أعلم- الأول، لأنهم كانوا يسكنون الصحراء، وكانت لهم بيوت لها أعمدة طويلة جدًا، ولأن خلقهم ذُكر في الآية التي بعدها فقال: {[font=times new roman]الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ}[/font].[/size][/color] [color=purple][size=5]وقد اختلف العلماء هل قوله {[font=times new roman]لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ}[/font] أي مثل بلادهم أو {[font=times new roman]مِثْلُهَا[/font]} مثل أجسادهم[/size][/color] [size=5][color=purple]والظاهر أنها مثل أجسادهم، لأن الأجساد فيها خلق والبلاد فيها بناء.[/color][/size] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]جَابُوا الصَّخْرَ}[/font]، أي قطعوا الصخر بالواد.هو الوادي المعروف، وادي القرى الذي يقع شمال المدينة في منطقة العلا وتيماء ونحوها.[/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ولا زالت آثار قطعهم للوادي موجودة إلى اليوم، وذلك أنك تجدالجبل مقطوع نصفًا ومرسوم عليه رسوم، وموضوع فيه باب ومدخل إلى قصر موجود إلى اليوم شاهدة على تلك الحضارة الضخمة الهائلة التي كان فيها هؤلاء القوم، لكن لم تنفعتهم تلك الحضارة ولم تغن عنهم من عذاب الله شيئًا ولم تكن شفيعة لهم في أن تُرد عنهم عقوبة الله .[/color][/size][/font] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman] وَفِرْعَوْنَ[/font]}، أي: ألم تر كيف فعل ربك بعاد وفرعون، فـ "فرعون" معطوفة على "عاد".[/size][/color] [color=purple][size=5]و"فرعون" مجرورة أيضًا، لأنها معطوفة على مجرور مثله، لكنها مجرورة بالفتحة لأنها ممنوعة من الصرف.[/size][/color] [color=purple][size=5][font=times new roman]ذِي الْأَوْتَادِ[/font]:قال بعض المفسرين: أي ذي الجنود الكثيرة، وقد كان له جنود كثيرون.[/size][/color] [color=purple][size=5]وقيل: "ذي الأوتاد" لأنه كان يضع أوتادًا يُعلِّق بها المعذَّبين من يُعذِّبهم من قوم موسى -عليه الصلاة والسلام- وممن آمن من قومه.[/size][/color] [color=purple][size=5]وقيل: {[font=times new roman]ذِي الْأَوْتَادِ[/font]}، أي ذي الملاعب، لأنهم كانوا يضعون أوتادًا وحبالًا يلعبون بها.[/size][/color] [size=5][color=purple]وهذا من باب المثال فلا يضر الاختلاف فيه [/color][/size] [color=purple][size=5]قال الله -عز وجل: {[font=times new roman]الَّذِينَ}[/font]، من هم {[font=times new roman]الَّذِينَ}[/font]، هل هم فرعون أو ثمود أوعاد؟[/size][/color] [color=purple][size=5]لماذا لم يقل: "وفرعون ذي الأوتاد الذي طغى في البلاد"، {[font=times new roman]الَّذِينَ[/font]} مَن هم؟ كلهم، من عاد إلى ثمود إلى فرعون.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]الَّذِينَ[/font]}، أي هؤلاء جميعًا.[/size][/color] [color=purple][size=5][font=times new roman]طَغَوْا فِي الْبِلَادِ[/font]: طغوا: طغى مأخوذة من ارتفع وازداد وتعدَّى في العدوان وفي الجريمة، فهم طغوا في البلاد أي زادوا فيها عتوًّا وكفرًا وقتلًا، وأذًى لعباد الله المؤمنين .[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ[/font]}، هذا يدل على أن كثرة الفساد تنتج عن الطغيان فمتى طغى الكافر أو المرء أو الرجل أو الحاكم كثُر الفساد كنتيجة حتميَّة لطغيانه.[/size][/color] [color=purple][size=5]ثم قال: {[font=times new roman]فَصَبَّ عَلَيْهِمْ}[/font][/size][/color] [color=purple][size=5]ولذلك قال: {[font=times new roman]فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ[/font]}، أي شيئًا من العذاب، فهذا الذي نزل بعاد وبثمود وبفرعون من العذاب الأليم الموجع في الدنيا هو سوط، يعني شيء يسير من العذاب الذي يستحقونه، وهو قليل مع أنه كان مستأصلًا، تلك الريح العاتية التي قلعت قوم عاد ونسفتهم وضربت بهم في الأرض هذه سوط عذاب.[/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ذلك البحر العظيم الذي وقف لموسى حتى مرَّ هو وقومه بسلام على أرضٍ يبس، ثم دخل فرعون، فلما تقدم هو وقومه انطبق عليهم في لحظة، في ثانية، في طرفة عين، فبادت أمة بأكملها، لم يُرَ منهم ديَّارٌ ولا نافخ [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5]نار، هذا سوط عذاب. كيف لو أرانا الله ما هو أعظم من ذلك السوط لكان شيئًا عظيمًا لا يُقادر قدره، ولذلك قال: {[font=times new roman]إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ[/font]}، أي أن الله راصد لهؤلاء يحسب عليهم أعمالهم ولا يفوته شيء من أحوال أولئك العباد المقطع الأول من هذه السورة، وهو تهديد للكفار الذي جاء فيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: انتظروا هذا المصير إن استمررتم على الطغيان، وأكثرتم بالفساد؛ فإن الله لكم بالمرصاد، وسينزل بكم سوط عذاب، وقد جاء الكفار شيءٌ من ذلك، ففي بدر قتل أشرافهم وكبراؤهم، وقبل ذلك دعا عليهم -عليه الصلاة والسلام-، أو بعد ذلك دعا عليهم بسبع يوسف، فأصابهم من الجوع والجَهدِ شيء كانوا يرون فيه الدخان من شدة الجَهد، حتى استنجدوا برسول الله يقولون: أهلك وعشيرتك، يعني أنقذهم مما هم فيه، فرفع الله عنهم ذلك.[/size][/color][/font][font=traditional arabic] [color=purple][size=5]قال الله -عز وجل: {[font=times new roman]فَأَمَّا الْإِنْسَانُ[/font]} الإنسان تأتي في القرآن بمعنى الإنسان عامة، وبمعنى الإنسان الكافر، وهذا كثير في السور المكيَّة، والسياق هنا يحدد أو يدل على أن المراد يالإنسان هو الكافر قطعًا.[/size][/color] [color=purple][size=5]لأن المؤمن لا يقول هذا الكلام، ولأن المؤمن أن يُخاطب بقوله {[font=times new roman]كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا[/font]}.[/size][/color] [color=purple][size=5]فالإنسان هنا: الكافر.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ[/font]}، أي امتحنه ربه.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ[/font]} أي أعطاه وأغدق عليه من النعم.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]فَيَقُولُ[/font]} مخطئًا في قوله، مسيئًا للظن بربه {[font=times new roman]رَبِّي أَكْرَمَنِ}[/font]، يظن أن كرمة الدنيا دلالة على رضى الله، وهذا أكبر خطأ وفساد في الاعتقاد، إذا ظننت أن الله يُعطيك لأنه راضٍ عنك، وإذا ظننت أن الله يحرمك لأنه ساخطٌ عليك، من عطاء الدنيا طبعًا، هذا غير صحيح.[/size][/color] [color=purple][size=5]لو كان كذلك؛ لكان أنبياء الله الذين كان حظهم قليلًا في الدنيا ممن سخط الله عليه، وحاشاهم من ذلك.[/size][/color] [size=5][color=purple]ولكان الكفار الطغاة الباغون في الأرض هم أقرب الناس إلى الرب -سبحانه وتعالى- هذا لا يمكن أن يكون، فالدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة حتى تكون ميزانًا لرضاه وسخطه.[/color][/size] [color=purple][size=5]إن رضى الله وسخطه لا يُقاس بعطاءات الدنيا ولذلك إذا حرمك الله فأفقرك أو ابتلاك بالمرض، أو بأي شيء من البلاء لا تظن أن هذا البلاء نزل بك لأن الله يُبغضك أو لأنك بعيد عن الله،هذا ليس مقياسًا صحيحًا، هذا مقياس جاهليّ، وقد يقع بعض المسلمين في مثل هذا البلاء، وهو يظن أن الله إذا أغدق عليه في الرزق فإنها دلالة على رضى الله عنه. هذا ليس صحيح، هذا من اعتقادات الجاهلين.[/size][/color] [color=purple][size=5]ولذلك قال: {[font=times new roman]فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ}[/font]، ومعنى {[font=times new roman]أَكْرَمَنِ[/font]}: أكرمني، لكن حُذِف ما بعد نون الوقاية، وهي لغة مشهورة عند العرب .[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ[/font]}، وهذا يدل على أن البلاء يُطلق ويُراد به السراء، ويُطلق ويُراد به الضراء، البلاء والامتحان.[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ[/font]} معنى "قدر عليه رزقه" ضيَّق عليه رزقه، كما قال الله -عز وجل- في سورة الأنبياء: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} [الأنبياء: 87]، أي ظن ألن نضيِّق عليه.[/size][/color] [color=purple][size=5]وقد رُوي أن معاوية أشكلت عليه، فظن أن {أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ}، ظن أنها من القدرة، ولم ينتبه إلى أنه من القدر بمعنى التضييق.[/size][/color] [color=purple][size=5]فلما جاءه ابن عباس، قال: يا ابن عم رسول الله، إن قرأت قول الله{وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ}، فعجبتُ كيف يظن نبيٌّ من أنبياء الله أن الله لا يقدر عليه؟[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: يا أمير المؤمنين، ليست من القدرة، ولكنها من القدر، وهو التضييق.[/size][/color] [color=purple][size=5]فقال له: أنقذتني يشكره على بيان المعنى.[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]فَقَدَرَ عَلَيْهِ[/font]}، أي ضيق عليه رزقه، فيقول هذا الإنسان الكافر: {[font=times new roman]رَبِّي أَهَانَنِ}[/font]، فهو يستدل على كرم الله أو إهانته أو رضاه أو غضبه وسخطه على عبده بما يُعطى من الدنيا، وهذا اعتقاد جاهلي غير صحيح.[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]كَلَّا[/font]} ردع وزجر عن هذا الاعتقاد الخاطئ.[/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic]ثم قال: {[/font][font=traditional arabic]بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ[/font][/size][/color][font=traditional arabic][size=5][color=purple]}هنا يُبيِّن قولًا واعتقادًا خاطئًا تنتج عنه أفعالًا خاطئة لأن الذي يظن أن الدنيا هي المقياس سيعظمها، ومن تعظيمه لها أنه يجمعها بكل حال، فهو لا يبالي كيف [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5]وقعت بيده، لو رأى المال بيد اليتيم أخذه أخذًا شديدًا وأكل مال اليتيم على فقره ولم يبالِ به، لأنه يهمُّه ما يدخل في جيبه.[/size][/color][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ[/font]}، أنتم لا تحترمون اليتيم ولا تكرمونه بالمال، بل لو وجدتم مالًا أخذتموه لأنكم ترون أن المقياس للعز وأن الأمر كله على هذه الدنيا وهذه اللُّعَاعَة، مَن يُحصِّل منها أكثر هو صاحب الحظ الأوفر. هذه الدنيا بلاء يبتلي الله بها العباد.[/size][/color][/font][font=traditional arabic] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman] وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ[/font]} لا يحضُّ بعضكم بعضًا على إطعام المسكين لا على طعامه ولا على إطعامه. [/size][/color] [color=purple][size=5]لأن إطعام المسكين في ظاهره ذهابٌ للمال، فهم يقولون: لا هذا المسكين إنما صار مسكينًا بقدر الله، فليبقَ مسكينًا كما هو نحفظ أموالنا ولندع هذا المسكين .أما المؤمن فيعلم أن الله ما جعل في العباد أغنياء ومساكين إلا ليبتلي بعضهم ببعض.[/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ولذلك المؤمن تجده إما يُطعم المساكين، وإما يحض على طعام المسكين .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5]وأيضًا من الأفعال التي تنتج عن ذلك الاعتقاد الخاطئ وهو تعظيم الدنيا ورؤية أنها هي المكسب الأساس في هذه الحياة، قال: {[font=times new roman]وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ[/font]}، التراث هو الميراث، يعني ما يُخلِّفه الميت لمن بعده.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا}[/font] أي أكلًا تلمُّون به مالكم ومال غيركم إليكم، لا تبالون كيف جاءكم ولا ممن أخذتموه، هل [font=traditional arabic]قال: {[/font][font=traditional arabic] وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا[/font][/size][/color][font=traditional arabic][color=purple][size=5]}، أي حبًّا شديدًا، حتى إنكم تؤثرونه على كل شيء، فلا تعطون لشدة حبكم للمال.[/size][/color][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5]قال الله -عز وجل: {[font=times new roman]كَلَّا}[/font]، ليس الأمر كما تفعلون، تبًّا لكم وردعًا وزجرًا على ما تفعلون من أكلكم لأموال اليتامى، وعدم حضِّكم على إطعام المساكين، وحبكم للمال حبًّا جمًّا، وأكلكم للميراث أكلًا لمًّا؛ كلا، ثم ذكرهم بالآخرة، هذه أيام معدودة تعيشونها في الدنيا لكن الأيام التي ستبقونها وتخلَّون فيها هي الآخرة، فماذا أعددتم لها؟[/size][/color][/font][font=traditional arabic] [color=purple][size=5]فيذكرهم فيقول: {[font=times new roman]إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا[/font]}، أي دكًّا شديدًا.[/size][/color] [size=5][color=purple]{[/color][/size][color=purple][size=5][font=times new roman]وَجَاءَ رَبُّكَ}[/font]، أي في ذلك الموطن العظيم يأتي الله لفصل القضاء، وهذا الذي يحدث في الشفاعة العظمى عندما يضيق البعاد من طول يوم الفصل، فيسألون الأنبياء، يذهبون إلى آدم، ثم نوح، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى، وكل واحد يقول: لستُ لها حتى يصل الأمر إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- فيذهب فيسجد عند العرش سجدة ويحمد الله بمحامد، ثم يُقال: ارفع رأسك، وسل تعطَ، واشفع تشفَّع، إلى آخره. فيأتي الله لفصل القضاء.[/size][/color] [color=purple][size=5]هنا يجيء ربك والملك صفًّا صفًّا، وهذا يدلُّنا على الملائكة خلق متحضِّر، خلق منظَّم، هم يأتون على هيئة صفوف منتظمة مرتَّبة.[/size][/color] [color=purple][size=5]وهذا المجيئ لله -عز وجل- مجيئ حقيقي كما يليق بجلال الله وعظمته، وما دام أن الله أخبر بذلك عن نفسه فهو كما أخبر، ولا يجوز لنا أن نتأوَّله إلا إذا جاء نصٌّ يدل على ذلك التأويل، ولا نص. [/size][/color] [color=purple][size=5]فنحن نحمله على معناه المعروف من لغة العرب، فنقول: يجيئ مجيئًا يليق بجلاله وعظمته، ولا نحرِّف، ولا نؤوِّل، ولا نكيِّف، ولا نمثِّل؛ بل نقول: آمنَّا به، كلٌّ من عند ربنا.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ}[/font] أي الملائكة.[/size][/color] [size=5][color=purple]{[/color][/size][color=purple][size=5][font=times new roman]صَفًّا صَفًّا (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ[/font]}، أي في ذلك اليوم من هوله يؤتى بجهنم يؤتى بها ولها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها، يا الله! ما أعظم ذلك المخلوق! لأنها تستعد لخلق كثير ستلتهمه، أليس من كل ألف من بني آدم تسعمئة وتسعة وتسعين سيكون مثواهم النار .[/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ[/font]}، قال النبي -صلى الله عليه وسلم: (يؤتى بجهنم لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها).[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ[/font]}، في تلك اللحظة التي يؤتى فيها بجهنم يتذكر الإنسان، تلك اللحظة لحظة الذكرى المهولة، لكن لا تنفع الذكرى لأنه قد ذهب كل شيء.[/size][/color] [size=5][color=purple]{[/color][/size][color=purple][size=5][font=times new roman]يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى[/font]}، قد بعدت عنه الذكرى ليس هذا محلًّا للتذكر.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]يَقُولُ}[/font] في تلك اللحظة {[font=times new roman]يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي[/font]}، يتمنَّى أن لو قدَّم لتلك الحياة، تلك الحياة الحقيقيَّة، أما الحياة التي قبلها فكانت سرابًا خادعًا، ومتاعًا زائلًا، لم تكن حياةً، لأنها كانت ظلًا زائل، متاع ما أسرع ما ذهب ثم انتهى![/size][/color] [color=purple][size=5]قال: {[font=times new roman]فَيَوْمَئِذٍ[/font]}، أي في ذلك اليوم.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ[/font]}، أي لا يُعذب أحد كعذاب الله.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]وَلَا يُوثَقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ[/font]}، أي لا يوثَق أحد كوثاق الكافر، فيوثق وثاقًا شديدًا، ويُعذَّب عذابًا أليمًا .[/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=purple]ولمَا ذكَّر بهذا المصير المهول وذكَّر بهذا العذاب الشديد لأولئك الذين بدرت منهم تلك الأفعال وحصلت منهم تلك الاعتقادات والأقوال؛ فتح باب الرجاء، وبيَّن أن هناك سعداء يطمئنون بالإيمان بالله -عز وجل- [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][color=purple][size=5]ويعلمون أن لهم آخرة سيُبعثون بها، ولذلك قال: {[font=times new roman]يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}[/font]لأن تلك النفس في ذلك اليوم تكون مرعوبة أشد الرعب، هناك يُقال: {[font=times new roman]يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}[/font]، اطمأنَّت بالإيمان وبذكر الله -عز وجل.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً} عن الله [/font][font=times new roman]مَرْضِيَّةً :[/font]قد رضي الله عنكِ.[/size][/color] [color=purple][size=5]أنتِ ترضين عن جزاء الله والله يرضى عنكِ ويُرضيكِ[/size][/color] [color=purple][size=5][font=times new roman]فَادْخُلِي فِي عِبَادِي[/font]} أي ادخلي في جملة عباديَ الذين اختصصتهم واصطفيتهم.[/size][/color] [color=purple][size=5]{[font=times new roman]وَادْخُلِي جَنَّتِي}[/font]، وادخلي الجنة التي أعددتها لعبادي الصالحين، فيها ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.[/size][/color][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/font][/center][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic][font=traditional arabic] [/font] [/font][/font][/font] [/font] [/font][/font] [/font] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة الفجر