الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة الشمس والليل
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79182" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple">سورة الشمس </span></span></span></span></strong></p><p></p><p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وقد ورد في فضلها: أن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- أرشد معاذًا لما اشتكاه ذلك الرجل إلى النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قال: <span style="color: blue">«أفتَّانٌ أنت يا معاذ؟! أفلا صليت بسبح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى؟»</span>. فنصَّ النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- على هذه السورة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ولا يثبت لهذه السورة فضيلة خاصة إلا ما ورد من الفضائل العامة في القرآن أو في المفصل بشكلٍ أخص.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">هذه السورة العظيمة سُميت: سورة الشمس، ولا يُعرف لها اسم غير هذا الاسم، فتسمى في بعض الكتب: الشمس، وفي بعض الكتب: والشمس وضحاها. وعلى كلٍّ الاسمان لا فرق بينهما.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">هذه السورة الكريمة ليس لها سبب نزول، كأغلب سور القرآن، ليس لها سبب نزول؛ لأن القرآن نزل على وجهين:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- منه ما يكون له سبب نزول، كأن تكون هناك حادثة معينة، أو سؤال يُسأله النبيُّ -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-، فتأتي السورة جوابًا لذلك السؤال، أو تأتي السورة ذاكرة ذلك الحادث.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- وكثير من سور القرآن نزلت ابتداءً؛ أي من عند الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- تذكيرًا للعباد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">عدد آياتها عند عامة العادِّين: خمس عشرة آية، وقد عُدَّت في بعض العدد كالمدني الأول والمكي: ست عشرة آية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، قوله: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> جعلت آية، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، صارت هي الآية الخامسة عشرة، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، صارت الآية السادسة عشرة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">سورة الشمس من السور المكية، وعلى هذا عامة المفسرين.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">من العلماء مَن يقول: إن هذه السورة جاءت في تهديد المشركين، إما أن يُقيموا على طاعة الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- أو ينزل بهم ما نزَل بقوم ثمود.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">ومنهم مَن قال: إنها جاءت للحثِّ على طاعة الله وتوحيده، والنهي عن معصية الله والشرك به، وذلك من قول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">ويمكن أن يكون موضوعها: تزكية النفس؛ وذلك لأن القسَم في هذه السورة كان على تزكية النفس، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، ومن زكَّى نفسه استحق الكرامة عند الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، ومن دسَّاها وأخفاها وأخملها بمعصية الله استحق العقوبة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وجاءت الأقسام في السورة مبينةً هذا الأمر .</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فهي تُقسم بالشيئين المتضادين، الشمس والقمر، الليل والنهار، والسماء والأرض، فكذلك النفوس، منها مَن يتزكَّى.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">ولذلك يأتي في سورة الليل ما يؤكد هذا المعنى: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، [الليل 1-4 ] سعيكم مختلف.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [الليل 5-10].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فجاءت هاتان السورتان كأنهما تبينان الاختلاف الواقع بين الخلق في طاعة الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، والأخذ بأسباب التزكية والفلاح والنجاح، وترك ذلك، وتدسية النفس وإخمالها بمعصية الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ليس هنا مكان للواقفين، وليس هناك موقع متوسط بين طريق اليمين وطريق الشمال، إما أن تكون من هؤلاء أو من هؤلاء، ولا طريق ثالث بينهما.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">هذه السورة جاءت مناسبة لسورة البلد؛ لأن في سورة البلد ذكر الله -سبحانه تعالى- أو أقسم على أن الإنسان في كبد، وبيَّن أنه هداه النجدين، فإما أن يأخذ بطاعة الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- وهو أحد النجدين اللذين على الإنسان أن يأخذ بهما، فيُفلح ويُنجح ويكون من أهل اليمين، وإما أن يدع نفسه على ما هي عليه فلا يقتحم العقبة، فيدخل النار المؤصدة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">جاءت هذه السورة لتؤكد هذا المعنى أيضًا، فقد قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">هناك: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [البلد: 10]، وهنا: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">وفي سورة الليل: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [الليل: 4- 10].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">هذه السور الثلاث كأنما هي دائرة واحدة يكمِّل بعضها بعضًا، والقرآن كله يدور حول هذه النفس وتزكيتها وتقويمها، والعلو بها إلى مدارج الكمال، وبيان الطرق الموصلة إلى الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، وتحذيرها من الطرق المخالفة الموصلة إلى عقاب الله -<span style="color: red">جل وعلا</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">نبدأ هذه السورة بقول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- وبقول الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، أقسم الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- في بداية هذه السورة بعدد من مخلوقاته، وأقسم بنفسه الكريمة، فالمُقسَم به في هذه السورة أحد عشر قسمًا، أو الأقسام في هذه السورة أحد عشر قسمًا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> هذا الثالث، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، هذه أحد عشر قسمًا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">أين جواب القسم؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">أكثر العلماء على أنه في قول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، وقالوا: إن اللام في جواب القسم أُسقطت لطول الفصل بين القسم والمقسم عليه.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">وبعضهم قال: إن جواب القسم مقدَّر، أي: لتبعثن. ولا يظهر ذلك، فإن الظاهر ما عليه الجمهور من أن جواب القسم: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">طيب، نبدأ بالقسم الأول: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالشَّمْسِ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، أقسم الله بآية عظيمة يراها كل الخلق في الغرب والشرق والشمال والجنوب، وكل الناس يعرفون هذه الآية العظيمة، وهي من أجلى آيات الله التي يشاهدها الخلق.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ونلاحظ أنه في القرآن يكون القسم بأشياء واضحة يتفق الناس عليها وليس بأشياء خفية يختلفون فيها وذلك لأن هذا القرآن ليس لأمة معينة، أو للعلماء، أو لطائفة محددة، بل هو للثقلين الإنس والجن.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَضُحَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> بمعنى: ضوئها.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">يعني: والشمس وضوئها الذي يكون منه الضحى. </span></span></span></span></strong><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">لأننا إذا قلنا: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> أي والنهار، لكان ذلك مُكررًا مع قوله: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">فالظاهر أن قوله: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي وضوئها الذي يشعُّ منها.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">ثم قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي تبعها، فالقمر تابع للشمس، ومنه يستمد النور، فالقمر لولا الشمس ما ظهر منه شيء؛ لأنه يعكس نور الشمس، ولذلك هو تبعٌ للشمس.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">* </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، هل معنى قوله: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">جَلاَّهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> أي جلَّى الشمس؟ أو <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">جَلاَّهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> أي: جلَّى شيئًا آخر لم يُذكر فيما تقدم؟</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">لو قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، يفترض أن تكون الأرض قد مرَّت حتى يعود الضمير على مذكور.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">{تعود إلى الشمس}.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">نعم، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، جلَّى الشمس، لأن الضمائر هنا كلها تعود إلى إلى الشمس.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَضُحَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي وضحى الشمس.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، تلا الشمس.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">و<span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي جلَّى الشمس وأوضحها. هذا قول.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">وبعض أهل اللغة يقول: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي جلَّى الظلمة، وأنارها أو أزاحها.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">قالوا: ويمكن أن يعود الضمير على غير مذكورٍ إذا كان معروفًا. </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فإذا كان معروفًا مستقرًّا في الأذهان؛ يمكن أن يعود الضمير عليه للعلم به.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا﴾ </span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">يغشى الشمس؛ أي يغطيها بظلامه، والغشيان بمعنى التغطية.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالسَّمَاءِ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، هذا قسمٌ أيضًا بالسماء، نلاحظ دائمًا هنا الإقسام يأتي بالشيء ونظيره أو ضده أو ما يقابله، الشمس يقابلها القمر، النهار يقابله الليل، السماء يقابلها الأرض، كأنه يقول: إن الكون مبني على هذه المزاوجة والمقابلة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، أقسم الله بالسماءِ، هذه القبة العظيمة والبناء الضخم العالي الذي نراه أضخم شيء في أعينِنا، ولكن ليس أكبر شيء في مخلوقات الله، لأن أكبر مخلوقات الله هو العرش، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [الحاقة: 17].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَمَا بَنَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، "ما" هنا ماذا تعني؟</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">قسَمٌ بالله -<span style="color: red">جل وعلا</span>- هذا قول.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فـ "ما" هنا صالحة لأنْ تكونَ موصولةً كأنها بمعنى: والسماء ومَن بناها، والذي بناها، فيقسم الله بالسماء، ويقسم بمَن بناها وهو نفسه -<span style="color: red">جل وعلا</span>- هذا قول.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">القول الثاني: أن "ما" هنا يمكن أن تكون مصدرية، فيكون المعنى: والسماء وبنائها المحكم والعظيم والقوي والشديد، فيقسم الله بالسماء وبنائها.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وهذا أيضًا صحيح؛ لأن "ما" تصلح للدلالة على هذا وعلى هذا، ومتى صلحت للمعنيين من دون تضاد أمكن اجتماعهما، فإنه يمكن القول بهما. وهذا هو المذهب الصحيح في المشترك اللغوي، وهو أنه متى صحَّ حمل الآية على المعنيين من غير تضاد جاز تفسيرها بكلا المعنيين، فنقول: والسماء والذي بناها، وبنائها، أو: والسماء وبنائها، والذي بناها.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وليس هناك شيء يمنع من أن يُقسم الله بنفسه أو يقسم بفعله وهو بناؤها .</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، أقسم بالأرض المقابلة للسماء، وهي هذا الكوكب الذي نحن نعيش عليه، جعله الله ممهدًا لنا، منه خلقنا، وفيه يُعيدنا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَمَا طَحَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> معنى "وما" هنا نفس الكلام أيضًا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَمَا طَحَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، يمكن أن تكون موصولة، فيكون المعنى هو الأرض ومَن طحاها؛ أي والذي طحاها، وهو الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ويمكن أن يكون المعنى: والأرض وطحوها، يعني بسطها، فالله يقسم بالأرض ويقسم ببسطها، ويقسم بنفسه التي بسطت هذه الأرض.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فمعنى طحا: أي بسط.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، أيضًا نفس الكلام السابق، أقسم الله بالنفس بعد أن أقسم بهذه الآيات العظيمة المتقابلة، الشمس والقمر والنهار والليل، السماء والأرض، أقسم بالنفس؛ ليبيِّن أن النفوس ليست شيئًا واحدًا، بل هي نفوس مختلفة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وهذا المعنى جاء في البلد، وهي آية عظيمة جدًّا، بل هي من أعظم الآيات التي يستدل بها الإنسان على قدرة الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَفِي أَنفُسِكُمْ﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، ثم قال بعدها: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">أَفَلاَ تُبْصِرُونَ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [الذاريات: 21]، فهي آية عظيمة لمن تبصَّر، والخلق الآن مع سعة علمهم وكثرة مكتشفاتهم، يقال: إنهم لم يكتشفوا من أسرار هذه النفس إلا ما يوازي واحد في المائة، هذا في ظنهم، وقد يكونوا لم يصلوا إلى هذا الواحد، لكن يطنون أنهم اكتشفوا الآن واحد في المئة من أسرار هذه النفس، فأسرارها عظيمة وعميقة وواسعة، لا تحدها الحدود، ولا تدركها العقول.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">طيب، قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي والذي سواها، وهو الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">أو: ونفسٍ وتسويتها، يقسم الله بالنفس وبفعله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، يسقم بالنفس المخلوقة، وبفعله لها عندما سوَّاها وأوجدها وخلقها وكوَّنها، قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ثم بيَّن أن الله جعل في هذه النفس شيئين متقابلين: الفجور والتقوى، وألهمها العلم بهما، فكل النفوس تعلم أصل الفجور وأصل التقوى، هذا معلوم لدى النفوس بالإلهام.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">نفس الإنسان هل هي تركن للصدق أو إلى الكذب؟ بغضِّ النظر عن كونه متديِّنًا، مسلمًا، يهوديًّا، نصرانيًّا، بوذيًّا؛ كل النفوس تحب الصدق وتأنف من الكذب، بل لو جئت حتى إلى الكذاب نفسه وقلت له: يا كذاب يغضب.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">هذا يدل على أن الله وضع في النفوس معرفة الفجور من التقوى.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">كل النفوس تحب العدل وتهفو إليه، وتأنف من الظلم وتأباه، ولو كانت تمارسه، ولو قلت للظالم: يا ظالم، ممكن يضربك ويحاكمك ولو كان ظالمًا صريح الظلم. </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الشرك والتوحيد واضحان في النفس البشرية، صحيح أن الإنسان يحاول تسويغ هذا الشرك ويُجلب بالأدلة والبراهين الوهمية على أن هذا الذي يشرك به يستحق العبادة؛ لكن النفس من داخلها تأبى ذلك.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">تقول: كيف تعبد حجرًا؟ كيف تسجد لحجر أنت صنعته بنفسك؟ لا يمكن ذلك!</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">فمهما حاولت إيهام النفس بان هذا هو الحق؛ النفس من داخلها تأبى ذلك؛ لأن الله قد ألهمها فجورها وتقواها، قد جعل ذلك إلهامًا فيها، وهذه قضية -يا إخواني- مهمة جدًّا، وهو أن نعلم أن النفوس -وهذا من إقامة الله الحجة على العبد- قد جعل فيها ما تعرف به الحق من الباطل، كما قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [البلد: 10]؛ أي بيَّنَّا له طريق الحق من الضلال.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">وقال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [الإنسان: 2، 3].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، الفجور هو الخروج عن الطاعة، والتقوى كون النفس مستقيمة على طاعة الله متقية لله خائفة منه، قائمة بأمره.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، بعدما بيَّن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- أن هذه النفس لما سوَّاها -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- فجعل فيها فجورها وتقواها؛ بيَّن أن الذين يفلحون هم صِنفٌ واحد من البشر، مَن هم؟</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">هم أولئك الذين يزكون هذه النفس، فالنفس تعلم الحق من الضلال، تعلم الحق من الباطل، الإيمان من الكفر، ولكن تختلف النفوس.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فمن النفوس مَن تترقى وتصعد وتزكي نفسها، ومن النفوس مَن تأبى، ترى الحق وترى الباطل وتدرك الفرق بينهما، ولكنها تأبى أن تعمل بشيء، فهذا هو الفرق، الفرقان العظيم بين هذه النفوس وهذه النفوس.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">قَدْ أَفْلَحَ﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، الفلاح في العربية يطلق على إدراك المطلوب، ومنه الفلَّاح الذي يحرث الأرض ليدرك مقصوده منها بخروج الزرع والثمار وغير ذلك.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> معنى <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">زَكَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">التزكية في اللغة تطلق على شيئين:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- على التطهير.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- وعلى النَّماء.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">فقوله: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي طهرها من الذنوب، طهرها من الشرك، طهرها من الأخلاق السافلة، طهرها من البدع، كل ذلك تحتاج النفس إلى تطهير منه.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وأيضًا نمَّاها؛ لأن الزكاة تطلق على النَّماء، قال: زكا الشيء أي نما، والزكاة التي هي الركن الثالث من أركان الإسلام مأخوذة من هذين، فهي تطهير للمال ونماء له، كذلك تزكية النفس.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ركناها العظيمان: لا تقوم تزكية النفس إلا على تطهير ونماء.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ولذلك بعض الطوائف المنتسبة للملة تقوم على التطهير، بمعنى أنها تشتغل على تخلية النفس من الأفكار والخواطر ومن الذنوب والمعاصي، لكنها لا تقوم في مقابل ذلك بتنمية هذه النفس وتزويدها بالإيمان والعمل الصالح، فالنفس لا تخلو، لا بد لها مما يشغلها ويملؤها، فأنت يكون لك دور في تصفيتها وتنظيفها وتبيضها من هذه الفواحش والظلمات وهذه الأفكار الباطلة، وهذا الشرك، وهذه البدعة، والنيات السيئة، ويكون مقابل ذلك أن تغذيها بالعمل الصلح، بالطاعة، بالذكر، بالتوحيد، بالإيمان، بالتعلق بالله -<span style="color: red">عز وجل</span>- لكي تفلح، فالنفس لا تزكو إلا بهذين.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">كيف يزكِّي الإنسان نفسه </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">نقول: يبدأ أولًا بقلبه، فأصل زكاة النفس تبدأ من القلب، ولذلك الإيمان محله الأول القلب.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فالبداية الصحيحة لتزكية النفس تبدأ من القلب، بأن يعمل الإنسان بالأعمال القلبية التي تُنير الإيمان في قلبه، وتُقوِّي قلبه، فإذا قوي القلب واستقام، استقامت الجوارح تبعًا رُغمًا عنه كما قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>: <span style="color: blue">«ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وعليه: التزكية لها ركنان:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- تخلية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- وتحلية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">تطهير، ونماء. هذان ركنان.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">في ميدان القلب، وميدان اللسان، وميدان الجوارح.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">نبدأ بالقلب، ثم اللسان والجوارح، فإذا فعلنا ذلك حصَّلنا هذه التزكية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">وقوله: زكَّى، وتزكَّى، كلها أفعال تدل على الاعتمال والتكلف، ولذلك قال في سورة البلد قبل سورة الشمس: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [البلد: 11]، فسمى أعمال الطاعة عقبة. حُفَّت الجنة بالمكاره، لأن الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- يبتلي العبد كيف تحصِّل هذا النعيم العظيم إلا بطريق محفوف بكثير من الأشياء التي تخالف هوى النفس، فأنت تحتاج إلى عمل وجدٍّ واجتهاد، وصيام، وقيام، وذكر، ومجاهدة للنفس على كل الأصعدة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي خسر. <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">مَن دَسَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> معنى <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">دَسَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">{معنى دساها: أخفاها}.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">أخفاها، دساها أي أخفاها وأخملها. كيف تكون تدسية النفس؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">قالوا: بالمعاصي، فإذا عصى الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- وترك الطاعات وترك التزكية فقد أخفى نفسه؛ لأن التزكية صعود، التزكية ارتفاع، والتدسية أن تدع نفسك على ما هي عليه، فأنت إذا تركتها على ما هي عليه ما نهيت النفس عن الهوى، فإنك تُخملها بذلك، فهي تسفُل وتنزل، </span></span></span></span></strong><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">ثم ضرب الله لنا مثلًا بقول: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، هذا المثل هو أمة ثمود، لماذا اختيرت ثمود؟</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">أولًا: لأنها أمة تعرف العرب تاريخها، وترى العرب آثارها، وآثارها باقية شاهدة إلى اليوم يراها الناس قائمة ماثلة أمام أعينهم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">يقول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">كَذَّبَتْ ثَمُودُ﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، هذه الأمة التي تعرفون تاريخها وماذا صنع الله بها، والعرب يعرفون ماذا حصل لثمود، ماذا حلَّ بهم، من أين أتوا، ولا ينكرون ذلك، ويرون آثارهم ويمرون بديارهم </span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ثانيًا: لأن هذه الأمة واضح جدًّا، الذنب الذي وقعوا فيه بيِّن لكل ذي عينين، يسهل عرضه وضرب المثال به، ليس أمرًا خفيًّا، بل ولا طويلًا أو معقدًا، وليس فيه حجج ولا براهين، ولا ..، نبي جاء بآية من عند الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- وهي هذه الناقة التي خرجت من بطن الصخرة، ثم اشترط عليهم نبيهم أن يكون لها شربٌ ولهم شرب يومٍ معلوم، وقال لهم: لا تمسوها بسوء، فهم -والعياذ بالله <span style="color: red">عز وجل</span>- استهانوا بأمر هذا النبي، وخالفوا ما اشترط عليهم، فكذبوه فعقروها، فأنزل الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- عليهم بأسه ونقمته وعذابه.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، معنى <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">بِطَغْوَاهَا﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> الباء </span></strong></span></span></span><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">{السببية}.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">السببية؛ أي بسبب طغيانها، كذبت ثمود، المسبب لهذا التكذيب هو الطغيان، أمة طاغية، فما حملها على التكذيب أنها وجدت ما يؤكد لها هذا التكذيب أو يبرر لها هذا التكذيب، وإنما هو الطغيان، أمة تريد أن تفعل ما تشاء، لأنها قادرة وقوية وقد أعطاها الله بسطة في الأجسام وقدرة على فعل الأشياء، فظنت أنها بذلك لن يستطيعَ أحد أن يغلبها أو يتمكَّن منها، هذا هو الطغيان، تجاوز الحد، فإذا تجاوز الإنسان في نفسه حدَّه سُمي طاغيًا، كما يُقال: إذا تجاوز الماء الحد المعتاد، قال طغى الماء، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">إِنَّا لَمَّا طَغَا المَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الجَارِيَةِ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [الحاقة: 11]؛ أي زاد وتجاوز الحد المعهود.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي بسبب طغيانها، وسماه الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- في سورة الحاقة، قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [الحاقة: 5]؛ أي الصيحة المهولة التي نزلت عليهم، وحلت بديارهم، فأزهقت نفوسهم وقتلتهم شرَّ القِتلة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، انبعث: أي خرج من بين هؤلاء أشقاهم، فهم كلهم أشقياء. لماذا كلهم أشقياء؟ لأنهم كانوا موافقين على الفِعلة، فهو لم يفعلها بأن استبدَّ بالفعل من بينهم وافتأت عليهم، بل فعل ذلك عن رأي منهم وإجماع منهم، حتى قيل إنه لم يفعل ذلك حتى أقرَّ له بذلك كلُّ صغير وكبير من قبيلة ثمود.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">انْبَعَثَ أَشْقَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، والأشقى هذا عند عامة المفسرين يجتمعون على اسمه، وسبب الاجتماع على اسمه فيما يبدو أن العرب كانت تتوارث ذلك التاريخ وتعرفه، اسمه قُدار بن سالف، كل مَن ذكره من السلف ذكره بهذا الاسم -فيما رأيت.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">،</span></strong></span></span></span><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">صالح، رسول الله هو صالح -عليه الصلاة والسلام- وهنا يُبيَّن لنا شيءٌ في علم التفسير اسمه الوجوه والنظائر، أن كلمة رسول الله تأتي في بعض السور أو في بعض المواطن بمعنى موسى، وتأتي في بعض المواطن بمعنى محمد، تأتي في بعض المواطن ويراد بها صالح أو هود أو غير ذلك من أنبياء الله -عليهم الصلاة والسلام-، هذا ما يسمى عند العلماء بالوجوه والنظائر، كلمة يكون لها أصل أو دلالة في اللغة، لكن يختلف تطبيقه في المعنى في الموطن المحدد، أو في وجوهه المختلفة في القرآن.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'"> [المزمل: 16]، ما المراد بالرسولموسى الذي أرسل إليه، وهو موسى -عليه الصلاة والسلام.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">هنا: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي المرسَل من عند الله، وهو صالح -عليه الصلاة والسلام.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">نَاقَةَ اللَّهِ﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؟ لماذا قال: "</span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">نَاقَةَ" </span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، ولم يقل: "ناقةُ"؟</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">لأنها مفعول بها، كأن مفهوم الآية يقول: دعوا أنتم ناقة الله.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">أي : منصوبًا على التحذير، يعني: احذروا ناقة الله. هذا ما يسمى النصب على الإغراء والتحذير، كما تقول: الصلاةَ الصلاةَ. ماذا تقصد؟ الإغراء، أخصُّ الصلاةَ وأحثُّ.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">أما هنا فهي منصوبة على التحذير، يعني احذروا ناقة الله أن تمسوها بسوء، واحذروا سقياها؛ أي المكان الذي تستقي منه؛ لأنه اشترط عليهم أن يكون لها شربٌ ولهم شرب يوم معلوم، هكذا اشترط عليهم صالح -عليه الصلاة والسلام.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا * فَكَذَّبُوهُ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، كذبوه فيما جاء به من أن لها يوم محدد، وأنهم إن مسوها بسوء نزل بهم عذاب؛ لأنه كان يقول: إن مسستموها نزل بكم عذاب الله، كذبوه في ذلك، فهم أصلًا لم يصدقوه في رسالته علمًا بأنه جاء بآية من أعظم الآيات بيِّنة، لا يمكن أن يستطيع أحد من البشر أن يأتي بمثلها، ولا يمكن لأحد أن يقدر عليها، لكن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- قد أجراها أمامهم لتكون آية لنبي الله صالح -عليه الصلاة والسلام.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي قتلوها.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي أنزل عليهم عذابًا مُدمدِمًا أي مستأصلًا، ما ترك فيهم نفسًا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، قوله: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">بِذَنْبِهِمْ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، القرآن دائمًا يدلنا على سبب وقوع العذاب، وأن العذاب ما وقع اعتباطًا أو من غير أن يكون هناك أسباب أوقعت فيه، لنأخذ من ذلك العظة والعبرة، وهي أن هناك ذنوب تكون مسببة لما ينزل من العذاب.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، ولاحظ عندما جاء بكلمة "الرب"، هذا الرب الذي رحمهم وأعطاهم هذه الناقة التي كانت تسقيهم حليبها، وتعطيهم ما في بطنها من هذا الخير، هو الرب الذي يُدمدم عليهم، بأن نقمته بمَن عصاه وكفر بنعمته وكذب برسوله ستكون شديدة وبطشه شديد.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">هذا الرب الذي أوجد هذه الآية الفائقة المهولة هو الذي يقدر على أن يوجد عذابًا -أيضًا- مهولًا عظيمًا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، سوَّاها، لم يُبقِ فيها شيئًا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَلاَ يَخَافُ﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، اختلف هل هي عائدة على الله أو على الأشقى؟ والصحيح أنها عائدة على الله.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي لا يخاف الله عاقبة فعله، لأنه ما من أحدٍ يعاقِب عقوبة إلا ويخاف من عاقبة تلك العقوبة، يخاف أن تكبر المسألة، يخاف أن تكون هناك ردَّة فعل قوية جدًّا لم يُقدَّر لها قدرها، يخاف من تبعات تلك العقوبة، حتى ولو كان ملِكًا بطَّاشًا أو ظالمًا، فتَّاكًا أو قديرًا أو قويًّا؛ لا بد أن يخاف من العاقبة. من هو الوحيد الذي لا يخاف من عاقبة ما يفعله؟ الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-؛ لأنه يعلم كل شيء وقادر على كل شيء، وبيده كل شيء.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">ولذلك قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، لا يخاف العاقبة من العقوبة التي ينزلها بمَن طغى وأذنب وكذب برسوله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red"><u>سورة الليل</u></span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">سورة الليل سورة مكيَّة على الصحيح، وتسمى سورة الليل، وفي بعض الكتب يقال: والليل إذا يغشى، وهذا ليس فرقًا بين الاسمين.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">نزلت في مكة، عند جمهور العلماء وهي من السور المكية المتقدمة في النزول ولأن سبب نزول هذه السورة قصة أبي بكر عندما كان يشتري الأرقَّاء من الصحابة المضطهدين من أسيادهم المشركين ويعتقهم، فكان أبوه يقول: إني أراك تشتري هؤلاء الضعفاء من الأعبد، فلو أنك اشتريت الأقوياء ذوي الجد والنشاط والمال لكي ينفعوك.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فقال: دعني يا أبي فإني أريد ما أريده -أو كما قال رضي الله تعالى عنه.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فأنزل الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- في شأنه هذه الآيات التي ذكرها العلماء وأجمعوا عليها، وهي أن الآيات نزلت فيه.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">في قوله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى * إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى * وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى * فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى * لاَ يَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى * وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، الأتقى هو أبو بكر بإجماع المفسرين، كما ذكر ذلك بعض المفسرين، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فهذه السورة نازلة في أبي بكر، وهل هي خاصة به؟ ليست خاصة به؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فنحن نأخذ عموم الألفاظ ولو كانت الآيات نازلة على سبب خاص.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">عدد آياتها عشرون آية بالإجماع .</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">محور هذه السورة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">منهم مَن يقول: محور هذه السورة ذِكْرُ أسباب النجاة بأن يعطي الإنسان ويتقي ويصدِّق بالحسنى لييسر الله له اليسرى.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومنهم مَن يقول: إن هذه السورة هي في البخل والإنفاق كما ورد ذلك عن ابن عباس، وهذا حقيقة جلي وظاهر من الآيات.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">ومنهم مَن يقول: محور السورة في الفرق بين النفوس، فمن النفوس مَن هي نفوس معطية متقية مصدقة تؤمن بالخلف من الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-، ومن النفوس مَن هي نفوس بخيلة مستغنية عن الله وعن عباد الله، ومكذبة بالخلف من الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- فهي لبيان الفرق بين النفوس .</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'"><span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، فمن الناس مَن يسعى هذا السعي، ومنهم مَن يسعى هذا السعي، والفرق بينهما شاسع.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">وعلى كلٍّ تطمئن نفسي إلى أنها في الإنفاق والبخل؛ لأن قوله: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">، بدأ بالعطاء، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">؛ أي أمسك، بدأ بالبخل، <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: purple"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'mylotus'">ثم ذكر بعد ذلك قصة أبي بكر وأنه كان يعطي العطاء لا يريد منه إلا وجه الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، قال: <span style="color: green">﴿</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'mylotus'">﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'mylotus'">،</span></strong></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79182, member: 1"] [center][b][font=mylotus][font=traditional arabic][size=5][color=purple]سورة الشمس [/color][/size][/font][/font][/b][/center] [center][b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]وقد ورد في فضلها: أن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- أرشد معاذًا لما اشتكاه ذلك الرجل إلى النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قال: [color=blue]«أفتَّانٌ أنت يا معاذ؟! أفلا صليت بسبح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى؟»[/color]. فنصَّ النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- على هذه السورة.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]ولا يثبت لهذه السورة فضيلة خاصة إلا ما ورد من الفضائل العامة في القرآن أو في المفصل بشكلٍ أخص.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]هذه السورة العظيمة سُميت: سورة الشمس، ولا يُعرف لها اسم غير هذا الاسم، فتسمى في بعض الكتب: الشمس، وفي بعض الكتب: والشمس وضحاها. وعلى كلٍّ الاسمان لا فرق بينهما.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]هذه السورة الكريمة ليس لها سبب نزول، كأغلب سور القرآن، ليس لها سبب نزول؛ لأن القرآن نزل على وجهين:[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]- منه ما يكون له سبب نزول، كأن تكون هناك حادثة معينة، أو سؤال يُسأله النبيُّ -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-، فتأتي السورة جوابًا لذلك السؤال، أو تأتي السورة ذاكرة ذلك الحادث.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]- وكثير من سور القرآن نزلت ابتداءً؛ أي من عند الله -[color=red]عز وجل[/color]- تذكيرًا للعباد.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]عدد آياتها عند عامة العادِّين: خمس عشرة آية، وقد عُدَّت في بعض العدد كالمدني الأول والمكي: ست عشرة آية.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، قوله: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] جعلت آية، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، صارت هي الآية الخامسة عشرة، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، صارت الآية السادسة عشرة.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]سورة الشمس من السور المكية، وعلى هذا عامة المفسرين.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]من العلماء مَن يقول: إن هذه السورة جاءت في تهديد المشركين، إما أن يُقيموا على طاعة الله -[color=red]عز وجل[/color]- أو ينزل بهم ما نزَل بقوم ثمود.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]ومنهم مَن قال: إنها جاءت للحثِّ على طاعة الله وتوحيده، والنهي عن معصية الله والشرك به، وذلك من قول الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]ويمكن أن يكون موضوعها: تزكية النفس؛ وذلك لأن القسَم في هذه السورة كان على تزكية النفس، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، ومن زكَّى نفسه استحق الكرامة عند الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، ومن دسَّاها وأخفاها وأخملها بمعصية الله استحق العقوبة.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]وجاءت الأقسام في السورة مبينةً هذا الأمر .[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]فهي تُقسم بالشيئين المتضادين، الشمس والقمر، الليل والنهار، والسماء والأرض، فكذلك النفوس، منها مَن يتزكَّى.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]ولذلك يأتي في سورة الليل ما يؤكد هذا المعنى: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، [الليل 1-4 ] سعيكم مختلف.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][color=green][font=mylotus]﴿[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [الليل 5-10].[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]فجاءت هاتان السورتان كأنهما تبينان الاختلاف الواقع بين الخلق في طاعة الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، والأخذ بأسباب التزكية والفلاح والنجاح، وترك ذلك، وتدسية النفس وإخمالها بمعصية الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]ليس هنا مكان للواقفين، وليس هناك موقع متوسط بين طريق اليمين وطريق الشمال، إما أن تكون من هؤلاء أو من هؤلاء، ولا طريق ثالث بينهما.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]هذه السورة جاءت مناسبة لسورة البلد؛ لأن في سورة البلد ذكر الله -سبحانه تعالى- أو أقسم على أن الإنسان في كبد، وبيَّن أنه هداه النجدين، فإما أن يأخذ بطاعة الله -[color=red]عز وجل[/color]- وهو أحد النجدين اللذين على الإنسان أن يأخذ بهما، فيُفلح ويُنجح ويكون من أهل اليمين، وإما أن يدع نفسه على ما هي عليه فلا يقتحم العقبة، فيدخل النار المؤصدة.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]جاءت هذه السورة لتؤكد هذا المعنى أيضًا، فقد قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]هناك: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [البلد: 10]، وهنا: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]وفي سورة الليل: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [الليل: 4- 10].[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]هذه السور الثلاث كأنما هي دائرة واحدة يكمِّل بعضها بعضًا، والقرآن كله يدور حول هذه النفس وتزكيتها وتقويمها، والعلو بها إلى مدارج الكمال، وبيان الطرق الموصلة إلى الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، وتحذيرها من الطرق المخالفة الموصلة إلى عقاب الله -[color=red]جل وعلا[/color].[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]نبدأ هذه السورة بقول الله -[color=red]عز وجل[/color]- وبقول الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، أقسم الله -[color=red]عز وجل[/color]- في بداية هذه السورة بعدد من مخلوقاته، وأقسم بنفسه الكريمة، فالمُقسَم به في هذه السورة أحد عشر قسمًا، أو الأقسام في هذه السورة أحد عشر قسمًا.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] هذا الثالث، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، هذه أحد عشر قسمًا.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]أين جواب القسم؟[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]أكثر العلماء على أنه في قول الله -[color=red]عز وجل[/color]-: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، وقالوا: إن اللام في جواب القسم أُسقطت لطول الفصل بين القسم والمقسم عليه.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]وبعضهم قال: إن جواب القسم مقدَّر، أي: لتبعثن. ولا يظهر ذلك، فإن الظاهر ما عليه الجمهور من أن جواب القسم: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]طيب، نبدأ بالقسم الأول: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالشَّمْسِ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، أقسم الله بآية عظيمة يراها كل الخلق في الغرب والشرق والشمال والجنوب، وكل الناس يعرفون هذه الآية العظيمة، وهي من أجلى آيات الله التي يشاهدها الخلق.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]ونلاحظ أنه في القرآن يكون القسم بأشياء واضحة يتفق الناس عليها وليس بأشياء خفية يختلفون فيها وذلك لأن هذا القرآن ليس لأمة معينة، أو للعلماء، أو لطائفة محددة، بل هو للثقلين الإنس والجن.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus][color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَضُحَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] بمعنى: ضوئها.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]يعني: والشمس وضوئها الذي يكون منه الضحى. [/font][/size][/color][/font][/b][color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]لأننا إذا قلنا: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] أي والنهار، لكان ذلك مُكررًا مع قوله: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]فالظاهر أن قوله: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي وضوئها الذي يشعُّ منها.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]ثم قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي تبعها، فالقمر تابع للشمس، ومنه يستمد النور، فالقمر لولا الشمس ما ظهر منه شيء؛ لأنه يعكس نور الشمس، ولذلك هو تبعٌ للشمس.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا [/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]* [/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، هل معنى قوله: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]جَلاَّهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] أي جلَّى الشمس؟ أو [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]جَلاَّهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] أي: جلَّى شيئًا آخر لم يُذكر فيما تقدم؟[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]لو قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، يفترض أن تكون الأرض قد مرَّت حتى يعود الضمير على مذكور.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]{تعود إلى الشمس}.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]نعم، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، جلَّى الشمس، لأن الضمائر هنا كلها تعود إلى إلى الشمس.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَضُحَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي وضحى الشمس.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][color=green][font=mylotus]﴿[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، تلا الشمس.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]و[color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي جلَّى الشمس وأوضحها. هذا قول.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]وبعض أهل اللغة يقول: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي جلَّى الظلمة، وأنارها أو أزاحها.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]قالوا: ويمكن أن يعود الضمير على غير مذكورٍ إذا كان معروفًا. [/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]فإذا كان معروفًا مستقرًّا في الأذهان؛ يمكن أن يعود الضمير عليه للعلم به.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا﴾ [/font][/color][/b][b][font=mylotus]يغشى الشمس؛ أي يغطيها بظلامه، والغشيان بمعنى التغطية.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالسَّمَاءِ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، هذا قسمٌ أيضًا بالسماء، نلاحظ دائمًا هنا الإقسام يأتي بالشيء ونظيره أو ضده أو ما يقابله، الشمس يقابلها القمر، النهار يقابله الليل، السماء يقابلها الأرض، كأنه يقول: إن الكون مبني على هذه المزاوجة والمقابلة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، أقسم الله بالسماءِ، هذه القبة العظيمة والبناء الضخم العالي الذي نراه أضخم شيء في أعينِنا، ولكن ليس أكبر شيء في مخلوقات الله، لأن أكبر مخلوقات الله هو العرش، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [الحاقة: 17].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَمَا بَنَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، "ما" هنا ماذا تعني؟[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]قسَمٌ بالله -[color=red]جل وعلا[/color]- هذا قول.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]فـ "ما" هنا صالحة لأنْ تكونَ موصولةً كأنها بمعنى: والسماء ومَن بناها، والذي بناها، فيقسم الله بالسماء، ويقسم بمَن بناها وهو نفسه -[color=red]جل وعلا[/color]- هذا قول.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]القول الثاني: أن "ما" هنا يمكن أن تكون مصدرية، فيكون المعنى: والسماء وبنائها المحكم والعظيم والقوي والشديد، فيقسم الله بالسماء وبنائها.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]وهذا أيضًا صحيح؛ لأن "ما" تصلح للدلالة على هذا وعلى هذا، ومتى صلحت للمعنيين من دون تضاد أمكن اجتماعهما، فإنه يمكن القول بهما. وهذا هو المذهب الصحيح في المشترك اللغوي، وهو أنه متى صحَّ حمل الآية على المعنيين من غير تضاد جاز تفسيرها بكلا المعنيين، فنقول: والسماء والذي بناها، وبنائها، أو: والسماء وبنائها، والذي بناها.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]وليس هناك شيء يمنع من أن يُقسم الله بنفسه أو يقسم بفعله وهو بناؤها .[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، أقسم بالأرض المقابلة للسماء، وهي هذا الكوكب الذي نحن نعيش عليه، جعله الله ممهدًا لنا، منه خلقنا، وفيه يُعيدنا.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَمَا طَحَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] معنى "وما" هنا نفس الكلام أيضًا.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][color=green][font=mylotus]﴿[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]وَمَا طَحَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، يمكن أن تكون موصولة، فيكون المعنى هو الأرض ومَن طحاها؛ أي والذي طحاها، وهو الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]ويمكن أن يكون المعنى: والأرض وطحوها، يعني بسطها، فالله يقسم بالأرض ويقسم ببسطها، ويقسم بنفسه التي بسطت هذه الأرض.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]فمعنى طحا: أي بسط.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، أيضًا نفس الكلام السابق، أقسم الله بالنفس بعد أن أقسم بهذه الآيات العظيمة المتقابلة، الشمس والقمر والنهار والليل، السماء والأرض، أقسم بالنفس؛ ليبيِّن أن النفوس ليست شيئًا واحدًا، بل هي نفوس مختلفة.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]وهذا المعنى جاء في البلد، وهي آية عظيمة جدًّا، بل هي من أعظم الآيات التي يستدل بها الإنسان على قدرة الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَفِي أَنفُسِكُمْ﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، ثم قال بعدها: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]أَفَلاَ تُبْصِرُونَ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [الذاريات: 21]، فهي آية عظيمة لمن تبصَّر، والخلق الآن مع سعة علمهم وكثرة مكتشفاتهم، يقال: إنهم لم يكتشفوا من أسرار هذه النفس إلا ما يوازي واحد في المائة، هذا في ظنهم، وقد يكونوا لم يصلوا إلى هذا الواحد، لكن يطنون أنهم اكتشفوا الآن واحد في المئة من أسرار هذه النفس، فأسرارها عظيمة وعميقة وواسعة، لا تحدها الحدود، ولا تدركها العقول.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]طيب، قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي والذي سواها، وهو الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]أو: ونفسٍ وتسويتها، يقسم الله بالنفس وبفعله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، يسقم بالنفس المخلوقة، وبفعله لها عندما سوَّاها وأوجدها وخلقها وكوَّنها، قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus].[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]ثم بيَّن أن الله جعل في هذه النفس شيئين متقابلين: الفجور والتقوى، وألهمها العلم بهما، فكل النفوس تعلم أصل الفجور وأصل التقوى، هذا معلوم لدى النفوس بالإلهام.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]نفس الإنسان هل هي تركن للصدق أو إلى الكذب؟ بغضِّ النظر عن كونه متديِّنًا، مسلمًا، يهوديًّا، نصرانيًّا، بوذيًّا؛ كل النفوس تحب الصدق وتأنف من الكذب، بل لو جئت حتى إلى الكذاب نفسه وقلت له: يا كذاب يغضب.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]هذا يدل على أن الله وضع في النفوس معرفة الفجور من التقوى.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]كل النفوس تحب العدل وتهفو إليه، وتأنف من الظلم وتأباه، ولو كانت تمارسه، ولو قلت للظالم: يا ظالم، ممكن يضربك ويحاكمك ولو كان ظالمًا صريح الظلم. [/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]الشرك والتوحيد واضحان في النفس البشرية، صحيح أن الإنسان يحاول تسويغ هذا الشرك ويُجلب بالأدلة والبراهين الوهمية على أن هذا الذي يشرك به يستحق العبادة؛ لكن النفس من داخلها تأبى ذلك.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]تقول: كيف تعبد حجرًا؟ كيف تسجد لحجر أنت صنعته بنفسك؟ لا يمكن ذلك![/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]فمهما حاولت إيهام النفس بان هذا هو الحق؛ النفس من داخلها تأبى ذلك؛ لأن الله قد ألهمها فجورها وتقواها، قد جعل ذلك إلهامًا فيها، وهذه قضية -يا إخواني- مهمة جدًّا، وهو أن نعلم أن النفوس -وهذا من إقامة الله الحجة على العبد- قد جعل فيها ما تعرف به الحق من الباطل، كما قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [البلد: 10]؛ أي بيَّنَّا له طريق الحق من الضلال.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]وقال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [الإنسان: 2، 3].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، الفجور هو الخروج عن الطاعة، والتقوى كون النفس مستقيمة على طاعة الله متقية لله خائفة منه، قائمة بأمره.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، بعدما بيَّن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- أن هذه النفس لما سوَّاها -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- فجعل فيها فجورها وتقواها؛ بيَّن أن الذين يفلحون هم صِنفٌ واحد من البشر، مَن هم؟[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]هم أولئك الذين يزكون هذه النفس، فالنفس تعلم الحق من الضلال، تعلم الحق من الباطل، الإيمان من الكفر، ولكن تختلف النفوس.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]فمن النفوس مَن تترقى وتصعد وتزكي نفسها، ومن النفوس مَن تأبى، ترى الحق وترى الباطل وتدرك الفرق بينهما، ولكنها تأبى أن تعمل بشيء، فهذا هو الفرق، الفرقان العظيم بين هذه النفوس وهذه النفوس.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]قَدْ أَفْلَحَ﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، الفلاح في العربية يطلق على إدراك المطلوب، ومنه الفلَّاح الذي يحرث الأرض ليدرك مقصوده منها بخروج الزرع والثمار وغير ذلك.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][color=green][font=mylotus]﴿[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] معنى [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]زَكَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]التزكية في اللغة تطلق على شيئين:[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]- على التطهير.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]- وعلى النَّماء.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]فقوله: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي طهرها من الذنوب، طهرها من الشرك، طهرها من الأخلاق السافلة، طهرها من البدع، كل ذلك تحتاج النفس إلى تطهير منه.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]وأيضًا نمَّاها؛ لأن الزكاة تطلق على النَّماء، قال: زكا الشيء أي نما، والزكاة التي هي الركن الثالث من أركان الإسلام مأخوذة من هذين، فهي تطهير للمال ونماء له، كذلك تزكية النفس.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]ركناها العظيمان: لا تقوم تزكية النفس إلا على تطهير ونماء.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]ولذلك بعض الطوائف المنتسبة للملة تقوم على التطهير، بمعنى أنها تشتغل على تخلية النفس من الأفكار والخواطر ومن الذنوب والمعاصي، لكنها لا تقوم في مقابل ذلك بتنمية هذه النفس وتزويدها بالإيمان والعمل الصالح، فالنفس لا تخلو، لا بد لها مما يشغلها ويملؤها، فأنت يكون لك دور في تصفيتها وتنظيفها وتبيضها من هذه الفواحش والظلمات وهذه الأفكار الباطلة، وهذا الشرك، وهذه البدعة، والنيات السيئة، ويكون مقابل ذلك أن تغذيها بالعمل الصلح، بالطاعة، بالذكر، بالتوحيد، بالإيمان، بالتعلق بالله -[color=red]عز وجل[/color]- لكي تفلح، فالنفس لا تزكو إلا بهذين.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]كيف يزكِّي الإنسان نفسه [/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]نقول: يبدأ أولًا بقلبه، فأصل زكاة النفس تبدأ من القلب، ولذلك الإيمان محله الأول القلب.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]فالبداية الصحيحة لتزكية النفس تبدأ من القلب، بأن يعمل الإنسان بالأعمال القلبية التي تُنير الإيمان في قلبه، وتُقوِّي قلبه، فإذا قوي القلب واستقام، استقامت الجوارح تبعًا رُغمًا عنه كما قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]: [color=blue]«ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب»[/color].[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]وعليه: التزكية لها ركنان:[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]- تخلية.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]- وتحلية.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]تطهير، ونماء. هذان ركنان.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]في ميدان القلب، وميدان اللسان، وميدان الجوارح.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]نبدأ بالقلب، ثم اللسان والجوارح، فإذا فعلنا ذلك حصَّلنا هذه التزكية.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]وقوله: زكَّى، وتزكَّى، كلها أفعال تدل على الاعتمال والتكلف، ولذلك قال في سورة البلد قبل سورة الشمس: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [البلد: 11]، فسمى أعمال الطاعة عقبة. حُفَّت الجنة بالمكاره، لأن الله -[color=red]عز وجل[/color]- يبتلي العبد كيف تحصِّل هذا النعيم العظيم إلا بطريق محفوف بكثير من الأشياء التي تخالف هوى النفس، فأنت تحتاج إلى عمل وجدٍّ واجتهاد، وصيام، وقيام، وذكر، ومجاهدة للنفس على كل الأصعدة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي خسر. [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]مَن دَسَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] معنى [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]دَسَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]{معنى دساها: أخفاها}.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]أخفاها، دساها أي أخفاها وأخملها. كيف تكون تدسية النفس؟[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]قالوا: بالمعاصي، فإذا عصى الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- وترك الطاعات وترك التزكية فقد أخفى نفسه؛ لأن التزكية صعود، التزكية ارتفاع، والتدسية أن تدع نفسك على ما هي عليه، فأنت إذا تركتها على ما هي عليه ما نهيت النفس عن الهوى، فإنك تُخملها بذلك، فهي تسفُل وتنزل، [/font][/size][/color][/font][/b][color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]ثم ضرب الله لنا مثلًا بقول: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، هذا المثل هو أمة ثمود، لماذا اختيرت ثمود؟[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]أولًا: لأنها أمة تعرف العرب تاريخها، وترى العرب آثارها، وآثارها باقية شاهدة إلى اليوم يراها الناس قائمة ماثلة أمام أعينهم.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]يقول الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]كَذَّبَتْ ثَمُودُ﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، هذه الأمة التي تعرفون تاريخها وماذا صنع الله بها، والعرب يعرفون ماذا حصل لثمود، ماذا حلَّ بهم، من أين أتوا، ولا ينكرون ذلك، ويرون آثارهم ويمرون بديارهم [/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]ثانيًا: لأن هذه الأمة واضح جدًّا، الذنب الذي وقعوا فيه بيِّن لكل ذي عينين، يسهل عرضه وضرب المثال به، ليس أمرًا خفيًّا، بل ولا طويلًا أو معقدًا، وليس فيه حجج ولا براهين، ولا ..، نبي جاء بآية من عند الله -[color=red]عز وجل[/color]- وهي هذه الناقة التي خرجت من بطن الصخرة، ثم اشترط عليهم نبيهم أن يكون لها شربٌ ولهم شرب يومٍ معلوم، وقال لهم: لا تمسوها بسوء، فهم -والعياذ بالله [color=red]عز وجل[/color]- استهانوا بأمر هذا النبي، وخالفوا ما اشترط عليهم، فكذبوه فعقروها، فأنزل الله -[color=red]عز وجل[/color]- عليهم بأسه ونقمته وعذابه.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، معنى [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]بِطَغْوَاهَا﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] الباء [/font][/b][/font][/size][/color][b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]{السببية}.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]السببية؛ أي بسبب طغيانها، كذبت ثمود، المسبب لهذا التكذيب هو الطغيان، أمة طاغية، فما حملها على التكذيب أنها وجدت ما يؤكد لها هذا التكذيب أو يبرر لها هذا التكذيب، وإنما هو الطغيان، أمة تريد أن تفعل ما تشاء، لأنها قادرة وقوية وقد أعطاها الله بسطة في الأجسام وقدرة على فعل الأشياء، فظنت أنها بذلك لن يستطيعَ أحد أن يغلبها أو يتمكَّن منها، هذا هو الطغيان، تجاوز الحد، فإذا تجاوز الإنسان في نفسه حدَّه سُمي طاغيًا، كما يُقال: إذا تجاوز الماء الحد المعتاد، قال طغى الماء، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]إِنَّا لَمَّا طَغَا المَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الجَارِيَةِ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [الحاقة: 11]؛ أي زاد وتجاوز الحد المعهود.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي بسبب طغيانها، وسماه الله -[color=red]عز وجل[/color]- في سورة الحاقة، قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [الحاقة: 5]؛ أي الصيحة المهولة التي نزلت عليهم، وحلت بديارهم، فأزهقت نفوسهم وقتلتهم شرَّ القِتلة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، انبعث: أي خرج من بين هؤلاء أشقاهم، فهم كلهم أشقياء. لماذا كلهم أشقياء؟ لأنهم كانوا موافقين على الفِعلة، فهو لم يفعلها بأن استبدَّ بالفعل من بينهم وافتأت عليهم، بل فعل ذلك عن رأي منهم وإجماع منهم، حتى قيل إنه لم يفعل ذلك حتى أقرَّ له بذلك كلُّ صغير وكبير من قبيلة ثمود.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]انْبَعَثَ أَشْقَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، والأشقى هذا عند عامة المفسرين يجتمعون على اسمه، وسبب الاجتماع على اسمه فيما يبدو أن العرب كانت تتوارث ذلك التاريخ وتعرفه، اسمه قُدار بن سالف، كل مَن ذكره من السلف ذكره بهذا الاسم -فيما رأيت.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]،[/font][/b][/font][/size][/color][b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]صالح، رسول الله هو صالح -عليه الصلاة والسلام- وهنا يُبيَّن لنا شيءٌ في علم التفسير اسمه الوجوه والنظائر، أن كلمة رسول الله تأتي في بعض السور أو في بعض المواطن بمعنى موسى، وتأتي في بعض المواطن بمعنى محمد، تأتي في بعض المواطن ويراد بها صالح أو هود أو غير ذلك من أنبياء الله -عليهم الصلاة والسلام-، هذا ما يسمى عند العلماء بالوجوه والنظائر، كلمة يكون لها أصل أو دلالة في اللغة، لكن يختلف تطبيقه في المعنى في الموطن المحدد، أو في وجوهه المختلفة في القرآن.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus] [المزمل: 16]، ما المراد بالرسولموسى الذي أرسل إليه، وهو موسى -عليه الصلاة والسلام.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]هنا: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي المرسَل من عند الله، وهو صالح -عليه الصلاة والسلام.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][color=green][font=mylotus]﴿[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]نَاقَةَ اللَّهِ﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؟ لماذا قال: "[/font][/b][b][font=mylotus]نَاقَةَ" [/font][/b][b][font=mylotus]، ولم يقل: "ناقةُ"؟[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]لأنها مفعول بها، كأن مفهوم الآية يقول: دعوا أنتم ناقة الله.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]أي : منصوبًا على التحذير، يعني: احذروا ناقة الله. هذا ما يسمى النصب على الإغراء والتحذير، كما تقول: الصلاةَ الصلاةَ. ماذا تقصد؟ الإغراء، أخصُّ الصلاةَ وأحثُّ.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]أما هنا فهي منصوبة على التحذير، يعني احذروا ناقة الله أن تمسوها بسوء، واحذروا سقياها؛ أي المكان الذي تستقي منه؛ لأنه اشترط عليهم أن يكون لها شربٌ ولهم شرب يوم معلوم، هكذا اشترط عليهم صالح -عليه الصلاة والسلام.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا * فَكَذَّبُوهُ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، كذبوه فيما جاء به من أن لها يوم محدد، وأنهم إن مسوها بسوء نزل بهم عذاب؛ لأنه كان يقول: إن مسستموها نزل بكم عذاب الله، كذبوه في ذلك، فهم أصلًا لم يصدقوه في رسالته علمًا بأنه جاء بآية من أعظم الآيات بيِّنة، لا يمكن أن يستطيع أحد من البشر أن يأتي بمثلها، ولا يمكن لأحد أن يقدر عليها، لكن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- قد أجراها أمامهم لتكون آية لنبي الله صالح -عليه الصلاة والسلام.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي قتلوها.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي أنزل عليهم عذابًا مُدمدِمًا أي مستأصلًا، ما ترك فيهم نفسًا.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][color=green][font=mylotus]﴿[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، قوله: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]بِذَنْبِهِمْ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، القرآن دائمًا يدلنا على سبب وقوع العذاب، وأن العذاب ما وقع اعتباطًا أو من غير أن يكون هناك أسباب أوقعت فيه، لنأخذ من ذلك العظة والعبرة، وهي أن هناك ذنوب تكون مسببة لما ينزل من العذاب.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، ولاحظ عندما جاء بكلمة "الرب"، هذا الرب الذي رحمهم وأعطاهم هذه الناقة التي كانت تسقيهم حليبها، وتعطيهم ما في بطنها من هذا الخير، هو الرب الذي يُدمدم عليهم، بأن نقمته بمَن عصاه وكفر بنعمته وكذب برسوله ستكون شديدة وبطشه شديد.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]هذا الرب الذي أوجد هذه الآية الفائقة المهولة هو الذي يقدر على أن يوجد عذابًا -أيضًا- مهولًا عظيمًا.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، سوَّاها، لم يُبقِ فيها شيئًا.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَلاَ يَخَافُ﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، اختلف هل هي عائدة على الله أو على الأشقى؟ والصحيح أنها عائدة على الله.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي لا يخاف الله عاقبة فعله، لأنه ما من أحدٍ يعاقِب عقوبة إلا ويخاف من عاقبة تلك العقوبة، يخاف أن تكبر المسألة، يخاف أن تكون هناك ردَّة فعل قوية جدًّا لم يُقدَّر لها قدرها، يخاف من تبعات تلك العقوبة، حتى ولو كان ملِكًا بطَّاشًا أو ظالمًا، فتَّاكًا أو قديرًا أو قويًّا؛ لا بد أن يخاف من العاقبة. من هو الوحيد الذي لا يخاف من عاقبة ما يفعله؟ الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-؛ لأنه يعلم كل شيء وقادر على كل شيء، وبيده كل شيء.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]ولذلك قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، لا يخاف العاقبة من العقوبة التي ينزلها بمَن طغى وأذنب وكذب برسوله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][size=5][font=traditional arabic][color=red][u]سورة الليل[/u][/color][/font][/size][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]سورة الليل سورة مكيَّة على الصحيح، وتسمى سورة الليل، وفي بعض الكتب يقال: والليل إذا يغشى، وهذا ليس فرقًا بين الاسمين.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]نزلت في مكة، عند جمهور العلماء وهي من السور المكية المتقدمة في النزول ولأن سبب نزول هذه السورة قصة أبي بكر عندما كان يشتري الأرقَّاء من الصحابة المضطهدين من أسيادهم المشركين ويعتقهم، فكان أبوه يقول: إني أراك تشتري هؤلاء الضعفاء من الأعبد، فلو أنك اشتريت الأقوياء ذوي الجد والنشاط والمال لكي ينفعوك.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]فقال: دعني يا أبي فإني أريد ما أريده -أو كما قال رضي الله تعالى عنه.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]فأنزل الله -[color=red]عز وجل[/color]- في شأنه هذه الآيات التي ذكرها العلماء وأجمعوا عليها، وهي أن الآيات نزلت فيه.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]في قوله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى * إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى * وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى * فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى * لاَ يَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى * وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، الأتقى هو أبو بكر بإجماع المفسرين، كما ذكر ذلك بعض المفسرين، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus].[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]فهذه السورة نازلة في أبي بكر، وهل هي خاصة به؟ ليست خاصة به؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فنحن نأخذ عموم الألفاظ ولو كانت الآيات نازلة على سبب خاص.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]عدد آياتها عشرون آية بالإجماع .[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]محور هذه السورة.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]منهم مَن يقول: محور هذه السورة ذِكْرُ أسباب النجاة بأن يعطي الإنسان ويتقي ويصدِّق بالحسنى لييسر الله له اليسرى.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=mylotus][color=purple][size=5][font=traditional arabic]ومنهم مَن يقول: إن هذه السورة هي في البخل والإنفاق كما ورد ذلك عن ابن عباس، وهذا حقيقة جلي وظاهر من الآيات.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]ومنهم مَن يقول: محور السورة في الفرق بين النفوس، فمن النفوس مَن هي نفوس معطية متقية مصدقة تؤمن بالخلف من الله -[color=red]عز وجل[/color]-، ومن النفوس مَن هي نفوس بخيلة مستغنية عن الله وعن عباد الله، ومكذبة بالخلف من الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- فهي لبيان الفرق بين النفوس .[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus][color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، فمن الناس مَن يسعى هذا السعي، ومنهم مَن يسعى هذا السعي، والفرق بينهما شاسع.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]وعلى كلٍّ تطمئن نفسي إلى أنها في الإنفاق والبخل؛ لأن قوله: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]، بدأ بالعطاء، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]؛ أي أمسك، بدأ بالبخل، [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=purple][size=5][font=traditional arabic][b][font=mylotus]ثم ذكر بعد ذلك قصة أبي بكر وأنه كان يعطي العطاء لا يريد منه إلا وجه الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، قال: [color=green]﴿[/color][/font][/b][b][color=green][font=mylotus]وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى[/font][/color][/b][b][color=green][font=mylotus]﴾[/font][/color][/b][b][font=mylotus]،[/font][/b][/font][/size][/color][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة الشمس والليل