الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة العلق ،القدر ، البينة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79166" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">سورة العلق</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">هذه السورة الكريمة تتميز بميزة عن سائر سور القرآن :</span></span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red"><span style="font-family: 'times new roman'">{</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">أول ما نزل من القرآن</span><span style="font-family: 'times new roman'">}</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إن فيها خمس آيات من أولها هي أول ما نزل من القرآن وهذا هو الصحيح بلا إشكال وما ورد مما يدل على أن غيرها قد حظي بالأولية، فإنما المراد به أولية مقيدة، كالأولية التي ذكرها جابر بن عبد الله في سورة المدثر فإنما المقصود بها أول سورة نزلت بعد فتور الوحي.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">قال: <span style="color: blue">«فجاءني الملك الذي جاءني في غار حراء»</span>، أو كما قال -<span style="color: red">عليه الصلاة والسلام</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذه السورة الكريمة تسمى سورة العلق، وتسمى سورة اقرأ، واقرأ بسم ربك، هذه أسماء لهذه السورة الكريمة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وهي سورة مكية بلا إشكال </span></span></span></span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لأنها أول سورة أنزلت، أو لأنها السورة التي فيها آيات هي أول ما أنزل من القرآن ولا شك أن أول ما أنزل من القرآن هو بمكة وليس بالمدينة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وعدد آياتها تسع عشرة آية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أما محور هذه السورة فهو عن أساس هذه الدعوة، وهي كرامة الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- للإنسان بالوحي الذي أنزله عليه، وأنه لا يصده عن هذا الوحي إلا الطغيان، لأنه بيِّن وظاهر وجلي، وكل مَن يقرأ ويتلو سيدرك أن هذا هو الحق ولا إشكال فيه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: blue"><span style="font-family: 'lotus linotype'">ولذلك</span></span> قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> هذا كتاب جاء بالعلم، جاء بالبينات والهدى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم قال: <span style="color: red">﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> يعني ما يصده عن الإيمان إلا طغيانه، وما يجعله يطغى إلا استغناؤه، فإذا استغنى بما عنده من المقدرة أو المال، أو ما يراه من العلم الذي أوتيه واستعلى به، ردَّ الحق ولم يقبله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فالله -<span style="color: red">عز وجل</span>- يُبين لنا السبب الأكبر في إعراض أكثر الخلق عن قبول الحق، وهو الطغيان الذي سببه الاستغناء، أن يشعر الإنسان بأنه مستغنٍ، ليس بحاجة إلى شيء .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">مناسبة السورة:</span> فنلاحظ أن الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- في سورة التين بيَّن تكريم الإنسان، <span style="color: red">﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾</span> [التين: 4]، هذا تكريمه في بدنه، وأن الواجب عليه أن يشكر هذه النعمة التي أنعم بها عليه عندما حسَّن خلقه، فإما أن يكون مؤمنًا، وإما أن يكون كافرًا، وأكثر الناس يكونون كافرين، كما قال: <span style="color: red">﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [التين 4، 5]، وهؤلاء قليل ما هم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وفي هذه السورة يأتي مرة أخرى إلى قضية التكريم، فالله -<span style="color: red">عز وجل</span>- كرمنا بأعظم كرامة، في سورة التين كرامة الخِلقَة، وفي هذه السورة كرامة الوحي، أنزل علينا هذا الوحي الذي يُتلى، وأمرنا بالقراءة وبالعلم، فكرامة الإنسان به.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم بيَّن صنفًا من الناس يُعرض ويستكبر، بل ويصد عن دين الله، ويؤذي الدعاة إلى الله -<span style="color: red">عز وجل</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وما هو المخرج مع هؤلاء؟ </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">﴿كَلاَّ لاَ تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">يقول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿اقْرأْ﴾</span>، هذه أول كلمة نزلت من القرآن أمر بالقراءة، وهذا يدلنا على أن الإنسان لا يزال بخير ما دام يقرأ، لكن ﴿اقْرأْ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"> أي شيء؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي مستعينًا باسم ربك الذي خلق.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿بِاسْمِ رَبِّكَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي تقول: بسم الله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿الَّذِي خَلَقَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> خلق كل شيء، ومنه خلق الإنسان.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك قال بعد أن أطلق خصَّص فقال:<span style="color: red"> ﴿خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">خلق الإنسان من قطعة دمٍ جامدة، لأن الإنسان يبدأ نطفة، هذه النطفة تتخلق فتصبح بعد أن كانت نطفة علقة، وسميت علقة لأنها تعلق في جدار الرحم، وهي -سبحان الله- في هذا الطور تشبه العلقة التي هي دويدة صغيرة أو حشرة صغيرة تعيش في الماء، حتى إن أحد كبار علماء الطب في هذا العصر أو علماء الأجنة تعجب من هذا الاسم لهذه المرحلة، وقال على أي شيء؟ قالوا: إنه على هذه الدويدة التي تعيش في الماء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فنظر إليها وقال: ما شيءٌ من مخلوقات الله يشبه الجنين في هذه المرحلة مثلها وهي مرحلة العلقة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال:<span style="color: red"> ﴿خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> كرر الأمر تأكيدًا واهتمامًا بشأن القراءة، فمن قرأ عَلِم، من قرأ اهتدى، من قرأ ما ينفع وخصوصًا ما أنزل عليه من وحي ربه لا شك أنه سيصل إلى الحق.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال:<span style="color: red"> ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> وهذا من كرم الله، كرم الله على عبده أن علمه القراءة، من كرم الله على عبده أن أنزل عليه هذا الوحي.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أيضًا هذا لونٌ من ألوان كرم الرب -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- أن أعطانا علم القلم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">علم القلم هو :</span> العلم بالكتابة، فنحن ندوِّن المعلومات، وندوِّن الوحي، ونحفظ التواريخ، ونحفظ الحقوق بهذا القلم، فلولا أن الله خلق هذا القلم، لأصبح الناس كالبهائم، لا ينبني تاريخ البشرية بعضه على بعض، فنحن الآن نقرأ في كتب المتقدمين ونستفيد منها معلومات، أو نبني عليها مكتشفات ومخترعات وأمور كثيرة جدًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وأيضًا توثيق الحقوق، لولا أن الله خلق لنا هذا القلم ما توثَّقت الحقوق، فاعتدى بعض الناس على بعض ولا هذه الأرض يملكها فلان، وهذا البستان يملكه فلان، وهذا الكتاب لفلان وليس لفلان، الذي يوثق ذلك هو القلم .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">ولذلك هذا الكتاب العظيم الذي أنزله الله على محمد -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- وُثِّق بطريقتين:</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- طريقة القراءة والتلاوة والتلقي.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- وطريقة الكتابة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولا تقبل إحدى الطريقتين إلا بالأخرى فهما شاهدا عدلٍ على هذا الكتاب، ولذلك كان الصحابة لا يقبلون مكتوبًا إلا وأن يكون معه شيء مقروء، ولا يقبلون مقروءًا إلا معه شيء مكتوب، وبهذا جمعوا المصحف بعد وفاة النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وقد جمعهم الله في هذه الآيات، قال: <span style="color: red">﴿اقْرأْ﴾</span>، ثم قال: <span style="color: red">﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي علم الإنسان علومًا لم يكن له بها علم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فهذا العلم الذي يحصل عليه الناس ما هو إلا من الله، وليس بجهد الإنسان وحده، إنما جهد الإنسان سبب للوصول إلى العلم الذي يكون من الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك كثير من الاكتشافات تأتي قريب من الصدفة، هو توفيق إلهي، يهدي الله العباد إليه،</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾</span><span style="color: red">، ﴿كَلاَّ﴾</span> هنا يمكن أن تكون بمعنى الردع والزجر، والأرجح <span style="color: blue">ي</span> أنها بمعنى حقًا، لأن <span style="color: red">﴿كَلاَّ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> تأتي في القرآن بمعنى حقًا، وتأتي في القرآن بمعنى الردع والرَّد والزَّجر، فإن جاء قبلها كلام يرد فهي بمعنى الرد، وإن لم يأت قبلها كلام يُرد فهي بمعنى حقًّا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"> معناه: حقًّا إن الإنسان ليطغى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وقوله:<span style="color: red"> ﴿إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> هل المراد به عموم الناس؟ أو المراد به الإنسان الكافر؟ لا شك أن الكافر هنا مقصود، لكن هل العموم مقصود؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">عموم الآيات يدل على أن المقصود بها هو الإنسان الكافر الذي يطغى فلا يعبد الله، بل يتجاوز الحد فيعتدي على عباد الله ويؤذيهم وينهاهم عن الصلاة، ويصدهم عن دين الله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله: <span style="color: red">﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'lotus linotype'">، كيف يطغى؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">الطغيان هو:</span> تجاوز الحد، <span style="color: red">﴿إِنَّا لَمَّا طَغَا المَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الجَارِيَةِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الحاقة: 11]، الطغيان هو تجاوز الحد.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فمعنى قوله <span style="color: red">﴿لَيَطْغَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">، يعني يتجاوز حدَّه، فهو لا يكتفي -والعياذ بالله- بأن ينظر في الأدلة التي تأتيه من الأنبياء، بل يتجاوز الحد إلى ردها، ثم يتجاوز حده أكثر وأكثر إلى أن يدعو الناس إلى ضدها، وأن يكذب بها، وأن يسعى في صد الناس عن دين الله -<span style="color: red">عز وجل</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي بأن رآه استغنى، بسبب أن رأى نفسه قد استغنى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">نلاحظ هنا دقة التسبيب القرآني، يعني سبب الطغيان هو أن الإنسان يرى نفسه قد استغنى، لا حاجة له بأحد، لا بالله، ولا بأحد، فهذا يورثه الطغيان، وإذا أورث الطغيان ردَّ البرهان، وتعدى على الدليل، لو جاءته أكبر حجة من الله ما قبلها ما دامت تخالف هواه وشهوته.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك قال: <span style="color: red">﴿أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي بسبب استغنائه طغى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكنه قال: "أن اغتنى"، لا ما يمكن هذا، فكم من إنسان يكون غنيًّا، ولكنه في النهاية لا يطغى، قد يكون غني بماله وقد يكون غني بجاهه، قد يكون غني بهما وبغيرهما، وقد يكون غني بعلمه، لكن لا يطغى. لأنه لم يستغنِ عن الله، لم يستغنِ عن قبول الحق، لم يستغنِ عن الرجوع إلى العلماء، لم يستغنِ عن النظر في البراهين والأدلة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: ﴿أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'">، ولذلك الكافر من أين يؤتى؟ إذا رأى أن هذا المال ماله، وأن هذا الجاه والمنزلة التي حصلها، والصحة التي هو فيها هي ملكه ومنه وبسبب من جهد، هنا يبدأ الطغيان.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> هذا تحذير من الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- لعباده جميعًا، يعني إن إلى الله المرجع والمصير.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">فالرجعى:</span> هي الرجوع، فأنتم أيها العباد راجعون إلى الله، وإذا كنتم راجعين إلى الله، فلابد أن تتأهبوا للقاء الله، وتعلموا أنه لا يغنيكم شيء عن الله، لا يغنيك شيء في طريقك إلى الله إلا ما أوحاه الله إلى عباده وما كلفهم به، فتذكروا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وأعظم مصيبة يُصاب بها الإنسان في حياته وتصيبه في مقتل هو نسيانه للآخرة، فإذا نسي الآخرة طغى، وإذا نسي الآخرة ظلم، وإذا نسي الآخرة لم يستعد بشيء من الأعمال الصالحة، وصار همه أن يشبع <span style="color: blue">لذاته</span> وشهواته ولا يفكر في شيء آخر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى﴾</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم ذكر نموذجًا لهؤلاء الطغاة الذين يرى الواحد منهم نفسه مستغنيا عن الله، وقد نسوا الرجعى أو كذبوا بالرجعى، قال: <span style="color: red">﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أرأيت هذا الشخص الذي ينهى عبدًا إذا صلى؟!</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أرأيت: أعلمت، أو أرأيت: أرأيته حقًّا. تصلح هنا أن تكون بصرية وأن تكون أيضًا علميَّة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> أرأيت هذا الشخص الذي ينهى .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿عَبْداً إِذَا صَلَّى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> ينهاه عن ماذا؟ ينهاه عن الصلاة، رجل يصلي لله فينهاه عن الصلاة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وهذه الآيات نزلت -كما يقول المفسرون- في أبي جهل، عندما كان يرى النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- يسجد عند الكعبة فكان ينهاه عن السجود، حتى إنه جاء إليه مرة فأراد أن يضع قدمه على عنق رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-، فلما أقبل نكص نكوصًا شديدًا، فقال له الناس: مالك يا أبا الحكم؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فقال: والله لقد رأيت شيئًا مهولًا -أو كما قال.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> ألا تعجب منه؟! كيف ينهى عبدًا إذا صلى؟! مالك وماله؟ إذا كنت أنت لا ترغب في الصلاة ولا تريدها، فما الذي يحملك على أن تنهى عبدًا إذا صلى؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال:<span style="color: red"> ﴿أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الهُدَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أرأيت إن كان هذا الذي تنهاه على الهدى، أي قد استقام على الهدى؛ لأنه موحد لله قد جاء بالحق يعبد الله وحده، لا يشرك معه أحدًا سواه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> هو يأمر بالتقوى، يأمر بطاعة الله، يأمر ببر الوالدين، يأمر بتوحيد الله، ينهى عن الشرك، يأمر بصلة الأرحام، يأمر بالصدقة على الفقراء والمساكين، برحمة الأيتام.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي إن كذب هذا الناهي بالحق، وتولى: أي أعرض.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> ألم يعلم بأن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- يطّلع عليه ويرى، ولا تخفى على الله من عمله خافية؟!</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وهذه آية يصح لنا أن نعظ أنفسنا بها، <span style="color: red">﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> بلى والله إن الله يرى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> فالله يراك ومطّلع عليك، ولن تفلت من قبضته، ولن تستطيع الخروج من عقوبته.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿كَلاَّ﴾</span><span style="color: red">، </span>هذه ليست كالأولى، الأولى جاءت وليس قبلها كلام أو فعل يُنكر، أما هذه جاءت وقبلها فعل يُنكر، وهو <span style="color: red">﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّى﴾</span><span style="color: red">،</span> قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: ﴿كَلاَّ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"> ردع وزجر لهذا الناهي الذي ينهى عبدًا إذا صلى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ﴾</span> عما هو عليه من نهيه لذلك العبد -وهو محمد -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- عن الصلاة عند البيت، وأمره بتقوى الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، لئن لم ينته عن فعله، <span style="color: red">﴿لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾</span><span style="color: red">،</span> ﴿لَنَسْفَعاً﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"> هذه قسم، اللام لام القسم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">نسفعًا:</span> لنأخذن هذا الناهي أخذًا شديدًا من ناصيته، والسَّفع يُطلق ويُراد به الجذب بشدة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾</span><span style="color: red">،</span> أي لنجذبنه جذبًا شديدًا من ناصيته، وهذا عنوان تحقيره وإذلاله<span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">والناصية:</span> هي مقدمة الرأس.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> وصف هذه الناصية وأراد صاحبها، بأنها كاذبة تكذب، وخاطئة أي آثمة، لأن خاطئ بمعنى آثم، بخلاف مخطئ، لأن مخطئ من الرباعي، أخطأ فهو مخطئ يعني فعل الشيء عن غير قصد. أما خاطئ فهو مأخوذ من خطئ أي فعل الشيء قاصدًا فهو خاطئ.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الإسراء: 31]، قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>: <span style="color: blue">«من احتكر فهو خاطئ»</span>، أي آثم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي آثمة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">في هذا الموطن وصف الناصية بأنها كاذبة وخاطئة، فالعلماء يقولون: يُراد من ذلك صاحبها، وهذا لا شك في صحته.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لكن هل يمكن أن توصف الناصية بالكاذبة والخاطئة؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذا الآن شيء اكتشفه الناس الآن، وهو أن الناصية هي محل الأعمال الخُلُقيَّة، والتصرفات السلوكيَّة، فمحل الكذب الصدق والحياء والكرم والشجاعة وكل الأخلاق، محلها هي هذه الناصية، ما يسمى بالفص الأمامي من المخ، هو المسئول عن سلوكيات الإنسان.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إذن فنسبة ذلك إلى الناصية لم يأتِ لمجرد الدلالة على الذات؛ بل المراد به ماذا؟ المراد به شيئًا أخص، وهو أن الناصية هي محلٌّ لهذا الأمر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'">، لأنهم لما قالوا أن محمدًا يهددك أو كذا. قال: كيف يهددني محمد وأنا أكثر أهل الوادي ناديًا، يعني مجلسًا يجلسه الناس وينتدون فيه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي الملائكة، ملائكة العذاب يسمون زبانية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والزبن مأخوذ من الدفع، ومنه الزبون لأنه يدفع عن نفسه الثمن الغالي، كما أن البائع يدفع عن نفسه الثمن الرخيص، كل واحد منهم يدفع من جهة، فسمي زبونًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> لأنهم يدفعون الكفار إلى النار دفعًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي ملائكة العذاب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿كَلاَّ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">، ليس الأمر كما يقوله هذا المشرك الكافر الناهي للعبد إذا صلى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿لاَ تُطِعْ</span>هُ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'">، فيما يقول لك، ما يأمرك به.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿وَاسْجُدْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> لله -<span style="color: red">عز وجل</span>- وحده، يعني إن أمرك بالسجود للصنم أو عبادة الصنم وتقديسه فلا تطعه في ذلك، بل اسجد لله واقترب من الله.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وكلمة ﴿ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"> فسرها النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- بقوله: <span style="color: blue">«أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء، قمننٌ أن يستجاب لكم»</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فمن مواطن الإجابة العظيمة هي موطن السجود، وهذا متاح لكل إنسان في عامة الأوقات.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذه الآية إذا قرأها الإنسان يسجد، وهذا ما يسمى بسجود التلاوة، فإن كان في الصلاة <span style="color: blue">كبر</span> عند الهوي للسجود وكبر عند الرفع من السجود، وإن كان خارج الصلاة كبر للسجود ثم رفع بلا تكبير ولا سلام.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ماذا يقول في السجود؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">يقول: سبحان ربي الأعلى، لأن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قال: <span style="color: blue">«اجعلوها في سجودكم»</span>، ثم يقول: <span style="color: blue">«سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله </span><span style="color: black">وقوته</span><span style="color: blue"> فتبارك الله أحسن الخالقين»</span>، ثم إن شاء زاد بقوله: <span style="color: blue">«اللهم اكتب لي بها أجرًا، وضع عني بها وزرًا، واجعلها لي عندك ذخرًا، وتقبلها مني كما تقبلتها من </span><span style="color: black">عبدك</span><span style="color: blue"> داود»</span>. وهذه آخر سجدة في القرآن من سجدات التلاوة التي اختلف هل هي إحدى عشرة أو <span style="color: blue">أربع</span> عشرة أو <span style="color: blue">خمس</span> عشرة، والمسجل الآن في المصحف لدينا <span style="color: blue">خمس</span> عشرة سجدة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">سورة القدر </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">هذه السورة اسمها: سورة القدر، أو إنا أنزلناه في ليلة القدر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والقدر مأخوذ من:</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- إما من التقدير، وهو أن الله يكتب في تلك الليلة مقادير الخلائق إلى عام، مقادير الخلق إلى عام، وهذا ما يسمى عن علماء العقيدة "التقدير الحولي"، لأن هناك تقدير شامل كوني، وهناك تقدير عمري وهو الذي يكون عندما ينزل الملك فيكتب للعبد أجله وعمره وشقي وسعيد، وتقدير حولي وهو الذي يكون في ليلة القدر، وتقدير يومي وهو الذي جاء في قول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الرحمن: 29].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- وإما أن تكون من القَدْر وهو من الشرف والمنزلة، يقال: فلان ذو قدرٍ أي شرف ومنزلة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولا مانع من اجتماع المعنيين في هذه الليلة، فهي ليلة ذات شرفٍ ومنزلة، وهي ليلة يكون فيها التقدير الحولي.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">اختلف هل هي مكية أو مدنية، بعض العلماء يرى أنها مكيَّة، والأظهر أنها مدنية؛ لأن الحديث عن ليلة القدر وشرفها ومنزلتها، وصيام رمضان ما يتصل به إنما جاء في المدينة، فالجمهور على أنها مدنية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">عدد آياتها خمس آيات ولم يختلفوا في ذلك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أما محور سورة القدر فهو الحديث عن فضل ليلة القدر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">مناسبتها</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">في السورة الأولى تحدث عن إكرام الله للناس بهذا القرآن، وفي هذه السورة يتحدث عن تشريف الله لهذا القرآن بأن جعل الليلة التي نزل فيها هي خير الليالي في العام كله، فهي أفضل ليلة على الإطلاق، وهذا من تشريف الله للقرآن.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">يقول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ﴾</span><span style="color: red">، ﴿إِنَّا﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> هذا حديث المعظم نفسه، والله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- هو العظيم حقًّا، فهو يتحدث عن نفسه بأسلوب المعظِّم، وهذا من الأساليب العربية المعروفة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿إِنَّا﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> ، إنما يذكرها الرب -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- ليبيِّن أن الذي يفعله ويخبرنا به شيء عظيم جدًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ﴾</span><span style="color: red">، ﴿أَنزَلْنَاهُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> الضمير هنا يعود إلى أي شيء؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ليس هناك شيء مذكور قبل هذه الكلمة يعود إليه الضمير، لكن العلماء يقولون: "كل ضمير لم يذكر ما يعود عليه، فهو عائد على القرآن إلا أن يدل دليل على خلاف ذلك"، هذه قاعدة من قواعد القرآن.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فقوله: <span style="color: red">﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي القرآن أي هذا الكلام الذي أنتم تقرؤونه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿فِي لَيْلَةِ القَدْرِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي في الليلة التي تسمى ليلة القدر، إما من الشرف والقدر والمنزلة، وإما من التقدير.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ القَدْرِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> إنزال القرآن في الليل له دلالة على أن الأصل في القرآن أن يكون له الليل، وأما النهار فيكون للناس.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿يَاأَيُّهَا المُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً * نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ القُرْآنَ تَرْتِيلاً * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً * إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً * إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [المزمل 1-7]، فالأصل في النهار أن يكون لمعاش الإنسان وإصلاح أحواله الدنيوية، والأصل في الليل أن يكون للقرآن ولحياته الروحية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ القَدْرِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> هذا الأسلوب يدل على التفخيم والتعظيم، لهذه الليلة إنها شيء عظيم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم بينها فقال:<span style="color: red"> ﴿لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> هذه الليلة خير عند الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- من ألف شهر، فمن عمل فيها عملًا صالحًا وُزن له عند الله بأكثر من ألف شهر، وهذا يساوى أكثر من عمر الإنسان المعتاد في أمة محمد، لأن ألف شهر ثلاثة وثمانين عام وأربعة أشهر، فمن يعمل في تلك الليلة ويصدق في العمل فيها يؤتيه الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- عمرًا وزيادة، كأنه عاش عمرًا كاملًا وزيادة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك كان النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- يتحرى هذه الليلة، فإذا دخلت عليه العشر الأخيرة من رمضان شدَّ المئزر وأحيى الليل، واجتهد اجتهادًا عظيمًا من أجل أن يدركها حتى يدرك هذه الفضيلة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال:<span style="color: red"> ﴿لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> بعض الناس يخطئ فيقول: تعدل عند الله ألف شهر، لا، هي خير من ألف شهر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال مبينًا بعض فضائلها: <span style="color: red">﴿تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾</span><span style="color: red">،</span> أي في هذه الليلة تنزل الملائكة ملائكة السماء، وينزل الروح وهو جبريل، لأنه يذكر في القرآن كثيرً بهذا الوصف، قال: <span style="color: red">﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنذِرِينَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [الشعراء 193، 194].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي بمشيئة الله، فهم لا ينزلون من تلقاء أنفسهم، بل إنهم لا يفعلون شيئًا إلا بأمر ربهم، وهذا يدل على أن الملائكة قوم منظمون، وخلق مرتَّبون، ولذلك قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- يحثُّ الصحابة: <span style="color: blue">«ألا تصفُّون كما تصفّ الملائكة </span><span style="color: black">عند</span><span style="color: blue"> ربها؟»</span>. قالوا: وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: <span style="color: blue">«يتراصون في الصف، ويتمُّون الصف الأول فالأول»</span>، أو كما قال -<span style="color: red">عليه الصلاة والسلام</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي ينزلون بكل أمر يأمرهم لله بالنزول فيه، وهي هذه المقادير التي يؤمرون بالنزول بها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم قال مبينًا فضيلة من فضائلها: <span style="color: red">﴿سَلامٌ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي هي سلامٌ، فهي ليلة كلها سلام وخير لأهل الإيمان، وأيضًا تُسلم فيها الملائكة على كل ملأ تمر به من المؤمنين، ما مرُّوا بملأ من المؤمنين إلا سلموا عليهم، دعوا لهم بالسلامة، يقولون: السلام عليكم، السلام عليكم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> يعني هي سلام حتى يطلع فجرها، فليلة القد لا تنتهي الساعة الثانية عشر ليلًا، ولكنه تنتهي بطلوع الفجر، وهكذا كل ليلة، إذا قيل ليلة فإنما ينتهي الليل عندنا بطلوع الفجر، وهذا مخالف للنظام الآن العالمي المُحدَث الذي يجعل الصباح يبدأ من الساعة الثانية عشرة ليلًا، الصبح عندنا يبدأ بطلوع الفجر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red"><u>سورة البيِّنة</u></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">سورة البينة هذه لها عدة أسماء سورة المنفكين، وتسمى سورة أهل الكتاب، وتسمى سورة البينة، وتسمى سورة القيِّمة.</span></span></span></span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والاسم المشهور: لم يكن، والبينة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">نزلت في المدينة، وذكر أهل الكتاب يدل على أنها سورة مدنية، ولما نزلت جاء النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- فقرأها على أبي بن كعب، قال: <span style="color: blue">«إن الله أمرني أن أقرأها عليك»</span>. قال: أوَ سمَّاني لك؟ قال: <span style="color: blue">«نعم»</span>، فبكى أبيٌّ -رضي الله تعالى عنه وأرضاه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">عدد آيتها: ترون ثمان آيات.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">محور هذه السورة: فهو إقامة الحجة على أولئك الذين كفروا بهذه الرسالة، فالله -<span style="color: red">عز وجل</span>- يقول: كيف لما جاءكم رسول الله ومعه هذه الصحف المطهرة كذبتم به، وأنتم كنتم قبل ذلك تقولون: متى بُعث هذا النبي آمنَّا به، فما الذي تستغربون من حاله؟ ما الذي أنكرتم من شأنه؟ هل جاء يدَّعي الألوهية حتى تنكروا شأنه؟ هل جاء يأمركم بعبادة الأصنام حتى تنكروا شأنه؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> هذا هو الدين المستقيم بصاحبه إلى الله وإلى الجنة، فما الذي أنكرتم حتى كذبتم، وأنتم كنتم تقولون قبل أن يُبعث وقبل أن يأتي: لئن بُعث لنتبعنَّه، فهي إقامة الحجَّة والبيِّنة على أولئك الذين كذبوا برسول الله وليس عنهم حجة ولا بينة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>: <span style="color: red">﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي لم يكن الكفار من أهل الكتاب والمشركين منفكين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿مِنْ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> هنا بيانية، لم يكن الكفار سواء من أهل الكتاب أو من المشركين منفكين عما هم عليه من الدين، تاركين ما كانوا عليه من الدين حتى تأتيهم البينة، لم ولن يتركوا ذلك الدين إلا أن تأتيهم بينة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">البينة فسرها الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- بقوله: ﴿رَسُولٌ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إذن معنى الآية على الصحيح من أقوال المفسرين -لأن فيها أقوالًا وأشكلت على بعض أهل التفسير- هذا هو القول الظاهر الواضح الذي يبدو من ألفاظ الآية: أنه لم يكن الكفار من مُشركي العرب عباد الأصنام، ولا من أهل الكتاب <span style="color: red">وهم</span> اليهود والنصارى -وإذا أطلق أهل الكتاب في القرآن فإنما يراد به هاتان الأمتان- لم يكن هؤلاء جميعًا تاركين ما هم عليه من الدين حتى تأتيهم البينة، وهكذا كان اليهود يقولون للعرب، وهكذا كانت النصارى تقول لمشركي العرب، وهكذا كان <span style="color: red">مشركو</span> العرب يقولون: لو جاء رسول من عند الله لاتبعناه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ما هي هذه البينة؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ﴾</span><span style="color: red">،</span> أي مرسل من عند الله، <span style="color: red">﴿يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً﴾</span><span style="color: red">،</span> يقرأ صحفًا -جمع صحيفة، <span style="color: red">﴿مُّطَهَّرَةً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">، أي لا لغو فيها ولا كذب، ولا دنس، ولا شرك، ولا ظلم، ولا بغي، ولا عدوان، ولا كفر، ولا ذنب، ولا غير ذلك.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي فيها مكتوب مستقيم، المكتوب الذي فيها لا عوج فيه، وهذا ما جاء به القرآن ما في القرآن شيء أمرنا به أو نهينا عنه يُخالف ما دلت عليه العقول.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك أحد العرب لما أسلم، قالا: ما حملك على الإسلام؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: إني سمعت كلام هذا النبي، فما أمرني بشيء قال عقلي: ليته لم يأمر به، ولا نهاني عن شيء قال عقلي: ليته لم ينهني عنه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">استدل على ذلك بالعقل السليم، وبالفعل كل ما أمر الله به في كتابه أو نهى عنه في كتابه يدل عليه العقل الصحيح.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك قال: <span style="color: red">﴿فِيهَا كُتُبٌ﴾</span><span style="color: red">،</span> أي مكتوبات،<span style="color: red"> ﴿قَيِّمَةٌ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> أي مستقيمة لا عوج فيها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- مبينًا ما هو سبب نكوص أهل الكتاب عن الإيمان برسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-، وما هو الذي جعلهم لا يؤمنون أو يختلفون، فمنهم من يؤمن ومنهم من يكفر، قال: ﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَذينَ أُوتُوا الكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَةُ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'">، قبل أن تأتي البينة -وهو الرسول- كانوا قبل ذلك يقولون: نحن ننتظر الرسول، ولئن بُعث ذلك النبي الخاتَم الذي نعرف خبره صفته في كتابنا سواءً التوراة أو الإنجيل، لنؤمنن به.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فلما بعث وعلموا أنه رسول من عند الله تفرقوا، فمنهم من آمن ومنهم من كفر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أيها الكافرون، ما الذي حملكم على الكفر؟هل هذا الرسول الذي وُعدتم به لا تنطبق صفاته على هذا الرسول الذي بعث وهو محمد -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>؟ بلى والله إنها لتنطبق، لكنه الحسد والبغي والطغيان الذي امتلأت به قلوب هؤلاء -نسأل الله العافية والسلامة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'lotus linotype'">ومثله المشركون، أبو جهل لما كفر قالوا: ما الذي يحملك وهذا الآن يأتي بكلام لا يستطيعه أحد من البشر، لا شاعر ولا كاهن، ولا ساحر، ولا بليغ، ولا أي شيء فأفصح أبو جهل عن السبب، قال: </span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">نحن وبنو عبد مناف كنا <span style="color: red">كفرسي</span> رهان</span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> -في جميع المجالات- قال: </span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">حتى إذا كنا نحن وإياهم كفرسي رهان، قالوا: منَّا نبي وليس منكم نبي، لا والله لا نؤمن به حتى يُبعث جمل عبد المطلب</span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">. أو كلمة قالها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إذن ما الذي حملهم على ذلك؟ الكبر، الحسد، البغي ليس لأن هذا الدين لم يأتِ بالبينات الظاهرات، ولا بالحجج الساطعات.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك قال هنا: <span style="color: red">﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَذينَ أُوتُوا الكِتَابَ﴾</span><span style="color: red">،</span> فكان منهم المؤمن والكافر <span style="color: red">﴿إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَةُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم عجَّب منهم، فقال: تعالوا، ما الذي حملكم على الكفر؟ هل أمركم بشيء تستغربونه أو تستنكرونه عليه؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿وَمَا أُمِرُوا﴾</span> أي في هذا الكتاب وفي تلك البينة <span style="color: red">﴿إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> هل في أمركم بعبادة الله بإخلاص لا شرك فيه يجعلكم لا تؤمنون به؟ لا يمكن.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الحنيف يُطلق على الميل، الحَنَف هو: الميل. والحنيف هو مَن مالت رجله في أعلاها، ويُطلق هنا على مَن مالَ عن الشرك إلى التوحيد قصدًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك: <span style="color: red">﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِّلَّهِ حَنِيفاً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> [النحل: 120]، أي مائلًا عن الشرك قصدًا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك قال بعدها: <span style="color: red">﴿حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿حُنَفَاء﴾</span>، أي مائلون عن الشرك، <span style="color: red">﴿وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ﴾</span><span style="color: red">،</span> يؤدوها مقيمين لها، <span style="color: red">﴿وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾</span></span><span style="color: red"><span style="font-family: 'lotus linotype'">.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وكل الأديان التي جاءت بها الأنبياء قد جاءت بهذه، الأمر بعبادة الله خالصًا، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، فماذا أنكرتم على محمد حتى تكذبوا به وحتى تشكُّوا في رسالته؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم تحدَّث عن مآل أولئك الذين كفروا برسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- وبالبينة التي جاء بها، فقال: <span style="color: red">﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> ها جزاؤهم. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لماذا جزاؤهم هذا؟ لأنهم قد جاءتهم الحجة والبينة فكذبوا بها من غير بينة، فجزاؤهم هذه النار خالدين فيها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">حكم عليهم بالكفر، ويحكم بلكفر على كل مَن لم يؤمن برسول الله وقد بلغته دعوة رسول الله .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: red">﴿أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ البَرِيَّةِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي شرُّ الخليقة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾</span><span style="color: red">،</span> آمنوا وقرنوا مع الإيمان العمل الصالح، <span style="color: red">﴿أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي خير الخليقة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم قال: <span style="color: red">﴿جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ ﴾</span><span style="color: red">،</span> ونلاحظ هنا كيف قدَّم العندية لأن ظفرهم بقربهم من الله أحب <span style="color: red">إليهم</span> من الجنة، ولذلك قال: ﴿جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ﴾<span style="font-family: 'lotus linotype'">، أي جنات إقامة واستقرار ومكث.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي خلودًا أبديًّا لا انقضاء له ولا انقطاع.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> رضي الله عنهم، وهم رضوا عنه لما رضي عنهم وأرضاهم، ورضوا عنه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: red">﴿ذَلِكَ﴾</span><span style="color: red">،</span> أي الجزاء، <span style="color: red">﴿لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: red">،</span> أي خاف الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- بعلم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">والفرق بين الخوف والخشية:</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- أن الخشية خوف بعلم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- وأما الخوف لا يلزم منه العلم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: ذلك الجزاء لمن خشي به، آمن برسول الله، وصدق بدين الله، خائفًا من عقاب الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-، متقيًا لله -<span style="color: red">عز وجل</span>- في طاعته وفي أمره ونهيه، وفي استقامته على درب الدين.</span></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79166, member: 1"] [center][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red]سورة العلق[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red]هذه السورة الكريمة تتميز بميزة عن سائر سور القرآن :[/color][/size][/font][/font][font=traditional arabic][size=5][color=red][font=times new roman]{[/font][font=lotus linotype]أول ما نزل من القرآن[/font][font=times new roman]}[/font][font=lotus linotype].[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]إن فيها خمس آيات من أولها هي أول ما نزل من القرآن وهذا هو الصحيح بلا إشكال وما ورد مما يدل على أن غيرها قد حظي بالأولية، فإنما المراد به أولية مقيدة، كالأولية التي ذكرها جابر بن عبد الله في سورة المدثر فإنما المقصود بها أول سورة نزلت بعد فتور الوحي.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red]قال: [color=blue]«فجاءني الملك الذي جاءني في غار حراء»[/color]، أو كما قال -[color=red]عليه الصلاة والسلام[/color].[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذه السورة الكريمة تسمى سورة العلق، وتسمى سورة اقرأ، واقرأ بسم ربك، هذه أسماء لهذه السورة الكريمة.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]وهي سورة مكية بلا إشكال [/color][/size][/font][/font][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]لأنها أول سورة أنزلت، أو لأنها السورة التي فيها آيات هي أول ما أنزل من القرآن ولا شك أن أول ما أنزل من القرآن هو بمكة وليس بالمدينة.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]وعدد آياتها تسع عشرة آية.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]أما محور هذه السورة فهو عن أساس هذه الدعوة، وهي كرامة الله -[color=red]عز وجل[/color]- للإنسان بالوحي الذي أنزله عليه، وأنه لا يصده عن هذا الوحي إلا الطغيان، لأنه بيِّن وظاهر وجلي، وكل مَن يقرأ ويتلو سيدرك أن هذا هو الحق ولا إشكال فيه.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=blue][font=lotus linotype]ولذلك[/font][/color] قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] هذا كتاب جاء بالعلم، جاء بالبينات والهدى.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم قال: [color=red]﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] يعني ما يصده عن الإيمان إلا طغيانه، وما يجعله يطغى إلا استغناؤه، فإذا استغنى بما عنده من المقدرة أو المال، أو ما يراه من العلم الذي أوتيه واستعلى به، ردَّ الحق ولم يقبله.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]فالله -[color=red]عز وجل[/color]- يُبين لنا السبب الأكبر في إعراض أكثر الخلق عن قبول الحق، وهو الطغيان الذي سببه الاستغناء، أن يشعر الإنسان بأنه مستغنٍ، ليس بحاجة إلى شيء .[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]مناسبة السورة:[/color] فنلاحظ أن الله -[color=red]عز وجل[/color]- في سورة التين بيَّن تكريم الإنسان، [color=red]﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾[/color] [التين: 4]، هذا تكريمه في بدنه، وأن الواجب عليه أن يشكر هذه النعمة التي أنعم بها عليه عندما حسَّن خلقه، فإما أن يكون مؤمنًا، وإما أن يكون كافرًا، وأكثر الناس يكونون كافرين، كما قال: [color=red]﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾[/color][font=lotus linotype] [التين 4، 5]، وهؤلاء قليل ما هم.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]وفي هذه السورة يأتي مرة أخرى إلى قضية التكريم، فالله -[color=red]عز وجل[/color]- كرمنا بأعظم كرامة، في سورة التين كرامة الخِلقَة، وفي هذه السورة كرامة الوحي، أنزل علينا هذا الوحي الذي يُتلى، وأمرنا بالقراءة وبالعلم، فكرامة الإنسان به.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم بيَّن صنفًا من الناس يُعرض ويستكبر، بل ويصد عن دين الله، ويؤذي الدعاة إلى الله -[color=red]عز وجل[/color].[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]وما هو المخرج مع هؤلاء؟ [/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=red]﴿كَلاَّ لاَ تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾[font=lotus linotype].[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]يقول الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿اقْرأْ﴾[/color]، هذه أول كلمة نزلت من القرآن أمر بالقراءة، وهذا يدلنا على أن الإنسان لا يزال بخير ما دام يقرأ، لكن ﴿اقْرأْ﴾[font=lotus linotype] أي شيء؟[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي مستعينًا باسم ربك الذي خلق.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿بِاسْمِ رَبِّكَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي تقول: بسم الله.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿الَّذِي خَلَقَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] خلق كل شيء، ومنه خلق الإنسان.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك قال بعد أن أطلق خصَّص فقال:[color=red] ﴿خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾[/color][font=lotus linotype].[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]خلق الإنسان من قطعة دمٍ جامدة، لأن الإنسان يبدأ نطفة، هذه النطفة تتخلق فتصبح بعد أن كانت نطفة علقة، وسميت علقة لأنها تعلق في جدار الرحم، وهي -سبحان الله- في هذا الطور تشبه العلقة التي هي دويدة صغيرة أو حشرة صغيرة تعيش في الماء، حتى إن أحد كبار علماء الطب في هذا العصر أو علماء الأجنة تعجب من هذا الاسم لهذه المرحلة، وقال على أي شيء؟ قالوا: إنه على هذه الدويدة التي تعيش في الماء.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]فنظر إليها وقال: ما شيءٌ من مخلوقات الله يشبه الجنين في هذه المرحلة مثلها وهي مرحلة العلقة.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال:[color=red] ﴿خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] كرر الأمر تأكيدًا واهتمامًا بشأن القراءة، فمن قرأ عَلِم، من قرأ اهتدى، من قرأ ما ينفع وخصوصًا ما أنزل عليه من وحي ربه لا شك أنه سيصل إلى الحق.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال:[color=red] ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] وهذا من كرم الله، كرم الله على عبده أن علمه القراءة، من كرم الله على عبده أن أنزل عليه هذا الوحي.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أيضًا هذا لونٌ من ألوان كرم الرب -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- أن أعطانا علم القلم.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]علم القلم هو :[/color] العلم بالكتابة، فنحن ندوِّن المعلومات، وندوِّن الوحي، ونحفظ التواريخ، ونحفظ الحقوق بهذا القلم، فلولا أن الله خلق هذا القلم، لأصبح الناس كالبهائم، لا ينبني تاريخ البشرية بعضه على بعض، فنحن الآن نقرأ في كتب المتقدمين ونستفيد منها معلومات، أو نبني عليها مكتشفات ومخترعات وأمور كثيرة جدًا.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]وأيضًا توثيق الحقوق، لولا أن الله خلق لنا هذا القلم ما توثَّقت الحقوق، فاعتدى بعض الناس على بعض ولا هذه الأرض يملكها فلان، وهذا البستان يملكه فلان، وهذا الكتاب لفلان وليس لفلان، الذي يوثق ذلك هو القلم .[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red]ولذلك هذا الكتاب العظيم الذي أنزله الله على محمد -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- وُثِّق بطريقتين:[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]- طريقة القراءة والتلاوة والتلقي.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]- وطريقة الكتابة.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولا تقبل إحدى الطريقتين إلا بالأخرى فهما شاهدا عدلٍ على هذا الكتاب، ولذلك كان الصحابة لا يقبلون مكتوبًا إلا وأن يكون معه شيء مقروء، ولا يقبلون مقروءًا إلا معه شيء مكتوب، وبهذا جمعوا المصحف بعد وفاة النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color].[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وقد جمعهم الله في هذه الآيات، قال: [color=red]﴿اقْرأْ﴾[/color]، ثم قال: [color=red]﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي علم الإنسان علومًا لم يكن له بها علم.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]فهذا العلم الذي يحصل عليه الناس ما هو إلا من الله، وليس بجهد الإنسان وحده، إنما جهد الإنسان سبب للوصول إلى العلم الذي يكون من الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color].[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك كثير من الاكتشافات تأتي قريب من الصدفة، هو توفيق إلهي، يهدي الله العباد إليه،[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾[/color][color=red]، ﴿كَلاَّ﴾[/color] هنا يمكن أن تكون بمعنى الردع والزجر، والأرجح [color=blue]ي[/color] أنها بمعنى حقًا، لأن [color=red]﴿كَلاَّ﴾[/color][font=lotus linotype] تأتي في القرآن بمعنى حقًا، وتأتي في القرآن بمعنى الردع والرَّد والزَّجر، فإن جاء قبلها كلام يرد فهي بمعنى الرد، وإن لم يأت قبلها كلام يُرد فهي بمعنى حقًّا.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾[font=lotus linotype] معناه: حقًّا إن الإنسان ليطغى.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وقوله:[color=red] ﴿إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾[/color][font=lotus linotype] هل المراد به عموم الناس؟ أو المراد به الإنسان الكافر؟ لا شك أن الكافر هنا مقصود، لكن هل العموم مقصود؟[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]عموم الآيات يدل على أن المقصود بها هو الإنسان الكافر الذي يطغى فلا يعبد الله، بل يتجاوز الحد فيعتدي على عباد الله ويؤذيهم وينهاهم عن الصلاة، ويصدهم عن دين الله.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله: [color=red]﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى﴾[/color][/color][color=red][font=lotus linotype]، كيف يطغى؟[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]الطغيان هو:[/color] تجاوز الحد، [color=red]﴿إِنَّا لَمَّا طَغَا المَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الجَارِيَةِ﴾[/color][font=lotus linotype] [الحاقة: 11]، الطغيان هو تجاوز الحد.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فمعنى قوله [color=red]﴿لَيَطْغَى﴾[/color][font=lotus linotype]، يعني يتجاوز حدَّه، فهو لا يكتفي -والعياذ بالله- بأن ينظر في الأدلة التي تأتيه من الأنبياء، بل يتجاوز الحد إلى ردها، ثم يتجاوز حده أكثر وأكثر إلى أن يدعو الناس إلى ضدها، وأن يكذب بها، وأن يسعى في صد الناس عن دين الله -[color=red]عز وجل[/color].[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي بأن رآه استغنى، بسبب أن رأى نفسه قد استغنى.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]نلاحظ هنا دقة التسبيب القرآني، يعني سبب الطغيان هو أن الإنسان يرى نفسه قد استغنى، لا حاجة له بأحد، لا بالله، ولا بأحد، فهذا يورثه الطغيان، وإذا أورث الطغيان ردَّ البرهان، وتعدى على الدليل، لو جاءته أكبر حجة من الله ما قبلها ما دامت تخالف هواه وشهوته.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك قال: [color=red]﴿أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي بسبب استغنائه طغى.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكنه قال: "أن اغتنى"، لا ما يمكن هذا، فكم من إنسان يكون غنيًّا، ولكنه في النهاية لا يطغى، قد يكون غني بماله وقد يكون غني بجاهه، قد يكون غني بهما وبغيرهما، وقد يكون غني بعلمه، لكن لا يطغى. لأنه لم يستغنِ عن الله، لم يستغنِ عن قبول الحق، لم يستغنِ عن الرجوع إلى العلماء، لم يستغنِ عن النظر في البراهين والأدلة.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: ﴿أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾[font=lotus linotype]، ولذلك الكافر من أين يؤتى؟ إذا رأى أن هذا المال ماله، وأن هذا الجاه والمنزلة التي حصلها، والصحة التي هو فيها هي ملكه ومنه وبسبب من جهد، هنا يبدأ الطغيان.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى﴾[/color][font=lotus linotype] هذا تحذير من الله -[color=red]عز وجل[/color]- لعباده جميعًا، يعني إن إلى الله المرجع والمصير.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]فالرجعى:[/color] هي الرجوع، فأنتم أيها العباد راجعون إلى الله، وإذا كنتم راجعين إلى الله، فلابد أن تتأهبوا للقاء الله، وتعلموا أنه لا يغنيكم شيء عن الله، لا يغنيك شيء في طريقك إلى الله إلا ما أوحاه الله إلى عباده وما كلفهم به، فتذكروا.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]وأعظم مصيبة يُصاب بها الإنسان في حياته وتصيبه في مقتل هو نسيانه للآخرة، فإذا نسي الآخرة طغى، وإذا نسي الآخرة ظلم، وإذا نسي الآخرة لم يستعد بشيء من الأعمال الصالحة، وصار همه أن يشبع [color=blue]لذاته[/color] وشهواته ولا يفكر في شيء آخر.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى﴾[/color][/color][color=red][font=lotus linotype].[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم ذكر نموذجًا لهؤلاء الطغاة الذين يرى الواحد منهم نفسه مستغنيا عن الله، وقد نسوا الرجعى أو كذبوا بالرجعى، قال: [color=red]﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أرأيت هذا الشخص الذي ينهى عبدًا إذا صلى؟![/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]أرأيت: أعلمت، أو أرأيت: أرأيته حقًّا. تصلح هنا أن تكون بصرية وأن تكون أيضًا علميَّة.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى﴾[/color][font=lotus linotype] أرأيت هذا الشخص الذي ينهى .[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿عَبْداً إِذَا صَلَّى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] ينهاه عن ماذا؟ ينهاه عن الصلاة، رجل يصلي لله فينهاه عن الصلاة.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]وهذه الآيات نزلت -كما يقول المفسرون- في أبي جهل، عندما كان يرى النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- يسجد عند الكعبة فكان ينهاه عن السجود، حتى إنه جاء إليه مرة فأراد أن يضع قدمه على عنق رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-، فلما أقبل نكص نكوصًا شديدًا، فقال له الناس: مالك يا أبا الحكم؟[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]فقال: والله لقد رأيت شيئًا مهولًا -أو كما قال.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] ألا تعجب منه؟! كيف ينهى عبدًا إذا صلى؟! مالك وماله؟ إذا كنت أنت لا ترغب في الصلاة ولا تريدها، فما الذي يحملك على أن تنهى عبدًا إذا صلى؟[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال:[color=red] ﴿أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الهُدَى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أرأيت إن كان هذا الذي تنهاه على الهدى، أي قد استقام على الهدى؛ لأنه موحد لله قد جاء بالحق يعبد الله وحده، لا يشرك معه أحدًا سواه.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] هو يأمر بالتقوى، يأمر بطاعة الله، يأمر ببر الوالدين، يأمر بتوحيد الله، ينهى عن الشرك، يأمر بصلة الأرحام، يأمر بالصدقة على الفقراء والمساكين، برحمة الأيتام.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي إن كذب هذا الناهي بالحق، وتولى: أي أعرض.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] ألم يعلم بأن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- يطّلع عليه ويرى، ولا تخفى على الله من عمله خافية؟![/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وهذه آية يصح لنا أن نعظ أنفسنا بها، [color=red]﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] بلى والله إن الله يرى.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] فالله يراك ومطّلع عليك، ولن تفلت من قبضته، ولن تستطيع الخروج من عقوبته.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿كَلاَّ﴾[/color][color=red]، [/color]هذه ليست كالأولى، الأولى جاءت وليس قبلها كلام أو فعل يُنكر، أما هذه جاءت وقبلها فعل يُنكر، وهو [color=red]﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّى﴾[/color][color=red]،[/color] قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: ﴿كَلاَّ﴾[font=lotus linotype] ردع وزجر لهذا الناهي الذي ينهى عبدًا إذا صلى.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ﴾[/color] عما هو عليه من نهيه لذلك العبد -وهو محمد -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- عن الصلاة عند البيت، وأمره بتقوى الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، لئن لم ينته عن فعله، [color=red]﴿لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾[/color][color=red]،[/color] ﴿لَنَسْفَعاً﴾[font=lotus linotype] هذه قسم، اللام لام القسم.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]نسفعًا:[/color] لنأخذن هذا الناهي أخذًا شديدًا من ناصيته، والسَّفع يُطلق ويُراد به الجذب بشدة.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾[/color][color=red]،[/color] أي لنجذبنه جذبًا شديدًا من ناصيته، وهذا عنوان تحقيره وإذلاله[font=lotus linotype].[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]والناصية:[/color] هي مقدمة الرأس.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] وصف هذه الناصية وأراد صاحبها، بأنها كاذبة تكذب، وخاطئة أي آثمة، لأن خاطئ بمعنى آثم، بخلاف مخطئ، لأن مخطئ من الرباعي، أخطأ فهو مخطئ يعني فعل الشيء عن غير قصد. أما خاطئ فهو مأخوذ من خطئ أي فعل الشيء قاصدًا فهو خاطئ.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً﴾[/color][font=lotus linotype] [الإسراء: 31]، قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]: [color=blue]«من احتكر فهو خاطئ»[/color]، أي آثم.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي آثمة.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]في هذا الموطن وصف الناصية بأنها كاذبة وخاطئة، فالعلماء يقولون: يُراد من ذلك صاحبها، وهذا لا شك في صحته.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]لكن هل يمكن أن توصف الناصية بالكاذبة والخاطئة؟[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذا الآن شيء اكتشفه الناس الآن، وهو أن الناصية هي محل الأعمال الخُلُقيَّة، والتصرفات السلوكيَّة، فمحل الكذب الصدق والحياء والكرم والشجاعة وكل الأخلاق، محلها هي هذه الناصية، ما يسمى بالفص الأمامي من المخ، هو المسئول عن سلوكيات الإنسان.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]إذن فنسبة ذلك إلى الناصية لم يأتِ لمجرد الدلالة على الذات؛ بل المراد به ماذا؟ المراد به شيئًا أخص، وهو أن الناصية هي محلٌّ لهذا الأمر.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ﴾[font=lotus linotype]، لأنهم لما قالوا أن محمدًا يهددك أو كذا. قال: كيف يهددني محمد وأنا أكثر أهل الوادي ناديًا، يعني مجلسًا يجلسه الناس وينتدون فيه.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي الملائكة، ملائكة العذاب يسمون زبانية.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]والزبن مأخوذ من الدفع، ومنه الزبون لأنه يدفع عن نفسه الثمن الغالي، كما أن البائع يدفع عن نفسه الثمن الرخيص، كل واحد منهم يدفع من جهة، فسمي زبونًا.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾[/color][font=lotus linotype] لأنهم يدفعون الكفار إلى النار دفعًا.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي ملائكة العذاب.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿كَلاَّ﴾[/color][font=lotus linotype]، ليس الأمر كما يقوله هذا المشرك الكافر الناهي للعبد إذا صلى.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿لاَ تُطِعْ[/color]هُ﴾[font=lotus linotype]، فيما يقول لك، ما يأمرك به.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿وَاسْجُدْ﴾[/color][font=lotus linotype] لله -[color=red]عز وجل[/color]- وحده، يعني إن أمرك بالسجود للصنم أو عبادة الصنم وتقديسه فلا تطعه في ذلك، بل اسجد لله واقترب من الله.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وكلمة ﴿ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾[font=lotus linotype] فسرها النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- بقوله: [color=blue]«أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء، قمننٌ أن يستجاب لكم»[/color].[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]فمن مواطن الإجابة العظيمة هي موطن السجود، وهذا متاح لكل إنسان في عامة الأوقات.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذه الآية إذا قرأها الإنسان يسجد، وهذا ما يسمى بسجود التلاوة، فإن كان في الصلاة [color=blue]كبر[/color] عند الهوي للسجود وكبر عند الرفع من السجود، وإن كان خارج الصلاة كبر للسجود ثم رفع بلا تكبير ولا سلام.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ماذا يقول في السجود؟[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]يقول: سبحان ربي الأعلى، لأن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قال: [color=blue]«اجعلوها في سجودكم»[/color]، ثم يقول: [color=blue]«سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله [/color][color=black]وقوته[/color][color=blue] فتبارك الله أحسن الخالقين»[/color]، ثم إن شاء زاد بقوله: [color=blue]«اللهم اكتب لي بها أجرًا، وضع عني بها وزرًا، واجعلها لي عندك ذخرًا، وتقبلها مني كما تقبلتها من [/color][color=black]عبدك[/color][color=blue] داود»[/color]. وهذه آخر سجدة في القرآن من سجدات التلاوة التي اختلف هل هي إحدى عشرة أو [color=blue]أربع[/color] عشرة أو [color=blue]خمس[/color] عشرة، والمسجل الآن في المصحف لدينا [color=blue]خمس[/color] عشرة سجدة.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red]سورة القدر [/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red]هذه السورة اسمها: سورة القدر، أو إنا أنزلناه في ليلة القدر.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]والقدر مأخوذ من:[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]- إما من التقدير، وهو أن الله يكتب في تلك الليلة مقادير الخلائق إلى عام، مقادير الخلق إلى عام، وهذا ما يسمى عن علماء العقيدة "التقدير الحولي"، لأن هناك تقدير شامل كوني، وهناك تقدير عمري وهو الذي يكون عندما ينزل الملك فيكتب للعبد أجله وعمره وشقي وسعيد، وتقدير حولي وهو الذي يكون في ليلة القدر، وتقدير يومي وهو الذي جاء في قول الله -[color=red]عز وجل[/color]: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾[font=lotus linotype] [الرحمن: 29].[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]- وإما أن تكون من القَدْر وهو من الشرف والمنزلة، يقال: فلان ذو قدرٍ أي شرف ومنزلة.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولا مانع من اجتماع المعنيين في هذه الليلة، فهي ليلة ذات شرفٍ ومنزلة، وهي ليلة يكون فيها التقدير الحولي.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]اختلف هل هي مكية أو مدنية، بعض العلماء يرى أنها مكيَّة، والأظهر أنها مدنية؛ لأن الحديث عن ليلة القدر وشرفها ومنزلتها، وصيام رمضان ما يتصل به إنما جاء في المدينة، فالجمهور على أنها مدنية.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]عدد آياتها خمس آيات ولم يختلفوا في ذلك.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]أما محور سورة القدر فهو الحديث عن فضل ليلة القدر.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red]مناسبتها[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]في السورة الأولى تحدث عن إكرام الله للناس بهذا القرآن، وفي هذه السورة يتحدث عن تشريف الله لهذا القرآن بأن جعل الليلة التي نزل فيها هي خير الليالي في العام كله، فهي أفضل ليلة على الإطلاق، وهذا من تشريف الله للقرآن.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]يقول الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ﴾[/color][color=red]، ﴿إِنَّا﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] هذا حديث المعظم نفسه، والله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- هو العظيم حقًّا، فهو يتحدث عن نفسه بأسلوب المعظِّم، وهذا من الأساليب العربية المعروفة.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿إِنَّا﴾[/color][font=lotus linotype] ، إنما يذكرها الرب -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- ليبيِّن أن الذي يفعله ويخبرنا به شيء عظيم جدًا.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ﴾[/color][color=red]، ﴿أَنزَلْنَاهُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] الضمير هنا يعود إلى أي شيء؟[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ليس هناك شيء مذكور قبل هذه الكلمة يعود إليه الضمير، لكن العلماء يقولون: "كل ضمير لم يذكر ما يعود عليه، فهو عائد على القرآن إلا أن يدل دليل على خلاف ذلك"، هذه قاعدة من قواعد القرآن.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فقوله: [color=red]﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي القرآن أي هذا الكلام الذي أنتم تقرؤونه.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿فِي لَيْلَةِ القَدْرِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي في الليلة التي تسمى ليلة القدر، إما من الشرف والقدر والمنزلة، وإما من التقدير.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ القَدْرِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] إنزال القرآن في الليل له دلالة على أن الأصل في القرآن أن يكون له الليل، وأما النهار فيكون للناس.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿يَاأَيُّهَا المُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً * نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ القُرْآنَ تَرْتِيلاً * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً * إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً * إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً﴾[/color][font=lotus linotype] [المزمل 1-7]، فالأصل في النهار أن يكون لمعاش الإنسان وإصلاح أحواله الدنيوية، والأصل في الليل أن يكون للقرآن ولحياته الروحية.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ القَدْرِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] هذا الأسلوب يدل على التفخيم والتعظيم، لهذه الليلة إنها شيء عظيم.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم بينها فقال:[color=red] ﴿لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] هذه الليلة خير عند الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- من ألف شهر، فمن عمل فيها عملًا صالحًا وُزن له عند الله بأكثر من ألف شهر، وهذا يساوى أكثر من عمر الإنسان المعتاد في أمة محمد، لأن ألف شهر ثلاثة وثمانين عام وأربعة أشهر، فمن يعمل في تلك الليلة ويصدق في العمل فيها يؤتيه الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- عمرًا وزيادة، كأنه عاش عمرًا كاملًا وزيادة.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك كان النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- يتحرى هذه الليلة، فإذا دخلت عليه العشر الأخيرة من رمضان شدَّ المئزر وأحيى الليل، واجتهد اجتهادًا عظيمًا من أجل أن يدركها حتى يدرك هذه الفضيلة.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال:[color=red] ﴿لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] بعض الناس يخطئ فيقول: تعدل عند الله ألف شهر، لا، هي خير من ألف شهر.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال مبينًا بعض فضائلها: [color=red]﴿تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾[/color][color=red]،[/color] أي في هذه الليلة تنزل الملائكة ملائكة السماء، وينزل الروح وهو جبريل، لأنه يذكر في القرآن كثيرً بهذا الوصف، قال: [color=red]﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنذِرِينَ﴾[/color][font=lotus linotype] [الشعراء 193، 194].[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي بمشيئة الله، فهم لا ينزلون من تلقاء أنفسهم، بل إنهم لا يفعلون شيئًا إلا بأمر ربهم، وهذا يدل على أن الملائكة قوم منظمون، وخلق مرتَّبون، ولذلك قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- يحثُّ الصحابة: [color=blue]«ألا تصفُّون كما تصفّ الملائكة [/color][color=black]عند[/color][color=blue] ربها؟»[/color]. قالوا: وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: [color=blue]«يتراصون في الصف، ويتمُّون الصف الأول فالأول»[/color]، أو كما قال -[color=red]عليه الصلاة والسلام[/color].[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي ينزلون بكل أمر يأمرهم لله بالنزول فيه، وهي هذه المقادير التي يؤمرون بالنزول بها.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم قال مبينًا فضيلة من فضائلها: [color=red]﴿سَلامٌ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي هي سلامٌ، فهي ليلة كلها سلام وخير لأهل الإيمان، وأيضًا تُسلم فيها الملائكة على كل ملأ تمر به من المؤمنين، ما مرُّوا بملأ من المؤمنين إلا سلموا عليهم، دعوا لهم بالسلامة، يقولون: السلام عليكم، السلام عليكم.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] يعني هي سلام حتى يطلع فجرها، فليلة القد لا تنتهي الساعة الثانية عشر ليلًا، ولكنه تنتهي بطلوع الفجر، وهكذا كل ليلة، إذا قيل ليلة فإنما ينتهي الليل عندنا بطلوع الفجر، وهذا مخالف للنظام الآن العالمي المُحدَث الذي يجعل الصباح يبدأ من الساعة الثانية عشرة ليلًا، الصبح عندنا يبدأ بطلوع الفجر.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red][u]سورة البيِّنة[/u][/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]سورة البينة هذه لها عدة أسماء سورة المنفكين، وتسمى سورة أهل الكتاب، وتسمى سورة البينة، وتسمى سورة القيِّمة.[/color][/size][/font][/font][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]والاسم المشهور: لم يكن، والبينة.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]نزلت في المدينة، وذكر أهل الكتاب يدل على أنها سورة مدنية، ولما نزلت جاء النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- فقرأها على أبي بن كعب، قال: [color=blue]«إن الله أمرني أن أقرأها عليك»[/color]. قال: أوَ سمَّاني لك؟ قال: [color=blue]«نعم»[/color]، فبكى أبيٌّ -رضي الله تعالى عنه وأرضاه.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]عدد آيتها: ترون ثمان آيات.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]محور هذه السورة: فهو إقامة الحجة على أولئك الذين كفروا بهذه الرسالة، فالله -[color=red]عز وجل[/color]- يقول: كيف لما جاءكم رسول الله ومعه هذه الصحف المطهرة كذبتم به، وأنتم كنتم قبل ذلك تقولون: متى بُعث هذا النبي آمنَّا به، فما الذي تستغربون من حاله؟ ما الذي أنكرتم من شأنه؟ هل جاء يدَّعي الألوهية حتى تنكروا شأنه؟ هل جاء يأمركم بعبادة الأصنام حتى تنكروا شأنه؟[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] هذا هو الدين المستقيم بصاحبه إلى الله وإلى الجنة، فما الذي أنكرتم حتى كذبتم، وأنتم كنتم تقولون قبل أن يُبعث وقبل أن يأتي: لئن بُعث لنتبعنَّه، فهي إقامة الحجَّة والبيِّنة على أولئك الذين كذبوا برسول الله وليس عنهم حجة ولا بينة.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]: [color=red]﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي لم يكن الكفار من أهل الكتاب والمشركين منفكين.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿مِنْ﴾[/color][font=lotus linotype] هنا بيانية، لم يكن الكفار سواء من أهل الكتاب أو من المشركين منفكين عما هم عليه من الدين، تاركين ما كانوا عليه من الدين حتى تأتيهم البينة، لم ولن يتركوا ذلك الدين إلا أن تأتيهم بينة.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]البينة فسرها الله -[color=red]عز وجل[/color]- بقوله: ﴿رَسُولٌ﴾[font=lotus linotype].[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]إذن معنى الآية على الصحيح من أقوال المفسرين -لأن فيها أقوالًا وأشكلت على بعض أهل التفسير- هذا هو القول الظاهر الواضح الذي يبدو من ألفاظ الآية: أنه لم يكن الكفار من مُشركي العرب عباد الأصنام، ولا من أهل الكتاب [color=red]وهم[/color] اليهود والنصارى -وإذا أطلق أهل الكتاب في القرآن فإنما يراد به هاتان الأمتان- لم يكن هؤلاء جميعًا تاركين ما هم عليه من الدين حتى تأتيهم البينة، وهكذا كان اليهود يقولون للعرب، وهكذا كانت النصارى تقول لمشركي العرب، وهكذا كان [color=red]مشركو[/color] العرب يقولون: لو جاء رسول من عند الله لاتبعناه.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ما هي هذه البينة؟[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ﴾[/color][color=red]،[/color] أي مرسل من عند الله، [color=red]﴿يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً﴾[/color][color=red]،[/color] يقرأ صحفًا -جمع صحيفة، [color=red]﴿مُّطَهَّرَةً﴾[/color][font=lotus linotype]، أي لا لغو فيها ولا كذب، ولا دنس، ولا شرك، ولا ظلم، ولا بغي، ولا عدوان، ولا كفر، ولا ذنب، ولا غير ذلك.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي فيها مكتوب مستقيم، المكتوب الذي فيها لا عوج فيه، وهذا ما جاء به القرآن ما في القرآن شيء أمرنا به أو نهينا عنه يُخالف ما دلت عليه العقول.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك أحد العرب لما أسلم، قالا: ما حملك على الإسلام؟[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: إني سمعت كلام هذا النبي، فما أمرني بشيء قال عقلي: ليته لم يأمر به، ولا نهاني عن شيء قال عقلي: ليته لم ينهني عنه.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]استدل على ذلك بالعقل السليم، وبالفعل كل ما أمر الله به في كتابه أو نهى عنه في كتابه يدل عليه العقل الصحيح.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك قال: [color=red]﴿فِيهَا كُتُبٌ﴾[/color][color=red]،[/color] أي مكتوبات،[color=red] ﴿قَيِّمَةٌ﴾[/color][font=lotus linotype] أي مستقيمة لا عوج فيها.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم قال الله -[color=red]عز وجل[/color]- مبينًا ما هو سبب نكوص أهل الكتاب عن الإيمان برسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-، وما هو الذي جعلهم لا يؤمنون أو يختلفون، فمنهم من يؤمن ومنهم من يكفر، قال: ﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَذينَ أُوتُوا الكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَةُ﴾[font=lotus linotype]، قبل أن تأتي البينة -وهو الرسول- كانوا قبل ذلك يقولون: نحن ننتظر الرسول، ولئن بُعث ذلك النبي الخاتَم الذي نعرف خبره صفته في كتابنا سواءً التوراة أو الإنجيل، لنؤمنن به.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]فلما بعث وعلموا أنه رسول من عند الله تفرقوا، فمنهم من آمن ومنهم من كفر.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]أيها الكافرون، ما الذي حملكم على الكفر؟هل هذا الرسول الذي وُعدتم به لا تنطبق صفاته على هذا الرسول الذي بعث وهو محمد -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]؟ بلى والله إنها لتنطبق، لكنه الحسد والبغي والطغيان الذي امتلأت به قلوب هؤلاء -نسأل الله العافية والسلامة.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][font=lotus linotype]ومثله المشركون، أبو جهل لما كفر قالوا: ما الذي يحملك وهذا الآن يأتي بكلام لا يستطيعه أحد من البشر، لا شاعر ولا كاهن، ولا ساحر، ولا بليغ، ولا أي شيء فأفصح أبو جهل عن السبب، قال: [/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype]نحن وبنو عبد مناف كنا [color=red]كفرسي[/color] رهان[/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype] -في جميع المجالات- قال: [/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype]حتى إذا كنا نحن وإياهم كفرسي رهان، قالوا: منَّا نبي وليس منكم نبي، لا والله لا نؤمن به حتى يُبعث جمل عبد المطلب[/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype]. أو كلمة قالها.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]إذن ما الذي حملهم على ذلك؟ الكبر، الحسد، البغي ليس لأن هذا الدين لم يأتِ بالبينات الظاهرات، ولا بالحجج الساطعات.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك قال هنا: [color=red]﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَذينَ أُوتُوا الكِتَابَ﴾[/color][color=red]،[/color] فكان منهم المؤمن والكافر [color=red]﴿إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَةُ﴾[/color][font=lotus linotype].[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم عجَّب منهم، فقال: تعالوا، ما الذي حملكم على الكفر؟ هل أمركم بشيء تستغربونه أو تستنكرونه عليه؟[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿وَمَا أُمِرُوا﴾[/color] أي في هذا الكتاب وفي تلك البينة [color=red]﴿إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] هل في أمركم بعبادة الله بإخلاص لا شرك فيه يجعلكم لا تؤمنون به؟ لا يمكن.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] [/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]الحنيف يُطلق على الميل، الحَنَف هو: الميل. والحنيف هو مَن مالت رجله في أعلاها، ويُطلق هنا على مَن مالَ عن الشرك إلى التوحيد قصدًا.[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك: [color=red]﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِّلَّهِ حَنِيفاً﴾[/color][font=lotus linotype] [النحل: 120]، أي مائلًا عن الشرك قصدًا.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك قال بعدها: [color=red]﴿حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾[/color][font=lotus linotype].[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿حُنَفَاء﴾[/color]، أي مائلون عن الشرك، [color=red]﴿وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ﴾[/color][color=red]،[/color] يؤدوها مقيمين لها، [color=red]﴿وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾[/color][/color][color=red][font=lotus linotype].[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]وكل الأديان التي جاءت بها الأنبياء قد جاءت بهذه، الأمر بعبادة الله خالصًا، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، فماذا أنكرتم على محمد حتى تكذبوا به وحتى تشكُّوا في رسالته؟[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم تحدَّث عن مآل أولئك الذين كفروا برسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- وبالبينة التي جاء بها، فقال: [color=red]﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] ها جزاؤهم. [/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]لماذا جزاؤهم هذا؟ لأنهم قد جاءتهم الحجة والبينة فكذبوا بها من غير بينة، فجزاؤهم هذه النار خالدين فيها.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]حكم عليهم بالكفر، ويحكم بلكفر على كل مَن لم يؤمن برسول الله وقد بلغته دعوة رسول الله .[/color][/size][/font][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=red]﴿أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ البَرِيَّةِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي شرُّ الخليقة.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾[/color][color=red]،[/color] آمنوا وقرنوا مع الإيمان العمل الصالح، [color=red]﴿أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي خير الخليقة.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم قال: [color=red]﴿جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ ﴾[/color][color=red]،[/color] ونلاحظ هنا كيف قدَّم العندية لأن ظفرهم بقربهم من الله أحب [color=red]إليهم[/color] من الجنة، ولذلك قال: ﴿جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ﴾[font=lotus linotype]، أي جنات إقامة واستقرار ومكث.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي خلودًا أبديًّا لا انقضاء له ولا انقطاع.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] رضي الله عنهم، وهم رضوا عنه لما رضي عنهم وأرضاهم، ورضوا عنه.[/font][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=red]﴿ذَلِكَ﴾[/color][color=red]،[/color] أي الجزاء، [color=red]﴿لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾[/color][font=lotus linotype][color=red]،[/color] أي خاف الله -[color=red]عز وجل[/color]- بعلم.[/font][/color][/size][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=red]والفرق بين الخوف والخشية:[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]- أن الخشية خوف بعلم.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]- وأما الخوف لا يلزم منه العلم.[/color][/size][/font][/font] [font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: ذلك الجزاء لمن خشي به، آمن برسول الله، وصدق بدين الله، خائفًا من عقاب الله -[color=red]عز وجل[/color]-، متقيًا لله -[color=red]عز وجل[/color]- في طاعته وفي أمره ونهيه، وفي استقامته على درب الدين.[/color][/size][/font][/font][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة العلق ،القدر ، البينة