ألفية ابن مالك في الصرف والنحو

[أمة اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعريف بالناظم

هو جمال الدين محمد بن عبدالله بن عبدالله بن مالك الإمام العلامة الأوحد الطائي الجيّاني الأندلسي، المالكي حين كان بالمغرب الشافعيّ حين انتقل الى المشرق، النحوي نزيل دمشق.

ولد رحمه الله بجيّان الأمدلس سنة 600 هـ أو في التي بعدها، وسمع بدمشق من مكرم، وأبي صادق الحسن بن صبّاح، وأبي الحسن السخاوي وغيرهم. وأخذ العربية عن غير واحد فممّن أخذ عنه بجيّان أبو المظفر ثابت بن محمد بن يوسف بن الخيّار الكلاعي من أهل لبلة، وأخذ القراءات عن أبي العبّاس أحمد بن نوار وقرأ كتاب سيبويه على أبي عبدالله بن مالك المرشاني، وجالس ابن يعيش وتلميذه ابن عمرون وغيره بحلب، وتصدّر بها لإقراء العربية، وصرف همته الى إتقان لسان العرب حتى بلغ فيها الغاية، وأربى على المتقدمين. وكان إماما في القراءات وعالما بها، وصنّف فيها قصيدة دالية مرموزة في قدر الشاطبية .

وأما اللغة فكان إليه المنتهى؛ قال الصفديّ: أخبرني أبو الثناء محمود قال: ذكر ابن مالك يوما ما انفرد به صاحب المحكم عن الأزهريّ في اللغة؛ قال الصفديّ: وهذا أمر يعجز، لأنه يحتاج الى جميع معرفة ما في الكتابين، وأخبرني عنه أنه كان إذا صلى في العادلية ـ لأنه كان إمام المدرسة ـ يشيّعه قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان الى بيته تعظيما له. ومع هذا لم ندر لأي سبب أغفل ابن خلكان ترجمته.

وقد روى عنه الألفية شهاب الدين محمود المذكور، ورواها الصفديّ خليل عن شهاب الدين محمود قراءة، ورواها إجازة عن ناصر الدين شافع بن عبد الظاهر، وعن شهاب الدين بن غانم بالإجازة عنهما عنه. وأما النحو والتصريف فكان فيهما ابن مالك بحرا لا يجارى، وحبرا لا يبارى. وأما اطّلاعه على أشعار العرب التي يستشهد بها على النحو واللغة فكان أمرا عجيبا وكان الأئمة الأعلام يتحيّرون في أمره. وأما الاطلاع على الحديث فكان فيه آية، لأن أكثر ما يستشهد بالقرآن، فإن لم يكن فيه شاهد عدل الى الحديث، وإن لم يكن فيه شاهد عدل الى أشعار العرب؛ هذا مع ما هو عليه من الدين المتين والعبارة وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السّمت وكمال العقل.

وأقام بدمشق مدة يصنّف ويشتغل بالجامع وبالتربة العادلية، وتخرج عليه جماعة، وكان نظم الشعر عليه سهلا رجزه وطويله وبسيطه.

ومن تصانيف ابن مالك " الموصّل في نظم المفصّل" وقد حلّ هذا النظم فسماه: سبك المنظوم، وفك المختوم، ومن قال: ان اسمه فك المنظوم وسبك المختوم فقد خالف النقل والعقل. ومن كتب ابن مالك "لكافية الشافية" ثلاثة آلاف بيت وشرحها، و"الخلاصة" وهي مختصر الشافية و" إكمال الأعلام بمثلث الكلام" وهو مجلّد كبير كثير الفوائد يدل على اطلاع عظيم و"لامية الأفعال وشرحها" و" فعل وأفعل" و"المقدمة الأسديّة" وضعها باسم ولده الأسد و" عدّة اللافظ وعمدة الحافظ" و" النظم الأوجز فيما يهمز" و"الاعتضاد في الظاء والضاد" مجلد و" إعراب مشكل البخاري" و" تحفة المودود في المقصور والدود" وغير ذلك كشرح التسهيل.

وروى عنه ولده بدر الدين محمد، وشمس الدين بن جعوان وشمس الدين بن أبي الفتح، وابن العطّار، وزين الدين أبو بكر المزّي، والشيخ أبو الحسين اليوتيني (شيخ المؤرخ الذهبي)، وأبو عبدالله الصيرفيّ، وقاضي القضاة بدرالدين بن جماعة، وشهاب الدين بن غانم، وناصر الدين بن شافع، وخلق سواهم.

ومن رسوخ قدمه في علم النحو أنه كان يقول عن ابن الحاجب: إنه أخذ نحوه من صاحب المفصّل، وصاحب المفصّل نحويّ صغير، وناهيك بمن يقول هذا في حق الزمخشري. وكان الشيخ ركن الدين بن القوبع يقول: إن ابن مالك ما خلّى للنحو حرمة. وقدم رحمه الله القاهرة ثم رحل الى دمشق وبها مات ثاني عشر شعبان سنة 672 هـ.

وكان ذا عقل راجح حسن الأخلاق مهذبا ذا رزانة وحياء ووقار وانتصاب لللإفادة، وصبر على المطالعة الكثيرة، تخرّج به أئمة ذلك الزمان كابن المنجي وغيره، وسارت بتصانيفه الركبان، وخضع لها العلماء الأعيان، وكان حريصا على العلم حتى انه حفظ يوم موته ثمانية شواهد.

والأن نأتي الى الألفة :-

أبنية أسماء الفاعلين والمفعولين
والصفات المشبّهة بها
كفاعل ٍ صغ اسم فاعل ٍ إذا *** من ذي ثلاثة ٍ يكون كغذا
وهو قليل ّ في فعلت وفعل *** غير معدّى بل قياسه فعل
وأفعل ّ فعلان نحو أشر *** ونحو صديان ونحو الأجهر
وفعل ّ اولى وفعيل ّ بفعل *** كالضّخم والجميل والفعل جمل
وأفعل ّ فيه قليل ّ وفعل *** وبسوى الفاعل قد يغنى فعل
وزنة المضارع اسم فاعل *** من غير ذي الثلاث كالمواصل
مع كسر متلوّ الأخير مطلقا *** وضمّ ميم زائدٍ قد سبقا
وإن فتحت منه ما كان انكسر *** صار اسم مفعول ٍ كمثل المنتظر
وفي اسم مفعول الثلاثيّ اطّرد *** زنة مفعول ٍ كآتٍ من قصد
وناب نقلا ً عنه ذو فعيل *** نحو فتاة أو فتى كحيل​

أبنية المصادر​

فعل ّ قياس مصدر المعدّى *** من ذي ثلاثةٍ كردّ ردّا
وفعل اللازم بابه فعل *** كفرح ٍ وكجوىً وكشلل
وفعل اللازم مثل قعدا *** له فعولّ باطرّادٍ كغدا
ما لم يكن مستوجبا ً فعالا ً *** أو فعلاناً فادر أو فعالا
فأولّ لذي امتناع ٍ كأبى *** والثان للذي اقتضى تقلّبا
للدّا فعالّ أو لصوت ٍ وشمل *** سيرا ً وصوتا ً الفعيل كصهل
فعولة ّ فعالة ّ لفعلا *** كسهل الأمرُ وزيدّ جزلا
وما أتى محالفا لما مصى *** فنابه النقل كسخطٍ ورضا
وغير ذي ثلاثة ٍ مقيس *** مصدره كقدّس التقديس
وزكّه تزكية وأجملا *** إجمال من تجمّلا ً تجمّلا
واستعذ استعاذة ً ثمّ أقم *** إقامة وغالبا ً ذا التا التزم
وما يلي الآخر مدّ وافتحا *** مع كسر تلو الثان ممّا افتتحا
بهمز وصل ٍ كاصطفى وضمّ ما *** يربع في أمثال قد تلملما
فعلالّ او فعللة ّ لفعللا *** واجعل مقيسا ً ثانيا ً لا أوّلا
لفاعل الفعال والمفاعله *** وغير ما مرّ السّماع عادلة
وفعلة ّ لمرّة ٍ كجلسه *** وفعلة ّ لهيئة ٍ كجلسه
في غير ذي الثلاث بالتا المرّه *** وشذّ فيه هيئة ّ كالخمرة​

أسماء الأفعال والأصوات​

ما ناب عن فعل ٍ كشتّان وصه *** هو اسم فعل ٍٍ وكذا أوّه ومَه
وما بمعنى افعل كآمين كثر *** وغيرُهُ كوي وهيهات نزر
والفعل من أسمائه عليكما *** وهكذا دونك مع إليكما
كذا رويد بله ناصبين *** ويعملان الخفض مصدرين
وما لما تنوب عنه عن عمل *** لها وأخّر مالذي فيه العمل
واحكم بتنكير الذي ينوّن *** منها وتعربف سواه بيّن
وما به خوطب ما لا يعقل *** من مُشبِهِ اسم الفعل صوتا يجعل
كذا الذي أجدى حكاية ً كقب *** والزم بنا النّوعين فهو قد وجب
أسماء لازمت النداء​

"وفل" بعض ما يخصّ بالندا *** لؤمان نومان كذا واطّردا
في سبّ الانثى وزن يا خباث *** والأمر هكذا من الثلاثي
وشاع في سبّ الذكور فعل *** ولا تقس وجرّ في الشعر فل
المعرف بأداة التعريف
أل حرف تعريف أو اللام فقط
فنمط عرفت قل فيه النمط
وقد تزاد لازما كاللات
والآن والذين ثم اللات
ولاضطرار كبنات الأوبر
كذا وطبت النفس ياقيس السري
وبعض الاعلام عليه دخلا
للمح ما قد كان عنه نقلا
كالفضل والحارث والنعمان
فذكر ذا وحذفه سيان
وقد يصير علما بالغلبة
مضاف او مصحوب أل كالعقبة
وحذف أل إن تناد أو تضف
أوجب وفي غيرهما قد تنحذف

​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[أمة اللطيف]

المعرف بأداة التعريف
أل حرف تعريف أو اللام فقط
فنمط عرفت قل فيه النمط
وقد تزاد لازما كاللات
والآن والذين ثم اللات
ولاضطرار كبنات الأوبر
كذا وطبت النفس ياقيس السري
وبعض الاعلام عليه دخلا
للمح ما قد كان عنه نقلا
كالفضل والحارث والنعمان
فذكر ذا وحذفه سيان
وقد يصير علما بالغلبة
مضاف او مصحوب أل كالعقبة
وحذف أل إن تناد أو تضف
أوجب وفي غيرهما قد تنحذف

 

[أمة اللطيف]

كان وأخواتها

كان وأخواتها
ترفع كان المبتدأ اسما والخبر ............... تنصبه ككان سيدا عمر
كـكان ظل بات أضحى أصبحا ........... أمسى وصار ليس زال برحا
فتئ وانفك وهذي الأربعة ................. لشبه نفي أو لنفي متبعه
ومثل كان دام مسبوقا بما ................ كأعط مادمت مصيبا درهما
وغير ماض مثله قد عملا ............... إن كان غير الماض منه استعملا
وفي جميعها توسط الخير .............. أجز وكل سبقه دام حظر
كذاك سبق خبر ما النافية ............. فجئ بها متلوة لا تالية
ومنع سبق خبر ليس اصطفي ......... وذو تمام ما برفع يكتفي
وما سواه ناقص والنقص في .......... فتئ ليس زال دائما قفي
ولا يلي العامل معمول الخبر ......... إلا إذا ظرفا أتى أو حرف جر
ومظمر الشان اسما انو إن وقع ...... موهم ما استبان أنه امتنع
وقد تزاد كان في حشو كما ............. كان أصح علم من تقدما
ويحذفونها ويبقون الخبر .............. وبعد إن ولو كثيرا ذا اشتهر
وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب ......... كمثل أما أنت برا فاقترب
ومن مضارع لكان منجزم ............. تحذف نون وهو حذف ما التزم

 

[ام عمران]

نتابع معك بكل شوق معلمتى

بارك الله فيك

 

[أم حذيفة]

أحسن الله اليكم معلمتناومشرفتنا الحبيبة

 

[أمة اللطيف]

وجزاك الله عني كل خير أختي الحبيبة أم عمران

 

[أمة اللطيف]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخة أم حذيفة

بارك الله فيك يا توأم روحي وحبيبة قلبي شيختنا الغالية أم حذيفة
أحسن الله اليكم معلمتناومشرفتنا الحبيبة

 

[أمة اللطيف]

النكرة والمعرفة
نكرة قابل أل مؤثرا .......................... أو واقع موقع ما قد ذكرا
وغيره معرفة كهم وذي ...................... وهند وابني والغلام والذي
فما لذي غيبة او حضور .................... كأنت وهو سم بالضمير
وذو اتصال منه ما لا يبتدا .................. و لا يلي إلا اختيارا أبدا
كالياء والكاف من ابني أكرمك ............. و الياء والها من سليه ما ملك
وكل مضمر له البنا يجب .................. ولفظ ما جر كلفظ ما نصب
للرفع والنصب وجر نا صلح .............. كاعرف بنا فإننا نلنا المنح
وألف والواو والنون لما .................. غاب وغيره كقاما واعلما
ومن ضمير الرفع ما يستتر .............. كافعل أوافق نغتبط إذ تشكر
وذو ارتفاع وانفصال أنا هو .............. وأنت والفروع لا تشتبه
وذو انتصاب في انفصال جعلا ........... إياي والتفريع ليس مشكلا
وفي اختيار لا يجيء المنفصل ........... إذا تأتى أن يجئ المتصل
وصل أو افصل هاء سلينه وما .......... أشبهه في كنته الخلف انتمي
كذاك خلتنيه واتصالا .................... أختار غيري اختار الانفصالا
وقدم الأخص في اتصال ................ وقدمن ماشئت في انفصال
وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا ........... وقد يبيح الغيب فيه وصلا
وقبل يا النفس مع الفعل التزم ......... نون وقاية وليسى قد نظم
وليتني فشا وليتي ندرا ............... ومع لعل اعكس وكن مخيرا
وفي الباقيات واضطرارا خففا ....... مني وعني بعض من قد سلفا
وفي لدني لدني قل وفي ............. قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي

 

[أمة اللطيف]

المعرب والمبني

والاسم منه معرب ومبني**************************** لشبه من الحروف مدني

كالشبه الوضعيّ في اسمي جئتنا********************** والمعنويّ في متى وفي هنا

وكنيابة عن الفعل بلا******************************** تأثر وكافتقار أصّلا

ومعرب الأسماء ما قد سلما************************** من شبه الحرف كأرض وسما

وفعل أمر ومضي بنيا****************************** وأعربوا مضارعا إن عريا

من نون توكيد مباشر ومن*************************** نون إناث كيرعن من فتن

وكلّ حرف مستحق للبنا**************************** والأصل في المبنيّ أن يسكّنا

ومنه ذو فتح وذو كسر وضم*********************** كأين أمس حيث والسّاكن كم

والرّفع والنّصب اجعلن اعرابا********************** لاسم وفعل نحو لن أهابا

والاسم قد خصّص بالجرّ كما********************** قد خصّص الفعل بأن ينجزما

فارفع بضمّ وانصبن فتحا وجرّ ******************* كسرا كذكر الله عبده يسر

واجزم بتسكين وغير ما ذكر******************** ينوب نحو جاأخو بني نمر

وارفع بواو وانصبنّ بالألف******************** واجرر بياء ما من الأسماء أصف

من ذاك ذو إن صحبة أبانا******************* والفم حيث الميم منه بانا

أبٌ أخٌ حمٌ كذاك وهنّ ********************* والنّقص في هذا الأخير أحسن

وفي أبٍ وتالييه يندر********************** وقصرها من نقصهنّ أشهر

وشرط ذا الاعراب إن يضفن لا ********** للياكجا أخو أبيك ذا اعتلا

بالألف ارفع المثنّى وكلا***************** إذا بمضمرٍ مضافا وصلا

كلتا كذاك اثنان واثنتان***************** كابنين وابنتين يجريان

وتخلف اليا في جميعها الألف************* جرّا ونصباً بعد فتحٍ قد ألف

وارفع بواوٍ وبيا واجرر وانصب*********** سالم جمع عامرٍ ومذنب

وشبه ذين وبه عشرونا******************* وبابه ألحق والأهلونا

أولو وعالمون علّيّونا ******************* وأرضون شذّ والسّنونا

وبابه ومثل حين ٍ قد يرد****************** ذا الباب وهو عند قوم يطرّد

ونون مجموع ٍ وما به ألتحق************ ف افتح وقلّ من بكسره نطق

ونون ما ثنّي والملحق به***************** بعكس ذاك استعملوه فانتبه

ومايتا وألف قد جمعا ******************** يكسر في الجرّ وفي النّصب معا

كذا أولات والذي اسماً قد جعل************* كأذرعات فيه ذا أيضاً قبل

وجرّ بالفتحة ما لا ينصرف**************** ما لم يضف أو يك بعد أل ردف

واجعل لنحو يفعلان النّونا****************** رفعا وتدعين وتسألونا

وحذفها للجزم والنّصب سمه*************** كلم تكوني لترومي مظلمه

وسمّ معتلا ً من الأسماء ما**************** كالمصطفى والمرتقى مكارما

فالأوّل الإعراب فيه قدّرا **************** جميعه وهو الذي قد قصرا

والثاني منقوصّ ونصبه ظهر************** ورفعه ينوي كذا أيضا يجر

وأيّ فعل ٍ آخرّ منه ألف******************* أو واو او ياءّ فمعتلا ًّ عرف

فالألف انوفيه غير الجزم***************** وأبد نصب ما كيدعويرمي

والرفع فيهما انوواحذف جازما************ ثلاثهنّ تقض حكما لازما​

 

[أمة اللطيف]

اســــــــــمّ يـــعــــيّــــن الــمـــســـمّـــى مــطـــلـــقـــاعـــــلــــــمــــــه كــــجــــعـــــفـــــر ٍ وخــــــرنــــــقــــــا​

​

​

وقـــــــــــــــرن ٍ وعــــــــــــــــدن ٍ ولاحــــــــــــــــقوشــــــدقـــــــم ٍ وهــــيـــــلـــــة ٍ وواشــــــــــــــق​

​

​

واســـمــــا ً أتــــــــى وكــنـــيـــة ً ولــقـــبـــاوأخّـــــــــــــرن ذا إن ســـــــــــــواه صــــحـــــبـــــا​

​

​

وإن يــــكــــونـــــا مــــفـــــرديـــــن فـــــــأضـــــــفحــــــتــــــمــــــا ً وإلا أتـــــــــبـــــــــع ايّ ردف​

​

​

ومـنــه مـنـقــول ّ كـفـضــل ٍ وأســــدوذو ارتــــــــــــجـــــــــــــال كــــــــســــــــعـــــــــاد وأدد​

​

​

وجــــمــــلــــة ّ ومــــــــــــا بــــــمـــــــزج ركّــــــبـــــــاذا إن بــــغــــيــــر ويــــــــــــه تــــــــــــمّ أعــــــربــــــا​

​

​

وشـــاع فـــي الأعـــلام ذو الإضــافــهكـــعـــبـــد شــــمـــــس ٍ وأبـــــــــي قـــحـــافــــة​

​

​

ووضــعــوا لـبـعــض الأجــنــاس عــلــمكعلم الأشخاص لفظا ً وهو عم​

​

​

مــــــــن ذاك أمّ عــــريـــــط ٍ لــلــعــقـــربوهـــــــــكــــــــــذا ثــــــعـــــــالـــــــة ّ لــــلــــثــــعــــلــــب​

​

​

ومــــــــــثــــــــــلـــــــــــه بــــــــــــــــــــــــــــــــرّة لــــــــلــــــــمــــــــبــــــــرّةكــــــــــــــــذا فــــــــجــــــــار عــــــــلــــــــمّ لــــلــــفــــجـــــرة​

​

​

اســــــــــمّ يـــعــــيّــــن الــمـــســـمّـــى مــطـــلـــقـــاعـــــلــــــمــــــه كــــجــــعـــــفـــــر ٍ وخــــــرنــــــقــــــا​

​

​

وقـــــــــــــــرن ٍ وعــــــــــــــــدن ٍ ولاحــــــــــــــــقوشــــــدقـــــــم ٍ وهــــيـــــلـــــة ٍ وواشــــــــــــــق​

​

​

واســـمــــا ً أتــــــــى وكــنـــيـــة ً ولــقـــبـــاوأخّـــــــــــــرن ذا إن ســـــــــــــواه صــــحـــــبـــــا​

​

​

وإن يــــكــــونـــــا مــــفـــــرديـــــن فـــــــأضـــــــفحــــــتــــــمــــــا ً وإلا أتـــــــــبـــــــــع ايّ ردف​

​

​

ومـنــه مـنـقــول ّ كـفـضــل ٍ وأســــدوذو ارتــــــــــــجـــــــــــــال كــــــــســــــــعـــــــــاد وأدد​

​

​

وجــــمــــلــــة ّ ومــــــــــــا بــــــمـــــــزج ركّــــــبـــــــاذا إن بــــغــــيــــر ويــــــــــــه تــــــــــــمّ أعــــــربــــــا​

​

​

وشـــاع فـــي الأعـــلام ذو الإضــافــهكـــعـــبـــد شــــمـــــس ٍ وأبـــــــــي قـــحـــافــــة​

​

​

ووضــعــوا لـبـعــض الأجــنــاس عــلــمكعلم الأشخاص لفظا ً وهو عم​

​

​

مــــــــن ذاك أمّ عــــريـــــط ٍ لــلــعــقـــربوهـــــــــكــــــــــذا ثــــــعـــــــالـــــــة ّ لــــلــــثــــعــــلــــب​

​

​

ومــــــــــثــــــــــلـــــــــــه بــــــــــــــــــــــــــــــــرّة لــــــــلــــــــمــــــــبــــــــرّةكــــــــــــــــذا فــــــــجــــــــار عــــــــلــــــــمّ لــــلــــفــــجـــــرة​

​

اســــــــــمّ يـــعــــيّــــن الــمـــســـمّـــى مــطـــلـــقـــاعـــــلــــــمــــــه كــــجــــعـــــفـــــر ٍ وخــــــرنــــــقــــــا​

وقـــــــــــــــرن ٍ وعــــــــــــــــدن ٍ ولاحــــــــــــــــقوشــــــدقـــــــم ٍ وهــــيـــــلـــــة ٍ وواشــــــــــــــق​

واســـمــــا ً أتــــــــى وكــنـــيـــة ً ولــقـــبـــاوأخّـــــــــــــرن ذا إن ســـــــــــــواه صــــحـــــبـــــا​

وإن يــــكــــونـــــا مــــفـــــرديـــــن فـــــــأضـــــــفحــــــتــــــمــــــا ً وإلا أتـــــــــبـــــــــع ايّ ردف​

ومـنــه مـنـقــول ّ كـفـضــل ٍ وأســــدوذو ارتــــــــــــجـــــــــــــال كــــــــســــــــعـــــــــاد وأدد​

وجــــمــــلــــة ّ ومــــــــــــا بــــــمـــــــزج ركّــــــبـــــــاذا إن بــــغــــيــــر ويــــــــــــه تــــــــــــمّ أعــــــربــــــا​

وشـــاع فـــي الأعـــلام ذو الإضــافــهكـــعـــبـــد شــــمـــــس ٍ وأبـــــــــي قـــحـــافــــة​

ووضــعــوا لـبـعــض الأجــنــاس عــلــمكعلم الأشخاص لفظا ً وهو عم​

مــــــــن ذاك أمّ عــــريـــــط ٍ لــلــعــقـــربوهـــــــــكــــــــــذا ثــــــعـــــــالـــــــة ّ لــــلــــثــــعــــلــــب​

ومــــــــــثــــــــــلـــــــــــه بــــــــــــــــــــــــــــــــرّة لــــــــلــــــــمــــــــبــــــــرّةكــــــــــــــــذا فــــــــجــــــــار عــــــــلــــــــمّ لــــلــــفــــجـــــرة​

 

[أمة اللطيف]

مـوصـول الأسـمــاء الـــذي الأنـثــى الـتــي

والـــــــيــــــــا إذا مـــــــــــــــا ثـــــنّـــــيـــــا لا تـــــثـــــبــــــت​

​

بــــــــــــــل مــــــــــــــا تــــلـــــيـــــه أولــــــــــــــه الـــــعـــــلامـــــه

والـــــنّــــــون إن تــــــشــــــدد فــــــــــــلا مــــــلامــــــه​

​

والـــنّـــون مــــــن ذيــــــن وتـــيـــن شـــــــدّدا

أيــضــا ً وتـعـويــض ّ بــــذاك قــصـــدا​

​

جـــمـــع الــــــذي الألــــــى الـــذيــــن مـطــلــقــا

وبــعــضـــهـــم بـالــــــــــواو رفـــــعـــــا ً نـــطـــقــــا​

​

بــــالـــــلات والـــــــــلاء الـــــتـــــي قــــــــــد جـــمـــعــــا

والــــــــــــلاء كــــالــــذيــــن نــــــــــــزرا ً وقــــــعـــــــا​

​

ومــــــن ومــــــا وأل تـــســـاوي مـــــــا ذكـــــــره

وهـــــكــــــذا ذو عـــــنــــــد طـــــيّــــــئ شـــــهــــــر​

​

وكــــــــــــالــــــــــــتـــــــــــــي لــــــــــــديـــــــــــــهـــــــــــــم ذات

ومــــــــوضــــــــع الــــــــلاتـــــــــي أتـــــــــــــــــى ذوات​

​

ومــــــثــــــل مــــــــــــا ذا بــــعــــدمــــا اســـتـــفـــهـــام

أومـــــــــن إذا لـــــــــم تــــلـــــغ فـــــــــي الــــكـــــلام​

​

وكـــــلــــــهــــــا يــــــــلـــــــــزم بـــــــــعـــــــــده صـــــــــلـــــــــه

عـــــلـــــى ضـــمـــيــــر ٍ لائــــــــــق ٍ مــشــتــمــلـــه​

​

وجــمــلـــة ّ أو شــبــهــهــا الــــــــذي وصــــــــل

بـــه كـمــن عــنــدي الــــذي ابــنــه كــفــل​

​

وصــــــــفــــــــة ّ صـــــريـــــحــــــة ّ صــــــــلـــــــــة أل

وكـــونــــهــــا بــــمــــعــــرب الأفــــــعــــــال قــــــــــــلّ​

​

أيّ كـــمــــا وأعـــربــــت مــــــــا لــــــــم تــــضــــف

وصـــــدور وصـلــهــا ضـمــيــر ّ انــحـــذف​

​

وبــعـــضـــهـــم أعـــــــــــرب مـــطـــلـــقـــا وفــــــــــــي

ذا الحـذف أيّــا ً غـيـر أي ٍ يقتـفـي​

​

إن يـسـتـطـل وصــــل ّ وإن لــــم يـسـتـطــل

فــالــحــذف نـــــــزر ّ وأبـــــــوا أن يــخــتـــزل​

​

إن صـــلــــح الــبــاقـــي لــــوصــــل ٍ مــكـــمـــل

والـــحـــذف عــنــدهــم كــثــيــر ّ مـنـجــلــي​

​

فــــي عــائــد ٍ مـتـصــل ٍ إن انـتـصـبــت

بفعـل ٍ أو وصـف كـمـن نـرجـو يـهـب​

​

كــذاك حـــذف مـــا بـوصــف ٍ خـفـضـا

كأنت قاض ٍ بعد أمر ٍ من قضى​

​

كـــــذا الـــــذي جــرّبــمــا الــمــوصــول جــــــرّ

كــــمـــــرّ بـــــالـــــذي مــــــــــررت فـــــهـــــو بــــــــــرّ​

​

 

[آلداعي]

بارك الله فيكم

 

[أمة اللطيف]

إلــــــــــى ثـــــلاثـــــة رأى وعـــلـــمــــاعـدوا إذا صــرا أرى وأعلـمـا
وما لمفعولي علمت مطلقاللـثـان والـثـالـث أيـضــا حُـقـقـا
وإن تــــعــــديــــا لــــــواحــــــد بـــــــــــــلاهــمــز فـلاثـنـيـن بــــه تــوصــلا
وكــــأرى الـسـابــق نــبــا أخــبــراحـــــــدث أنـــبــــأ كـــــــذاك خــــبــــرا​

​

 

[أمة اللطيف]

الألـــــف الـمــبــدل مـــــن يـــــا فــــــي طــــــرفأمــــــل كــــــذا الـــواقـــع مـــنـــه الـــيــــا خـــلــــف​

دون زيـــــــــــــــــــــــد او شــــــــــــــــــــــــذوذ ولــــــــــــمــــــــــــاتــلــيـــه هـــــــا الـتــأنــيــث مـــــــا الـــهــــا عــــدمــــا​

وهـــــــكـــــــذا بـــــــــــــــدل عـــــــيــــــــن الـــــفـــــعـــــل انيـــؤل الـــى فـلــت كـمـاضــى خــــف ودن​

كـــــذاك تــالـــى الــيـــاء والــفــصــل اغــنــفــربــــحـــــرف او مــــــــــع هــــــــــا كــجــيــبــهــا أدر​

كـــــــــذاك مـــــــــا يـــلـــيــــه كـــــســـــر او يـــتـــلــــىتــــالــــى كــــســــر او ســــكــــون قــــــــد ولــــــــي​

كـســراً وفــصــل الــهــا كــــلا فــصــل بــعــدفـــــــدر هـــمــــاك مـــــــن يــمــلـــه لــــــــم يــــصــــد​

وحــــــــروف الاســتـــعـــلا يــــكــــف مــظـــهـــرامــــــــن كــــســــر او يــــــــا وكــــــــذا تــــكـــــف را​

ان كـــــــــان مـــــــــا يــــكـــــف بــــعـــــد مـــتـــصــــلاو بـــعــــد حـــــــرف او بــحــرفــيــن فــــصــــل​

كــــــــــــذا اذا قــــــــــــدم مـــــــــــــا لـــــــــــــم يـــنـــكـــســــراو يسكـن اثــر الكـسـر كالمـطـواع مــر​

وكـــــــــــــــــــــــف مـــــســــــتــــــعــــــل ورا يـــــــنــــــــكــــــــفبــــــكـــــــســـــــر را كــــــغـــــــارمـــــــا لا أجــــــــــفـــــــــــو​

ولا تــــــــمــــــــل لـــــســـــبــــــب لــــــــــــــــم يـــــتــــــصــــــلوالــــكـــــف قــــــــــد يـــوجـــبــــه مــــــــــا يــنــفـــصـــل​

وقـــــــــــــــــــد امـــــــــالــــــــــوا لـــــتـــــنـــــاســـــب بــــــــــــــــــــلاداع ســـــــــــــــــــــــــواه كــــــــعـــــــــمـــــــــادا وتــــــــــــــــــــــــــلا​

ولا تــــــمـــــــل مـــــــــــــا لــــــــــــــم يـــــــنـــــــل تـــمـــكــــنــــادون ســــــــــمـــــــــــاع غـــــــيـــــــرهـــــــا وغـــــــيـــــــرنـــــــا​

والــــفـــــتـــــح قـــــــبـــــــل الـــــكـــــســـــر راء فـــــــــــــــيطرف أمل كللأيسر مل تكف الكلف​

كــــــذا الـــــــذي تــلــيـــه هـــــــا الـتــأنــيــث فـــــــيوقــــــــــف اذا مــــــــــا كــــــــــان غـــــيــــــر ألـــــــــــف​

 

[أمة اللطيف]

ارفـــــــــــــــــــع مــــــضــــــارعـــــــاً اذا يـــــــــجــــــــــردمــــــــــــــن نـــــــاصـــــــب وجــــــــــــــازم كــــتـــــعـــــد​

​

​

وبـــلــــن انــصــبـــه وكـــــــى وكـــــــذا بـــــــأنلا بـعــد عـلــم والـتــى مــــن بــعــد ظــــن​

​

​

فـــانـــصــــب بـــــهــــــا والـــــرفــــــع صـــــحــــــحواعتـقـد تخفيـفـا مــن ان فـهـو مـطــرد​

​

​

وبـعـضـهــم أهــمـــل ان حــمـــلا عـــلـــىمــــا اخـتـهــا حــيــث اسـتـحـقـت عــمــلا​

​

​

ونــــــصــــــبـــــــوا بــــــــــــــــــــاذن الـــمـــســـتـــقــــبــــلاان صــــدرت والـفـعــل بــعــد مــوصــلا​

​

​

او قـبــلــه الـيـمــيــن وانـــصـــب وارفـــعـــااذا إذن مـــــــن بــــعــــد عــــطــــف وقــــعــــا​

​

​

وبــــــــــيــــــــــن لا ولام جــــــــــــــــــــر الــــــــــتـــــــــــزماظــــــهـــــــار ان نــــاصــــبـــــة وان عـــــــــــــدم​

​

​

لا فـــان اعـمــل مـظـهــرا او مـضـمــراوبـــعــــد نـــفــــى كـــــــان حــتــمـــا اضـــمــــرا​

​

​

كـــــــذاك بـــعــــده او اذا يــصــلـــح فــــــــيموضـوعـهـا حـتــى او الا ان خــفــى​

​

​

وبــــعــــد حــــنــــى هــــكــــذا اضــــمـــــار انحــتـــم كــجـــد حــتـــى تـــســـر ذا حــــــزن​

​

​

وتـــــلــــــو حــــــتــــــى حــــــــــــالا او مــــــــــــؤولابــــــــه ارفــــعــــن وانــــصــــب الـمـسـتــقــبــلا​

​

​

وبــعـــد فــــــا جــــــواب نـــفـــى او طـــلـــبمحـضـيـن ان وسـتـرهـا حـتــم نـصــب​

​

​

والــــواو كـالــفــا ان نــفـــد مـفــهــوم مـــــعكـــــلا تــكـــن جـــلـــدا وتــظــهــر الـــجـــزع​

​

​

وبــعـــد غــيـــر الــنــفــى جـــزمـــا اعــتــمــدان تـسـقـط الــفــا والــجــزاء قــــد قــصــد​

​

​

وشــــرط جــــزم بــعــد نــهــى ان تــضــعان قــــــبــــــل لا دون تــــخــــالــــف يــــــقـــــــع​

​

​

والأمــــر ان كــــان بـغـيــر افــعــل فـــــلاتـــنـــصـــب جـــــوابـــــه وجـــــزمـــــه اقـــــبـــــلا​

​

​

والفعـل بـعـد الـفـا فــي الـرجـا نـصـبكـنـصــب مــــا الــــى الـتـمـنـى يـنـتـســب​

​

​

وان على اسم خالص فعل عطفتـــنـــصـــبــــه ان ثــــابــــتـــــا او مــــنــــحـــــذف​

​

​

وشـذ حـذف ان ونصـب فــي ســوىمــامــر فـاقـبــل مــنـــه مـــــا عـــــدل روى​

​

​

 

[أمة اللطيف]

يتبـع فـي الإعــراب الاسـمـاء الأول نـــــعـــــت وتـــوكـــيــــد وعـــــطـــــف وبـــــــــــدل
فــالــنــعـــت تــــابـــــع مـــــتـــــم مــــــــــا ســـــبـــــقبـوســمــه أو وســــــم مــــــا بــــــه اعــتــلــق
وليعطفي في التعريف والتنكير مالــــمـــــا تـــــــــلا كــــامـــــرر بـــــقـــــوم كـــــرمـــــا
وهـــــولـــــدى الــتــوحـــيـــد والــتــذكـــيـــر أوسـواهــمــا كـالـفـعــل فــاقـــف مـــــا قـــفـــوا
وانـــعــــت بـمــشــتــق كــصـــعـــب وذربوشــــبــــهــــه كــــــــــــذا وذى والــمــنـــتـــســـب
ونــــــــعـــــــــتـــــــــوا بــــــجــــــمـــــــلـــــــة مــــــــنـــــــــكـــــــــرافــأعـــطـــيـــت مـــــــــــا أعـــطـــيـــتـــه خــــــبــــــرا
وامـــنــــع هـــنــــا إيـــقــــاع ذات الــطـــلـــبوإن أتــــت فـالــقــول أضــمـــر نــصـــب
ونــــــــعــــــــتــــــــوا بــــــــمــــــــصــــــــدر كــــــــثــــــــيــــــــرافــــالــــتــــزمـــــوا الإفــــــــــــــــــراد والــــتــــذكـــــيـــــرا
ونـــعــــت غـــيــــر واحــــــــد اذا اخــتـــلـــففـــعــــاطــــفــــاً فـــــــرقــــــــه لا اذا ائـــــتـــــلـــــف
ونـــعـــت مـعـمــولــى وحـــيـــدى مــعــنــىوعـــــــمـــــــل اتـــــــبــــــــع بـــــغـــــيـــــر اســـتــــثــــنــــا
وإن نـــــعـــــوت كـــــثـــــرت وقــــــــــد نـــــلـــــتمـــــفـــــتــــــقــــــراً لـــــــذكــــــــرهــــــــن أتـــــــبــــــــعــــــــت
واقـــطــــع أو اتـــبــــع ان يـــكــــن مــعــيــنــابــدونــهــا أو بـعـضــهــا اقـــطـــع مـعـلــنــا
وارفـــــــــــع أو انـــــصــــــب ان قــــطــــعــــتمضمرا مبتـدأ أو ناصيـا لـن يظهـرا
ومـــــا مـــــن الـنــعــوت والـنــعــت عــقـــليــجـــوز حــذفـــه وفــــــي الــنــعــت يـــقـــل​

 

[أمة اللطيف]

ولــلــمـــنـــادى الـــــنـــــاء او كـــالـــنــــاء يـــــــــــا​

​

​

واى وآكـــــــــــــــــــذا ابـــــــــــــــــــا ثـــــــــــــــــــم هــــــــــيــــــــــا​

​

​

والــهـــمـــز لــلـــدانـــى ووا لــــمـــــن نـــــــــدب​

​

​

او يــا وغـيـر والــدى الـلـبـس اجـتـنـب​

​

​

وغـــــيـــــر مـــــنـــــدوب ومـــضـــمــــر ومــــــــــا​

​

​

جـــــــا مـسـتـغــاثــا قـــــــد يـــعــــرى فــاعــلــمــا​

​

​

وذاك في اسم الجنس والمشار له​

​

​

قــــــل ومــــــن يـمـنــعــه فــنــصـــر عـــاذلــــه​

​

​

وابــــــن الــمــعـــرف الــمــنـــادى الــمــفـــردا​

​

​

عــلــى الــــذي فـــــي رفــعـــه قـــــد عــهـــدا​

​

​

واتــــــوا انــضــمــام مــابــنــوا قـــبـــل الـــنــــدا​

​

​

ولــيـــجـــر مــــجــــرى ذى بــــنــــاء جــــــــددا​

​

​

والـــــمـــــفـــــرد الــــمــــنــــكــــور والــــمــــضــــافــــا​

​

​

وشـــبـــهـــه انــــصـــــب عــــادمـــــا خــــلافـــــا​

​

​

ونــــحــــو زيــــــــد ضــــــــم وافـــتـــحـــن مـــــــــن​

​

​

نــــحـــــو ازيــــــــــد بــــــــــن ســـعـــيــــد لاتـــــهـــــن​

​

​

والـــضـــم ان لـــــــم يـــــــل الابـــــــن عــلــمـــا​

​

​

أوبـــــــــــل الابـــــــــــن عـــــلــــــم قـــــــــــد حـــتــــمــــا​

​

​

واضــمــم او انــصــب مـــــا اضــطـــرارا​

​

​

نـونــا مــمــا لــــه اسـتـحـقـاق ضــــم بـيـنــا​

​

​

وبـاضــطــرار خـــــص جـــمـــع بــــــا وأل​

​

​

الا مـــــــــــــع الله ومــــحـــــكـــــى الــــجـــــمـــــل​

​

​

والأكـــــــــــــثــــــــــــــر اللهم بـــــالـــــتــــــعــــــويــــــض​

​

​

وشـــــــــــــذ يـــــــــــــا اللهم فــــــــــــــي قـــــــريـــــــض​

​

​

 

[أمة اللطيف]

أحــــــــــــــــــــــرف الابــــــــــــــــــــــدال هــــــــــــــــــــــدأتموطـيـا فـأبـدل الهـمـزة مــن واو ويــا​

​

​

آخـــــــــــراً اثـــــــــــر ألـــــــــــف زيـــــــــــد وفـــــــــــيفـــاعـــل مــــــا أعــــــل عــيــنــا ذا اقــتــفــى​

​

​

والــــمـــــد زيـــــــــد ثـــالـــثـــاً فـــــــــي الــــواحـــــدهـــمــــزاً يـــــــرى فـــــــي مـــثــــل كـالــقــلائــد​

​

​

كـــــــذلــــــــك ثـــــــانــــــــى لــــيــــنــــيــــن اكـــــتـــــفــــــامــــــــــــــــد مـــــفـــــاعــــــل كـــــجــــــمــــــع نـــــيــــــفــــــا​

​

​

وافــنــح ورد الـهــمــز يـــــا فـيــمــا اعـــــللا مــــــا وفــــــي مـــثــــل هـــــــراوة جـــعــــل​

​

​

واوا وهـــــمــــــزاً اول الـــــــــــواو يـــــــــــن ردفــي بــدء غـيـر شـبــه ووفـــي الأشـــد​

​

​

ومـــــدا ابــــــدل ثـــانـــى الـهـمــزيــن مــــــنكــلــمـــة ان يــســـكـــن كــــاثــــر وائــتـــمـــن​

​

​

ان يـفـتـح اثــــر ضــــم او فــتــح قــلــبواوا ويــــــــــاء اثـــــــــــر كـــــســــــر يــنـــقـــلـــب​

​

​

ذو الكـسـر مطلـقـا كــذا ومـــا يـضــمواوا اصـــر مـــا لـــم يـكــن لـفـظــا اتــــم​

​

​

فــــــــــــذاك يــــــــــــاء مـــطـــلـــقـــا جـــــــــــــا وأؤمونـــــحـــــوه وجـــهـــيــــن فــــــــــي ثـــانـــيــــه أم​

​

​

ويــــــــــاء اقـــــلـــــب الـــــفـــــاً كـــــســـــرا تــــــــــلااو يــــــاء تـصـغــيــر بـــــــواو ذا افـــعــــلا​

​

​

فـــي آخـــر او قــبــل تــــا الـتـانـيـث اوزيـــــادتــــــى فـــــعــــــلان ذا ايــــــضــــــا رأوا​

​

​

فــي مـصـدر المـعـتـل عـيـنـا والـفـعـلمـنــه صـحـيــح غـالـبــا نــحــو الــحــول​

​

​

وجـمــع ذى عـيــن اصــــل او ســكــنفاحكم بذا الإعلال فيه حيث عن​

​

​

وصـــحــــحــــوا فـــعــــلــــة وفـــــــــــي فـــــعــــــلوجــهـــا والإعــــــلال اولــــــى كـالـحــبــل​

​

​

والـــواو لا مـــا بـعــد فـتــح يــــا انـقـلــبكـالــمــعــطــيــان يــــرضــــيــــان ووجــــــــــــب​

​

​

ابــــــدال واو بـــعـــد ضــــــم مــــــن الــــــفويــــــــا كــمـــوقـــن بــــــــذا لــــهــــا اعــــتــــرف​

​

​

وبكـسـر المضـمـوم فــي جـمـع كـمـايــــقـــــال هــــيـــــم عــــنـــــد جــــمـــــع أهـــيـــمـــا​

​

​

وواوا اثـــــــر الـــضــــم رد الــــيــــا مــــتــــىالــفـــى لام فـــعـــل او مــــــن قـــبـــل تــــــا​

​

​

كــــتــــاء بــــــــان مــــــــن رمـــــــــى كـــمـــقـــدرهكــــــــــــــــــــذا اذا كـــــســـــبـــــعـــــان صــــــــــيـــــــــــره​

​

​

وان تــــكــــن عـــيـــنـــا لــفــعــلـــى وصــــفـــــافـــــــــذاك بـالــوجــهــيــن عـــنـــهــــم يـــلـــفــــى​

​

​

 

[أمة اللطيف]

الـــفـــاعـــل الـــــــــذى كــمــرفــوعـــي أتــــــــــى​

​

​

زيــــــــد مـــنـــيـــراً وجــــهـــــه نــــعـــــم الـــفـــتـــى​

​

​

وبــــعــــد فــــعــــل فــــاعــــل فــــــــإن ظــــهــــر​

​

​

فــــــــهــــــــو وإلا فــــضــــمــــيــــر اســـــتــــــتــــــر​

​

​

وجــــــــــــرد الــــفــــعــــل إذا مـــــــــــــا أســــــنـــــــدا​

​

​

لاثــنــيـــن أو جــــمــــع كــــفــــاز الــشـــهـــدا​

​

​

وقـــــــــــــد يـــــــقـــــــال ســـــــعـــــــدا وســـــــعـــــــدوا​

​

​

والـــفــــعــــل لــلـــظـــاهـــر بـــــعــــــد مــــســــنــــد​

​

​

ويـــــرفـــــع الـــفــــاعــــل فـــــعــــــل أضـــــمــــــرا​

​

​

كـمــثــل زبـــــد فــــــي جــــــواب مــــــن قــــــرا​

​

​

وتـــــــاء تــأنــيـــث تـــلــــى الــمــاضـــى إذا​

​

​

كـــــــان لأنـــثــــى كــــأبــــت هــــنــــد الأذي​

​

​

وإنــــــمــــــا تــــــلــــــزم الــــفــــعـــــل مــــضــــمـــــر​

​

​

مــــتـــــصـــــل أو مـــــفـــــهـــــم ذات حـــــــــــــــر​

​

​

وقـــد يـبــح الـفـصـل تــــرك الــتــاء فــــي​

​

​

نـــحــــو أتـىالــقــاضــى بـــنــــت الــــواقــــف​

​

​

والــحــذف مــــع فــصــل بــــإلا فــضـــلا​

​

​

كــــمــــا زكــــــــا إلا فــــتــــاة ابــــــــن الــــعــــلا​

​

​

والحـذف قــد يـأتـى بــلا فـصـل ومــع​

​

​

ضميـر ذي المجـاز فـي شعـر وقـع​

​

​

والـتـاء مــع جـمـع ســوى السـالـم مـــن​

​

​

مــذكـــر كــالــتــاء مــــــع إحــــــدى الــلــبــن​

​

​

والحـلـف فــي نـعـم الفـتـاة استحـسـتـوا​

​

​

لأن قـــــصـــــد الـــجـــنــــس فـــــيـــــه بـــــيــــــن​

​

​

والأصــــل فــــي الـفـاعــل أن يـتــصــلا​

​

​

و الأصل في المفعول أن ينفصلا​

​

​

وقــــــــــد يـــــجـــــاء بـــــخـــــلاف الأصــــــــــل​

​

​

وقــــــد يـــجـــى الـمـفــعــول قـــبـــل الــفــعــل​

​

​

وأخـــــــر الـمــفــعــول إن لــــبــــس حــــــــذر​

​

​

أو أضـمــر الـفـعـال غـيــر مـنـحـصـر​

​

​

ومــــــــــا بــــــــــإلا أو بـــإنـــمــــا انـــحـــصــــر​

​

​

أخــــر وقــــد يـسـبــق إن قــصــد ظــهــر​

​

​

وشــــــاع نـــحـــو خـــــــاف ربـــــــه عـــمــــر​

​

​

وشـــــــــذ نــــحـــــو زان نــــــــــوره الـــشـــجــــر​

​

​

 

[أمة اللطيف]

إن عاملان اقتضيا في اسم عملقــبـــل ُ فـلـلــواحــد مـنـهــمــا الــعــمــلْ
والـثــانٍ أولـــى عـنــد أهـــل الـبـصــرهواختـار عكسًـا غيـرهـم ذا أ ُســره
وأعـمــل المـهـمـل فـــي ضـمـيــر مــــاتـــنـــازعـــاه والــــتـــــزم مــــــــــا الـــتـــزمــــا
كــيــحــســنــان ويـــــســـــئ ُ ابـــنـــاكــــاوقـــــــد بـــغــــى و اعــتــديـــا عــبـــداكـــا
ولا تــجــئ ْ مــــع أول قــــد أهــمـــلابــمــضـــر لــغــيـــر رفـــــــع أ ُوهــــــــلا
بل حذفه الزم إن يكـن غيـر خبـروأخـــرنـــه إن يـــكــــن هـــــــو الــخــبـــر
و أضـهـر ان يـكــن ضـمـيـر خـبــرالـــغـــيـــر مـــــــــا يـــطـــابــــق الــمــفـــســـرا
نـــحــــو أضـــــــن ويـظـنــنــانــي أخــــــــازيــــدا وعــمــرا أخــويــن فــــي الــرخـــا​