الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة علم رسم القرآن الكريم والفواصل
حكم الوقف على قوله تعالى : [وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ]
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="طالب الماهر" data-source="post: 65462" data-attributes="member: 2691"><p style="margin-right: 20px"> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: Black">حكم الوقف على</span> قوله تعالى : [<span style="color: Red">وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ</span> ]</span></span></span></strong><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen">: [<span style="color: Red">وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ</span>][يوسف: 24].</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: Black">القول الأول</span>: أن يوسف <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> لم يخالطه همّ بامرأة العزيز لأن الله عصمه من الهمّ بالمعصية بما أراه من البرهان <span style="color: Black">(1)</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: Black">وعلى هذا التأويل</span>: يحسن الوقف على قوله: [<span style="color: Red">وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ</span>]واضحاً، ولئلا يوهم الوصلُ شيئًا لا يليق بنبي معصوم أن يهمَّ بامرأة، ثم يستأنف، ليظهر معنى الابتداء بجملة [<span style="color: Red">وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّه</span>]، أي: لولا أن رأى برهان ربه همَّ بها <span style="color: Black">(2)</span>.</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: Black">القول الثاني:</span> أن يوسف <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> هم بأن يجيبها لما دعته إليه ثم ارعوى، وانكفّ على ذلك لما رأى برهان ربه قاله ابن عباس، وقتادة، وابن أبي مليكة، وثعْلب. وبيان هذا أنه انصرف عمّا همّ به بحفظ الله أو بعصمته، والهمّ بالسيئة مع الكف عن إيقاعها ليس بكبيرة، فلا ينافي عصمة الأنبياء من الكبائر قبل النبوءة على قول من رأى عصمتهم منها قبل النبوءة، وهو قول الجمهور<span style="color: Black">(3)</span> </span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: Black">وعلى هذا التأويل:</span> فلا وقف على [<span style="color: Red">هَمَّتْ بِهِ</span>]</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen">****</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: Black">(1) <span style="color: SlateGray">انظر التحرير والتنوير/12/252</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: Black">(2) <span style="color: SlateGray">تام: عند النحاس القطع / 400، وكاف عند الأشموني، المنار: 192. </span></span><span style="color: Black"></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: Black">(3) <span style="color: SlateGray">انظر التحرير والتنوير/12/252</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen">***</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkOrange">قال النحاس:</span> وقيل الوقف على قوله [<span style="color: Red">ولقد همت به وهم بها</span>]منهم من جعل الهم الأول كالهم الثاني وهو قول أبو عبيده، قال ولم يذكر الله معاصي الأنبياء ليذمهم بها ولكن لئلا ييأس الناس ، وذكر الداني والأشموني ذلك التوجيه في أحد توجيههما <span style="color: DarkOrange">(1)</span>.</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen">رأي أهل الوقف: </span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkOrange">قال ابن الأنباري:</span> الوقف على [<span style="color: Red">وهم بها</span>]فيه ثلاثة أقوال: </span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkOrange">قال عامة أهل العلم:</span> ( قعد منها مقعد الرجل من المرأة، فتمثل له يعقوب عاضا على إصبعه يقول: يوسف يوسف، فالوقف من هذا المذهب على [<span style="color: Red">لولا أن رأى برهان ربه</span>]، والتمام إنه من عبادنا المخصلين.</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkOrange">وقال آخرون:</span> الأنبياء <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm3.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> معصومون، لا يعصون، ولا يهمون بالكبائر ، وقالوا: معنى الآية: لولا أن رأى برهان ربه لهم بها، فالوقف من هذا المذهب على [<span style="color: Red">ولقد همت به</span>]، ثم تبتدئ [<span style="color: Red">وهم بها لولا أن رأى برهان ربه</span>]أي: لولا أن رأى برهان ربه لهم بها.</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen">وقال آخرون: الهاء كنابة عن الفرة، كأنه قال: ولقد همت به وهم بالفرة [من الفرار مصدر مرة ] ، فعلى هذا المذهب يحسن الوقف على [<span style="color: Red">لولا أن رأى برهان ربه</span>]، ويتم على [<span style="color: Red">المخلصين</span>]ولا يتم على [<span style="color: Red">ولقد همت به</span>]، لأن [<span style="color: Red">هم به</span>ا]نسق عليه <span style="color: DarkOrange"> (2)</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkOrange">قال النحاس:</span> وقيل الوقف على قوله [<span style="color: Red">ولقد همت به وهم بها</span>]منهم من جعل الهم الأول كالهم الثاني وهو قول أبو عبيده، قال ولم يذكر الله معاصي الأنبياء ليذمهم بها ولكن لئلا ييأس الناس <span style="color: DarkOrange">(3)</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkOrange">***</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkOrange"></span> <span style="color: DarkOrange">(1)</span> <span style="color: Gray">انظر: القطع والائتناف / 401، و انظر: المكتفى 325. والأشموني: 391.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkOrange">(2)</span> <span style="color: Gray">انظر: إيضاح الوقف والابتداء ص: 385 . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkOrange">(3)</span> <span style="color: Gray">انظر: القطع والائتناف / 401، و انظر: المكتفى 325. والأشموني: 391.</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen">***</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkRed">قال الداني:</span> تام، وقيل كاف على مذهب أبي عبيده، ومن زعم أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام معصومين، وقدر ذلك على التقديم والتأخير، أي: لولا أن رأى برهان ربه لهم بها، وجمهو أهل العلم على خلاف ذلك. </span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkRed">قال الأشموني:</span> كاف: وبهذا الوقف يتخلص القاريء من شيء لا يليق بنبيّ معصوم أن يهم بامرأة وينفصل من حكم القسم قبله في قوله: [<span style="color: Red">ولقد همت</span>]ويصير وهمّ بها مستأنفاً إذ الهمّ من السيد يوسف منفيّ لوجود البرهان والوقف على برهان ربه ويبتديء كذلك أي عصمته كذلك فالهم الثاني غير الأول.</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkRed">وقيل:</span> الوقف على [<span style="color: Red">وهمّ بها</span>]وإن الهمّ الثاني كالأول أي ولقد همت به وهمّ بها كذلك، وعلى هذا لولا أن رأى برهان ربه متصل بقوله: [<span style="color: Red">لنصرف عنه</span>]أي: أريناه البرهان لنصرف عنه ما همَّ به، وحينئذ الوقف على الفحشاء<span style="color: DarkRed">(2)</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: Magenta">الراجح في المسألة: </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: Sienna">الراجح</span> <span style="color: Blue">الرأي الأول</span>، هو عصمة يوسف <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> الهم بالمعصية، فهو لم يخالطه همّ بأن يجيب امرأة العزيز لأن الله عصمه بما أراه من البرهان، لأن الهم فيه نزغ من الشيطان، والله <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/sbhanh.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> بين أنه <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> من عباده المخلصين، <img src="http://www.qiraatt.com/vb/images/smilies/007.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />: [<span style="color: Red">كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ</span>][يوسف: 24]، فأخبر سبحانه أنه صرف عنه السوء والفحشاء، وهذا يدل على أنه لم يصدر منه سوء ولا فحشاء، والشيطان ليس له سلطان على المخلصين، : [<span style="color: Red">قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِي</span>نَ][الحجر: 39 40]، و: [<span style="color: Red">إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ</span>][النحل99]</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkRed">يقول شيخ الإسلام ابن تيمية</span>- <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/rhm.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />-: [<span style="color: Red">لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ</span>]وهو برهان الإيمان الذي حصل في قلبه فصرف الله به ما كان هم به وكتب له حسنة كاملة، ولم يكتب عليه خطيئة إذ فعل خيرا ولم يفعل سيئة <span style="color: DarkRed">(1)</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkRed">وقال <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/rhm.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />:</span> فالهمّ: اسم جنس تحته نوعان؛ كما قال الإمام أحمد: </span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen">الأول: همُّ خطرات</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen">الثاني: همُّ إصرار</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen">وقد ثبت في الصحيح عن النبي <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slah.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> : ( إن العبد إذا همَّ بسيئة؛ لم تكتب عليه، وإذا تركها؛ كتبت له حسنة، وإن عملها؛ كتبت له سيئة واحدة ) متفق عليه، وإن تركها من غير أن يتركها لله؛ لم تكتب له حسنة ولا تكتب عليه سيئة، ويوسف <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> همَّ همًّا تركه لله، ولذلك صرف الله عنه السوء والفحشاء لإخلاصه، وذلك إنما يكون إذا قام المقتضي للذنب- وهو الهم- وعارضه الإخلاص<span style="color: DarkRed">(2)</span>. </span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkRed">وقال الفخر الرازي- <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/rhm.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />-</span> هؤلاء الجهال الذين نسبوا إلى يوسف <img src="http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> هذه الفضيحة، إن كانوا من أتباع دين الله تعالى فليقبلوا شهادة الله تعالى على طهارته، وإن كانوا من أتباع إبليس وجنوده فليقبلوا شهادة إبليس على طهارته اهـ.<span style="color: DarkRed"> (3)</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkRed">***</span> </span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkRed">(1)</span> انظر أمراض القلوب/1/8</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkRed">(2)</span> تفسير الفخر الرازي: ( 1/2507).</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="color: DarkRed">(3)</span> الفتاوى الكبرى: ( 5/262).</span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: 22px"><span style="color: darkgreen"><span style="font-size: 22px"><span style="color: Black">الكاتب : جمال القرش</span></span></span></span></strong></p></p> <p style="margin-right: 20px"> </p></blockquote><p></p>
[QUOTE="طالب الماهر, post: 65462, member: 2691"] [INDENT] [CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][COLOR=Black]حكم الوقف على[/COLOR] قوله تعالى : [[COLOR=Red]وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ[/COLOR] ][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][B][SIZE=6][COLOR=darkgreen] : [[COLOR=Red]وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ[/COLOR]][يوسف: 24]. [COLOR=Black]القول الأول[/COLOR]: أن يوسف [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png[/IMG] لم يخالطه همّ بامرأة العزيز لأن الله عصمه من الهمّ بالمعصية بما أراه من البرهان [COLOR=Black](1)[/COLOR] [COLOR=Black]وعلى هذا التأويل[/COLOR]: يحسن الوقف على قوله: [[COLOR=Red]وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ[/COLOR]]واضحاً، ولئلا يوهم الوصلُ شيئًا لا يليق بنبي معصوم أن يهمَّ بامرأة، ثم يستأنف، ليظهر معنى الابتداء بجملة [[COLOR=Red]وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّه[/COLOR]]، أي: لولا أن رأى برهان ربه همَّ بها [COLOR=Black](2)[/COLOR]. [COLOR=Black]القول الثاني:[/COLOR] أن يوسف [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png[/IMG] هم بأن يجيبها لما دعته إليه ثم ارعوى، وانكفّ على ذلك لما رأى برهان ربه قاله ابن عباس، وقتادة، وابن أبي مليكة، وثعْلب. وبيان هذا أنه انصرف عمّا همّ به بحفظ الله أو بعصمته، والهمّ بالسيئة مع الكف عن إيقاعها ليس بكبيرة، فلا ينافي عصمة الأنبياء من الكبائر قبل النبوءة على قول من رأى عصمتهم منها قبل النبوءة، وهو قول الجمهور[COLOR=Black](3)[/COLOR] [COLOR=Black]وعلى هذا التأويل:[/COLOR] فلا وقف على [[COLOR=Red]هَمَّتْ بِهِ[/COLOR]] **** [COLOR=Black](1) [COLOR=SlateGray]انظر التحرير والتنوير/12/252[/COLOR][/COLOR] [COLOR=Black](2) [COLOR=SlateGray]تام: عند النحاس القطع / 400، وكاف عند الأشموني، المنار: 192. [/COLOR][/COLOR][COLOR=Black] (3) [COLOR=SlateGray]انظر التحرير والتنوير/12/252[/COLOR][/COLOR] *** [COLOR=DarkOrange]قال النحاس:[/COLOR] وقيل الوقف على قوله [[COLOR=Red]ولقد همت به وهم بها[/COLOR]]منهم من جعل الهم الأول كالهم الثاني وهو قول أبو عبيده، قال ولم يذكر الله معاصي الأنبياء ليذمهم بها ولكن لئلا ييأس الناس ، وذكر الداني والأشموني ذلك التوجيه في أحد توجيههما [COLOR=DarkOrange](1)[/COLOR]. رأي أهل الوقف: [COLOR=DarkOrange]قال ابن الأنباري:[/COLOR] الوقف على [[COLOR=Red]وهم بها[/COLOR]]فيه ثلاثة أقوال: [COLOR=DarkOrange]قال عامة أهل العلم:[/COLOR] ( قعد منها مقعد الرجل من المرأة، فتمثل له يعقوب عاضا على إصبعه يقول: يوسف يوسف، فالوقف من هذا المذهب على [[COLOR=Red]لولا أن رأى برهان ربه[/COLOR]]، والتمام إنه من عبادنا المخصلين. [COLOR=DarkOrange]وقال آخرون:[/COLOR] الأنبياء [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm3.png[/IMG] معصومون، لا يعصون، ولا يهمون بالكبائر ، وقالوا: معنى الآية: لولا أن رأى برهان ربه لهم بها، فالوقف من هذا المذهب على [[COLOR=Red]ولقد همت به[/COLOR]]، ثم تبتدئ [[COLOR=Red]وهم بها لولا أن رأى برهان ربه[/COLOR]]أي: لولا أن رأى برهان ربه لهم بها. وقال آخرون: الهاء كنابة عن الفرة، كأنه قال: ولقد همت به وهم بالفرة [من الفرار مصدر مرة ] ، فعلى هذا المذهب يحسن الوقف على [[COLOR=Red]لولا أن رأى برهان ربه[/COLOR]]، ويتم على [[COLOR=Red]المخلصين[/COLOR]]ولا يتم على [[COLOR=Red]ولقد همت به[/COLOR]]، لأن [[COLOR=Red]هم به[/COLOR]ا]نسق عليه [COLOR=DarkOrange] (2)[/COLOR] [COLOR=DarkOrange]قال النحاس:[/COLOR] وقيل الوقف على قوله [[COLOR=Red]ولقد همت به وهم بها[/COLOR]]منهم من جعل الهم الأول كالهم الثاني وهو قول أبو عبيده، قال ولم يذكر الله معاصي الأنبياء ليذمهم بها ولكن لئلا ييأس الناس [COLOR=DarkOrange](3) *** [/COLOR] [COLOR=DarkOrange](1)[/COLOR] [COLOR=Gray]انظر: القطع والائتناف / 401، و انظر: المكتفى 325. والأشموني: 391.[/COLOR] [COLOR=DarkOrange](2)[/COLOR] [COLOR=Gray]انظر: إيضاح الوقف والابتداء ص: 385 . [/COLOR] [COLOR=DarkOrange](3)[/COLOR] [COLOR=Gray]انظر: القطع والائتناف / 401، و انظر: المكتفى 325. والأشموني: 391.[/COLOR] *** [COLOR=DarkRed]قال الداني:[/COLOR] تام، وقيل كاف على مذهب أبي عبيده، ومن زعم أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام معصومين، وقدر ذلك على التقديم والتأخير، أي: لولا أن رأى برهان ربه لهم بها، وجمهو أهل العلم على خلاف ذلك. [COLOR=DarkRed]قال الأشموني:[/COLOR] كاف: وبهذا الوقف يتخلص القاريء من شيء لا يليق بنبيّ معصوم أن يهم بامرأة وينفصل من حكم القسم قبله في قوله: [[COLOR=Red]ولقد همت[/COLOR]]ويصير وهمّ بها مستأنفاً إذ الهمّ من السيد يوسف منفيّ لوجود البرهان والوقف على برهان ربه ويبتديء كذلك أي عصمته كذلك فالهم الثاني غير الأول. [COLOR=DarkRed]وقيل:[/COLOR] الوقف على [[COLOR=Red]وهمّ بها[/COLOR]]وإن الهمّ الثاني كالأول أي ولقد همت به وهمّ بها كذلك، وعلى هذا لولا أن رأى برهان ربه متصل بقوله: [[COLOR=Red]لنصرف عنه[/COLOR]]أي: أريناه البرهان لنصرف عنه ما همَّ به، وحينئذ الوقف على الفحشاء[COLOR=DarkRed](2)[/COLOR] [COLOR=Magenta]الراجح في المسألة: [/COLOR] [COLOR=Sienna]الراجح[/COLOR] [COLOR=Blue]الرأي الأول[/COLOR]، هو عصمة يوسف [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png[/IMG] الهم بالمعصية، فهو لم يخالطه همّ بأن يجيب امرأة العزيز لأن الله عصمه بما أراه من البرهان، لأن الهم فيه نزغ من الشيطان، والله [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/sbhanh.png[/IMG] بين أنه [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png[/IMG] من عباده المخلصين، [IMG]http://www.qiraatt.com/vb/images/smilies/007.gif[/IMG]: [[COLOR=Red]كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ[/COLOR]][يوسف: 24]، فأخبر سبحانه أنه صرف عنه السوء والفحشاء، وهذا يدل على أنه لم يصدر منه سوء ولا فحشاء، والشيطان ليس له سلطان على المخلصين، : [[COLOR=Red]قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِي[/COLOR]نَ][الحجر: 39 40]، و: [[COLOR=Red]إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ[/COLOR]][النحل99] [COLOR=DarkRed]يقول شيخ الإسلام ابن تيمية[/COLOR]- [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/rhm.png[/IMG]-: [[COLOR=Red]لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ[/COLOR]]وهو برهان الإيمان الذي حصل في قلبه فصرف الله به ما كان هم به وكتب له حسنة كاملة، ولم يكتب عليه خطيئة إذ فعل خيرا ولم يفعل سيئة [COLOR=DarkRed](1)[/COLOR] [COLOR=DarkRed]وقال [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/rhm.png[/IMG]:[/COLOR] فالهمّ: اسم جنس تحته نوعان؛ كما قال الإمام أحمد: الأول: همُّ خطرات الثاني: همُّ إصرار وقد ثبت في الصحيح عن النبي [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slah.png[/IMG] : ( إن العبد إذا همَّ بسيئة؛ لم تكتب عليه، وإذا تركها؛ كتبت له حسنة، وإن عملها؛ كتبت له سيئة واحدة ) متفق عليه، وإن تركها من غير أن يتركها لله؛ لم تكتب له حسنة ولا تكتب عليه سيئة، ويوسف [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png[/IMG] همَّ همًّا تركه لله، ولذلك صرف الله عنه السوء والفحشاء لإخلاصه، وذلك إنما يكون إذا قام المقتضي للذنب- وهو الهم- وعارضه الإخلاص[COLOR=DarkRed](2)[/COLOR]. [COLOR=DarkRed]وقال الفخر الرازي- [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/rhm.png[/IMG]-[/COLOR] هؤلاء الجهال الذين نسبوا إلى يوسف [IMG]http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slm.png[/IMG] هذه الفضيحة، إن كانوا من أتباع دين الله تعالى فليقبلوا شهادة الله تعالى على طهارته، وإن كانوا من أتباع إبليس وجنوده فليقبلوا شهادة إبليس على طهارته اهـ.[COLOR=DarkRed] (3) ***[/COLOR] [COLOR=DarkRed](1)[/COLOR] انظر أمراض القلوب/1/8 [COLOR=DarkRed](2)[/COLOR] تفسير الفخر الرازي: ( 1/2507). [COLOR=DarkRed](3)[/COLOR] الفتاوى الكبرى: ( 5/262). [/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][COLOR=darkgreen] [SIZE=6][COLOR=Black]الكاتب : جمال القرش[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER] [/INDENT] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة علم رسم القرآن الكريم والفواصل
حكم الوقف على قوله تعالى : [وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ]