الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الثانية مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة الأربعين النووية
شرح الحديث العاشر ، الحادي عشر ، الثاني عشر
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 77187" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 22px"><span style="color: magenta"><u>الحديث العاشر</u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: green">عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال : قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم- <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ﴾ ، وقال تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء : يا رب، يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذِيَ بالحرام فأَنَّى يستجاب له ؟!) [رواه مسلم] </span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">الحديث أخرجه الإمام مسلم وما دام أنه أخرجه الإمام مسلم رحمه الله فمعنى ذلك أن الحديث صحيح .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">إن الله تعالى طيب :</span> طاهر منزه من النقائص والعيوب .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">الطيب :</span> اسم من أسماء الله - جلّ وعلا - معناه : أنه طاهر منزه من النقائص والعيوب .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">قال : ( لا يقبل إلا طيبا )</span> لا يقبل من الأعمال إلا ما كان طيباً.. خالياً من المفسدات .. كالرياء والعجب والغرور ..أو من المفسدات التي تفسد الأموال.. فلا يقبل منها إلا ما كان طيباً .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">والطيب ضده الخبيث لذلك أحل الله - جلّ وعلا - لنا الطيبات وحرم الخبائث .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">قال : <span style="color: darkorchid">( وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين )</span> المؤمنون يدخل فيهم عامة المسلمين..</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">والمرسلين :</span>المرسل من الرسل من أوحي إليه بوحي وأمر بتبليغه.. والمراد هنا أن الله - جلّ وعلا - سوى بين المرسلين وبين المؤمنين في الأمر بالطيبات وأن الله - جلّ وعلا - لا يقبل منهم إلا ما كان طيباً.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">ثم استشهد بقوله تعالى :<span style="color: darkorchid">﴿ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ﴾</span> ما أحله الله فهو طيب، وما حرمه فهو خبيث، وما كان خبيثاً فهو محرم، وما كان طيباً فهو حلال .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">وقال تعالى : <span style="color: darkorchid">﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾</span> </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">ثم ذكر - النبي صلى الله عليه وسلم - الرجل يطيل السفر أشعث أغبر هذه علامة على الابتذال والتذلل فهو أشعث في لباسه أغبر في هيئته في شكله في شعره .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">يمد يديه إلى السماء :</span><span style="color: darkorchid"> يا رب يا رب،</span> أي : يرفع يديه داعياً الله - عز وجل - ومطعمه حرام ومشربه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام، غذِّي تأتي بالتشديد وتأتي بالتخفيف وغذِي، وهي أقرب للتخفيف بالحرام من التغذية.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">بمعنى: ربى جسده ونماه على الحرام..</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">قال :<span style="color: darkorchid"> ( فأنى يستجاب له )</span> كيف يستجاب لمن هذه حاله الذي يتعامل بالحرام .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">وقوله : أنى يستجاب ؟!</span> على وجه التعجب.. لا يستجاب له لأنه وضع حاجزاً بينه وبين قبول دعائه وهو أكل الحرام .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">في الحديث وحدتين كل وحدة من هذه الوحدات يندرج تحتها عدد من المسائل :</span> </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">الوحدة الأولى التعامل بالطيب أو بالطيبات .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">ومسائل هذه الوحدة كالآتي :</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: indigo">سمى - النبي صلى الله عليه وسلم - الله سبحانه وتعالى في هذا الحديث بالطيب قال : <span style="color: darkorchid">( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )</span> والطيب هو الطاهر المنزه من العيوب ومن النقائص .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">فالطيب :</span> اسم من أسماء الله وأسماء الله - جلّ وعلا - وصفاته تثبت كما جاءت عنه وكما جاءت عن رسوله - صلى الله عليه وسلم - من غير تحريف ولا تأويل لمعناها ومن غير تشبيه بخلقه ولا تمثيل ولا تكييف لهذا الاسم أو لتلك الصفة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">فالله - سبحانه وتعالى - لم يجعل علمه للبشر؛ ولذلك الإمام مالك رحمه الله عندما سئل عن الاستواء، قال : الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه .فالأسماء والصفات تثبت لله - جلّ وعلا - بما ذكر .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">المسألة الثانية :</span> بناء على ذلك بأن الله تعالى يحب أن يكون عباده المؤمنين طيبين، كذلك يحب أن يكونوا طيبين في أقوالهم و أعمالهم، و معتقداتهم، وفي أجسادهم، وفي أخلاقهم وفى تعاملهم .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">وقد وصف الله - جلّ وعلا - المؤمنين <span style="color: darkorchid">﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ ﴾</span> [النحل :32] وقال - جلّ وعلا - بناء على ذلك <span style="color: darkorchid">﴿ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ ﴾[الأعراف : 157] .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">فيحب - جلّ وعلا - من عباده المؤمنين أن يكونوا طيبين فينبغي للمسلم أن يكون كلامه طيباً، عمله طيباً، ماله طيباً لا يشوبه شائبة حرام معتقده الذي يعتقده في الله وفى هذا الكون طيباً كذلك في تعامله وأخلاقه مع الآخرين يكون طيباً.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">المسألة الثالثة :</span> وهي أن الله - جلّ وعلا - لا يحب من عباده إلا أن تكون أمورهم طيبة.. فلا يقبل من الأعمال والأقوال إلا ما كان طيبا.. يقول - سبحانه وتعالى - <span style="color: darkorchid">﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر : 10]</span> فلذلك لا يقبل الله - جلّ وعلا - من الأقوال ومن الأعمال ومن الأموال ومن التعاملات إلا ما كان طيباً ولذلك قال : <span style="color: darkorchid">﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً ﴾[البقرة :168].</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">يجب على المسلم أن يحرص تمام الحرص أن تكون أموره كلها طيبة، في أعماله، وأقواله، وأمواله، لكي يتقبلها الله - جلّ وعلا -.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">وأن يحذر من الحرام، أن يحذر من التعامل بالحرام لأن الحرام ضد الطيب ولذلك يقول - جلّ وعلا - <span style="color: darkorchid">﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ﴾ [النساء :29]</span> فنهى الله - سبحانه وتعالى - عن التعامل بالحرام والتعامل بالحرام سواء كان في القول كالكذب قول الزور، الغيبة، النميمة، الغمز واللمز، بالمسلمين، الاستهزاء بالله وبرسوله وبآياته وبشرعه وبأحكامه وحلاله وحرامه بالبهتان بالسخرية بالمسلمين، وكل هذه من الأقوال الخبيثة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082">والتعامل بالحرام في الأموال مثل الربا، مثل ما فيه غرر ما فيه جهالة، فيه ظلم للآخرين فيه ضرر على الآخرين، فيه ضرر على الأجساد . .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">المسألة الرابعة:</span> يجب على المسلم أن يجد ويجتهد ويعمل ويكدح لكي يحصِّل الطيب.. وقد أمر - النبي صلى الله عليه وسلم - أصحابه بالعمل ونهى عن السؤال.. فالإنسان الذي يبحث عن الطيب يجب أن يكون جادًا عاملًا يجتهد يسعى يكد يكدح في طلب الطيب ولذلك جاء عن - النبي صلى الله عليه وسلم - كما في الحديث الصحيح <span style="color: darkorchid">( ما أكل أحد طعاماً قط خير من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده )</span> والنبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعمل ويبيع ويشتري حتى كان قدوة لأصحابه رضوان الله عليهم في ذلك وللمسلمين أجمعين .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">وحث النبي صلى الله عليه وسلم و شجع على العمل، فقال : <span style="color: darkorchid">( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف )</span> </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">والقوة هنا عامة شاملة تشمل :</span> القوة البدنية، والقوة الإيمانية، والقوة العلمية، والقوة النفسية، والإرادية، فمنها القوة البدنية والقوة الإرادية التي من خلالها يعمل الإنسان ويكد لأجل أن يحصل الطيب .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">والنبى - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يسأل الناس فقال - النبي صلى الله عليه وسلم - أو وجهه - النبي صلى الله عليه وسلم - إلى : أن يأخذ حزمة ويحتطب ثم يأتي بهذه الحزمة ويبيعها خير له من أن يسأل الناس أعطي أو منع من العطاء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid"><u>فائدة :</u></span>إن المال الحرام يفسد الجسد لأن - النبي صلى الله عليه وسلم - قال في هذا الحديث <span style="color: darkorchid">( ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له ؟! ) .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: indigo">معنى ذلك : أنه أثر على جسده، وملبسه، وطعامه، وشرابه، الذي يبنى عليه جسده، ومن هنا منع من إجابة الدعاء. </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">المسألة الاخيرة: أن الله - جلّ وعلا - لا يقبل من هذا المال إلا الطيب؛ فالمال الخبيث مهما تصدق به الإنسان لا يقبل منه لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : <span style="color: darkorchid">( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">المذكور في الحديث ما يتعلق بالأكل والشرب ولكن - النبي صلى الله عليه وسلم - أعطى القاعدة ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) فهذه قاعدة شاملة .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">فإذاً الطيب جمع ما كان في القول، وما كان في العمل، وما كان في المال وغير ذلك .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">الوحدة الثانية وما يتعلق بالدعاء :</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">في هذا الحديث أمر الدعاء وذكر - النبي صلى الله عليه وسلم - علاقة الدعاء بالطيبات مما يدل على أهمية الدعاء، وأن الدعاء له علاقة بتعامل العبد في قوله، وعمله، وماله، فهذا يدل على أهمية الدعاء ولا شك في أهمية الدعاء؛ لأن الله - جلّ وعلا - ندب إليه في آيات كثيرة <span style="color: darkorchid">﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾[غافر :60] </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾[البقرة :186]</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">ولا غنى للمسلم عن الله - جلّ وعلا - مطلقاً في أي حال من الأحوال، فهو ما يتصل العبد بربه - عز وجل - .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">فالدعاء مقتضى من مقتضيات عبادة العبد لربه - عز وجل - ومن أهم ما يحقق للإنسان رغباته ومطالبه وأموره هو الدعاء، دعاء الله - سبحانه وتعالى - من هنا ربط - النبي صلى الله عليه وسلم - بين مسألة الدعاء وبين مسألة الطيب من الأقوال والأعمال والتعامل بالطيب.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">المسألة الثانية :</span> للدعاء منزلة عظيمة ذكر - النبي صلى الله عليه وسلم - بعض الأسباب التي تكون معينة لقبول الدعاء.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">من هذه الأسباب :</span> تكرار النداء للرب - عز وجل - يقول : يا رب يا رب، .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: indigo">2- <span style="color: darkorchid">رفع اليدين في الدعاء</span> :فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أقر هذا الرجل الذي يرفع يديه، وقد ندب - النبي صلى الله عليه وسلم - إلى ذلك في الحديث الصحيح <span style="color: darkorchid">( أن الله تعالى حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل يديه أن يردهما صفرا ) وفي رواية ( أن يردهما صفراً خائبتين )</span> فرفع اليدين عامل من عوامل إجابة الدعاء، كما ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل حال دعاء الاستسقاء، وفى حال القنوت لما يرفع يديه أو حال عامة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: indigo">3-</span></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: indigo"> <span style="color: darkorchid">السفر</span> : فالسفر عامل من عوامل استجابة الدعاء؛ لذلك وصف - النبي صلى الله عليه وسلم - أن هذا الرجل أشعث أغبر، والشعث والغبرة تدل على أن الإنسان مسافر لذلك قال :<span style="color: darkorchid"> ( يطيل السفر )</span> وقد ورد عن - النبي صلى الله عليه وسلم - أن دعاء المسافر مستجاب .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: indigo">4- <span style="color: darkorchid">التذلل والخضوع</span> : وما يظهر من حال الذل الذي يتذ لل به لله الإنسان لربه - عز وجل - لذلك قال : <span style="color: darkorchid">( أشعث أغبر )</span> يدل على أن الإنسان في حالة ضعف وانكسار، وكلما كان الإنسان في حالة ضعف وانكسار كان أقرب إلى الله - جلّ وعلا - وذلك لأن ضده التكبر والطغيان، فالمتكبر والطاغي تكون حاجته قليلة لمن دعاه، لكن هذا أظهر التذلل والخضوع لله - عز وجل - </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: indigo">5<span style="color: darkorchid">- الإلحاح في الدعاء:</span> ويؤخذ هذا من جملة وصف - النبي صلى الله عليه وسلم - لهذا الرجل <span style="color: darkorchid">( ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام ) .</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">قد يسأل العبد ربه مرة أو مرتين ولا يرى الإجابة علماً بأن الله - جلّ وعلا - ألزم نفسه بإجابة دعاء الداعي والإجابة حاصلة ما لم ترد موانع لكن هذه الإجابة إما أن يراها الإنسان في الدنيا وقد تتأخر لحكمة يريدها الله - عز وجل - وإما أنها تؤخر له في الآخرة وهذا أعظم لأنك ستجده أضعافاً مضاعفة عند الله - سبحانه وتعالى - . </span></span></span></p> <p style="text-align: center">قد يكون تاخير <span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الاجابة من</span><span style="font-family: 'traditional arabic'"> الابتلاء وربما يكون خير .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">فائدة</span></span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid"> :</span> الحذر من موانع الإجابة، ومن أهمه : أكل الحرام، وهذا نص صريح من - النبي صلى الله عليه وسلم - بأن أكل الحرام مانع من موانع إجابة الدعاء .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">التعامل بالحرام حاجز قوي جداً عن إجابة دعائه، وهذا من أعظم الخسائر التي يخسرها الإنسان في دنياه، وفى أخرته عندما لا يتقبل الله - جلّ وعلا - دعاؤه .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"><span style="color: darkorchid">إثبات صفة العلو لله - سبحانه وتعالى - لأنه قال : ( يرفع يديه)</span> ويرفع العبد يديه إلى ربه - عز وجل- هذا يدل على صفة العلو لله - سبحانه وتعالى-.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 22px"><span style="color: royalblue"><u>الحديث الحادي عشر </u></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: red">( عن أبي محمد الحسن بن على بن أبى طالب -سبط رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وريحانته- رضي الله تعالى عـنهـما- قـال : حـفـظـت مـن رســول الله -صلى الله عـليـه وسلم- : ( دع ما يـَرِيـبـُك إلى ما لا يـَرِيـبـُك ). [رواه الترمذي والنسائي، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح] ).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">هذا الحديث قال عنه الإمام الترمذي : رواه أصحاب السنن، يعني : الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وغيرهم، والإمام أحمد، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح، فالحديث صحيح .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">وفى رواية للإمام أحمد والترمذي أنه زاد في هذه الرواية ( إن الصدق طمأنينة والكذب ريبة).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال المصنف : ( عن أبي محمد الحسن بن على بن أبى طالب -سبط رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وريحانته- رضي الله تعالى عـنهـما ) الحسن بن علي والحسين أخوه سيدا شباب أهل الجنة، - رضي الله عنهم وأرضاهم-، ابنا بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبناء فاطمة بنت محمد - رضي الله عنها- وعليه الصلاة والسلام-، ورضي عنهم :عن الحسن، والحسين .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك قال سبط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - <span style="color: blue">والسبط :</span> هو ابن البنت،</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: blue">وريحانته :</span>القريب الذي يرتاح إليه، الذي يشم منه الرائحة الطيبة الذي يحبه وهكذا.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فالحسن والحسين محبوبان للنبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي عنهما قال : ( حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">حفظت -ننظر للتعبير- حفظ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والحفظ : هو باب من أبواب التعليم، حفظ القرآن حفظ السنة، ونحو ذلك باب من أبواب التعليم، لذلك استثمر الحسن - رضي الله عنه - هذا القول فقال : حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - <span style="color: blue">( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ).</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: #0000ff">دع :</span> اترك .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: blue">وما يريبك :</span> ما تشك فيه إلى ما لا تشك فيه .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: blue">في هذا الحديث قاعدة عظيمة :</span> وهي التعامل في حياتنا سواء مع الأشياء أو التعامل في الحلال والحرام أو التعامل في الأقوال والأعمال.. أن نتعامل بوضوح أن أتعامل بما اتضح لدي أتعامل بما صح لدي أترك ما فيه شك.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: blue">وهذا التعامل أعطى قاعدة أخرى أيضاً وهي قاعدة في الورع :</span> أن الورع ترك ما شك فيه إلى ما لا شك فيه . </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فمثلاً في أمور الأموال عندي معاملتان :</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">المعاملة الأولى : حلال مائة في المائة بيع وشراء .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: blue">والمعاملة الثانية :</span> فيه شبهة أذهب إلى الواضح إلى ما كان حلالاً صرفاً فأرتاح وأطمئن وهذا هو الورع .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: blue">نقطة أخرى مهمة-</span> أن الورع ليس في ترك الحلال من اللباس من الأكل من الشرب من المباحات ليس هذا هو الورع .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: blue">الورع :</span> ترك ما فيه شبهة، ترك ما فيه شك، أما إن الله يعطيني من رزقه، يعطيني من حكمه، يعطيني من العلم، فأتركه وأترك الحلال المباح .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">هذا ورع هذا خلاف مفهوم الورع الصحيح .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: blue">القاعدة الأولى :</span> العمل بالواضح تماماً بما ل شك فيه .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: blue">القاعدة الثانية :</span> ليس الورع ما كان حلالاً فأتركه وأذهب إلى أن ألبس الشيء الرديء أن أتعامل بالرديء، أن آخذ كل شيء من الرديء هذا ليس ورعاً هذا بخل وبعد عما أحل الله - سبحانه وتعالى -.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: blue">القاعدة الثالثة :</span> وهي قاعدة مهمة سواء كانت في المال أو في غيره، وفى العبادات بالدرجة الأولى وهي : <span style="color: blue">إذا تعارض الشك واليقين .</span> فأذهب إلى اليقين .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: blue">ولذلك استنبط من القاعدة أن اليقين لا يزول بالشك .</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذه قاعدة عظيمة خصوصاً في العبادات، وهي من أهم العوامل لإبعاد الوسواس الذي يشتكي منه كثير من الناس.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: blue">العامل الثاني :</span> إذا كان الشك خارج العبادة :صليت الظهر، وشككت هل صليت ثلاثة أو أربع،نبني على اليقين .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: blue">هذا الحديث من نتائجه إذا عمل المسلم بهذه القواعد الثلاث وهي :</span> العمل بالواضح، قاعدة الورع، قاعدة تعارض اليقين مع الشك-؛ ارتاحت نفسيته، وسلم دينه، وسلمت معاملاته، وحينئذ يربي نفسه .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: blue">الفائدة الثانية :</span> يربي نفسه على الحزم، والقوة، والتعامل معها بحزم وقوة، ويبعد مرض الشك، مرض الوسواس، مرض التردد الذي نشتكي منه كثيرا في حياتنا اليومية وحياتنا العبادية، فيتعامل مع نفسه بهذا الحزم والله - سبحانه وتعالى - يعفو عن الخطأ والزلل لو واقعاً خطأ أو زلل.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 22px"><span style="color: magenta"><u>الحديث الثاني عشر</u></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">( عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه ) [حديث حسن، رواه الترمذي وغيره هكذ] ).</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذا الحديث رواه الترمذي وابن ماجة، واختلف أهل العلم هل هو موصول الإسناد .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أو مرسل : رواه التابعي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مباشرة يعني : الحسن عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أو الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">بعض أهل العلم يرجح أنه مرسل، فسواء كان إسناده مرسلاً أو كان موصولاً فهو رتبة الحسن، وهذا يعني : أقل حديث مر في الأربعين النووية بأنه ينزل عن رتبة الصحيح وفيه شك؛ لأنه موصول أو خلاف على الأصح بأنه موصول أو مرسل، لكن معناه صحيح، وحيث أن معناه صحيح يرتقي العمل به .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">بناء على معني الحديث من حيث إسناده ومعناه حسن .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال : <span style="color: magenta">( من حسن إسلام المرء )</span> يعني : من كمال إسلام المرء وتمامه </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: magenta">( تركه ما لا يعنيه )</span> ما لا يعينه : ما لا يهمه من أمور دينه ودنياه.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذا الحديث أصل في أدب التعامل مع الآخرين .. و من جوامع كلم النبي - صلى الله عليه وسلم - كما كان الحديث السابق ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: magenta">هذا الحديث أصل في الأدب وفيه جملة من المسائل :</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: magenta">المسألة الأولى :</span> أن الإيمان والإسلام يزيد وينقص؛ لذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم - <span style="color: magenta">( من حسن إسلام المرء )</span> معناه أن إسلام المرء قد يكون قوياً، وقد يكون ضعيفاً، وقد يكون مرتفعاً، وقد يكون أقل ارتفاعاً، فهو ضعيف، فضعيف في دينه وفى إسلامه؛ إذا اقترف من المعاصي، و الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="color: magenta">هذا الحديث يدل على تكوين شخصية المسلم وأن مما يربي شخصية المسلم ومما يقويها ومما يكملها ومما يرفعها إلى أعلى :</span> الاشتغال بالمفيد وما يعود على الإنسان بالمنفعة في دينه ودنياه، وهذا عامل من أهم العوامل لرقي شخصية المسلم .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فالإنسان اذانظم وقته في يومه وليلته حصل من الفوائد والمنافع والآثار الإيجابية التي تعود عليه في الدنيا وفى الآخرة . </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وإنسان يقضي وقته بالنوم والكسل والخمول والضعف والخور، ومن ثم يتسول للناس ويتردد على أبواب الناس ونحو ذلك هذا إنسان لا قيمة له، وضيع وقته، ولم تخرج هذه الشخصية كما أرادها الله - سبحانه وتعالى -</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ا اذا استغل الانسان قدراته العقلية والبدنية والجسمية، واستغل قدراته الذهنية، استغل المنح والعطايا التي أعطاه الله - سبحانه وتعالى - فاستثمر يومه وليلته فهذا ينتج .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لذلك يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - <span style="color: magenta">( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ).</span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">من خلال هذا الحديث ينبغي على المسلم أياً كان أن يستثمر قدراته فيما يعود عليه بالنفع في دينه ودنياه، وأن يحرص على ترك الأعمال والأقوال التي لا فائدة منها ولا تعود عليه بالمنفعة لا في دينه و لا في دنياه ولا في آخرته .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والاشتغال بالمفيد له فوائد: منها نماء الشخصية، والثقة بالنفس، والإنتاج. </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: magenta">الأمر الثاني :</span> سبب لنماء المجتمع، والمجتمع إذا لم يكن عاملاً حينئذ كان مجتمع خور وضعف، لكن إذا عمل أفراده فهذا سبب لنماء المجتمع وتقدمه وتفوقه .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy"><span style="color: magenta">الأمر الثالث :</span> سبب للوفاق، والوئام، والتلاحم، والتعاطف، والتراحم بين الناس؛ لأن كلاً يشتغل بما يفيده ويعيد فائدته إلى الآخرين .</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أما إذا اشتغل الناس بغير المفيد؛ فهذا يثمر أموراً سيئة، وأمور سلبية : منها ضعف الدين، ومنها كسب السيئات والآثام، ومنها ضعف رابطة المجتمع، ومنها إيجاد البغضاء والشحناء والتحاسد بين الناس،</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ويكون سبب لعدم دخول الجنة؛ لأن الإنسان اشتغل بما لا يفيده بقدر اشتغاله بما لا يفيده؛ تكون نتائجه وأضراره السلبية.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="color: magenta"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الحديث يربي في المسلم أن تكون همته عالية، فيشتغل بمعالي الأمور؛ </span></span><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">فيجب على المسلم أن يضع له هدفاً عالياً فإذا وصل وتحقق له ما يريد، وإلا يصل قريباً؛ ولذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - قال( إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ) </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فعلينا أن نحفظ أوقاتنا، ونضع أهدافنا العالية، ونسعى إليها، وسنكسب خيراً كثيراً في الدنيا وفى الآخرة .</span></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #4b0082"></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 77187, member: 1"] [center][font=traditional arabic][size=6][color=magenta][u]الحديث العاشر[/u][/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=green]عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال : قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم- :( إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ﴾ ، وقال تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء : يا رب، يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذِيَ بالحرام فأَنَّى يستجاب له ؟!) [رواه مسلم] [/color][/font][/size][/center] [center][font=traditional arabic][size=5][color=indigo]الحديث أخرجه الإمام مسلم وما دام أنه أخرجه الإمام مسلم رحمه الله فمعنى ذلك أن الحديث صحيح .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]إن الله تعالى طيب :[/color] طاهر منزه من النقائص والعيوب .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]الطيب :[/color] اسم من أسماء الله - جلّ وعلا - معناه : أنه طاهر منزه من النقائص والعيوب .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]قال : ( لا يقبل إلا طيبا )[/color] لا يقبل من الأعمال إلا ما كان طيباً.. خالياً من المفسدات .. كالرياء والعجب والغرور ..أو من المفسدات التي تفسد الأموال.. فلا يقبل منها إلا ما كان طيباً .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]والطيب ضده الخبيث لذلك أحل الله - جلّ وعلا - لنا الطيبات وحرم الخبائث .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]قال : [color=darkorchid]( وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين )[/color] المؤمنون يدخل فيهم عامة المسلمين..[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]والمرسلين :[/color]المرسل من الرسل من أوحي إليه بوحي وأمر بتبليغه.. والمراد هنا أن الله - جلّ وعلا - سوى بين المرسلين وبين المؤمنين في الأمر بالطيبات وأن الله - جلّ وعلا - لا يقبل منهم إلا ما كان طيباً.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]ثم استشهد بقوله تعالى :[color=darkorchid]﴿ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ﴾[/color] ما أحله الله فهو طيب، وما حرمه فهو خبيث، وما كان خبيثاً فهو محرم، وما كان طيباً فهو حلال .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]وقال تعالى : [color=darkorchid]﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾[/color] [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]ثم ذكر - النبي صلى الله عليه وسلم - الرجل يطيل السفر أشعث أغبر هذه علامة على الابتذال والتذلل فهو أشعث في لباسه أغبر في هيئته في شكله في شعره .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]يمد يديه إلى السماء :[/color][color=darkorchid] يا رب يا رب،[/color] أي : يرفع يديه داعياً الله - عز وجل - ومطعمه حرام ومشربه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام، غذِّي تأتي بالتشديد وتأتي بالتخفيف وغذِي، وهي أقرب للتخفيف بالحرام من التغذية.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]بمعنى: ربى جسده ونماه على الحرام..[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]قال :[color=darkorchid] ( فأنى يستجاب له )[/color] كيف يستجاب لمن هذه حاله الذي يتعامل بالحرام .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]وقوله : أنى يستجاب ؟![/color] على وجه التعجب.. لا يستجاب له لأنه وضع حاجزاً بينه وبين قبول دعائه وهو أكل الحرام .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]في الحديث وحدتين كل وحدة من هذه الوحدات يندرج تحتها عدد من المسائل :[/color] [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]الوحدة الأولى التعامل بالطيب أو بالطيبات .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]ومسائل هذه الوحدة كالآتي :[/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=indigo]سمى - النبي صلى الله عليه وسلم - الله سبحانه وتعالى في هذا الحديث بالطيب قال : [color=darkorchid]( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )[/color] والطيب هو الطاهر المنزه من العيوب ومن النقائص .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=indigo][color=darkorchid]فالطيب :[/color] اسم من أسماء الله وأسماء الله - جلّ وعلا - وصفاته تثبت كما جاءت عنه وكما جاءت عن رسوله - صلى الله عليه وسلم - من غير تحريف ولا تأويل لمعناها ومن غير تشبيه بخلقه ولا تمثيل ولا تكييف لهذا الاسم أو لتلك الصفة .[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]فالله - سبحانه وتعالى - لم يجعل علمه للبشر؛ ولذلك الإمام مالك رحمه الله عندما سئل عن الاستواء، قال : الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه .فالأسماء والصفات تثبت لله - جلّ وعلا - بما ذكر .[/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=indigo][color=darkorchid]المسألة الثانية :[/color] بناء على ذلك بأن الله تعالى يحب أن يكون عباده المؤمنين طيبين، كذلك يحب أن يكونوا طيبين في أقوالهم و أعمالهم، و معتقداتهم، وفي أجسادهم، وفي أخلاقهم وفى تعاملهم .[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]وقد وصف الله - جلّ وعلا - المؤمنين [color=darkorchid]﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ ﴾[/color] [النحل :32] وقال - جلّ وعلا - بناء على ذلك [color=darkorchid]﴿ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ ﴾[الأعراف : 157] .[/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]فيحب - جلّ وعلا - من عباده المؤمنين أن يكونوا طيبين فينبغي للمسلم أن يكون كلامه طيباً، عمله طيباً، ماله طيباً لا يشوبه شائبة حرام معتقده الذي يعتقده في الله وفى هذا الكون طيباً كذلك في تعامله وأخلاقه مع الآخرين يكون طيباً.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]المسألة الثالثة :[/color] وهي أن الله - جلّ وعلا - لا يحب من عباده إلا أن تكون أمورهم طيبة.. فلا يقبل من الأعمال والأقوال إلا ما كان طيبا.. يقول - سبحانه وتعالى - [color=darkorchid]﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر : 10][/color] فلذلك لا يقبل الله - جلّ وعلا - من الأقوال ومن الأعمال ومن الأموال ومن التعاملات إلا ما كان طيباً ولذلك قال : [color=darkorchid]﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً ﴾[البقرة :168].[/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]يجب على المسلم أن يحرص تمام الحرص أن تكون أموره كلها طيبة، في أعماله، وأقواله، وأمواله، لكي يتقبلها الله - جلّ وعلا -.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]وأن يحذر من الحرام، أن يحذر من التعامل بالحرام لأن الحرام ضد الطيب ولذلك يقول - جلّ وعلا - [color=darkorchid]﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ﴾ [النساء :29][/color] فنهى الله - سبحانه وتعالى - عن التعامل بالحرام والتعامل بالحرام سواء كان في القول كالكذب قول الزور، الغيبة، النميمة، الغمز واللمز، بالمسلمين، الاستهزاء بالله وبرسوله وبآياته وبشرعه وبأحكامه وحلاله وحرامه بالبهتان بالسخرية بالمسلمين، وكل هذه من الأقوال الخبيثة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=#4b0082]والتعامل بالحرام في الأموال مثل الربا، مثل ما فيه غرر ما فيه جهالة، فيه ظلم للآخرين فيه ضرر على الآخرين، فيه ضرر على الأجساد . .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]المسألة الرابعة:[/color] يجب على المسلم أن يجد ويجتهد ويعمل ويكدح لكي يحصِّل الطيب.. وقد أمر - النبي صلى الله عليه وسلم - أصحابه بالعمل ونهى عن السؤال.. فالإنسان الذي يبحث عن الطيب يجب أن يكون جادًا عاملًا يجتهد يسعى يكد يكدح في طلب الطيب ولذلك جاء عن - النبي صلى الله عليه وسلم - كما في الحديث الصحيح [color=darkorchid]( ما أكل أحد طعاماً قط خير من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده )[/color] والنبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعمل ويبيع ويشتري حتى كان قدوة لأصحابه رضوان الله عليهم في ذلك وللمسلمين أجمعين .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]وحث النبي صلى الله عليه وسلم و شجع على العمل، فقال : [color=darkorchid]( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف )[/color] [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]والقوة هنا عامة شاملة تشمل :[/color] القوة البدنية، والقوة الإيمانية، والقوة العلمية، والقوة النفسية، والإرادية، فمنها القوة البدنية والقوة الإرادية التي من خلالها يعمل الإنسان ويكد لأجل أن يحصل الطيب .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]والنبى - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يسأل الناس فقال - النبي صلى الله عليه وسلم - أو وجهه - النبي صلى الله عليه وسلم - إلى : أن يأخذ حزمة ويحتطب ثم يأتي بهذه الحزمة ويبيعها خير له من أن يسأل الناس أعطي أو منع من العطاء.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid][u]فائدة :[/u][/color]إن المال الحرام يفسد الجسد لأن - النبي صلى الله عليه وسلم - قال في هذا الحديث [color=darkorchid]( ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له ؟! ) .[/color][/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=indigo]معنى ذلك : أنه أثر على جسده، وملبسه، وطعامه، وشرابه، الذي يبنى عليه جسده، ومن هنا منع من إجابة الدعاء. [/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]المسألة الاخيرة: أن الله - جلّ وعلا - لا يقبل من هذا المال إلا الطيب؛ فالمال الخبيث مهما تصدق به الإنسان لا يقبل منه لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : [color=darkorchid]( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) .[/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]المذكور في الحديث ما يتعلق بالأكل والشرب ولكن - النبي صلى الله عليه وسلم - أعطى القاعدة ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) فهذه قاعدة شاملة .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]فإذاً الطيب جمع ما كان في القول، وما كان في العمل، وما كان في المال وغير ذلك .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]الوحدة الثانية وما يتعلق بالدعاء :[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]في هذا الحديث أمر الدعاء وذكر - النبي صلى الله عليه وسلم - علاقة الدعاء بالطيبات مما يدل على أهمية الدعاء، وأن الدعاء له علاقة بتعامل العبد في قوله، وعمله، وماله، فهذا يدل على أهمية الدعاء ولا شك في أهمية الدعاء؛ لأن الله - جلّ وعلا - ندب إليه في آيات كثيرة [color=darkorchid]﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾[غافر :60] [/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾[البقرة :186][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]ولا غنى للمسلم عن الله - جلّ وعلا - مطلقاً في أي حال من الأحوال، فهو ما يتصل العبد بربه - عز وجل - .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]فالدعاء مقتضى من مقتضيات عبادة العبد لربه - عز وجل - ومن أهم ما يحقق للإنسان رغباته ومطالبه وأموره هو الدعاء، دعاء الله - سبحانه وتعالى - من هنا ربط - النبي صلى الله عليه وسلم - بين مسألة الدعاء وبين مسألة الطيب من الأقوال والأعمال والتعامل بالطيب.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]المسألة الثانية :[/color] للدعاء منزلة عظيمة ذكر - النبي صلى الله عليه وسلم - بعض الأسباب التي تكون معينة لقبول الدعاء.[/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=indigo][color=darkorchid]من هذه الأسباب :[/color] تكرار النداء للرب - عز وجل - يقول : يا رب يا رب، .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=indigo]2- [color=darkorchid]رفع اليدين في الدعاء[/color] :فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أقر هذا الرجل الذي يرفع يديه، وقد ندب - النبي صلى الله عليه وسلم - إلى ذلك في الحديث الصحيح [color=darkorchid]( أن الله تعالى حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل يديه أن يردهما صفرا ) وفي رواية ( أن يردهما صفراً خائبتين )[/color] فرفع اليدين عامل من عوامل إجابة الدعاء، كما ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل حال دعاء الاستسقاء، وفى حال القنوت لما يرفع يديه أو حال عامة.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=indigo]3-[/color][/font][/size][size=5][font=traditional arabic][color=indigo] [color=darkorchid]السفر[/color] : فالسفر عامل من عوامل استجابة الدعاء؛ لذلك وصف - النبي صلى الله عليه وسلم - أن هذا الرجل أشعث أغبر، والشعث والغبرة تدل على أن الإنسان مسافر لذلك قال :[color=darkorchid] ( يطيل السفر )[/color] وقد ورد عن - النبي صلى الله عليه وسلم - أن دعاء المسافر مستجاب .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=indigo]4- [color=darkorchid]التذلل والخضوع[/color] : وما يظهر من حال الذل الذي يتذ لل به لله الإنسان لربه - عز وجل - لذلك قال : [color=darkorchid]( أشعث أغبر )[/color] يدل على أن الإنسان في حالة ضعف وانكسار، وكلما كان الإنسان في حالة ضعف وانكسار كان أقرب إلى الله - جلّ وعلا - وذلك لأن ضده التكبر والطغيان، فالمتكبر والطاغي تكون حاجته قليلة لمن دعاه، لكن هذا أظهر التذلل والخضوع لله - عز وجل - [/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=indigo]5[color=darkorchid]- الإلحاح في الدعاء:[/color] ويؤخذ هذا من جملة وصف - النبي صلى الله عليه وسلم - لهذا الرجل [color=darkorchid]( ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام ) .[/color][/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]قد يسأل العبد ربه مرة أو مرتين ولا يرى الإجابة علماً بأن الله - جلّ وعلا - ألزم نفسه بإجابة دعاء الداعي والإجابة حاصلة ما لم ترد موانع لكن هذه الإجابة إما أن يراها الإنسان في الدنيا وقد تتأخر لحكمة يريدها الله - عز وجل - وإما أنها تؤخر له في الآخرة وهذا أعظم لأنك ستجده أضعافاً مضاعفة عند الله - سبحانه وتعالى - . [/color][/size][/font] قد يكون تاخير [size=5][color=#4b0082][font=traditional arabic]الاجابة من[/font][font=traditional arabic] الابتلاء وربما يكون خير .[/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]فائدة[/color][/size][/font][font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid] :[/color] الحذر من موانع الإجابة، ومن أهمه : أكل الحرام، وهذا نص صريح من - النبي صلى الله عليه وسلم - بأن أكل الحرام مانع من موانع إجابة الدعاء .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo]التعامل بالحرام حاجز قوي جداً عن إجابة دعائه، وهذا من أعظم الخسائر التي يخسرها الإنسان في دنياه، وفى أخرته عندما لا يتقبل الله - جلّ وعلا - دعاؤه .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=indigo][color=darkorchid]إثبات صفة العلو لله - سبحانه وتعالى - لأنه قال : ( يرفع يديه)[/color] ويرفع العبد يديه إلى ربه - عز وجل- هذا يدل على صفة العلو لله - سبحانه وتعالى-.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=#4b0082][font=traditional arabic][size=6][color=royalblue][u]الحديث الحادي عشر [/u][/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=red]( عن أبي محمد الحسن بن على بن أبى طالب -سبط رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وريحانته- رضي الله تعالى عـنهـما- قـال : حـفـظـت مـن رســول الله -صلى الله عـليـه وسلم- : ( دع ما يـَرِيـبـُك إلى ما لا يـَرِيـبـُك ). [رواه الترمذي والنسائي، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح] ).[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=red]هذا الحديث قال عنه الإمام الترمذي : رواه أصحاب السنن، يعني : الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وغيرهم، والإمام أحمد، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح، فالحديث صحيح .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=red]وفى رواية للإمام أحمد والترمذي أنه زاد في هذه الرواية ( إن الصدق طمأنينة والكذب ريبة).[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال المصنف : ( عن أبي محمد الحسن بن على بن أبى طالب -سبط رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وريحانته- رضي الله تعالى عـنهـما ) الحسن بن علي والحسين أخوه سيدا شباب أهل الجنة، - رضي الله عنهم وأرضاهم-، ابنا بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبناء فاطمة بنت محمد - رضي الله عنها- وعليه الصلاة والسلام-، ورضي عنهم :عن الحسن، والحسين .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك قال سبط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [color=blue]والسبط :[/color] هو ابن البنت،[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=blue]وريحانته :[/color]القريب الذي يرتاح إليه، الذي يشم منه الرائحة الطيبة الذي يحبه وهكذا.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فالحسن والحسين محبوبان للنبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي عنهما قال : ( حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]حفظت -ننظر للتعبير- حفظ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والحفظ : هو باب من أبواب التعليم، حفظ القرآن حفظ السنة، ونحو ذلك باب من أبواب التعليم، لذلك استثمر الحسن - رضي الله عنه - هذا القول فقال : حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [color=blue]( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ).[/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=#0000ff]دع :[/color] اترك .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=blue]وما يريبك :[/color] ما تشك فيه إلى ما لا تشك فيه .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=blue]في هذا الحديث قاعدة عظيمة :[/color] وهي التعامل في حياتنا سواء مع الأشياء أو التعامل في الحلال والحرام أو التعامل في الأقوال والأعمال.. أن نتعامل بوضوح أن أتعامل بما اتضح لدي أتعامل بما صح لدي أترك ما فيه شك.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=blue]وهذا التعامل أعطى قاعدة أخرى أيضاً وهي قاعدة في الورع :[/color] أن الورع ترك ما شك فيه إلى ما لا شك فيه . [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فمثلاً في أمور الأموال عندي معاملتان :[/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]المعاملة الأولى : حلال مائة في المائة بيع وشراء .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=blue]والمعاملة الثانية :[/color] فيه شبهة أذهب إلى الواضح إلى ما كان حلالاً صرفاً فأرتاح وأطمئن وهذا هو الورع .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=blue]نقطة أخرى مهمة-[/color] أن الورع ليس في ترك الحلال من اللباس من الأكل من الشرب من المباحات ليس هذا هو الورع .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=blue]الورع :[/color] ترك ما فيه شبهة، ترك ما فيه شك، أما إن الله يعطيني من رزقه، يعطيني من حكمه، يعطيني من العلم، فأتركه وأترك الحلال المباح .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]هذا ورع هذا خلاف مفهوم الورع الصحيح .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=blue]القاعدة الأولى :[/color] العمل بالواضح تماماً بما ل شك فيه .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=blue]القاعدة الثانية :[/color] ليس الورع ما كان حلالاً فأتركه وأذهب إلى أن ألبس الشيء الرديء أن أتعامل بالرديء، أن آخذ كل شيء من الرديء هذا ليس ورعاً هذا بخل وبعد عما أحل الله - سبحانه وتعالى -.[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=blue]القاعدة الثالثة :[/color] وهي قاعدة مهمة سواء كانت في المال أو في غيره، وفى العبادات بالدرجة الأولى وهي : [color=blue]إذا تعارض الشك واليقين .[/color] فأذهب إلى اليقين .[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=blue]ولذلك استنبط من القاعدة أن اليقين لا يزول بالشك .[/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذه قاعدة عظيمة خصوصاً في العبادات، وهي من أهم العوامل لإبعاد الوسواس الذي يشتكي منه كثير من الناس.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=blue]العامل الثاني :[/color] إذا كان الشك خارج العبادة :صليت الظهر، وشككت هل صليت ثلاثة أو أربع،نبني على اليقين .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=blue]هذا الحديث من نتائجه إذا عمل المسلم بهذه القواعد الثلاث وهي :[/color] العمل بالواضح، قاعدة الورع، قاعدة تعارض اليقين مع الشك-؛ ارتاحت نفسيته، وسلم دينه، وسلمت معاملاته، وحينئذ يربي نفسه .[/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=blue]الفائدة الثانية :[/color] يربي نفسه على الحزم، والقوة، والتعامل معها بحزم وقوة، ويبعد مرض الشك، مرض الوسواس، مرض التردد الذي نشتكي منه كثيرا في حياتنا اليومية وحياتنا العبادية، فيتعامل مع نفسه بهذا الحزم والله - سبحانه وتعالى - يعفو عن الخطأ والزلل لو واقعاً خطأ أو زلل.[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=6][color=magenta][u]الحديث الثاني عشر[/u][/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=magenta]( عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه ) [حديث حسن، رواه الترمذي وغيره هكذ] ).[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذا الحديث رواه الترمذي وابن ماجة، واختلف أهل العلم هل هو موصول الإسناد .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أو مرسل : رواه التابعي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مباشرة يعني : الحسن عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أو الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]بعض أهل العلم يرجح أنه مرسل، فسواء كان إسناده مرسلاً أو كان موصولاً فهو رتبة الحسن، وهذا يعني : أقل حديث مر في الأربعين النووية بأنه ينزل عن رتبة الصحيح وفيه شك؛ لأنه موصول أو خلاف على الأصح بأنه موصول أو مرسل، لكن معناه صحيح، وحيث أن معناه صحيح يرتقي العمل به .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]بناء على معني الحديث من حيث إسناده ومعناه حسن .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال : [color=magenta]( من حسن إسلام المرء )[/color] يعني : من كمال إسلام المرء وتمامه [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=magenta]( تركه ما لا يعنيه )[/color] ما لا يعينه : ما لا يهمه من أمور دينه ودنياه.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذا الحديث أصل في أدب التعامل مع الآخرين .. و من جوامع كلم النبي - صلى الله عليه وسلم - كما كان الحديث السابق ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=magenta]هذا الحديث أصل في الأدب وفيه جملة من المسائل :[/color][/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=magenta]المسألة الأولى :[/color] أن الإيمان والإسلام يزيد وينقص؛ لذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم - [color=magenta]( من حسن إسلام المرء )[/color] معناه أن إسلام المرء قد يكون قوياً، وقد يكون ضعيفاً، وقد يكون مرتفعاً، وقد يكون أقل ارتفاعاً، فهو ضعيف، فضعيف في دينه وفى إسلامه؛ إذا اقترف من المعاصي، و الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy][color=magenta]هذا الحديث يدل على تكوين شخصية المسلم وأن مما يربي شخصية المسلم ومما يقويها ومما يكملها ومما يرفعها إلى أعلى :[/color] الاشتغال بالمفيد وما يعود على الإنسان بالمنفعة في دينه ودنياه، وهذا عامل من أهم العوامل لرقي شخصية المسلم .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فالإنسان اذانظم وقته في يومه وليلته حصل من الفوائد والمنافع والآثار الإيجابية التي تعود عليه في الدنيا وفى الآخرة . [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وإنسان يقضي وقته بالنوم والكسل والخمول والضعف والخور، ومن ثم يتسول للناس ويتردد على أبواب الناس ونحو ذلك هذا إنسان لا قيمة له، وضيع وقته، ولم تخرج هذه الشخصية كما أرادها الله - سبحانه وتعالى -[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ا اذا استغل الانسان قدراته العقلية والبدنية والجسمية، واستغل قدراته الذهنية، استغل المنح والعطايا التي أعطاه الله - سبحانه وتعالى - فاستثمر يومه وليلته فهذا ينتج .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لذلك يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - [color=magenta]( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ).[/color][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]من خلال هذا الحديث ينبغي على المسلم أياً كان أن يستثمر قدراته فيما يعود عليه بالنفع في دينه ودنياه، وأن يحرص على ترك الأعمال والأقوال التي لا فائدة منها ولا تعود عليه بالمنفعة لا في دينه و لا في دنياه ولا في آخرته .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]والاشتغال بالمفيد له فوائد: منها نماء الشخصية، والثقة بالنفس، والإنتاج. [/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=magenta]الأمر الثاني :[/color] سبب لنماء المجتمع، والمجتمع إذا لم يكن عاملاً حينئذ كان مجتمع خور وضعف، لكن إذا عمل أفراده فهذا سبب لنماء المجتمع وتقدمه وتفوقه .[/color][/font][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=navy][color=magenta]الأمر الثالث :[/color] سبب للوفاق، والوئام، والتلاحم، والتعاطف، والتراحم بين الناس؛ لأن كلاً يشتغل بما يفيده ويعيد فائدته إلى الآخرين .[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أما إذا اشتغل الناس بغير المفيد؛ فهذا يثمر أموراً سيئة، وأمور سلبية : منها ضعف الدين، ومنها كسب السيئات والآثام، ومنها ضعف رابطة المجتمع، ومنها إيجاد البغضاء والشحناء والتحاسد بين الناس،[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ويكون سبب لعدم دخول الجنة؛ لأن الإنسان اشتغل بما لا يفيده بقدر اشتغاله بما لا يفيده؛ تكون نتائجه وأضراره السلبية.[/color][/size][/font] [color=magenta][size=5][font=traditional arabic]الحديث يربي في المسلم أن تكون همته عالية، فيشتغل بمعالي الأمور؛ [/font][/size][font=traditional arabic][size=5]فيجب على المسلم أن يضع له هدفاً عالياً فإذا وصل وتحقق له ما يريد، وإلا يصل قريباً؛ ولذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - قال( إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ) [/size][/font][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فعلينا أن نحفظ أوقاتنا، ونضع أهدافنا العالية، ونسعى إليها، وسنكسب خيراً كثيراً في الدنيا وفى الآخرة .[/color][/size][/font][/color][/size][/font][/center][font=traditional arabic][size=5][color=#4b0082] [/color][/size][/font] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الثانية مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة الأربعين النووية
شرح الحديث العاشر ، الحادي عشر ، الثاني عشر