الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
تفسير سورة الطارق
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 77433" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">سورة الطارق.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">السورة مكيَّة .و</span></span></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">لم يختلف في تسميتها سورة الطارق . وفي بعض الكتب يقال: "والسماء والطارق" وهذا قريب وليس اسمًا مغايرًا و مأخوذ من اللفظ في الآية الأولى ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">1</span>﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">2</span>﴾ النَّجْمُ الثَّاقِبُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">لم يختلف العلماء في أنها نزلت في مكة، وأنها مكيَّة بإجماع.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">والسور على ثلاثة أقسام:</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- منها ما هو مكي بالإجماع.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- ومنها ما هو مدني بالإجماع.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- ومنها ما هو مختلف فيه. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">عدد آياتها: اختُلف في عدِّ الآي في هذه السورة، فقيل: إنها ست عشرة آية، وذلك بأن تكون كالتالي: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ آية واحدة، فتكون بذلك ست عشرة آية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وإذا قلنا: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾ هذه آية، ﴿ وَأَكِيدُ كَيْدًا<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ هذه آية أخرى، تصبح سبع عشرة آية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذا العلم يُعلمنا كم كانت عناية المسلمين بكتاب الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-، فقد أحصوا فيه كلَّ شيء، وضبطوه ضبطًا عاليًا متقنًا، بحيث لا يمكن أن يدعيَ مدعٍ أن القرآن طاله شيء من التحريف أو النقص أو الزيادة، أو التغيير والتبديل . وقد لقى كتاب الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- هذه العناية الفائقة، التي لم يلقها كتاب وُجد على ظهر الأرض .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">محور السورة وموضوعها ومضمونها:</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">السورة تبدو مبينة لعناية الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- بالإنسان، وبيان آيات قدرته التي تُرهِّب من جنابه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فانتبه أيها الإنسان، لقد اعتنى بك ربك، وأراك من آياته ما يدلك على قدرته، فاحذر من سطوته، احذر أن تخالفه، أن تكذِّب بكتابه، أن تستهزئ بكلامه، وألا تأخذه مأخذ الجد، أن تكيد للنبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- ولأصحابه، أو تكيد للمؤمنين القائمين بهذا الكتاب، فإن كنت تَكيد كيدًا، فإن الله يَكيد كيدًا، وكيد الله أعظم من كيد الخلق كلهم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذا هو المحور الذي يبدو لنا من هذه السورة الكريمة .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">المناسبة بين هذه السورة وسورة البروج : في سورة البروج جاءت قصة أصحاب الأخدود الذين كادوا المؤمنين وآذوهم أذًى شديدًا، حتى إنهم خدُّوا لهم في الأرض أخاديد وأحرقوهم فيها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فالله -<span style="color: red">عز وجل</span>- يقول: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ﴾ [البروج: 10]، ثم يعد المؤمنين بقوله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [البروج: 11].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم يقول مهددًا هؤلاء الذين فعلوا بالمؤمنين ما فعلوا: ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">12</span>﴾ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيعِيدُ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">13</span>﴾ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">14</span>﴾ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">15</span>﴾ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">16</span>﴾ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">17</span>﴾ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">18</span>﴾ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">19</span>﴾ وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِم مُّحِيطٌ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">20</span>﴾ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">21</span>﴾ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [البروج 12-22]. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذا تهديد لهم، يا أيها الذين تفعلون بالمؤمنين ما تفعلون، وتستضعفونهم وتؤذونهم اعلموا أن بطش الرب شديد، وأنه فعَّال لما يريد، وهل أتاكم حديث الجنود فرعون وثمود؟ فإن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- بكم محيط.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهنا يقول أيضًا مهددًا: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">15</span>﴾ وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">16</span>﴾ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيدًا<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، فبانَ لنا عظيم المناسبة بين سورة البروج وسورة الطارق.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">أما مناسبة أول هذه السورة بآخر تلك السورة فظاهرة أيضًا، ففي تلك السورة، قال: ﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">19</span>﴾ وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِم مُّحِيطٌ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">20</span>﴾ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">21</span>﴾ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [البروج 19 </span><span style="font-family: 'times new roman'">–</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> 22].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يبين أن هذا القرآن في لوح محفوظ، وأن كلَّ شيءٍ مُحصى ومُدقَّق، ولا يفوت على الله من أمر العباد، وأمر الخلق، وأمر الكون كله شيء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وفي هذه السورة يبيِّن شيئًا من هذا الحفظ، فيقول: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">2</span>﴾ النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">3</span>﴾ إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، فهذا الكون العظيم، الضخم، الهائل، الذي لا يمكن لأحد أن يقوم به إلا الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، قد حفظه الله وضبطه وأتقنه، وتمكَّن منه -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، ومكَّن ملائكته من القيام بأدوارهم، وكل ذلك بأمره -جل جلاله-.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">تفسير الآيات :</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يقول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">1</span>﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">2</span>﴾ النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">3</span>﴾ إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">أقسم الله بالسماء و</span></span></span></span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">السماء هي هذا الجرم الذي نراه وهي آية عظيمة من آيات الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وقد تأتي السماء في اللغة ويُراد بها كلُّ ما علاكَ، يُراد بها كلُّ ما هو فوقك، ﴿ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الحج: 15]، يعني فليمدد بحبل إلى السقف، فكلُّ ما علاكَ وأظلكَ فهو سماء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولذلك يُقال للسحاب سماء .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿ وَالطَّارِقِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ :</span></span></span></span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الطارق جاء تفسيره في الآية الثالثة هو النجم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">يشير ذلك إلى أن القرآن فيه ما يفسره، وهذا نوع من أقوى أنواع التفسير وأصحه وأثبته، وهو تفسير القرآن بالقرآن.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وتفسير القرآن بالقرآن نوعان:</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- تفسير للقرآن بالقرآن صريح وقطعي، وهو أن يأتي في الآيات ما يدل على التفسير صراحة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">مثل قوله: ﴿ وَيلٌ لّلْمُطَفِّفِينَ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [المطففين: 1].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">مَن هم المطففون؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">2</span>﴾ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [المطففين: 2، 3].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ومثل قوله: ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولَا هُمْ يَحْزَنُونَ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [يونس: 62].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">مَن أولياء الله؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [يونس: 63].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ومثل قوله: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">1</span>﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الجواب: ﴿ النَّجْمُ الثَّاقِبُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، انتهى كل كلام بعد هذا الكلام؛ لأنه لا أحدَ أعلم بكلام الله من الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ هذا على سبيل التفخيم والتشويق .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فيقول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿ النَّجْمُ الثَّاقِبُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">والإقسام بالطارق له دلالة، كما أن الإقسام بالسماء له دلالة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فأما السماء فالذي أقسم بها أراد أن يُبيِّن لنا عَظَمة خَلْقه، الدالة على هيبته -<span style="color: red">جل وعلا</span>-، وأنه يجب علينا أن نخاف منه، وأن نحذره.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">والطارق فيها الدلالة على أن هذه النجوم التي تثقب الليل بضوئها يُشبهها هذا القرآن الذي يَثقب ظلامَ الكفرِ والجهل والظلم الذي يَعُمُّ الأرض فينير للناس الطريق؛ لأنه قد جاء في قوله: ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">11</span>﴾ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">12</span>﴾ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">13</span>﴾ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فهناك مناسبة بين ما يقسم الله به وما يذكر في السورة،كما بيّن في سورة البروج في قوله: ﴿ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ [البروج: 3]، أقسم الله بالشاهد وأقسم بالمشهود، وهذا فيه مناسبة مع ما ذُكر في السورة من مثل قول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ﴾ [البروج: 7]، ﴿ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [البروج: 9]، هذا يدل على التناسب، وهذا من حكمة الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- في هذا الكتاب العظيم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿ النَّجْمُ الثَّاقِبُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ أي النجم الذي يثقب الظلام بضيائه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم بيَّن المقسَم عليه فقال: ﴿ إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، </span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">لما</span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> تُقرأ بقراءتين: "لمَّا"، و"لمَا".</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">و"إن" تأتي كثيرًا في القرآن بمعنى "ما"، أي: "ما كل نفسٍ إلا عليها حافظ". "لمَّا" بمعنى "إلا"، و"إن" بمعنى "ما".</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">و"إن" تأتي في القرآن كثيرًا بمعنى "ما"، ﴿ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الشورى: 48]، معناها: ما عليك إلا البلاغ.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿ إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾ أي: ما كلُّ نفسٍ إلا عليها حافظ من الملائكة يحفظها، ويكتب أعمالها، ويدوِّن كل صغير وكبير عليه، ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">10</span>﴾ كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">11</span>﴾ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الانفطار: 10- 12].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿ فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هذه دعوة للإنسان، بعد أن انتهى من العوالم العلوية السماء، والطارق النجم الثاقب؛ انتقل إلى ذات الإنسان تذكيرًا له.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: teal">﴿ فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾</span> حتى لا يتكبر وحتى يعلم دقة تدبير الله وتقديره.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿ خُلِقَ ﴾ <span style="color: teal">أي الإنسان</span> ﴿ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ <span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وآثر المبني لغير لمعلوم من أجل التركيز على الحدث وإلا أصل الكلام: <span style="color: teal">"خلقه الله من ماء دافق" </span>فلما أراد أن يركِّز على الحدث دون أن ينشغل الإنسان بشيء آخر، قال: <span style="color: teal">﴿ خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ </span><span style="color: teal">﴾</span> ﴿ خُلِقَ ﴾ فالله -<span style="color: red">عز وجل</span>- هو الذي خلق أي أو جده وأنشأه وأخرجه <span style="color: teal">﴿ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ </span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾</span>.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وابن آدم -كما نعلم- مخلوق من الماء، وهذا الماء من صفته أنه دافق، يعني يخرج باندفاع وقوة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: teal">﴿ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾</span> هذا الماء الدافق يخرج من بين الصلب والترائب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: teal">الصلب:</span> هو أسفل الظهر، أسفل العمود الفِقري يُسمى صلبًّا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: teal">والترائب:</span> هي عظام الصدر العلوية؛ لأن الناس عبروا عن هذا بقولهم: ما تحت القلادة من صدر المرأة ما تحت القلادة من صدر المرأة: هذا هو الموطن.</span></span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ثم قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: <span style="color: teal">﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾</span> </span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">إنه</span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> أي: الله -بلا شك.</span> ﴿ عَلَى رَجْعِهِ <span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ اختُلف فيها، هل هي على رجع الإنسان، أو على رجع الماء الدافق؟</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">العلماء -رحمهم الله- عندهم خلاف في هذا على قولين:</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- ﴿ عَلَى رَجْعِهِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ رجع الإنسان.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- أو في هذه الآية ﴿ عَلَى رَجْعِهِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ على رجع الماء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">أما إن قيل أنها على رجع الماء، فاختُلف فيه أيضًا:</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- إنه على رجع الماء إلى الصلب، يعني أن الله لقادر على أن يرد الماء إلى الصلب.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- وقيل: ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ أي رجع الماء إلى الإحليل الذي هو الذَّكر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">- وقيل: ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، رجعه: بمعنى ردِّه، أي ردِّ الماء فلا يخرج.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهذا معنًى غريب لكلمة الرجع.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذا هو القول الأول: أن الرجع هن عائد على الماء، ثم هم اختلفوا هل هو رجع الماء إلى الإحليل، رجع الماء إلى الصلب، رجعه بمعنى ردِّه، ردِّ الماء فلا يخرج.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">القول الثاني: ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ﴾ أي الإنسان ﴿ لَقَادِرٌ <span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهذا القول يدل له قول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿ فَمَا لَهُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ "ما له" مَن هو؟ الماء أو الإنسان؟ </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">{الإنسان}.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فما دام هذا الضمير يعود إلى الإنسان، إذن الضمير الذي يسبقه يعود إلى نفس المرجع، فيكون: إنه على رجع الإنسان لقادر، فما للإنسان من قوة ولا ناصر، واضح؟ هذا أمر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ومما يؤكد هذا: أن الآية جاءت لتستدل على أمر جاء القرآن به كثيرًا، وهو من قضايا الخصومة بين النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- والمشركين.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذا قلنا: "إنه على رجع الإنسان لقادر" هنا القضية التي اختصم فيها النبي مع المشركين وهي قضية البعث.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهل سيكون أو لا يكون، وهل الله قادر عليه أو غير قادر -تعالى الله عما يقول المشركون علوًّا كبيرًا- </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ ﴾ أي الإنسان، ﴿ لَقَادِرٌ <span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، قادر سبحانه أن يرجعه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ومما يؤكد ذلك ويدل عليه: السياق، وهو من أهم الأدلة التي نستدل بها على ترجيح قولٍ على قول، وعلى فهم الآية وفهم المعنى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فالسياق في الآيات يدلُّ على أن المراد اليومَ الآخر. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">رجوع الضمير على الإنسان وأن المراد ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ أي بعثه بعد موته لقادر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">{لأن الآيات سيقت مساق محاجَّة الإنسان على عناده؛ لأن الإنسان كافر</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: ﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ معنى <span style="color: teal">﴿ تُبْلَى</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span> أي تُكشَف و تُختبَر ويُنظَر إليها كما قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- في سورة العاديات: ﴿ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [العاديات: 10]، أُخرِجَ وحُصِّلَ وفُحِصَ، ففي ذلك اليوم تُبلَى السرائر.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ويُميَّز بين ما هو في صالح الإنسان وما هو ضده، ما هو خير وما هو شر، ما هو إيمانٌ وما هو كفر، ما هو صدقٌ وما هو كذب، إلى آخره، ﴿ تُبْلَى السَّرَائِرُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهذه الآية ينبغي للمؤمن أن يخاف منها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">سيأتي علينا يوم تُختبَر فيه سرائرنا، تُختبَر فيه نيَّاتنا وما في قلوبنا، هذا شيء مهول، هذا شيء عظيم ينبغي علينا جميعًا أن ننتبه له.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولذلك على المسلم أن يلزم طريق الصدق، يلزم طريق الصدق والوضوح وعدم النفاق والمواربة، وأن يقول بلسانه شيئًا لا يعتقده بقلبه، إلى آخره.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">9</span>﴾ فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ ولَا نَاصِرٍ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، أي في ذلك اليوم ليس له من قوة يدفع بها عذاب الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-، ولا ناصرٌ من غيره يدفع عنه ما حلَّ به من البلاء، وهذا في غاية التهديد لبني الإنسان.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿ فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ ولَا نَاصِرٍ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">10</span>﴾ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">11</span>﴾ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هذا الآن قسمٌ جديدٌ.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">الأول: <span style="color: teal">﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ</span></span><span style="color: teal"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وهذا: <span style="color: teal">﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ</span></span><span style="color: teal">﴾ ﴿ ذَاتِ الرَّجْعِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'lotus linotype'">ذات المطر المطر سُمِّيَ رجعًا لأنه يرجع مرةً بعد أخرى، المطر ما نزل مرَّة واحدة وانتهى، بل إنه يعود إلى الناس، ويعود بصفة الرجوع هو ينزل إلى الأرض ويجري في مجاريها يعني ينزل من جبالها وعلوها إلى سُفليها ثم يجتمع ثم يأوي إلى هذه البحيرات أو البحار ثم تتسلط عليه الشمس فيصعد مرة أخرى، ثم يعيده الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- إلى العباد في دورة لا تنتهي حتى يأذن الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- بانتهائها .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: teal">﴿ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾</span> هذا قسمٌ آخر بالأرض ذات الصدع أي ذات التشقق إذا نزل عليها المطر تشققت بالنبات لأن النبات يكون مغروسًا في جوفها فإذا نزلت عليه قطرات المطر شقَّ الأرض حتى خرج فوق ظهر الأرض.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">مناسبة القسمٌ للقران :</span></span></span></span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فالقرآن ينزل من السماء كنزول المطر من السماء وينزل على القلوب التي في أجواف العباد فمن القلوب ما ينتفع بهذا القرآن ويتشقق بالمنفعة، فيتذكر ويتعظ ويخشى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ومن القلوب ما هو صلدٌ لا يعرف معروفًا، ولا يُنكر منكرًا، ولا يأبه لشيء، كما قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿ لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الحشر: 21]، يعني فقلوب هؤلاء العباد قاسية كالحجارة أو أشد قسوة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">ولهذا جاء بالقرآن هنا فقال: <span style="color: teal">﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾</span> وهنا يأتي سؤال: </span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'">إنه</span><span style="font-family: 'times new roman'">"</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"> ضمير، وليس قبل هذا الضمير مفسِّر له يدلُّ عليه، ومع ذلك لم يختلف الناس في أن المراد به القرآن</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">و هذه عادة قرآنية وهي أن الضمير إذا لم يوجد له مفسر فإنه غالبًا يعود إلى القرآن.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">مثلما في سورة القدر ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [القدر: 1]، ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ أنزلنا ماذا؟ ما جاء قبلها شيء يدل على أنه هو القرآن، ومع ذلك لم يختلف الناس في أن المراد به هو القرآن.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: <span style="color: teal">﴿ إِنَّهُ</span><span style="color: teal">﴾</span> أي القرآن <span style="color: teal">﴿ لَقَوْلٌ فَصْلٌ</span><span style="color: teal">﴾</span> قولٌ يفصل بين الحق والباطل فالقرآن من أوله إلى آخره جاء للفصل لبيان الحق حتى فيما اختلف فيه بنو إسرائيل من كتابهم وأخبارهم جاء القرآن ليفصل بينهم، ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [النمل: 76].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فهو كتاب فاصل جاء بالحق الذي لا ريبَ فيه فإذا قال كلمة في شيء وجب أن يعود الناس إليه ولن تجد الحق في غيره.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">عندما يقول الرب -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- عن نفسه إنه على كل شيء قدير، وكان بكل شيء عليمًا، وبكل شيء بصيرًا، وغفورًا رحيمًا، هذه حقائق لا يجوز لأحد أن يُشك فيها.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">إذا قال الله: ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾، ﴿ إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [العلق: 8]، هذه حقيقة يجب أن تؤمن بها، مجرد حدوث أدنى شك فيها هو تكذيب بهذه الآية.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: teal">﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾،</span> فهو قول يفصل بين الحق والباطل، يفصل بين الكفر والإيمان، يفصل بين الصدق والكذب، يفصل بين الشك واليقين، ويدلك على الحق الذي لا مرية فيه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: teal">﴿ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ</span><span style="color: teal">﴾</span> ليس فيه شيء جيء به للترفيه والحكايات والأحاجي والألغاز والتسلية، كل ما فيه ليس هزلًا بل جدٌّ كما قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: <span style="color: teal">﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾</span> [المزمل: 5]، فهذا القرآن كله جد، جاء بالحق الذي لا هزلَ فيه، ولا مِريةَ فيه، ولا لعب فيه، ولا لهو فيه، ولا شك فيه، من أوله إلى آخره، ما من كلمة وُضِعت ولا آية أُنزلت إلا وقد جاءت بالحق البيِّن الذي لا مرية فيه -</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: teal">﴿ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ</span><span style="color: teal">﴾</span> ثم هدَّد هؤلاء المكذبين الذين يقولون أن محمدًا جاء بقرآن هو أساطير الأولين وبدأوا يصفون النبيَّ -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- بأنه ساحر، وبأنه كاهن، وبأنه شاعر، وبدأوا يشككون في الحقائق التي جاء بها <span style="color: teal">﴿ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾</span> [الجاثية: 32] </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال: <span style="color: teal">﴿ إِنَّهُمْ</span><span style="color: teal">﴾</span> أي: هؤلاء الكفَّار <span style="color: teal">﴿ يَكِيدُونَ كَيْدًا</span><span style="color: teal">﴾</span> أي كيدًا عظيمًا لكن الله يردُّ على كيدهم بكيده، فيقول: <span style="color: teal">﴿ وَأَكِيدُ كَيْدًا</span><span style="color: teal">﴾</span> ونكَّره ليعظِّمه وكيد الله خيرٌ من كيدهم <span style="color: teal">﴿ وَيمْكُرُونَ وَيمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾</span> [الأنفال: 30].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">و نثبت صفة الكيد لله <span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وصفة الكيد تكون مرادًا بها المدح </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فيراد بها المدح عندما يكون في مقابلة كيدٍ، يكون ممدوحًا مَن يكيد لمَن يكيد.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">أما إن كانت صفة إثبات مطلق في كل وقت فهذه ليست مدحًا ولذلك ما جاءت في القرآن إلا على وجه المقابلة الاستهزاء، الخداع، المكر، الكيد، هذه الصفات جاءت في القرآن على وجه المقابلة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: teal">﴿ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ [النساء: 142]، ﴿ وَيمْكُرُونَ وَيمْكُرُ اللَّهُ﴾ [الأنفال: 30]، ﴿ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴿<span style="font-family: 'lotus linotype'">14</span>﴾ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [البقرة14، 15]، ﴿ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الأعراف: 183].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فإن كانوا يكيدون كيدًا تجد أن كيدهم فيه خروم وثقوب، وفيه ثغرات ومشاكل، أما كيد الله فمُتْقَن، ودائمًا ما يكيد هؤلاء الكفار كيدًا فيعود كيدهم عليهم مرةً أخرى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿<span style="color: teal"> فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيدًا</span><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: teal">﴾</span> لا تستعجل عليهم -يا محمد- فإن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- ما يقدر وما يجعل هؤلاء يفعلون ما يفعلون إلا لأمر يريده، فعليك بالصبر والتريث وعدم الاستعجال، لا تستعجل لهم، مهّلهم، فسيأتي أمر الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- فيهم، أمر الله القدري بأن ينزل فيهم عقوبته وبأسه، وأمر الله الشرعي عندما يأذن لك بقتالهم، فتستأصلهم ولا تبقي منهم.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">وقد أمهلهم رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- استجابةً لأمر الله، حتى إذا أذن الله له بالهجرة قال الله له: <span style="color: teal">﴿</span> <span style="color: teal">أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ</span></span><span style="color: teal">﴾ [الحج: 39]. وقال ﴿ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ<span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [البقرة: 190]</span></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 77433, member: 1"] [center][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]سورة الطارق.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]السورة مكيَّة .و[/color][/font][/size][/font][size=5][font=traditional arabic][color=navy]لم يختلف في تسميتها سورة الطارق . وفي بعض الكتب يقال: "والسماء والطارق" وهذا قريب وليس اسمًا مغايرًا و مأخوذ من اللفظ في الآية الأولى ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿[font=lotus linotype]1[/font]﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿[font=lotus linotype]2[/font]﴾ النَّجْمُ الثَّاقِبُ[font=lotus linotype]﴾.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]لم يختلف العلماء في أنها نزلت في مكة، وأنها مكيَّة بإجماع.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]والسور على ثلاثة أقسام:[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- منها ما هو مكي بالإجماع.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- ومنها ما هو مدني بالإجماع.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- ومنها ما هو مختلف فيه. [/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]عدد آياتها: اختُلف في عدِّ الآي في هذه السورة، فقيل: إنها ست عشرة آية، وذلك بأن تكون كالتالي: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا[font=lotus linotype]﴾ آية واحدة، فتكون بذلك ست عشرة آية.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وإذا قلنا: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾ هذه آية، ﴿ وَأَكِيدُ كَيْدًا[font=lotus linotype]﴾ هذه آية أخرى، تصبح سبع عشرة آية.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذا العلم يُعلمنا كم كانت عناية المسلمين بكتاب الله -[color=red]عز وجل[/color]-، فقد أحصوا فيه كلَّ شيء، وضبطوه ضبطًا عاليًا متقنًا، بحيث لا يمكن أن يدعيَ مدعٍ أن القرآن طاله شيء من التحريف أو النقص أو الزيادة، أو التغيير والتبديل . وقد لقى كتاب الله -[color=red]عز وجل[/color]- هذه العناية الفائقة، التي لم يلقها كتاب وُجد على ظهر الأرض .[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]محور السورة وموضوعها ومضمونها:[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]السورة تبدو مبينة لعناية الله -[color=red]عز وجل[/color]- بالإنسان، وبيان آيات قدرته التي تُرهِّب من جنابه.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فانتبه أيها الإنسان، لقد اعتنى بك ربك، وأراك من آياته ما يدلك على قدرته، فاحذر من سطوته، احذر أن تخالفه، أن تكذِّب بكتابه، أن تستهزئ بكلامه، وألا تأخذه مأخذ الجد، أن تكيد للنبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- ولأصحابه، أو تكيد للمؤمنين القائمين بهذا الكتاب، فإن كنت تَكيد كيدًا، فإن الله يَكيد كيدًا، وكيد الله أعظم من كيد الخلق كلهم.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذا هو المحور الذي يبدو لنا من هذه السورة الكريمة .[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]المناسبة بين هذه السورة وسورة البروج : في سورة البروج جاءت قصة أصحاب الأخدود الذين كادوا المؤمنين وآذوهم أذًى شديدًا، حتى إنهم خدُّوا لهم في الأرض أخاديد وأحرقوهم فيها.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]فالله -[color=red]عز وجل[/color]- يقول: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ﴾ [البروج: 10]، ثم يعد المؤمنين بقوله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ[font=lotus linotype]﴾ [البروج: 11].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم يقول مهددًا هؤلاء الذين فعلوا بالمؤمنين ما فعلوا: ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴿[font=lotus linotype]12[/font]﴾ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيعِيدُ ﴿[font=lotus linotype]13[/font]﴾ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ﴿[font=lotus linotype]14[/font]﴾ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ﴿[font=lotus linotype]15[/font]﴾ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿[font=lotus linotype]16[/font]﴾ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ ﴿[font=lotus linotype]17[/font]﴾ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ﴿[font=lotus linotype]18[/font]﴾ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ ﴿[font=lotus linotype]19[/font]﴾ وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِم مُّحِيطٌ ﴿[font=lotus linotype]20[/font]﴾ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴿[font=lotus linotype]21[/font]﴾ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ[font=lotus linotype]﴾ [البروج 12-22]. [/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذا تهديد لهم، يا أيها الذين تفعلون بالمؤمنين ما تفعلون، وتستضعفونهم وتؤذونهم اعلموا أن بطش الرب شديد، وأنه فعَّال لما يريد، وهل أتاكم حديث الجنود فرعون وثمود؟ فإن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- بكم محيط.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهنا يقول أيضًا مهددًا: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿[font=lotus linotype]15[/font]﴾ وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿[font=lotus linotype]16[/font]﴾ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيدًا[font=lotus linotype]﴾، فبانَ لنا عظيم المناسبة بين سورة البروج وسورة الطارق.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]أما مناسبة أول هذه السورة بآخر تلك السورة فظاهرة أيضًا، ففي تلك السورة، قال: ﴿ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ ﴿[font=lotus linotype]19[/font]﴾ وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِم مُّحِيطٌ ﴿[font=lotus linotype]20[/font]﴾ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴿[font=lotus linotype]21[/font]﴾ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ[font=lotus linotype]﴾ [البروج 19 [/font][font=times new roman]–[/font][font=lotus linotype] 22].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]يبين أن هذا القرآن في لوح محفوظ، وأن كلَّ شيءٍ مُحصى ومُدقَّق، ولا يفوت على الله من أمر العباد، وأمر الخلق، وأمر الكون كله شيء.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وفي هذه السورة يبيِّن شيئًا من هذا الحفظ، فيقول: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿[font=lotus linotype]2[/font]﴾ النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿[font=lotus linotype]3[/font]﴾ إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ[font=lotus linotype]﴾، فهذا الكون العظيم، الضخم، الهائل، الذي لا يمكن لأحد أن يقوم به إلا الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، قد حفظه الله وضبطه وأتقنه، وتمكَّن منه -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، ومكَّن ملائكته من القيام بأدوارهم، وكل ذلك بأمره -جل جلاله-.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]تفسير الآيات :[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]يقول الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿[font=lotus linotype]1[/font]﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿[font=lotus linotype]2[/font]﴾ النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿[font=lotus linotype]3[/font]﴾ إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ[font=lotus linotype]﴾.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]أقسم الله بالسماء و[/color][/font][/size][/font][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]السماء هي هذا الجرم الذي نراه وهي آية عظيمة من آيات الله -[color=red]عز وجل[/color]-.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وقد تأتي السماء في اللغة ويُراد بها كلُّ ما علاكَ، يُراد بها كلُّ ما هو فوقك، ﴿ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ[font=lotus linotype]﴾ [الحج: 15]، يعني فليمدد بحبل إلى السقف، فكلُّ ما علاكَ وأظلكَ فهو سماء.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولذلك يُقال للسحاب سماء .[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿ وَالطَّارِقِ[font=lotus linotype]﴾ :[/font][/color][/font][/size][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]الطارق جاء تفسيره في الآية الثالثة هو النجم.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]يشير ذلك إلى أن القرآن فيه ما يفسره، وهذا نوع من أقوى أنواع التفسير وأصحه وأثبته، وهو تفسير القرآن بالقرآن.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وتفسير القرآن بالقرآن نوعان:[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- تفسير للقرآن بالقرآن صريح وقطعي، وهو أن يأتي في الآيات ما يدل على التفسير صراحة.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]مثل قوله: ﴿ وَيلٌ لّلْمُطَفِّفِينَ[font=lotus linotype]﴾ [المطففين: 1].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]مَن هم المطففون؟[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴿[font=lotus linotype]2[/font]﴾ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ[font=lotus linotype]﴾ [المطففين: 2، 3].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ومثل قوله: ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولَا هُمْ يَحْزَنُونَ[font=lotus linotype]﴾ [يونس: 62].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]مَن أولياء الله؟[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ[font=lotus linotype]﴾ [يونس: 63].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ومثل قوله: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿[font=lotus linotype]1[/font]﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ[font=lotus linotype]﴾.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]الجواب: ﴿ النَّجْمُ الثَّاقِبُ[font=lotus linotype]﴾، انتهى كل كلام بعد هذا الكلام؛ لأنه لا أحدَ أعلم بكلام الله من الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ[font=lotus linotype]﴾ هذا على سبيل التفخيم والتشويق .[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]فيقول الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿ النَّجْمُ الثَّاقِبُ[font=lotus linotype]﴾.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]والإقسام بالطارق له دلالة، كما أن الإقسام بالسماء له دلالة.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فأما السماء فالذي أقسم بها أراد أن يُبيِّن لنا عَظَمة خَلْقه، الدالة على هيبته -[color=red]جل وعلا[/color]-، وأنه يجب علينا أن نخاف منه، وأن نحذره.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]والطارق فيها الدلالة على أن هذه النجوم التي تثقب الليل بضوئها يُشبهها هذا القرآن الذي يَثقب ظلامَ الكفرِ والجهل والظلم الذي يَعُمُّ الأرض فينير للناس الطريق؛ لأنه قد جاء في قوله: ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴿[font=lotus linotype]11[/font]﴾ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴿[font=lotus linotype]12[/font]﴾ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿[font=lotus linotype]13[/font]﴾ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ[font=lotus linotype]﴾.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]فهناك مناسبة بين ما يقسم الله به وما يذكر في السورة،كما بيّن في سورة البروج في قوله: ﴿ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ [البروج: 3]، أقسم الله بالشاهد وأقسم بالمشهود، وهذا فيه مناسبة مع ما ذُكر في السورة من مثل قول الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ﴾ [البروج: 7]، ﴿ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ[font=lotus linotype]﴾ [البروج: 9]، هذا يدل على التناسب، وهذا من حكمة الله -[color=red]عز وجل[/color]- في هذا الكتاب العظيم.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿ النَّجْمُ الثَّاقِبُ[font=lotus linotype]﴾ أي النجم الذي يثقب الظلام بضيائه.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم بيَّن المقسَم عليه فقال: ﴿ إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ[font=lotus linotype]﴾، [/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype]لما[/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype] تُقرأ بقراءتين: "لمَّا"، و"لمَا".[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]و"إن" تأتي كثيرًا في القرآن بمعنى "ما"، أي: "ما كل نفسٍ إلا عليها حافظ". "لمَّا" بمعنى "إلا"، و"إن" بمعنى "ما".[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]و"إن" تأتي في القرآن كثيرًا بمعنى "ما"، ﴿ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ[font=lotus linotype]﴾ [الشورى: 48]، معناها: ما عليك إلا البلاغ.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿ إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾ أي: ما كلُّ نفسٍ إلا عليها حافظ من الملائكة يحفظها، ويكتب أعمالها، ويدوِّن كل صغير وكبير عليه، ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿[font=lotus linotype]10[/font]﴾ كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿[font=lotus linotype]11[/font]﴾ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ[font=lotus linotype]﴾ [الانفطار: 10- 12].[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿ فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ[font=lotus linotype]﴾، هذه دعوة للإنسان، بعد أن انتهى من العوالم العلوية السماء، والطارق النجم الثاقب؛ انتقل إلى ذات الإنسان تذكيرًا له.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=teal]﴿ فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ[/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾[/color] حتى لا يتكبر وحتى يعلم دقة تدبير الله وتقديره.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿ خُلِقَ ﴾ [color=teal]أي الإنسان[/color] ﴿ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ [font=lotus linotype]﴾.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وآثر المبني لغير لمعلوم من أجل التركيز على الحدث وإلا أصل الكلام: [color=teal]"خلقه الله من ماء دافق" [/color]فلما أراد أن يركِّز على الحدث دون أن ينشغل الإنسان بشيء آخر، قال: [color=teal]﴿ خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ [/color][color=teal]﴾[/color] ﴿ خُلِقَ ﴾ فالله -[color=red]عز وجل[/color]- هو الذي خلق أي أو جده وأنشأه وأخرجه [color=teal]﴿ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ [/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾[/color].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وابن آدم -كما نعلم- مخلوق من الماء، وهذا الماء من صفته أنه دافق، يعني يخرج باندفاع وقوة.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=teal]﴿ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ[/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾[/color] هذا الماء الدافق يخرج من بين الصلب والترائب.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=teal]الصلب:[/color] هو أسفل الظهر، أسفل العمود الفِقري يُسمى صلبًّا.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=teal]والترائب:[/color] هي عظام الصدر العلوية؛ لأن الناس عبروا عن هذا بقولهم: ما تحت القلادة من صدر المرأة ما تحت القلادة من صدر المرأة: هذا هو الموطن.[/color][/font][/size][/font][/center] [center][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ثم قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: [color=teal]﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ[/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾[/color] [/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype]إنه[/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype] أي: الله -بلا شك.[/font] ﴿ عَلَى رَجْعِهِ [font=lotus linotype]﴾ اختُلف فيها، هل هي على رجع الإنسان، أو على رجع الماء الدافق؟[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=teal]العلماء -رحمهم الله- عندهم خلاف في هذا على قولين:[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]- ﴿ عَلَى رَجْعِهِ[font=lotus linotype]﴾ رجع الإنسان.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]- أو في هذه الآية ﴿ عَلَى رَجْعِهِ[font=lotus linotype]﴾ على رجع الماء.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]أما إن قيل أنها على رجع الماء، فاختُلف فيه أيضًا:[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]- إنه على رجع الماء إلى الصلب، يعني أن الله لقادر على أن يرد الماء إلى الصلب.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]- وقيل: ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ[font=lotus linotype]﴾ أي رجع الماء إلى الإحليل الذي هو الذَّكر.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]- وقيل: ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ[font=lotus linotype]﴾، رجعه: بمعنى ردِّه، أي ردِّ الماء فلا يخرج.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهذا معنًى غريب لكلمة الرجع.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذا هو القول الأول: أن الرجع هن عائد على الماء، ثم هم اختلفوا هل هو رجع الماء إلى الإحليل، رجع الماء إلى الصلب، رجعه بمعنى ردِّه، ردِّ الماء فلا يخرج.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]القول الثاني: ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ﴾ أي الإنسان ﴿ لَقَادِرٌ [font=lotus linotype]﴾.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهذا القول يدل له قول الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿ فَمَا لَهُ[font=lotus linotype]﴾ "ما له" مَن هو؟ الماء أو الإنسان؟ [/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]{الإنسان}.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فما دام هذا الضمير يعود إلى الإنسان، إذن الضمير الذي يسبقه يعود إلى نفس المرجع، فيكون: إنه على رجع الإنسان لقادر، فما للإنسان من قوة ولا ناصر، واضح؟ هذا أمر.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ومما يؤكد هذا: أن الآية جاءت لتستدل على أمر جاء القرآن به كثيرًا، وهو من قضايا الخصومة بين النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- والمشركين.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذا قلنا: "إنه على رجع الإنسان لقادر" هنا القضية التي اختصم فيها النبي مع المشركين وهي قضية البعث.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهل سيكون أو لا يكون، وهل الله قادر عليه أو غير قادر -تعالى الله عما يقول المشركون علوًّا كبيرًا- [/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ ﴾ أي الإنسان، ﴿ لَقَادِرٌ [font=lotus linotype]﴾، قادر سبحانه أن يرجعه.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ومما يؤكد ذلك ويدل عليه: السياق، وهو من أهم الأدلة التي نستدل بها على ترجيح قولٍ على قول، وعلى فهم الآية وفهم المعنى.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فالسياق في الآيات يدلُّ على أن المراد اليومَ الآخر. [/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]رجوع الضمير على الإنسان وأن المراد ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ[font=lotus linotype]﴾ أي بعثه بعد موته لقادر.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]{لأن الآيات سيقت مساق محاجَّة الإنسان على عناده؛ لأن الإنسان كافر[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: ﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ معنى [color=teal]﴿ تُبْلَى[/color][font=lotus linotype]﴾[/font] أي تُكشَف و تُختبَر ويُنظَر إليها كما قال الله -[color=red]عز وجل[/color]- في سورة العاديات: ﴿ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ[font=lotus linotype]﴾ [العاديات: 10]، أُخرِجَ وحُصِّلَ وفُحِصَ، ففي ذلك اليوم تُبلَى السرائر.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ويُميَّز بين ما هو في صالح الإنسان وما هو ضده، ما هو خير وما هو شر، ما هو إيمانٌ وما هو كفر، ما هو صدقٌ وما هو كذب، إلى آخره، ﴿ تُبْلَى السَّرَائِرُ[font=lotus linotype]﴾.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهذه الآية ينبغي للمؤمن أن يخاف منها.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]سيأتي علينا يوم تُختبَر فيه سرائرنا، تُختبَر فيه نيَّاتنا وما في قلوبنا، هذا شيء مهول، هذا شيء عظيم ينبغي علينا جميعًا أن ننتبه له.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولذلك على المسلم أن يلزم طريق الصدق، يلزم طريق الصدق والوضوح وعدم النفاق والمواربة، وأن يقول بلسانه شيئًا لا يعتقده بقلبه، إلى آخره.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴿[font=lotus linotype]9[/font]﴾ فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ ولَا نَاصِرٍ[font=lotus linotype]﴾، أي في ذلك اليوم ليس له من قوة يدفع بها عذاب الله -[color=red]عز وجل[/color]-، ولا ناصرٌ من غيره يدفع عنه ما حلَّ به من البلاء، وهذا في غاية التهديد لبني الإنسان.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿ فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ ولَا نَاصِرٍ ﴿[font=lotus linotype]10[/font]﴾ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴿[font=lotus linotype]11[/font]﴾ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ[font=lotus linotype]﴾، هذا الآن قسمٌ جديدٌ.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]الأول: [color=teal]﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ[/color][/color][color=teal][font=lotus linotype]﴾.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وهذا: [color=teal]﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ[/color][/color][color=teal]﴾ ﴿ ذَاتِ الرَّجْعِ[font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/font][/size][size=5][font=traditional arabic][color=navy][font=lotus linotype]ذات المطر المطر سُمِّيَ رجعًا لأنه يرجع مرةً بعد أخرى، المطر ما نزل مرَّة واحدة وانتهى، بل إنه يعود إلى الناس، ويعود بصفة الرجوع هو ينزل إلى الأرض ويجري في مجاريها يعني ينزل من جبالها وعلوها إلى سُفليها ثم يجتمع ثم يأوي إلى هذه البحيرات أو البحار ثم تتسلط عليه الشمس فيصعد مرة أخرى، ثم يعيده الله -[color=red]عز وجل[/color]- إلى العباد في دورة لا تنتهي حتى يأذن الله -[color=red]عز وجل[/color]- بانتهائها .[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=teal]﴿ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ[/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾[/color] هذا قسمٌ آخر بالأرض ذات الصدع أي ذات التشقق إذا نزل عليها المطر تشققت بالنبات لأن النبات يكون مغروسًا في جوفها فإذا نزلت عليه قطرات المطر شقَّ الأرض حتى خرج فوق ظهر الأرض.[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=teal]مناسبة القسمٌ للقران :[/color][/font][/size][/font][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فالقرآن ينزل من السماء كنزول المطر من السماء وينزل على القلوب التي في أجواف العباد فمن القلوب ما ينتفع بهذا القرآن ويتشقق بالمنفعة، فيتذكر ويتعظ ويخشى.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ومن القلوب ما هو صلدٌ لا يعرف معروفًا، ولا يُنكر منكرًا، ولا يأبه لشيء، كما قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿ لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ[font=lotus linotype]﴾ [الحشر: 21]، يعني فقلوب هؤلاء العباد قاسية كالحجارة أو أشد قسوة.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]ولهذا جاء بالقرآن هنا فقال: [color=teal]﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ[/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾[/color] وهنا يأتي سؤال: [/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype]إنه[/font][font=times new roman]"[/font][font=lotus linotype] ضمير، وليس قبل هذا الضمير مفسِّر له يدلُّ عليه، ومع ذلك لم يختلف الناس في أن المراد به القرآن[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]و هذه عادة قرآنية وهي أن الضمير إذا لم يوجد له مفسر فإنه غالبًا يعود إلى القرآن.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=teal]مثلما في سورة القدر ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [القدر: 1]، ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ[font=lotus linotype]﴾ أنزلنا ماذا؟ ما جاء قبلها شيء يدل على أنه هو القرآن، ومع ذلك لم يختلف الناس في أن المراد به هو القرآن.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: [color=teal]﴿ إِنَّهُ[/color][color=teal]﴾[/color] أي القرآن [color=teal]﴿ لَقَوْلٌ فَصْلٌ[/color][color=teal]﴾[/color] قولٌ يفصل بين الحق والباطل فالقرآن من أوله إلى آخره جاء للفصل لبيان الحق حتى فيما اختلف فيه بنو إسرائيل من كتابهم وأخبارهم جاء القرآن ليفصل بينهم، ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ[font=lotus linotype]﴾ [النمل: 76].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فهو كتاب فاصل جاء بالحق الذي لا ريبَ فيه فإذا قال كلمة في شيء وجب أن يعود الناس إليه ولن تجد الحق في غيره.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]عندما يقول الرب -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- عن نفسه إنه على كل شيء قدير، وكان بكل شيء عليمًا، وبكل شيء بصيرًا، وغفورًا رحيمًا، هذه حقائق لا يجوز لأحد أن يُشك فيها.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]إذا قال الله: ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾، ﴿ إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى[font=lotus linotype]﴾ [العلق: 8]، هذه حقيقة يجب أن تؤمن بها، مجرد حدوث أدنى شك فيها هو تكذيب بهذه الآية.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=teal]﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ[/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾،[/color] فهو قول يفصل بين الحق والباطل، يفصل بين الكفر والإيمان، يفصل بين الصدق والكذب، يفصل بين الشك واليقين، ويدلك على الحق الذي لا مرية فيه.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=teal]﴿ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ[/color][color=teal]﴾[/color] ليس فيه شيء جيء به للترفيه والحكايات والأحاجي والألغاز والتسلية، كل ما فيه ليس هزلًا بل جدٌّ كما قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: [color=teal]﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا[/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾[/color] [المزمل: 5]، فهذا القرآن كله جد، جاء بالحق الذي لا هزلَ فيه، ولا مِريةَ فيه، ولا لعب فيه، ولا لهو فيه، ولا شك فيه، من أوله إلى آخره، ما من كلمة وُضِعت ولا آية أُنزلت إلا وقد جاءت بالحق البيِّن الذي لا مرية فيه -[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=teal]﴿ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ[/color][color=teal]﴾[/color] ثم هدَّد هؤلاء المكذبين الذين يقولون أن محمدًا جاء بقرآن هو أساطير الأولين وبدأوا يصفون النبيَّ -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- بأنه ساحر، وبأنه كاهن، وبأنه شاعر، وبدأوا يشككون في الحقائق التي جاء بها [color=teal]﴿ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ[/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾[/color] [الجاثية: 32] [/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال: [color=teal]﴿ إِنَّهُمْ[/color][color=teal]﴾[/color] أي: هؤلاء الكفَّار [color=teal]﴿ يَكِيدُونَ كَيْدًا[/color][color=teal]﴾[/color] أي كيدًا عظيمًا لكن الله يردُّ على كيدهم بكيده، فيقول: [color=teal]﴿ وَأَكِيدُ كَيْدًا[/color][color=teal]﴾[/color] ونكَّره ليعظِّمه وكيد الله خيرٌ من كيدهم [color=teal]﴿ وَيمْكُرُونَ وَيمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ[/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾[/color] [الأنفال: 30].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]و نثبت صفة الكيد لله [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]وصفة الكيد تكون مرادًا بها المدح [/color][/font][/size][/font][/color][/font][/size][/font][font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فيراد بها المدح عندما يكون في مقابلة كيدٍ، يكون ممدوحًا مَن يكيد لمَن يكيد.[/color][/font][/size][/font] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]أما إن كانت صفة إثبات مطلق في كل وقت فهذه ليست مدحًا ولذلك ما جاءت في القرآن إلا على وجه المقابلة الاستهزاء، الخداع، المكر، الكيد، هذه الصفات جاءت في القرآن على وجه المقابلة.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=teal]﴿ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ [النساء: 142]، ﴿ وَيمْكُرُونَ وَيمْكُرُ اللَّهُ﴾ [الأنفال: 30]، ﴿ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴿[font=lotus linotype]14[/font]﴾ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [البقرة14، 15]، ﴿ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ[font=lotus linotype]﴾ [الأعراف: 183].[/font][/color][/font][/size] [font=lotus linotype][size=5][font=traditional arabic][color=navy]فإن كانوا يكيدون كيدًا تجد أن كيدهم فيه خروم وثقوب، وفيه ثغرات ومشاكل، أما كيد الله فمُتْقَن، ودائمًا ما يكيد هؤلاء الكفار كيدًا فيعود كيدهم عليهم مرةً أخرى.[/color][/font][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[color=teal] فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيدًا[/color][font=lotus linotype][color=teal]﴾[/color] لا تستعجل عليهم -يا محمد- فإن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- ما يقدر وما يجعل هؤلاء يفعلون ما يفعلون إلا لأمر يريده، فعليك بالصبر والتريث وعدم الاستعجال، لا تستعجل لهم، مهّلهم، فسيأتي أمر الله -[color=red]عز وجل[/color]- فيهم، أمر الله القدري بأن ينزل فيهم عقوبته وبأسه، وأمر الله الشرعي عندما يأذن لك بقتالهم، فتستأصلهم ولا تبقي منهم.[/font][/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]وقد أمهلهم رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- استجابةً لأمر الله، حتى إذا أذن الله له بالهجرة قال الله له: [color=teal]﴿[/color] [color=teal]أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ[/color][/color][color=teal]﴾ [الحج: 39]. وقال ﴿ وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ[font=lotus linotype]﴾ [البقرة: 190][/font][/color][/font][/size][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
تفسير سورة الطارق