الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة علم رسم القرآن الكريم والفواصل
حذف الياء المفردة الزائدة المتصلة بالأسماء
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 55782" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000"> حذف الياء المفردة الزائدة المتصلة بالأسماء</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000"></span><span style="color: darkorange">(حذف الياء دائمًا للاستمرار)</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وهي التي تدل على المتكلم المضمر المتصل سواء أكان منصوبًا أو مجرورًا</span>استعمل حرف الياء <span style="color: magenta">(الدال على التحول)</span> ليدل عن المتكلم الذي تحول إليه شيء، أو أضيف إليه؛ </span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px">فالأشياء والأمور مطلقة حتى تقيد بالتملك، أو بالإضافة، وجد ذات الشيء أو مثله عند غيره أو لم يوجد، وخصت الياء بالمتكلم دون المخاطب؛ لأن الياء عندما تكون الحرف الأخير؛ يزاد إلى دلالة التحول فيها؛ الاستقرار والامتداد، وأبلغ الاستقرار أن يكون الشيء ملكًا لك وبين يديك، وغير ذلك لا تصرف لك عليه، ويغيب عنك لوجوده بعيدًا عنك، أو خروجه من يدك. </span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px">وفي الأصل أن الإنسان يوجد في الحياة ولا يملك شيئًا، وما يملكه الإنسان أو يضاف إليه؛ هو مما تحول إليه واستقر عنده بأي سبب كان؛ بالشراء، أو الهبة، أو الإرث، أو الهدية، أو العطاء، أو الأجر وجزاء العمل، أو أي سبب آخر؛ فياء التحول شاملة لكل ذلك وأمثالها. </span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px">وصورة الياء الساكنة في الرسم، والمتولدة من مد كسرة الحرف الأخير في الكلمة؛ تثبت معنى التحول واستقراره وانقطاعه، ويقيده بالمتكلم، وحذفها يطلق قيدها للاستمرار، ولتشمل غير المتكلم أيضًا في حال الوقف؛ لأن الوقوف على الكلمة يكون دون الياء. وتكتب الكلمة على تسكين آخرها؛ لأن حذف الحركة يعطي لها الاستقرار بالتسكين، وإذا كان الحرف في الأصل ساكنًا فالوقوف عليه لا يغير في دلالته، لكن بالحذف تحرك الكلمة في الوصل فيتغير حالها، والوقف يكون على غيرها، والرسم يوثق ذلك. </span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">الياء الزائدة المتصلة بالاسم : حذفت في أحد عشر موضعاً؛</span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="color: magenta">1- مآب: </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">قال تعالى: <span style="color: blue">(وَالَّذِينَ ءاتَيْنَـ<span style="color: green">ا</span>ـهُمْ الْكِتَـ<span style="color: green">ا</span>ـبَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنْ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ <span style="color: red">مَآبِ(ي) </span>(36)</span> الرعد. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">وإليه مآبي: إليه رجوعي الدائم دون غيره، وكذلك رجوعكم، ولو كان القصد إخبارهم بمآبه إلى الله دونهم فقط، وأن عليه عبادة الله تعالى وحده وعدم الإشراك به؛ لما كان هناك فائدة من دعوتهم إلى عبادة الله، أوكانت الدعوة لأمر مؤقت قابل لأن يبدل بغيره.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="color: magenta">2- متاب: </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">قال تعالى:<span style="color: blue"> (كَذَلِكَ أَرْسَلْنَـ<span style="color: green">ا</span>ـكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَاْ عَلَيْهِمْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ <span style="color: red">مَتَابِ(ي)</span> (30) </span>الرعد </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">كالسابقة فإلى الله متابي الدائم، وكذلك متابكم، ولو كان القصد إخبارهم بمتابه إلى الله دونهم، وأن ربه الله الرحمن لا إله له غيره، وأن توكله عليه دون سواه فقط؛ لما كان هناك فائدة من تكليفه بالرسالة إليهم. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="color: magenta">3- دعاء: </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">قال تعالى: <span style="color: blue">( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَ<span style="color: green">و</span><span style="color: green">ا</span>ةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ <span style="color: red">دُعَاءِ(ي)</span> (40) </span>إبراهيم. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">حذفت ياء دعائي في (<span style="color: magenta">إبراهيم</span>) لأن المراد تقبل الدعاء بصفة دائمة متى دعا الله في هذا الموقف وفي غيره، وكذلك دعاء ذريته، ومن الدعاء لا يتحقق إلا في الآخرة كالنجاة من النار ودخول الجنة؛ أي تقبل دعائي واستمر في تقبل الدعاء مني ومن ذريتي.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">أما إثابتها في قوله تعالى: <span style="color: blue">(فَلَمْ يَزِدْهُمْ <span style="color: red">دُعَاءي</span> إِلَّا فِرَارًا(6) </span>نوح.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">فلأن هذا الدعاء هو خاص من نوح عليه السلام يدعوهم إلى الإيمان والتحول إليه، وعند الاستجابة ينقطع هذا الدعاء، وقد انقطع فعلاً من غير أن يؤمنوا؛ عندما يأس من إيمانهم ورأى خطر بقائهم فدعا عليهم بقوله تعالى: <span style="color: blue">(رب لا تذر على الأرض من الكـ<span style="color: green">ا</span>ـفرين ديّارًا (26)</span> نوح، فاستجاب الله له واستأصلهم بالطوفان.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">أما أمثلة (<span style="color: magenta">دعاء</span>) الأخرى(<span style="color: magenta">المحذوفة الياء</span>) فهي؛ إما معرفة بأل، وإما معرفة بالإضافة إلى(<span style="color: magenta">غير ياء المتكلم</span>)، وإما منونة. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="color: magenta">4 -دين: </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">قال تعالى: <span style="color: blue">(لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ<span style="color: red"> دِينِ(ي)</span> (6)</span> الكافرون. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">حذفت ياء ديني في (<span style="color: magenta">الكافرون</span>)؛ لأن الله تعالى طلب في الآية من رسوله أن يقول لهم بأنه ثابت ومستمر على دينه لا يتحول عنه ولا يرضى بغيره، كما هم مستمرون على كفرهم ومصرون عليه. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">أما إثباتها في؛ </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">قوله تعالى: <span style="color: blue">(قُلْ يَـ<span style="color: green">ا</span>ـأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ <span style="color: red">دِينِي </span>فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّـ<span style="color: green">ا</span>ـكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ(104) </span>يونس. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">فلأنه رد على الكافرين الشاكّين في دين الله، وقد انتهى هذا الشك بتحول الجزيرة كلها قلعة للإسلام، فالمسألة كانت في الشك واليقين لا في الاستمرار والانقطاع.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">وأما إثباتها في قوله تعالى: <span style="color: blue">(قُلْ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ <span style="color: red">دِينِي</span>(14)</span> الزمر.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'simplified arabic'">فلأن المسألة في الإخلاص في الدين، ولا تراجع عن هذا الدين، وليست المسألة في الاستمرار في الدين وعدمه. وهي واحدة من مجموعة أقوال أمر بتبليغها للمشركين في فترة الصراع مع المشركين في مكة، وسورة الزمر مكية، وانتهي الأمر بدخول مكة بعد ذلك في الإسلام.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"></span><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">5-عباد: </span><span style="color: darkorange">في أربع مواضع [في]: </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <span style="color: blue">(قُلْ <span style="color: red">يَـ<span style="color: green">ا</span>ـعِبَادِ(ي)</span> الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَ<span style="color: green">ا</span>سِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّـ<span style="color: green">ا</span>ـبِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ(10)</span> الزمر </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">حذفت الياء في هذا الموضع لأنهم مستمرون على العبادة، وهو تعالى يحضهم على التقوى، والصبر، والهجرة إن لم يحتملوا البقاء للمحافظة على دينهم، وأجر صبرهم عند الله بغير حساب. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وحذفت الياء في قوله تعالى: <span style="color: blue">(لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنْ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ <span style="color: red">يَـ<span style="color: green">ا</span>ـعِبَادِ(ي)</span> فَاتَّقُونِ (16)</span> الزمر. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">فلا يتقي الله بهذه الصورة من صور العذاب للذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة إلا من يستمر على عبادته سبحانه وتعالى، وعرض هذه الصور لتثبيتهم على عبادتهم لله واتقائه. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وحذفت الياء في قوله تعالى: <span style="color: blue">(وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّـ<span style="color: green">ا</span>ـغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمْ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ <span style="color: red">عِبَادِ(ي)</span> (17)</span> الزمر. </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">لأنه لا ينتفع بالبشرى إلا مؤمن استمر على اجتناب الطاغوت والإنابة إلى الله حتى لاقى ربه.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وحذفت الياء في قوله تعالى: <span style="color: blue">(<span style="color: red">يَـ<span style="color: green">ا</span>ـعِبَادِ(ي)</span> لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ(68)</span> الزخرف.</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">لأنه لا يطمئن يوم القيامة إلا من كان من أصحاب الجنة، وهم عباد الله الذين استمروا على عبادة الله سبحانه وتعالى حتى لاقوه.</span></span><span style="font-family: 'times new roman'"><span style="font-size: 18px"> </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'times new roman'"><span style="font-size: 18px"></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'times new roman'"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="font-family: 'times new roman'"></span></p><p><span style="font-family: 'times new roman'"></span><span style="color: magenta"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وأثبتت الياء في سبعة عشر موضعاً في :</span></span></p><p><span style="font-family: 'simplified arabic'"></span></span></p><p><span style="color: magenta"><span style="font-family: 'simplified arabic'"></span><p style="text-align: center"></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorange">1- قال تعالى:</span> <span style="color: blue">(<span style="color: red">يَـ<span style="color: green">ا</span>ـعِبَادِي </span>الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَ<span style="color: green">ا</span>سِعَةٌ فَإِيَّـ<span style="color: green">ا</span>ـيَ فَاعْبُدُونِ(56)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> العنكبوت. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">أثبتت ياء عبادي لأنه استوجب على المخاطبين الهجرة؛ لعدم تمكنهم من المحافظة على دينهم، وقد جاء بعدها:</span><span style="color: blue"> (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ(57)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">؛ فمن لا يفارق أرضه وأهلها طلبًا لرضا الله وعبادته وطاعته؛ فسيفارقها بالموت، والمفارقة على الطاعة خير من الإقامة على المعصية الله، وعدم القدرة على العبادة.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">والطلب في هذه الآية غير طلب الصبر من عباده في الزمر؛ لأنه دل على ما يلاقونه من المشقات بقيامهم بعبادة الله، واستمرارهم عليها، وعدم التخلي عنها، فطلب منهم الصبر، وبين لهم الله أجر الصابرين على عبادته بغير حساب.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">2- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(قُلْ <span style="color: red">لِعِبَادِي </span>الَّذِينَ ءامَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَ<span style="color: green">و</span><span style="color: green">ا</span>ةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَـاـهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَـ<span style="color: green">ا</span>ـلٌ(31)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> إبراهيم </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">لأن فيها طلب إقامة الصلاة والإنفاق من رزق الله، قبل مجيء يوم لا يستطيعون فعل ما يؤمرون، وهذا يدل إما على تقصير منهم بالعبادة والأعمال الصالحة، أو توجيه لهم بعد إيمانهم لتصح عبوديتهم لله. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">3- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(وَقُلْ <span style="color: red">لِعِبَادِي </span>يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَـ<span style="color: green">ا</span>ـنَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَـ<span style="color: green">ا</span>ـنَ كَانَ لِلْإِنسَـ<span style="color: green">ا</span>ـنِ عَدُوًّا مُبِينًا(53)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> الإسراء </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">4- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(قُلْ <span style="color: red">يَـ<span style="color: green">ا</span>ـعِبَادِي </span>الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) </span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">الزمر</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">أثبتت ياء عبادي في هذين الموضعين أيضاً لإتيانهم بما يخل بعبوديتهم لله؛ ففي الموضع الأول كان بسبب نزغ الشيطان بينهم، وفي الموضع الثاني بسبب إسرافهم في المعاصي، فلم تستمر عبادتهم لله في الحالين.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">5- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا <span style="color: red">عِبَادِي </span>مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَـ<span style="color: green">ا</span>ـفِرِينَ نُزُلًا(102)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> الكهف</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">لأن الذين كفروا قطعوا عبادتهم لله، وتولوا من قطع عبادته الله من شياطين الإنس والجن، ودعا إلى قطعها.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">6- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى:</span> <span style="color: blue">(وَإِذَا سَأَلَكَ <span style="color: red">عِبَادِي </span>عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186) </span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">البقرة.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">لأن الآية ختمت بـ"لعلهم يرشدون" بعد الطلب من عباده الاستجابة لله والإيمان به.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">7- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">(نَبِّئْ <span style="color: red">عِبَادِي </span>أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(49)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> الحجر.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">لأن في الإنباء بأن الله غفور رحيم؛ دعوة عباده بالتوبة والرجوع إلى الله.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">8- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى:</span> <span style="color: blue">(إِنَّ <span style="color: red">عِبَادِي </span>لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـ<span style="color: green">ا</span>ـنٌ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ(42)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> الحجر.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">9- وفي قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(إِنَّ <span style="color: red">عِبَادِي </span>لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـ<span style="color: green">ا</span>ـنٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً(65)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> الإسراء. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">لأن عباد الله في هاتين الآيتين هم "المخلصين" فقط، وحبال الشيطان مقطوعة عنهم؛ </span><span style="color: blue">(قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ(83)</span><span style="color: #000000"> ص، والغاوين هم من استجاب لدعوة الشيطان؛</span><span style="color: blue"> (وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَـ<span style="color: green">ا</span>ـنٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ (22)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> إبراهيم. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">10- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ <span style="color: red">بِعِبَادِي </span>فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لاَ تَخَافُ دَرَكًا وَلاَ تَخْشَى (77)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> طه </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">11- وفي قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ <span style="color: red">بِعِبَادِي </span>إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ(52)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> الشعراء</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">12- وفي قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(فَأَسْرِ <span style="color: red">بِعِبَادِي</span> لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ(23) </span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">الدخان </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">والمقصود بعباد الله في هذه المواضع الثلاثة : هم بنو إسرائيل الذين خرجوا مع موسى عليه السلام من مصر هربًا من فرعون، وقد أحدث هؤلاء بعد النجاة من عدو الله؛ من الأفعال كعبادة العجل، والعصيان وعدم الجهاد، وغير ذلك؛ فاستحقوا عليها الغضب من الله، واللعن والتيه والمسخ وغير ذلك، مما هو معلوم ومشهور. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">13- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا <span style="color: red">عِبَادِيَ </span>الصَّـ<span style="color: green">ا</span>ـلِحُونَ(105)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> الأنبياء</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">أثبتت ياء عبادي في هذا الموضع لأن العباد الذين ورثهم الله سبحانه وتعالى الأرض لما كانوا مستمرين على عبادته لكن ماذا بعد التوريث ؟وخاصة بعد مضي زمن نبيهم 00</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">فقد ورث الله عادًا بعد قوم نوح، فماذا فعلوا؟ </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">وورث الله تعالى ثمود بعد عاد فماذا فعلوا ؟</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">وورث بني إسرائيل بعد فرعون فماذا فعل كل هؤلاء ؟</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">لقد غيروا وبدلوا وأضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ولاقوا غياً واستبدلهم بقوم آخرين جزاء بما فعلوا. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">14- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ <span style="color: red">عِبَادِي </span>يَقُولُونَ رَبَّنَا ءامَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّ<span style="color: green">ا</span>حِمِينَ(109)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> المؤمنون</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">لأن القائلين هم فريق من عباد الله، وشهادة الله بأن أكثر أهل الأرض من عباده هم ضالون.</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">15- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ ءَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ <span style="color: red">عِبَادِي </span>هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ (17)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> الفرقان</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">لأن عباد الله في هذه الآية هم المضلَلوين من أهل النار وقد قطعوا عبادتهم لله. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">16- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَـ<span style="color: green">ا</span>ـرِيبَ وَتَمَـ<span style="color: green">ا</span>ـثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَـ<span style="color: green">ا</span>ـتٍ اعْمَلُوا ءالَ دَاوُ<span style="color: green">و</span>دَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ <span style="color: red">عِبَادِيَ </span>الشَّكُورُ(13)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> سبأ. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">لأن من يشكر هم القلة من العباد، ومن لم يستثن في هذه الآية وغيرها هم من انقطعت عبادتهم لله، ومن التبعيضية مبينة لذلك. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"></span><span style="color: darkorange">17- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: </span><span style="color: blue">(فَادْخُلِي فِي <span style="color: red">عِبَـ<span style="color: green">ا</span>ـدِي</span>(29) وَادْخُلِي جَنَّتِي(30)</span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000"> الفجر. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">ويبدو إثبات الياء في هذا الموضع كأنه مخالف لقاعدة الانقطاع والاستمرار في إثباتها وحذفها، وإذا علمنا أن عبادة الله من أمور الخاصة بالدنيا، ولا عمل في الآخرة؛ لا لأهل الجنة المتنعمين بجنتهم، ولا لأهل النار ليخفف عنهم، فناسب إثباتها انقطاع أعمال العبادة، والآخرة دار جزاء لا دار تكليف وعمل. </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #000000">وقد أتينا على جميع أمثلة ياء عبادي التي أثبتت في الرسم؛ لئلا يحدث التباس عند من لا يدرك بنفسه سبب إثباتها. وعلى الله التوفيق والتيسير. </span></span></p><p></span><p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p><p><span style="font-family: 'simplified arabic'"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">6- عذاب: </span><span style="color: darkorange">حذفت ياء عذابي في موضع واحد:</span> </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">في قوله تعالى: <span style="color: blue">(أَءُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا <span style="color: red">عَذَابِ(ي) </span>(8) </span>ص </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">حذفت ياء عذابي في( ص ) لأن المراد بالعذاب عذاب الآخرة، وهو عذاب دائم مستمر، وهذه الآية تتكلم عن كفار قريش، وهم لم يذوقوا العذاب، وما حصل فيهم هو قتل أعداد يسيرة منهم في بدر وأحد والخندق ويوم فتح مكة؛ زادوا عن المائة ولم يبلغوا المائتين؛ قال تعالى: <span style="color: blue">(سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46)</span> القمر. وفيهم حق ما تأخر لهم من العذاب؛ <span style="color: blue">(لَمَّا يَذُوقُوا <span style="color: red">عَذَابِ(ي). </span></span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وغير ذلك أثبتت الياء لما لم يذكر تأخير العذاب، </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">كما في قوله تعالى: <span style="color: blue">(وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ <span style="color: red">عَذَابِي</span> أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ (156)</span> الأعراف، جاءت هذه الآية بعد الرجفة التي أصابت السبعين من قوم موسى عليه السلام؛ </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">(فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّـ<span style="color: green">ا</span>ـيَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ... (155) </span>الأعراف. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">فالمراد بالعذاب هنا عذاب الهلاك في الدنيا؛ لقوله تعالى: <span style="color: blue">(أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ) </span>فدل على أن المراد به الهلاك في الدنيا، فمن شاء عجل له العذاب، ومن شاء عفا عنه، أو أخر عنه العذاب ليوم القيامة.</span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وكما في قوله تعالى: <span style="color: blue">(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ <span style="color: red">عَذَابِي</span> لَشَدِيدٌ(7)</span> إبراهيم.</span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">لما كانت الزيادة على الشكر تكون في الحياة الدنيا فكذلك العذاب على الكفر، وفي الآخرة يكون أشد.</span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وكما في قوله تعالى: <span style="color: blue">(نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(49) وَأَنَّ <span style="color: red">عَذَابِي</span> هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ(50)</span> الحجر فإثباتها في (الحجر) لعطفها على الآية السابقة: <span style="color: blue">(نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(49)</span> وهو أمر بالتبليغ؛ أي أغفر لمن تاب وآمن وهذا في الحياة الدنيا، والتهديد والوعيد لمن أعرض وكفر، وأرهب الوعيد من كان على الأبواب معجل غير مؤجل؛ ليرتدعوا ويتوبوا، وإن كان عذاب الآخرة يوصف له رهبته. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وكما في قوله تعالى: <span style="color: blue">(فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي <span style="color: red">وَنُذُرِ(ي)</span> (16)،(18)،(21)،(30)</span> القمر</span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وقوله تعالى: <span style="color: blue">(وَلَقَدْ رَ<span style="color: green">ا</span>وَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي <span style="color: red">وَنُذُرِ(ي)</span> (37)، و(فَذُوقُوا عَذَابِي <span style="color: red">وَنُذُرِ(ي)</span> (39)</span> القمر</span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">فإثباتها في (القمر) لما جاءت في كل مرة تعقيباً وتنبيها بما حل بتلك الأقوام من الهلاك في الدنيا؛ قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم لوط. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">7- عقاب: </span><span style="color: darkorange">حذفت ياء عقابي في المواضع الثلاثة التي جاءت في القرآن الكريم؛</span> </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">في قوله تعالى:<span style="color: blue"> (وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ <span style="color: red">عِقَابِ(ي) </span>(32)</span> الرعد </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وفي قوله تعالى: <span style="color: blue">(إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ <span style="color: red">عِقَابِ(ي)</span> (14)</span> ص.</span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">وفي قوله تعالى: <span style="color: blue">(كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَـ<span style="color: seagreen">ا</span>ـدَلُوا بِالْبَـ<span style="color: green">ا</span>ـطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ <span style="color: red">عِقَابِ(ي)</span> (5)</span> غافر. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">العقاب في هذه المواضع هو الخاتمة السيئة لهم بالهلاك أو العذاب في الدنيا، ويمتد ذلك السوء لهم إلى الآخرة. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">و العقاب في هذه المواضع غير العذاب في المواضع السابقة؛ فالعذاب في الدنيا قد لا يعذب به في الآخرة، </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">فمثلاً العذاب بالغرق، أو الزلزلة، أو الصيحة، أو الصواعق، أو الخسف، أو بالأمراض، وبالقحط، وغير ذلك؛ قد يقع بقدر الله على المؤمنين، وليس ذلك عاقبتهم، بل يعد الميت شهيدًا في بعضها. فلذلك يتميز العذاب في الدنيا عن العذاب في الآخرة وإن سمى كل منهما بالعذاب. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">أما العقاب؛ فهو ما انتهى إليه الكفار من سوء العاقبة، ونهاية أمرهم في الدنيا على هذا الحال الذي لن يتغير في الآخرة، بل إن نهاية أمرهم بالعقاب دالٌ على ما يؤول إليه أمرهم في الآخرة، وعاقبتهم السيئة فيها، فلم يأت إلا بحذف الياء وجاء العذاب بحذف الياء وإثباتها. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">8- ونذر : </span><span style="color: darkorange">حذفت ياء نذري في ستة مواضع، وكلها في القمر؛</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <span style="color: blue">(فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي <span style="color: red">وَنُذُرِ(ي) </span>(16،18،21،30) فَذُوقُوا عَذَابِي <span style="color: red">وَنُذُرِ(ي) </span>(39،37)</span> القمر.</span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">نذر جمع نذير فإذا تحققت نذر الله للكافرين في الدنيا فتمامها في الآخرة، ولا قاطع لها. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">9- نذير :</span> <span style="color: darkorange">ذكرت نذيري مرة واحدة وقد حذفت ياؤها؛ </span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <span style="color: blue">(أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ <span style="color: red">نَذِيرِ(ي) </span>(17)</span> الملك. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">تأجيل العلم بالنذر لما تقع؛ هو مما يحدث في الآخرة، فحالها كحال حذف ياء عذابي في ص؛ <span style="color: blue">(بل لما يذوقوا <span style="color: red">عذاب(ي). </span></span>فحذفت الياء علامة لاستمرار ما حل عليهم في الدنيا ليكون أشد عليهم في الآخرة. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">10- نكير: </span><span style="color: darkorange">ذكرت نكيري في أربعة مواضع، وقد حذفت ياؤها؛</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <span style="color: blue">(وَأَصْحَـ<span style="color: green">ا</span>ـبُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَـ<span style="color: green">ا</span>ـفِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ <span style="color: red">نَكِيرِ(ي)</span> (44)</span> الحج. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <span style="color: blue">(وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَـ<span style="color: green">ا</span>ـهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ <span style="color: red">نَكِيرِ(ي)</span> (45)</span> سبأ </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <span style="color: blue">(ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ <span style="color: red">نَكِيرِ(ي)</span> (26)</span> فاطر </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <span style="color: blue">(وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ <span style="color: red">نَكِيرِ(ي)</span> (18)</span> الملك </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">هذا ما حدث لفرعون، والذين كانوا من قبله، وهو مقدمة لعذاب الآخرة الذي لا ينقطع؛ فحذفت الياء علامة للاستمرار النكير عليهم. </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">11 - وعيد: </span><span style="color: darkorange">ذكرت وعيدي في ثلاثة مواضع؛ وقد حذفت الياء فيها</span></span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <span style="color: blue">(وَلَنُسْكِنَنَّكُمْ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ <span style="color: red">وَعِيدِ(ي)</span> (14)</span> إبراهيم</span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <span style="color: blue">(وَأَصْحَـ<span style="color: green">ا</span>ـبُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ <span style="color: red">وَعِيدِ(ي)</span> (14) </span>ق </span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">قال تعالى: <span style="color: blue">(نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ <span style="color: red">وَعِيدِ(ي)</span> (45)</span> ق</span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px">نذري ونذيري ونكيري ووعيدي كلها من باب واحد من باب عقابي الذي مر ذكره؛ فإنذار الله لهم بالعذاب في الدنيا والآخرة، وإنكاره ما هم عليه بتغير ما كانوا عليه من النعم بالعذاب في الدنيا والآخرة، ووعيده لهم بإنزال العذاب بهم في الدنيا والآخرة، فمتى تحقق الإنذار والإنكار والوعيد في الدنيا، وانتهت به حياتهم، ولا عمل لهم بعد ذلك يصلح عملهم، ويعتبهم عند ربهم؛ استمر ذلك الأمر عليهم في آخرتهم؛ فلهذا الامتداد والاستمرار حذفت الياء في هذه الكلمات.</span></p></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'simplified arabic'"><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px"><span style="color: red"><p style="text-align: center">أبو مُسْلِم/ عبْد المَجِيد العَرَابْلِي</p><p></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 55782, member: 1"] [center][size=5][color=#ff0000] حذف الياء المفردة الزائدة المتصلة بالأسماء [/color][color=darkorange](حذف الياء دائمًا للاستمرار)[/color] [color=blue]وهي التي تدل على المتكلم المضمر المتصل سواء أكان منصوبًا أو مجرورًا[/color]استعمل حرف الياء [color=magenta](الدال على التحول)[/color] ليدل عن المتكلم الذي تحول إليه شيء، أو أضيف إليه؛ فالأشياء والأمور مطلقة حتى تقيد بالتملك، أو بالإضافة، وجد ذات الشيء أو مثله عند غيره أو لم يوجد، وخصت الياء بالمتكلم دون المخاطب؛ لأن الياء عندما تكون الحرف الأخير؛ يزاد إلى دلالة التحول فيها؛ الاستقرار والامتداد، وأبلغ الاستقرار أن يكون الشيء ملكًا لك وبين يديك، وغير ذلك لا تصرف لك عليه، ويغيب عنك لوجوده بعيدًا عنك، أو خروجه من يدك. وفي الأصل أن الإنسان يوجد في الحياة ولا يملك شيئًا، وما يملكه الإنسان أو يضاف إليه؛ هو مما تحول إليه واستقر عنده بأي سبب كان؛ بالشراء، أو الهبة، أو الإرث، أو الهدية، أو العطاء، أو الأجر وجزاء العمل، أو أي سبب آخر؛ فياء التحول شاملة لكل ذلك وأمثالها. وصورة الياء الساكنة في الرسم، والمتولدة من مد كسرة الحرف الأخير في الكلمة؛ تثبت معنى التحول واستقراره وانقطاعه، ويقيده بالمتكلم، وحذفها يطلق قيدها للاستمرار، ولتشمل غير المتكلم أيضًا في حال الوقف؛ لأن الوقوف على الكلمة يكون دون الياء. وتكتب الكلمة على تسكين آخرها؛ لأن حذف الحركة يعطي لها الاستقرار بالتسكين، وإذا كان الحرف في الأصل ساكنًا فالوقوف عليه لا يغير في دلالته، لكن بالحذف تحرك الكلمة في الوصل فيتغير حالها، والوقف يكون على غيرها، والرسم يوثق ذلك. [/size] [size=5][color=red]الياء الزائدة المتصلة بالاسم : حذفت في أحد عشر موضعاً؛[/color][/size] [size=5][font=simplified arabic][color=magenta]1- مآب: [/color] قال تعالى: [color=blue](وَالَّذِينَ ءاتَيْنَـ[color=green]ا[/color]ـهُمْ الْكِتَـ[color=green]ا[/color]ـبَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنْ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ [color=red]مَآبِ(ي) [/color](36)[/color] الرعد. وإليه مآبي: إليه رجوعي الدائم دون غيره، وكذلك رجوعكم، ولو كان القصد إخبارهم بمآبه إلى الله دونهم فقط، وأن عليه عبادة الله تعالى وحده وعدم الإشراك به؛ لما كان هناك فائدة من دعوتهم إلى عبادة الله، أوكانت الدعوة لأمر مؤقت قابل لأن يبدل بغيره. [color=magenta]2- متاب: [/color] قال تعالى:[color=blue] (كَذَلِكَ أَرْسَلْنَـ[color=green]ا[/color]ـكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَاْ عَلَيْهِمْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ [color=red]مَتَابِ(ي)[/color] (30) [/color]الرعد كالسابقة فإلى الله متابي الدائم، وكذلك متابكم، ولو كان القصد إخبارهم بمتابه إلى الله دونهم، وأن ربه الله الرحمن لا إله له غيره، وأن توكله عليه دون سواه فقط؛ لما كان هناك فائدة من تكليفه بالرسالة إليهم. [color=magenta]3- دعاء: [/color] قال تعالى: [color=blue]( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَ[color=green]و[/color][color=green]ا[/color]ةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ [color=red]دُعَاءِ(ي)[/color] (40) [/color]إبراهيم. حذفت ياء دعائي في ([color=magenta]إبراهيم[/color]) لأن المراد تقبل الدعاء بصفة دائمة متى دعا الله في هذا الموقف وفي غيره، وكذلك دعاء ذريته، ومن الدعاء لا يتحقق إلا في الآخرة كالنجاة من النار ودخول الجنة؛ أي تقبل دعائي واستمر في تقبل الدعاء مني ومن ذريتي. أما إثابتها في قوله تعالى: [color=blue](فَلَمْ يَزِدْهُمْ [color=red]دُعَاءي[/color] إِلَّا فِرَارًا(6) [/color]نوح. فلأن هذا الدعاء هو خاص من نوح عليه السلام يدعوهم إلى الإيمان والتحول إليه، وعند الاستجابة ينقطع هذا الدعاء، وقد انقطع فعلاً من غير أن يؤمنوا؛ عندما يأس من إيمانهم ورأى خطر بقائهم فدعا عليهم بقوله تعالى: [color=blue](رب لا تذر على الأرض من الكـ[color=green]ا[/color]ـفرين ديّارًا (26)[/color] نوح، فاستجاب الله له واستأصلهم بالطوفان. أما أمثلة ([color=magenta]دعاء[/color]) الأخرى([color=magenta]المحذوفة الياء[/color]) فهي؛ إما معرفة بأل، وإما معرفة بالإضافة إلى([color=magenta]غير ياء المتكلم[/color])، وإما منونة. [color=magenta]4 -دين: [/color] قال تعالى: [color=blue](لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ[color=red] دِينِ(ي)[/color] (6)[/color] الكافرون. حذفت ياء ديني في ([color=magenta]الكافرون[/color])؛ لأن الله تعالى طلب في الآية من رسوله أن يقول لهم بأنه ثابت ومستمر على دينه لا يتحول عنه ولا يرضى بغيره، كما هم مستمرون على كفرهم ومصرون عليه. أما إثباتها في؛ قوله تعالى: [color=blue](قُلْ يَـ[color=green]ا[/color]ـأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ [color=red]دِينِي [/color]فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّـ[color=green]ا[/color]ـكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ(104) [/color]يونس. فلأنه رد على الكافرين الشاكّين في دين الله، وقد انتهى هذا الشك بتحول الجزيرة كلها قلعة للإسلام، فالمسألة كانت في الشك واليقين لا في الاستمرار والانقطاع. وأما إثباتها في قوله تعالى: [color=blue](قُلْ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ [color=red]دِينِي[/color](14)[/color] الزمر. فلأن المسألة في الإخلاص في الدين، ولا تراجع عن هذا الدين، وليست المسألة في الاستمرار في الدين وعدمه. وهي واحدة من مجموعة أقوال أمر بتبليغها للمشركين في فترة الصراع مع المشركين في مكة، وسورة الزمر مكية، وانتهي الأمر بدخول مكة بعد ذلك في الإسلام.[/font] [/size][font=simplified arabic][size=5][color=magenta]5-عباد: [/color][color=darkorange]في أربع مواضع [في]: [/color] قال تعالى: [color=blue](قُلْ [color=red]يَـ[color=green]ا[/color]ـعِبَادِ(ي)[/color] الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَ[color=green]ا[/color]سِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّـ[color=green]ا[/color]ـبِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ(10)[/color] الزمر حذفت الياء في هذا الموضع لأنهم مستمرون على العبادة، وهو تعالى يحضهم على التقوى، والصبر، والهجرة إن لم يحتملوا البقاء للمحافظة على دينهم، وأجر صبرهم عند الله بغير حساب. وحذفت الياء في قوله تعالى: [color=blue](لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنْ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ [color=red]يَـ[color=green]ا[/color]ـعِبَادِ(ي)[/color] فَاتَّقُونِ (16)[/color] الزمر. فلا يتقي الله بهذه الصورة من صور العذاب للذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة إلا من يستمر على عبادته سبحانه وتعالى، وعرض هذه الصور لتثبيتهم على عبادتهم لله واتقائه. وحذفت الياء في قوله تعالى: [color=blue](وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّـ[color=green]ا[/color]ـغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمْ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ [color=red]عِبَادِ(ي)[/color] (17)[/color] الزمر. لأنه لا ينتفع بالبشرى إلا مؤمن استمر على اجتناب الطاغوت والإنابة إلى الله حتى لاقى ربه. وحذفت الياء في قوله تعالى: [color=blue]([color=red]يَـ[color=green]ا[/color]ـعِبَادِ(ي)[/color] لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ(68)[/color] الزخرف. لأنه لا يطمئن يوم القيامة إلا من كان من أصحاب الجنة، وهم عباد الله الذين استمروا على عبادة الله سبحانه وتعالى حتى لاقوه.[/size][/font][font=times new roman][size=5] [/size][/font][/center][font=times new roman] [/font][color=magenta][center][font=simplified arabic][size=5]وأثبتت الياء في سبعة عشر موضعاً في :[/size][/font][/center][font=simplified arabic] [/font][center] [size=5][color=darkorange]1- قال تعالى:[/color][color=#000000] [/color][color=blue]([color=red]يَـ[color=green]ا[/color]ـعِبَادِي [/color]الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَ[color=green]ا[/color]سِعَةٌ فَإِيَّـ[color=green]ا[/color]ـيَ فَاعْبُدُونِ(56)[/color][/size][size=5][color=#000000] العنكبوت. أثبتت ياء عبادي لأنه استوجب على المخاطبين الهجرة؛ لعدم تمكنهم من المحافظة على دينهم، وقد جاء بعدها:[/color][color=blue] (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ(57)[/color][/size][size=5][color=#000000]؛ فمن لا يفارق أرضه وأهلها طلبًا لرضا الله وعبادته وطاعته؛ فسيفارقها بالموت، والمفارقة على الطاعة خير من الإقامة على المعصية الله، وعدم القدرة على العبادة. والطلب في هذه الآية غير طلب الصبر من عباده في الزمر؛ لأنه دل على ما يلاقونه من المشقات بقيامهم بعبادة الله، واستمرارهم عليها، وعدم التخلي عنها، فطلب منهم الصبر، وبين لهم الله أجر الصابرين على عبادته بغير حساب. [/color][color=darkorange]2- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color][color=blue](قُلْ [color=red]لِعِبَادِي [/color]الَّذِينَ ءامَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَ[color=green]و[/color][color=green]ا[/color]ةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَـاـهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَـ[color=green]ا[/color]ـلٌ(31)[/color][/size][size=5][color=#000000] إبراهيم لأن فيها طلب إقامة الصلاة والإنفاق من رزق الله، قبل مجيء يوم لا يستطيعون فعل ما يؤمرون، وهذا يدل إما على تقصير منهم بالعبادة والأعمال الصالحة، أو توجيه لهم بعد إيمانهم لتصح عبوديتهم لله. [/color][color=darkorange]3- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color][color=blue](وَقُلْ [color=red]لِعِبَادِي [/color]يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَـ[color=green]ا[/color]ـنَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَـ[color=green]ا[/color]ـنَ كَانَ لِلْإِنسَـ[color=green]ا[/color]ـنِ عَدُوًّا مُبِينًا(53)[/color][/size][size=5][color=#000000] الإسراء [/color][color=darkorange]4- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color][color=blue](قُلْ [color=red]يَـ[color=green]ا[/color]ـعِبَادِي [/color]الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) [/color][/size][size=5][color=#000000]الزمر أثبتت ياء عبادي في هذين الموضعين أيضاً لإتيانهم بما يخل بعبوديتهم لله؛ ففي الموضع الأول كان بسبب نزغ الشيطان بينهم، وفي الموضع الثاني بسبب إسرافهم في المعاصي، فلم تستمر عبادتهم لله في الحالين. [/color][color=darkorange]5- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color][color=blue](أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا [color=red]عِبَادِي [/color]مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَـ[color=green]ا[/color]ـفِرِينَ نُزُلًا(102)[/color][/size][size=5][color=#000000] الكهف لأن الذين كفروا قطعوا عبادتهم لله، وتولوا من قطع عبادته الله من شياطين الإنس والجن، ودعا إلى قطعها. [/color][color=darkorange]6- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى:[/color][color=#000000] [/color][color=blue](وَإِذَا سَأَلَكَ [color=red]عِبَادِي [/color]عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186) [/color][/size][size=5][color=#000000]البقرة. لأن الآية ختمت بـ"لعلهم يرشدون" بعد الطلب من عباده الاستجابة لله والإيمان به. [/color][color=darkorange]7- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color] [color=blue](نَبِّئْ [color=red]عِبَادِي [/color]أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(49)[/color][/size][size=5][color=#000000] الحجر. لأن في الإنباء بأن الله غفور رحيم؛ دعوة عباده بالتوبة والرجوع إلى الله. [/color][color=darkorange]8- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى:[/color][color=#000000] [/color][color=blue](إِنَّ [color=red]عِبَادِي [/color]لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـ[color=green]ا[/color]ـنٌ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ(42)[/color][/size][size=5][color=#000000] الحجر. [/color][color=darkorange]9- وفي قوله تعالى: [/color][color=blue](إِنَّ [color=red]عِبَادِي [/color]لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَـ[color=green]ا[/color]ـنٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً(65)[/color][/size][size=5][color=#000000] الإسراء. لأن عباد الله في هاتين الآيتين هم "المخلصين" فقط، وحبال الشيطان مقطوعة عنهم؛ [/color][color=blue](قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ(83)[/color][color=#000000] ص، والغاوين هم من استجاب لدعوة الشيطان؛[/color][color=blue] (وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَـ[color=green]ا[/color]ـنٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ (22)[/color][/size][size=5][color=#000000] إبراهيم. [/color][color=darkorange]10- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color][color=blue](وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ [color=red]بِعِبَادِي [/color]فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لاَ تَخَافُ دَرَكًا وَلاَ تَخْشَى (77)[/color][/size][size=5][color=#000000] طه [/color][color=darkorange]11- وفي قوله تعالى: [/color][color=blue](وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ [color=red]بِعِبَادِي [/color]إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ(52)[/color][/size][size=5][color=#000000] الشعراء [/color][color=darkorange]12- وفي قوله تعالى: [/color][color=blue](فَأَسْرِ [color=red]بِعِبَادِي[/color] لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ(23) [/color][/size][size=5][color=#000000]الدخان والمقصود بعباد الله في هذه المواضع الثلاثة : هم بنو إسرائيل الذين خرجوا مع موسى عليه السلام من مصر هربًا من فرعون، وقد أحدث هؤلاء بعد النجاة من عدو الله؛ من الأفعال كعبادة العجل، والعصيان وعدم الجهاد، وغير ذلك؛ فاستحقوا عليها الغضب من الله، واللعن والتيه والمسخ وغير ذلك، مما هو معلوم ومشهور. [/color][color=darkorange]13- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color][color=blue](وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا [color=red]عِبَادِيَ [/color]الصَّـ[color=green]ا[/color]ـلِحُونَ(105)[/color][/size][size=5][color=#000000] الأنبياء أثبتت ياء عبادي في هذا الموضع لأن العباد الذين ورثهم الله سبحانه وتعالى الأرض لما كانوا مستمرين على عبادته لكن ماذا بعد التوريث ؟وخاصة بعد مضي زمن نبيهم 00 فقد ورث الله عادًا بعد قوم نوح، فماذا فعلوا؟ وورث الله تعالى ثمود بعد عاد فماذا فعلوا ؟ وورث بني إسرائيل بعد فرعون فماذا فعل كل هؤلاء ؟ لقد غيروا وبدلوا وأضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ولاقوا غياً واستبدلهم بقوم آخرين جزاء بما فعلوا. [/color][color=darkorange]14- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color][color=blue](إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ [color=red]عِبَادِي [/color]يَقُولُونَ رَبَّنَا ءامَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّ[color=green]ا[/color]حِمِينَ(109)[/color][/size][size=5][color=#000000] المؤمنون لأن القائلين هم فريق من عباد الله، وشهادة الله بأن أكثر أهل الأرض من عباده هم ضالون. [/color][color=darkorange]15- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color][color=blue](وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ ءَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ [color=red]عِبَادِي [/color]هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ (17)[/color][/size][size=5][color=#000000] الفرقان لأن عباد الله في هذه الآية هم المضلَلوين من أهل النار وقد قطعوا عبادتهم لله. [/color][color=darkorange]16- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color][color=blue](يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَـ[color=green]ا[/color]ـرِيبَ وَتَمَـ[color=green]ا[/color]ـثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَـ[color=green]ا[/color]ـتٍ اعْمَلُوا ءالَ دَاوُ[color=green]و[/color]دَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ [color=red]عِبَادِيَ [/color]الشَّكُورُ(13)[/color][/size][size=5][color=#000000] سبأ. لأن من يشكر هم القلة من العباد، ومن لم يستثن في هذه الآية وغيرها هم من انقطعت عبادتهم لله، ومن التبعيضية مبينة لذلك. [/color][color=darkorange]17- وأثبتت ياء عبادي في قوله تعالى: [/color][color=blue](فَادْخُلِي فِي [color=red]عِبَـ[color=green]ا[/color]ـدِي[/color](29) وَادْخُلِي جَنَّتِي(30)[/color][/size][size=5][color=#000000] الفجر. ويبدو إثبات الياء في هذا الموضع كأنه مخالف لقاعدة الانقطاع والاستمرار في إثباتها وحذفها، وإذا علمنا أن عبادة الله من أمور الخاصة بالدنيا، ولا عمل في الآخرة؛ لا لأهل الجنة المتنعمين بجنتهم، ولا لأهل النار ليخفف عنهم، فناسب إثباتها انقطاع أعمال العبادة، والآخرة دار جزاء لا دار تكليف وعمل. وقد أتينا على جميع أمثلة ياء عبادي التي أثبتت في الرسم؛ لئلا يحدث التباس عند من لا يدرك بنفسه سبب إثباتها. وعلى الله التوفيق والتيسير. [/color][/size][/center][/color][center] [/center] [font=simplified arabic][center][size=5][color=magenta]6- عذاب: [/color][color=darkorange]حذفت ياء عذابي في موضع واحد:[/color] [/size] [size=5]في قوله تعالى: [color=blue](أَءُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا [color=red]عَذَابِ(ي) [/color](8) [/color]ص حذفت ياء عذابي في( ص ) لأن المراد بالعذاب عذاب الآخرة، وهو عذاب دائم مستمر، وهذه الآية تتكلم عن كفار قريش، وهم لم يذوقوا العذاب، وما حصل فيهم هو قتل أعداد يسيرة منهم في بدر وأحد والخندق ويوم فتح مكة؛ زادوا عن المائة ولم يبلغوا المائتين؛ قال تعالى: [color=blue](سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46)[/color] القمر. وفيهم حق ما تأخر لهم من العذاب؛ [color=blue](لَمَّا يَذُوقُوا [color=red]عَذَابِ(ي). [/color][/color] وغير ذلك أثبتت الياء لما لم يذكر تأخير العذاب، كما في قوله تعالى: [color=blue](وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ [color=red]عَذَابِي[/color] أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ (156)[/color] الأعراف، جاءت هذه الآية بعد الرجفة التي أصابت السبعين من قوم موسى عليه السلام؛ [color=blue](فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّـ[color=green]ا[/color]ـيَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ... (155) [/color]الأعراف. فالمراد بالعذاب هنا عذاب الهلاك في الدنيا؛ لقوله تعالى: [color=blue](أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ) [/color]فدل على أن المراد به الهلاك في الدنيا، فمن شاء عجل له العذاب، ومن شاء عفا عنه، أو أخر عنه العذاب ليوم القيامة. وكما في قوله تعالى: [color=blue](وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ [color=red]عَذَابِي[/color] لَشَدِيدٌ(7)[/color] إبراهيم. لما كانت الزيادة على الشكر تكون في الحياة الدنيا فكذلك العذاب على الكفر، وفي الآخرة يكون أشد. وكما في قوله تعالى: [color=blue](نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(49) وَأَنَّ [color=red]عَذَابِي[/color] هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ(50)[/color] الحجر فإثباتها في (الحجر) لعطفها على الآية السابقة: [color=blue](نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(49)[/color] وهو أمر بالتبليغ؛ أي أغفر لمن تاب وآمن وهذا في الحياة الدنيا، والتهديد والوعيد لمن أعرض وكفر، وأرهب الوعيد من كان على الأبواب معجل غير مؤجل؛ ليرتدعوا ويتوبوا، وإن كان عذاب الآخرة يوصف له رهبته. وكما في قوله تعالى: [color=blue](فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي [color=red]وَنُذُرِ(ي)[/color] (16)،(18)،(21)،(30)[/color] القمر وقوله تعالى: [color=blue](وَلَقَدْ رَ[color=green]ا[/color]وَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي [color=red]وَنُذُرِ(ي)[/color] (37)، و(فَذُوقُوا عَذَابِي [color=red]وَنُذُرِ(ي)[/color] (39)[/color] القمر فإثباتها في (القمر) لما جاءت في كل مرة تعقيباً وتنبيها بما حل بتلك الأقوام من الهلاك في الدنيا؛ قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم لوط. [/size] [size=5][color=magenta]7- عقاب: [/color][color=darkorange]حذفت ياء عقابي في المواضع الثلاثة التي جاءت في القرآن الكريم؛[/color] [/size] [size=5]في قوله تعالى:[color=blue] (وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ [color=red]عِقَابِ(ي) [/color](32)[/color] الرعد وفي قوله تعالى: [color=blue](إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ [color=red]عِقَابِ(ي)[/color] (14)[/color] ص. وفي قوله تعالى: [color=blue](كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَـ[color=seagreen]ا[/color]ـدَلُوا بِالْبَـ[color=green]ا[/color]ـطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ [color=red]عِقَابِ(ي)[/color] (5)[/color] غافر. العقاب في هذه المواضع هو الخاتمة السيئة لهم بالهلاك أو العذاب في الدنيا، ويمتد ذلك السوء لهم إلى الآخرة. و العقاب في هذه المواضع غير العذاب في المواضع السابقة؛ فالعذاب في الدنيا قد لا يعذب به في الآخرة، فمثلاً العذاب بالغرق، أو الزلزلة، أو الصيحة، أو الصواعق، أو الخسف، أو بالأمراض، وبالقحط، وغير ذلك؛ قد يقع بقدر الله على المؤمنين، وليس ذلك عاقبتهم، بل يعد الميت شهيدًا في بعضها. فلذلك يتميز العذاب في الدنيا عن العذاب في الآخرة وإن سمى كل منهما بالعذاب. أما العقاب؛ فهو ما انتهى إليه الكفار من سوء العاقبة، ونهاية أمرهم في الدنيا على هذا الحال الذي لن يتغير في الآخرة، بل إن نهاية أمرهم بالعقاب دالٌ على ما يؤول إليه أمرهم في الآخرة، وعاقبتهم السيئة فيها، فلم يأت إلا بحذف الياء وجاء العذاب بحذف الياء وإثباتها. [/size] [size=5][color=magenta]8- ونذر : [/color][color=darkorange]حذفت ياء نذري في ستة مواضع، وكلها في القمر؛[/color][/size] [size=5]قال تعالى: [color=blue](فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي [color=red]وَنُذُرِ(ي) [/color](16،18،21،30) فَذُوقُوا عَذَابِي [color=red]وَنُذُرِ(ي) [/color](39،37)[/color] القمر. نذر جمع نذير فإذا تحققت نذر الله للكافرين في الدنيا فتمامها في الآخرة، ولا قاطع لها. [/size] [size=5][color=magenta]9- نذير :[/color] [color=darkorange]ذكرت نذيري مرة واحدة وقد حذفت ياؤها؛ [/color][/size] [size=5]قال تعالى: [color=blue](أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ [color=red]نَذِيرِ(ي) [/color](17)[/color] الملك. تأجيل العلم بالنذر لما تقع؛ هو مما يحدث في الآخرة، فحالها كحال حذف ياء عذابي في ص؛ [color=blue](بل لما يذوقوا [color=red]عذاب(ي). [/color][/color]فحذفت الياء علامة لاستمرار ما حل عليهم في الدنيا ليكون أشد عليهم في الآخرة. [/size] [size=5][color=magenta]10- نكير: [/color][color=darkorange]ذكرت نكيري في أربعة مواضع، وقد حذفت ياؤها؛[/color][/size] [size=5]قال تعالى: [color=blue](وَأَصْحَـ[color=green]ا[/color]ـبُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَـ[color=green]ا[/color]ـفِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ [color=red]نَكِيرِ(ي)[/color] (44)[/color] الحج. قال تعالى: [color=blue](وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَـ[color=green]ا[/color]ـهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ [color=red]نَكِيرِ(ي)[/color] (45)[/color] سبأ قال تعالى: [color=blue](ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ [color=red]نَكِيرِ(ي)[/color] (26)[/color] فاطر قال تعالى: [color=blue](وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ [color=red]نَكِيرِ(ي)[/color] (18)[/color] الملك هذا ما حدث لفرعون، والذين كانوا من قبله، وهو مقدمة لعذاب الآخرة الذي لا ينقطع؛ فحذفت الياء علامة للاستمرار النكير عليهم. [/size] [size=5][color=magenta]11 - وعيد: [/color][color=darkorange]ذكرت وعيدي في ثلاثة مواضع؛ وقد حذفت الياء فيها[/color][/size] [size=5]قال تعالى: [color=blue](وَلَنُسْكِنَنَّكُمْ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ [color=red]وَعِيدِ(ي)[/color] (14)[/color] إبراهيم قال تعالى: [color=blue](وَأَصْحَـ[color=green]ا[/color]ـبُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ [color=red]وَعِيدِ(ي)[/color] (14) [/color]ق قال تعالى: [color=blue](نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ [color=red]وَعِيدِ(ي)[/color] (45)[/color] ق نذري ونذيري ونكيري ووعيدي كلها من باب واحد من باب عقابي الذي مر ذكره؛ فإنذار الله لهم بالعذاب في الدنيا والآخرة، وإنكاره ما هم عليه بتغير ما كانوا عليه من النعم بالعذاب في الدنيا والآخرة، ووعيده لهم بإنزال العذاب بهم في الدنيا والآخرة، فمتى تحقق الإنذار والإنكار والوعيد في الدنيا، وانتهت به حياتهم، ولا عمل لهم بعد ذلك يصلح عملهم، ويعتبهم عند ربهم؛ استمر ذلك الأمر عليهم في آخرتهم؛ فلهذا الامتداد والاستمرار حذفت الياء في هذه الكلمات. [/size][/center] [size=5][color=red][center]أبو مُسْلِم/ عبْد المَجِيد العَرَابْلِي[/center] [/color][/size][/font] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة علم رسم القرآن الكريم والفواصل
حذف الياء المفردة الزائدة المتصلة بالأسماء