الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة الاعلى والغاشية
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79934" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">سورة الأعلى </span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">يقول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هذا أمر بالتسبيح .</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">التسبيح، يُقال: سبِّح، وسبحان، ويُسبِّح. </span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">{التسبيح: التنزيه}.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">التسبيح هو التنزيه، فمعنى سبِّح: أي نزِّه.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وسبحان: هذا تنزيه لله -<span style="color: red">عز وجل</span>-.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وقد جاء التسبيح مفتتحًا به سبع سور في القرآن الكريم. </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الإسراء: 1].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">وعندنا سور المسبحات، وهي: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَبَّحَ لِلَّهِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ الحديد، و﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَبَّحَ لِلَّهِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ الحشر، و﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَبَّحَ لِلَّهِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ الصف، و﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">يُسَبِّحُ لِلَّهِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ الجمعة، و﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">يُسَبِّحُ لِلَّهِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ التغابن، و﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ في سورة الأعلى.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">أما سور المسبحات التي يُطلق عليها كمجموعة "المسبحات" فهي خمس، الحديد، والحشر، والصف، والجمعة، والتغابن.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فالمصدر: سبحان.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">والفعل الماضي: سبَّح.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الفعل المضارع: يسبح.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الفعل الأمر:سبِّح اسم ربك الأعلى.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وهذا يدلنا على عظم التسبيح وأهمية منزلته، ولذلك جُعِلَ جزءًا من الأذكار التي يقولها المسلم في اليوم والليلة، في الصباح والمساء، وفي كل وقت، ويقوله أيضًا في الركوع وفي السجود كما جاء في هذه الآية عندما نزلت، قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-: <span style="color: blue">«اجعلوها في سُجودكم»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ولذلك تُشرع في سجود الصلاة المفروضة والنافلة، وفي سجود التلاوة، وفي سجود الشكر، وفي سجود السهو؛ لأن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قال مُطلِقًا: <span style="color: blue">«اجعلوها في سجودكم»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَبِّحِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هل هذا خطاب لرسول الله أو لكل مَن يقرأ هذه الآية؟ يصلح أن يُقال هذا، ويصلح أن يُقال هذا، ولا إشكال في ذلك .</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هل المُسبَّح الاسم أو الرب؟ الحقيقة أن المسبَّح هو الرب، المنزه هو الرب -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، وإنما جيء بالاسم ليبيِّن أن التسبيح لا بد أن يكون مذكورًا فيه الاسم، وليس المقصود تسبيح القلب، بل المقصود تسبيح القلب مع تسبيح اللسان.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">فأنت تقول: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي سبِّح ربَّك ذاكرًا اسمَه، وهذه فائدة نفيسة، وهي أن التسبيح لا ينبغي أن يقتصر أمره على القلب، بل لا بد من نطق اللسان، ولذلك جاء قوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وجاء بوصف "الأعلى" ليدلَّ على أن لله -<span style="color: red">عز وجل</span>- العلو كله، العلو الكامل، ولم يقيِّده بعلو معين ليدل على أن له العلو بجميع أنواعه، علو الذات، وعلو القدر، وعلو القهر، وهذه ثلاث أنواع للعلو.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">علو الذات: وهو أن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- مستوٍ على عرشه فوق سماواته، بائنٌ من خلقه، يُشار إليه بجهة العلو، كما قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- للجارية: <span style="color: blue">«أين الله؟»</span>. قالت: في السماء. قال لصاحبها أو سيدها: <span style="color: blue">«أعتقها؛ فإنها مؤمنة»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وقد ثبت هذا العلو -وهو علو الذات- بأدلة كثيرة، أدلة من الكتاب، ومن السنة، ومن إجماع السلف الصالح، ومن العقل، ومن الفطرة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">وهذه الأدلة قلَّما تجتمع في شيءٍ محدد، </span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">فأنت إذا قلت "الأعلى" تثبت لله العلو من جوانبه الثلاثة:</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- علو القدر.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- وعلو القهر: وهو أنه مستعلٍ على خلقه، قاهر لهم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- وعلو الذات: وهو أنه فوق السماوات -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ويقول المسلم هذه الكلمة عند السجود لأنه يهوي بأعلى ما فيه إلى الأرض، فيتذكر بذلك علو الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- الذي له العلو الكامل من جميع النواحي.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال واصفًا نفسه: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">الَّذِي خَلَقَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي خلق كل شيء.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فَسَوَّى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي جعله مناسبًا لما خُلق له.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">يعني مثلًا: خلق العينين وجعلهما في الرأس من أجل أن تبصر الأشياء، لو جعل العينين مثلًا في الرجلين لكان الأمر فيه مشقة، وكذلك جعل العظام القويَّة في الأسفل لتحمل البدن، هذا من التسوية، جعل كل شيءٍ معتدلًا مناسبًا لما خُلِقَ له.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، قدَّر كل شيء فهداه لما يُصلحه .</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">هذا في جميع المخلوقات، وفي ابن آدم هداه لسبيل الخير وسبيل الشر، ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الإنسان: 3]، ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [البلد: 10].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله -<span style="color: red">جل وعلا</span>: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هذا من عطف الصفات -كما يقولون- ليس في الذوات، بل تُعطَف صفة على صفة، جاء محمد الكاتب والشاعر، و.. إلى آخره. هذا من عطف الصفات.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي النبات والكلأ الذي يكون في البراري والبوادي.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، جعل هذا المرعى الأخضر، ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">غُثَاءً</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي يابسًا، ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">أَحْوَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، قد اسودَّ من اليُبسِ.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وهذا فيه تذكير بأمر البعث، لأن أمر البعث يكون كما يكون حال هذا النبات في البراري، يصل إلى حالة اليُبس، ثم ينزل عليه المطر في الموسم القادم فيعود أخضر، كذلك أنتم يا بني آدم، تموتون فتبلون فيبعثكم الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- فتعودون كما كنتم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">وقد قال بعض العلماء: "والذي أخرج المرعى أحوى، فجعله غثاءً"، فجعلوا كلمة "أحوى" من وصف المرعى.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وهذا القول يُخالف ترتيب الآية ونسقها، وما دام كذلك، فإننا لا نقول به إلا إذا اضطررنا إليه. وهذه قاعدة من قواعد التفسير، وهي أننا لا نخالف الترتيب في الآية ونظم الآية، ونُقدم فيها المؤخر ونُؤخر فيها المقدم إلا إذا لم يكن للآية وجه إلا أن تُحمل على ذلك.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">أما إذا كان لها وجه بأن تُحمل على نظمها المذكور في كتاب الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-، فإن الأولى أو فإن الراجح هو أن تبقى على نظمها، وتكون كلمة "أحوى" من وصف "غثاء"، وليست من وصف "المرعى".</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">"أحوى" من وصف "غثاء"، أي: فجعله يابسًا مسودًّا من طولِ اليُبس.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وليس كما يقول بعضهم: "والذي أخرج المرعى أحوى" أي مسودًّا من خضرته، "فجعله الله غثاءً" أي يابسًا بعد أن كان أخضر شديد الخضرة، فهذا قولٌ يُخالف الترتيب، وهذه قاعدة من قواعد الترجيح.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">بعد ذلك انتقل إلى وعدين كريمين لرسولنا -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قال فيهما: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَنُقْرِئُكَ فلَا تَنسَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، يا محمد هذا وعدٌ منَّا أننا نُنزل عليك هذا الكتاب الذي لا عهد لك به، فتقرأه فلا تنسى منه شيئًا، سنقرئك يا محمد فلا تنسى شيئًا من هذا القرآن الذي اقرأناكَ إيَّاه، لأن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- كان يعالج من التنزيل شدَّة، وكان يقرأ وجبريل يوحي إليه هذا القرآن، فأنزل الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- عليه قوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">16</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">17</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [القيامة16-18]، فكان النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- يُنصِت وجبريل يُلقِي عليه الوحي، فإذا فصم عنه الوحي، إذا به قد استوعبَ الآيات وحفظها لم يخرم منها شيئًا -عليه الصلاة والسلام-.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَنُقْرِئُكَ فلَا تَنسَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، "لا" هنا اختُلفَ فيها هل هي "لا" نافية أو ناهية </span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">{"لا" نافية}.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فلَا تَنسَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ "لا" النافية، و"لا" النافية لا تجزم الفعل المضارع.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ولذلك من قواعد الترجيح: الاحتكام إلى رسم المصحف.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">وقد مرَّ بنا مثالٌ في سورة المطففين: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [المطففين: 3].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَنُقْرِئُكَ فلَا تَنسَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾أي سنقرئك ما نوحي إليك يا محمد فلا تنسى شيئًا منه، ثم استثنى فقال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، يعني إلا ما شاء الله أن تنساه.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">وهذا قد جاء تأويله في سورة البقرة في قول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [البقرة: 106].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">فالرسول -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- يوحى إليه بالآيات، ثم يشاء الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- أن ينسخ هذه الآيات ويرفعها بعد أن أُنزلَت بحكمة يعلمها -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-، فتُنزَع ولا يبقى منها شيءٌ بعد أن كانت أُنزلَت على رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ولا مانع أيضًا من أن يدخل في حكم الآية أن النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قد يوحى إليه بالآيات فيقرأها على أصحابه فيحفظونها، ثم ينساها في لحظة من اللحظات بحكم البشرية؛ لأن رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- بشر، وقد قال: <span style="color: blue">«إنما أنا بشرٌ أُنسَّى -أو أنسَى- كما تنسون، فإذا نسيتُ فذكروني»</span>، وقد فتح عليه بعض الصحابة في صلاته، أو أُرتِجَ في صلاته -عليه الصلاة والسلام- فلم يرد عليه أو لم يفتح عليه أحد من الصحابة، فلما سلَّم قال: <span style="color: blue">«أين فلان؟ لمَ لمْ تفتح عليّ؟»</span>، يعني لِمَ لمْ تذكرني بما فات عليَّ من الآيات؟</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">لا مانع أن يدخل هذا المعنى في قوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَنُقْرِئُكَ فلَا تَنسَى </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">6</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ولما ذكر النسيان ذكر علم الله لمناسبته في هذا الموطن، فإن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- لا ينسى ولا يليق به أن ينسى، كما أنه لا ينام ولا تأخذه سِنَةٌ ولا نوم -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، فهو -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- الذي يعلم ما نجهر به وما نخفيه.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">هنا يأتي السؤال: إذا كان الله يعلم ما نخفيه فهو قطعًا يعلم ما نجهر به، فما الذي جعله يقول: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؟ لماذا لم يكتفِ بقوله: "إنه يعلم ما يُخفى" مثلًا، لماذا قرَن بينهما؟</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ليبين لنا الله أن علمه بالجهر وبما يُخفى على قدر سواء، نحن يختلف عندنا ما يُخفى عما يُجهر، أما الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- ما تخفيه وما تسره في نفسك وما تعلنه، كلها بالنسبة له سواء -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>-.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">الوعد الثاني لرسولنا -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- قوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَنيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هذا وعدٌ كريم لرسولنا -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-، وهو أن الله سيهيِّئ له أسباب اليُسر، الأسباب الموصلة إلى الجنة بيسر، وأسباب الحياة الكريمة بيسر أيضًا، ومن ذلك يُسر دينه -عليه الصلاة والسلام-، فدين محمد يسير وسهل وسمح.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وكان رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- ميسرًا في كل شؤونه، في نومه، في طعامه، وشرابه، في مركوبه، في حياته الزوجية، في بيته، مع إخوانه وأهله، مع أصحابه، في كلِّ حالٍ من أحواله؛ لأن الله قد يسر له حياته، وجعله ميسرًا لليسرى؛ لأنه هو -عليه الصلاة والسلام- يحب اليسر، ما خُيِّر رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">فكان -عليه الصلاة والسلام- ينام حتى إنه ينام على الحصير فيؤثر في جنبه، وما قُدِّم له شيءٌ إلا: إن اشتهاه أكله وإلا تركه، وما عاب رسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- طعامًا قط.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وقد قيل في وصفه -عليه الصلاة والسلام: إنه لا يردُّ موجودًا ولا يتكلَّف مفقودًا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">يعني لا يقول: اصنعوا لي كذا وكذا وكذا، ولا يرد شيئًا بين يديه في الحضر، إلا أن يكون شيئًا تعافه نفسه -عليه الصلاة والسلام- كما عاف الضب عندما قُدِّم له -عليه الصلاة والسلام- قال: <span style="color: blue">«إني لا أجده بأرض قومي، فأجدني أعافه»</span>، فأخذه خالد بن الوليد وأكله.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَنيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">8</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، أمره الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- أن يُذكر، بعد الوعيد أمره بهذا الأمر، وهو أن يذكر.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">والتذكير هو أن يقول أو يأمر بالشيء ويذكر الناس به، ويُعلمهم إياه مرة بعد أخرى، التذكير يكون بتعليم الشيء الذي يجهل الناس، ويكون أيضًا بتكرار الشيء الذي قد عُلموه، كل ذلك يُسمَّى تذكيرًا، فذكر.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ثم قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هل هذا معناه: أنها إن لم تنفع فلا تذكر؟</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">من العلماء مَن يقول بذلك، وهو أنه متى رجوتَ أن الذكرى تنفع فذكر، ومتى ظننت أن الذكرى لا تنفع فلا تفعل.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وقد قال به جماعة من العلماء، وهو أنهم أعملوا هذا الشرط، وقالوا: متى كانت الذكرى نافعة أو غلب على ظنِّ الإنسان أنها نافعة وجب عليه أن يذكر، ومتى غلب على ظنه أنها غير نافعة فإنه يُعفى عنه أنه لا يُذكر.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وبعض أهل العلم يرى أن المعنى: فذكر إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع؛ لأن الذكرى نافعة في كل حال.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قولوا: ويدل لذلك ما يأتي من الآيات، لأن الله قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">10</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَيتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، فقوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَيتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ يدل على أن هناك من الناس مَن يُذكَّر ونحن نعلم أنه لا يتذكر، وهذا قولٌ لبعض أهل العلم، وهو أنهم يرون أن الآية إنما نصَّت على التذكير في موطن النفع، ولكنها لم تنه عن التذكير في غير موطن النفع، يعني ما قالت: "فذكر إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع فلا تذكر"، وإنما قالت: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، والآيات تدل على أن الذكرى نافعة بكل حال؛ لأنها تكون على الذي يخشى تنفع بالاتباع، والذي لم يخشَ تنفع بإقامة الحجة وبراءة الذمة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هذا وصفٌ لمَن يتذكر وهو أنه يخشى، فكل مَن وقعت الخشية في قلبه والخوف من الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- والعلم بالله؛ لأن الخشية تختلف عن الخوف من جهة أن الخشية خوف بعلم، وأما الخوف فلا يلزم فيه أن يكون بعلم.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، مَن يخشى الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- سيتذكر وينتفع بما يسمع من الموعظة والأمر والنهي والعلم.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَيتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي يبتعد عنها ويجانبها فلا يقبلها ولا يستمع إليها.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">الْأَشْقَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾: الذي كتب الله عليه الشِّقوَة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">الَّذِي يَصْلَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي يدخل ويقاسي حرَّ النار.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، وهي نار جهنم، نسأل الله العافية والسلامة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">وهل قوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">الْكُبْرَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ يدل على أن هناك نارًا قبلها وهي النار التي تنال الإنسان في قبره؛ لأن مَن يُعذَّب في قبره يُفتَح له بابٌ إلى النار، فيأتيه من سُمومها وحرها فيقول: يا رب لا تقم الساعة، لا تقم الساعة، لِما يعلم من أن عذابه إذا بُعثَ أشد من عذابه وهو فيقبره. </span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا ولَا يَحْيَا</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"> أنه في شدة من العذاب، فلا هو يموت فيستريح، ولا هو يحيى حياة مستقرة فينتفع بها، وإنما هو بينهما حتى يدل على شدة حاله في أهوال العذاب}.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- بعد ذلك: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هذا هو المقطع الأخير في هذه السورة الكريمة، وقد افتتح بقوله "قد".</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">"قد" تدل على التحقيق فهي من أدوات التأكيد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">قَدْ أَفْلَحَ﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، والفلاح هو الفوز والظفر بالمطلوب، ومنه سميَ "الفلاح" يفلح الأرض لأنه يفوز بالثمرة والزرع والغرس، ونحو ذلك.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">قَدْ أَفْلَحَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي فاز وظفر بالمطلوب.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">مَن تَزَكَّى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي مَن زكَّى نفسه وطهرها.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">والتزكِّي مبني على أمرين:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- تخلية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- وتحلية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">مثل تمامًا النبات، لا يمكن أن ينبت والغرس لا يمكن أن يحيى إلا بشيئين:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- الأول: أن تنظف الأرض من الشوائب ومن الحشرات التي تقتل وتؤذي النبات.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- والثاني: أن تسقي الأرض بالماء الطيب، وفي الوقت ذاته تضع المواد التي تُعين هذا النبات على الحياة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وهكذا القلب يحتاج إلى شيئين: تخلية وتحلية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">تخليه من الشرك، من البدعة، من المعصية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وتحليه بالتوحيد والإيمان، وبالسنة، وبالطاعة والأعمال الصالحة، ولا بد لك من ذلك، وإلا فلا تزكية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وكلمة التزكية في اللغة تأتي بمعنيين لا بد من مراعاتهما لمن أراد أن يتزكى:</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- الأول: الزكاء بمعنى الطهارة، يقال: نفس زاكية أي طاهرة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- الثاني: والزكاء بمعنى النماء، يقال زكى الشيء أي نما وزاد.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومنه زكاة المال سُميت بذلك لأنها تطهر المال من الخبث الذي دخل فيه وتنميه أي تزيده، فما أحد زكَّى ماله إلا زاد الله ماله، كما قال النبي -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-: <span style="color: blue">«ما نقصت صدقة من مال»</span>.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: </span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، طهر نفسه من الذنوب والمعاصي، وزكَّى نفسه بالإيمان والتوحيد والطاعة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي أكثر من ذكر اسم الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فَصَلَّى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، جعل الصلاة مبنية على ذكر اسم الله ليبين لنا أن الذي يذكر الله ويعظم الله في نفسه، ويكثر من ذكره بلسانه يدعوه ذلك إلى أن يستكثر من الصلاة، وتستجيب للصلاة أعضاؤه، ويستجيب له بدنه، وهذا معروف ومشهور، مَن أكثر من ذكر الله أحب الصلاة وأطال فيها وخشع فيها، ومَن أقلَّ من ذكر الله عظمت عليه الصلاة وضعفت جوارحه عنها.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">بعض العلماء يقول: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">تَزَكَّى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي زكاة الفطر.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾: صلاة العيد.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">بَلْ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، "بل" في اللغة تأتي للإضراب، الإضراب نوعان:</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- إبطالي.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- وانتقالي.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">الإبطالي: لإبطال الكلام السابق، تقول: ما جاء محمد بل علي، فـ"بل" هنا للإبطال.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وتأتي للانتقال، أن تنتقل من كلامٍ إلى كلام.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">وهنا جاءت للانتقال، ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">بَلْ تُؤْثِرُونَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي تقدمون وتختارون الحياة الدنيا الفانية العاجلة، لما طُبع فيكم من حب العاجل.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، يعني كيف تؤثرون الدنيا الفانية الأولى العاجلة، والآخرة قد جمعت بين أمرين عظيمين:</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- الأول: أنها خير، خير في ذاتها.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- والثانية: أنها باقية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ولذلك قال أحد السلف: "لو كانت الآخرة خزفًا يبقى، والدنيا ذهبًا ينفى، لكان حريًّا بالعاقل أن يأخذ الأبقى" </span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ثم قال الله مؤكدًا هذا الكلام ومُبينًا أنه كلام يستحق أن تعقد عليه الخناصر، وأن يؤخذ بكل جدٍّ واهتمام.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِنَّ هَذَا﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، طيب، "هذا" اسم الإشارة يعود إلى </span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">من العلماء مَن قال: إن "هذا" عائد على قوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">قَدْ أَفْلَحَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ وما بعدها.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ومنهم مَن قال: إنه عائد على السورة من أولها.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">والأظهر هو الأول لأن الكلام الأول فيه حديث عن رسول الله، ثم إن "هذا" اسم إشارة للقريب، فتعود إلى أقرب كلام يصح أن يُنسب أو يُشار إليه.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">فلو قيل: إنها راجعة إلى قوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ لكان أولى، والعلم عن الله.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِنَّ هَذَا</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي هذا الوارد أو المذكور.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، مذكور في الصحف الأولى التي سبقت هذه الصحيفة التي أنزلت على محمدٍ -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- وهي القرآن.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">18</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، ذكر منها صحف إبراهيم، وهي الكتاب الذي أنزل على إبراهيم تسمى صحف إبراهيم، ولا يُعرف لها اسم آخر غير هذا، وموسى وهو التوراة. </span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">سورة الغاشية </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">موضوعها ظاهر وهو الغاشية، وهو القيامة، فهي تتحدث عن القيامة وما فيها من الهول، وانقسام الناس إلى فريقين: </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- فريقٍ من أصحاب الوجوه الخاشعة العاملة الناصبة التي تصلى نارًا حامية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">- وفريق آخر من أصحاب الوجوه الناعمة التي أعدَّ الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- لها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وهذه السورة مكيَّة بالإجماع ولم يُختَلَف في كونها مكيَّة أو مدنيَّة .</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وقد جاء في فضيلتها أنها تُقرأ في صلاة الجمعة، وتقرأ في صلاة العيد، هذا ثابت في هذه السورة الكريمة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">يقول الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">"هل" هنا يراد به التهويل والتفخيم.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هل جاء هذا الحديث الفخيم العظيم وهو حديث الغاشية.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">والغاشية اسم من أسماء يوم القيامة، لأنها تغشى الناس بهولها، وضجيجها، وصوتها، ورعبها المرجف الذي لا يدع شيئًا من الأفئدة إلا ملأه بالخوف والرهبة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وقد قال بعض المفسرين: إن "الغاشية" هنا اسم للنار، ولا مانع من ذلك، لا مانع أن يكون اسمًا من أسماء النار، لكن أكثر المفسرين من السلف على أن الغاشية هي القيامة.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، وقد جاء للقيامة في القرآن أسماء، الحاقة، والقارعة، والصاخة، والطامة، والقيامة، والغاشية، ويوم التناد، وغيرها من الأسماء التي ذكرت ليوم القيامة، نعم.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">{قول الله تعالى: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ هذا يقوي قول من قال أن الغاشية المراد بها يوم القيامة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وُجُوهٌ﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، وصف الوجوه، والمقصود أهلها كلهم، يعني بجميع أعضائهم وحواسهم، لكنه ذكر الوجه لأن الوجه هو الذي يعبر عن كثلة البدن، فنحن نعرف من وجه الإنسان أنه مسرور، وأنه مستبشر، وأنه حزين، وأنه متألم من قسمات وجهه، بل حتى سريرته تبدو لك من صفحة وجهه، كما قال عثمان -رضي الله عنه-: "ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحة وجهه وفلتات لسانه".</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هذا الخشوع مخالفٌ لما كان عليه في الدنيا، فإنه كان في الدنيا لا يعرف الخشوع، فرح، وضحك، ولعب، ولهو، لا يعرف فيه شيء من هذه المعاني، فيأتي يوم القيامة ليكون بضدِّ حاله في الدنيا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله في سورة الانشقاق ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">10</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">11</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَيصْلَى سَعِيرًا</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">12</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾</span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الانشقاق 10-13].</span></strong></span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي في يوم القيامة وفي النار هذه الوجوه وهؤلاء الناس الكفار يعملون عملًا كثيرًا هو جزء من جزائهم وعذابهم، وينصبون نصبًا شديدًا، قد يكونون في الدنيا ممن ارتاح واستلذ، وطابت له الحياة، لا يصوم، لا يصلي، لا يقوم، لا يحج، لا يأمر بمعروف، لا ينهى عن منكر، لا يجاهد في سبيل الله، مرتاح؛ لأن هذه الأعمال فيها مشقة، ولها ضريبة لا نشك في ذلك، ولكن الله -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- يجعل عوضها راحة وسعادة أبدية يلقاها المؤمن إذا بُعث يوم القيامة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">فقوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ يراد بها هذا العمل والمشقة الهائلة التي تدخر لهؤلاء في يوم القيامة وفي النار، فهم في النار يجرون السلاسل، ويعملون أعمالًا، ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">17</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [المدثر 17-18]، يعني سيعمل عملًا شديدًا ويعذب عذابًا أكيدًا نكدًا ويتعب منه ويشقى، حتى إنهم ينادون مالك، ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَنادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الزخرف: 77].</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">يقال أنه يجيبهم بعد أربعين ألف سنة، يقول لهم: إنكم ماكثون، أي باقون فيها بقاءً تامًا أبديًّا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ومَن قال أن ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ نزلت في الرهبان الذين يتعبدون إلى الله في الصوامع، هذا غير صحيح، لأن الحديث في سياقه عن القيامة وليس عن الدنيا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">فإن قيل القصة الواردة عن عمر أنه مرَّ على راهبٍ فناداه، فلما طلع إليه بكى عمر وقال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، نقول: هذا -والعلم عند الله- إن صحَّ عن عمر، فإنما مراده أن يستعير اللفظ، استعار اللفظ القرآن لهذا الشيء الذي رآه، وهو أنه يرى إنسانًا يعمل وينصب نصبًا شديدًا وفي النهاية لن يُجزى عن نصبه بشيء لأنه لم يُوحِّد الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- ولم يؤمن برسول الله -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>-.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي تُدخَل.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">وفي قراءة ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">تُصْلَى نَارًا حَامِيَةً</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي نارًا شديدة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">حَامِيَةً</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي حارة شديدة الحرارة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ومَن قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">نَارًا حَامِيَةً</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي نارًا حارة شديدة الحرارة. </span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي يؤتى لها بشرابٍ من عين حارة شديدة الحارة قد بلغت من الحرارة منتهاها، هذا معنى قوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">آنِيَةٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ومنهم من قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">آنِيَةٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ بمعنى حاضرة، وهذا المعنى ليس سديدًا، إنما من لوازم معنى قوله تغلي أشد الغليان.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي ليس لهم في النار طعام إلا من هذا الطعام الذي لا ينفعه، وهو الضريع.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">والضريع عند العرب يُطلق على شجرة اسمها "الشِّبرق"، شجرة من الشوك الذي لا يكاد يؤكل ولا يُنتفع به، فإن من الشوك ما يؤكل ويُنتفع به، تنتفع به البهائم والإبل، وهذا النوع من الشجر لا يُنتفع به، فهذا ما سيكون للكفار، لكن ليس بين ما في النار وما في الدنيا إلا الاسم فقط، وأما الحقيقة فمختلفة تمامًا، كما أن ما في الجنة وما في الدنيا من النعم ليس بينها من الاشتراك إلا في الاسم فقط، وإلا فالحقيقة مختلفة تمامًا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ثم وصفه بقوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">لَا يُسْمِنُ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي لا ينفع البدن بالسِّمَن ولا يغذي، ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">ولَا يُغْنِي مِن جُوعٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، لا يدفع الجوع.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">إذن ما فيه فائدة أبدًا.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هذه على طريقة القرآن في المثاني، وهي أنه -<span style="color: red">سبحانه وتعالى</span>- ذكر عذاب الكفار، وذكر في مقابله نعيم أهل الجنة، فوصف الوجوه لأنها إذا ظهرت عليها أثر النعمة والسرور دلَّ ذلك على أن باقي الجسم والنفس والقلب كلها في خير وحبور.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي لعملها وكدها الذي كان منها في الدنيا راضية، يعني لجزاء سعيها راضية، فهي الآن ترى جزاء السعي فترضى رضًا شديدًا، الرضى هو منتهى الفرح بالنتيجة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي رفيعة، وليست سافلة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، لا تسمع فيها كلمة لاغية باطلة مؤذية من اللغو الذي لا ينفع، بل قد يُضر الإنسان سماعه، بل كل الكلام الذي يُسمع فيها كلام طيب، وكلام حق.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي عيون، فكلمة </span></strong><strong><span style="font-family: 'times new roman'">"</span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">عين" هنا اسم جنس يدل على العيون التي في الجنة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">جَارِيَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، ليست ماكثة وباقية لتأسن ويُصبح فيها الآفات وغيرها، ولكن جارية، وهذا ألذ حتى في النظر.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">12</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، سررها من طيبها ولينها وجمالها مرفوعة، وكلما كان السرير مرفوعًا كان أبهى في النظر، وأحسن في المجلس، وألذ وأتم في النعمة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، أكواب مُعدَّة للشراب موضوعة بين أيديه، متى أرادوا أن يشربوا فإنهم يجدون الشراب، ويجدون الكوب الذي يملئونه بما يشاءون من أنواع الأشربة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَنمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، النمارق جمع نمرقة، والنمرقة هي الوسادة.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">مَصْفُوفَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ مراعاة الجمال في الأثاث وفي أنواع النعيم مراعاة وأيضًا لها معنى.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَنمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي قد صُفَّت صفًّا جميلًا بديعًا رائعًا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَزَرَابِيُّ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي بُسُط.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">مَبْثُوثَةٌ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي قد وُزِّعَت في أماكن متعددة، أينما تريد تجلس تجد هذه الزرابي، وتجد تلك الوسائد.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ثم قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- بعد أن ذكر النعيم قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، هذا من باب استفهام يراد به التبكيت، يعني هذه نذارة الله لكم، وهذا ما وعدتم به، أو حُذِّرتم منه، ما الذي يجعلكم تكفرون؟! أفلم تروا إلى قدرة الله -<span style="color: red">عز وجل</span>- المبثوثة بين أيديكم؟!</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">وبدأ بالإبل لقربها منهم، ولكثرة ما فيها من الأعاجيب، فإنها مليئة بالأعاجيب، وما زال العلماء والعلم إلى اليوم يكتشف في الإبل أشياء عجيبة جدًّا، صبرها على العطش الطويل، كونها تحمل الأثقال وهي جالسة باركة ثم تقوم بها، كونها يُشرب حليبها، يؤكل لحمها، يُركب ظهرها، تهتدي إلى أماكن ما، تهتدي إلى المكان الذي رجعت منه، تعرف صاحبها، تحقد فتنتقم ولو بعد سنين، تعرف الذي يُحسن إليها فتحسن إليه، وأعاجيبها لا تكاد تنتهي.</span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، مَن الذي خلقها هذه الخِلقَة؟ إذن فما الذي يدعوهم الإنكار البعث، وإنكار ما تأتي به يا محمد -<span style="color: red">صلى الله عليه وسلم</span>- من العجائب في هذا القرآن والحقائق التي لا يجوز إنكارها، ولا يمكن لعاقل أن يشكَّ فيها.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">18</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾؛ أي جُعلت منصوبة عالية.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، فإن قيل: هل الأرض مسطحة؟ نعم، هي في نظرنا مسطحة، وإن كانت في جملتها كريَّة مدوَّرة، لكن في النظر نراها أمامنا سطحًا واضحًا ظاهرًا.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ثم قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فَذَكِّرْ﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، يا محمد، أنت بعد أن أقمت الحجج، وبينت الدلائل، وذكرت المصائر والجزاء، ذكر ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ﴾</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">، هذه مهمتك، ليس عليك أن تخلق الهداية في قلوب هؤلاء؛ بل عليكَ أن تذكرهم، وليس عليك شيء آخر.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">لَسْتَ عَلَيْهِم بمُسَيْطِرٍ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، لستَ قهَّارًا لهم تجبرهم على الإيمان، وما أنت عليهم بجبار.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، يعني لكن، هنا "إلا" بمعنى لكن، لكن مَن تولى وكفر، ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، وهذا كما في سورة الأعلى قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَيتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴿</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">11</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ </span></span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الأعلى 11، 12]، وهنا قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">ثم هدَّد بقوله: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، مرجعهم ومصيرهم إلينا، فنحاسبهم على القليل والكثير، والصغير والنقير والقطمير.</span></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">قال: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾، نحن الذين سنتولى حسابهم، وسيعلمون ماذا سنفعل بهم، كما قال الله -<span style="color: red">عز وجل</span>-: ﴿</span></strong><strong><span style="color: green"><span style="font-family: 'lotus linotype'">وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ</span></span></strong><strong><span style="font-family: 'lotus linotype'">﴾ [الأنبياء: 47].</span></strong></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79934, member: 1"] [center][font=traditional arabic][size=5][color=navy][b][font=lotus linotype]سورة الأعلى [/font][/b][/color][/size][/font] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]يقول الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هذا أمر بالتسبيح .[/font][/b][b][font=lotus linotype]التسبيح، يُقال: سبِّح، وسبحان، ويُسبِّح. [/font][/b][b][font=lotus linotype]{التسبيح: التنزيه}.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]التسبيح هو التنزيه، فمعنى سبِّح: أي نزِّه.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وسبحان: هذا تنزيه لله -[color=red]عز وجل[/color]-.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وقد جاء التسبيح مفتتحًا به سبع سور في القرآن الكريم. [/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [الإسراء: 1].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]وعندنا سور المسبحات، وهي: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَبَّحَ لِلَّهِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ الحديد، و﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَبَّحَ لِلَّهِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ الحشر، و﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَبَّحَ لِلَّهِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ الصف، و﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]يُسَبِّحُ لِلَّهِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ الجمعة، و﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]يُسَبِّحُ لِلَّهِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ التغابن، و﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ في سورة الأعلى.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]أما سور المسبحات التي يُطلق عليها كمجموعة "المسبحات" فهي خمس، الحديد، والحشر، والصف، والجمعة، والتغابن.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]فالمصدر: سبحان.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]والفعل الماضي: سبَّح.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]الفعل المضارع: يسبح.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]الفعل الأمر:سبِّح اسم ربك الأعلى.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وهذا يدلنا على عظم التسبيح وأهمية منزلته، ولذلك جُعِلَ جزءًا من الأذكار التي يقولها المسلم في اليوم والليلة، في الصباح والمساء، وفي كل وقت، ويقوله أيضًا في الركوع وفي السجود كما جاء في هذه الآية عندما نزلت، قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-: [color=blue]«اجعلوها في سُجودكم»[/color].[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]ولذلك تُشرع في سجود الصلاة المفروضة والنافلة، وفي سجود التلاوة، وفي سجود الشكر، وفي سجود السهو؛ لأن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قال مُطلِقًا: [color=blue]«اجعلوها في سجودكم»[/color].[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَبِّحِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هل هذا خطاب لرسول الله أو لكل مَن يقرأ هذه الآية؟ يصلح أن يُقال هذا، ويصلح أن يُقال هذا، ولا إشكال في ذلك .[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هل المُسبَّح الاسم أو الرب؟ الحقيقة أن المسبَّح هو الرب، المنزه هو الرب -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، وإنما جيء بالاسم ليبيِّن أن التسبيح لا بد أن يكون مذكورًا فيه الاسم، وليس المقصود تسبيح القلب، بل المقصود تسبيح القلب مع تسبيح اللسان.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]فأنت تقول: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي سبِّح ربَّك ذاكرًا اسمَه، وهذه فائدة نفيسة، وهي أن التسبيح لا ينبغي أن يقتصر أمره على القلب، بل لا بد من نطق اللسان، ولذلك جاء قوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وجاء بوصف "الأعلى" ليدلَّ على أن لله -[color=red]عز وجل[/color]- العلو كله، العلو الكامل، ولم يقيِّده بعلو معين ليدل على أن له العلو بجميع أنواعه، علو الذات، وعلو القدر، وعلو القهر، وهذه ثلاث أنواع للعلو.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]علو الذات: وهو أن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- مستوٍ على عرشه فوق سماواته، بائنٌ من خلقه، يُشار إليه بجهة العلو، كما قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- للجارية: [color=blue]«أين الله؟»[/color]. قالت: في السماء. قال لصاحبها أو سيدها: [color=blue]«أعتقها؛ فإنها مؤمنة»[/color].[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وقد ثبت هذا العلو -وهو علو الذات- بأدلة كثيرة، أدلة من الكتاب، ومن السنة، ومن إجماع السلف الصالح، ومن العقل، ومن الفطرة.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]وهذه الأدلة قلَّما تجتمع في شيءٍ محدد، [/font][/b][b][font=lotus linotype]فأنت إذا قلت "الأعلى" تثبت لله العلو من جوانبه الثلاثة:[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- علو القدر.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- وعلو القهر: وهو أنه مستعلٍ على خلقه، قاهر لهم.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- وعلو الذات: وهو أنه فوق السماوات -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]ويقول المسلم هذه الكلمة عند السجود لأنه يهوي بأعلى ما فيه إلى الأرض، فيتذكر بذلك علو الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- الذي له العلو الكامل من جميع النواحي.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال واصفًا نفسه: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]الَّذِي خَلَقَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي خلق كل شيء.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فَسَوَّى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي جعله مناسبًا لما خُلق له.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]يعني مثلًا: خلق العينين وجعلهما في الرأس من أجل أن تبصر الأشياء، لو جعل العينين مثلًا في الرجلين لكان الأمر فيه مشقة، وكذلك جعل العظام القويَّة في الأسفل لتحمل البدن، هذا من التسوية، جعل كل شيءٍ معتدلًا مناسبًا لما خُلِقَ له.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، قدَّر كل شيء فهداه لما يُصلحه .[/font][/b][b][font=lotus linotype]هذا في جميع المخلوقات، وفي ابن آدم هداه لسبيل الخير وسبيل الشر، ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [الإنسان: 3]، ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [البلد: 10].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال الله -[color=red]جل وعلا[/color]: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هذا من عطف الصفات -كما يقولون- ليس في الذوات، بل تُعطَف صفة على صفة، جاء محمد الكاتب والشاعر، و.. إلى آخره. هذا من عطف الصفات.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي النبات والكلأ الذي يكون في البراري والبوادي.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، جعل هذا المرعى الأخضر، ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]غُثَاءً[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي يابسًا، ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]أَحْوَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، قد اسودَّ من اليُبسِ.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وهذا فيه تذكير بأمر البعث، لأن أمر البعث يكون كما يكون حال هذا النبات في البراري، يصل إلى حالة اليُبس، ثم ينزل عليه المطر في الموسم القادم فيعود أخضر، كذلك أنتم يا بني آدم، تموتون فتبلون فيبعثكم الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- فتعودون كما كنتم.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]وقد قال بعض العلماء: "والذي أخرج المرعى أحوى، فجعله غثاءً"، فجعلوا كلمة "أحوى" من وصف المرعى.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وهذا القول يُخالف ترتيب الآية ونسقها، وما دام كذلك، فإننا لا نقول به إلا إذا اضطررنا إليه. وهذه قاعدة من قواعد التفسير، وهي أننا لا نخالف الترتيب في الآية ونظم الآية، ونُقدم فيها المؤخر ونُؤخر فيها المقدم إلا إذا لم يكن للآية وجه إلا أن تُحمل على ذلك.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]أما إذا كان لها وجه بأن تُحمل على نظمها المذكور في كتاب الله -[color=red]عز وجل[/color]-، فإن الأولى أو فإن الراجح هو أن تبقى على نظمها، وتكون كلمة "أحوى" من وصف "غثاء"، وليست من وصف "المرعى".[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]"أحوى" من وصف "غثاء"، أي: فجعله يابسًا مسودًّا من طولِ اليُبس.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وليس كما يقول بعضهم: "والذي أخرج المرعى أحوى" أي مسودًّا من خضرته، "فجعله الله غثاءً" أي يابسًا بعد أن كان أخضر شديد الخضرة، فهذا قولٌ يُخالف الترتيب، وهذه قاعدة من قواعد الترجيح.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]بعد ذلك انتقل إلى وعدين كريمين لرسولنا -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قال فيهما: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَنُقْرِئُكَ فلَا تَنسَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، يا محمد هذا وعدٌ منَّا أننا نُنزل عليك هذا الكتاب الذي لا عهد لك به، فتقرأه فلا تنسى منه شيئًا، سنقرئك يا محمد فلا تنسى شيئًا من هذا القرآن الذي اقرأناكَ إيَّاه، لأن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- كان يعالج من التنزيل شدَّة، وكان يقرأ وجبريل يوحي إليه هذا القرآن، فأنزل الله -[color=red]عز وجل[/color]- عليه قوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]16[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]17[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [القيامة16-18]، فكان النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- يُنصِت وجبريل يُلقِي عليه الوحي، فإذا فصم عنه الوحي، إذا به قد استوعبَ الآيات وحفظها لم يخرم منها شيئًا -عليه الصلاة والسلام-.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَنُقْرِئُكَ فلَا تَنسَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، "لا" هنا اختُلفَ فيها هل هي "لا" نافية أو ناهية [/font][/b][b][font=lotus linotype]{"لا" نافية}.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فلَا تَنسَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ "لا" النافية، و"لا" النافية لا تجزم الفعل المضارع.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]ولذلك من قواعد الترجيح: الاحتكام إلى رسم المصحف.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]وقد مرَّ بنا مثالٌ في سورة المطففين: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [المطففين: 3].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَنُقْرِئُكَ فلَا تَنسَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾أي سنقرئك ما نوحي إليك يا محمد فلا تنسى شيئًا منه، ثم استثنى فقال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، يعني إلا ما شاء الله أن تنساه.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]وهذا قد جاء تأويله في سورة البقرة في قول الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [البقرة: 106].[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]فالرسول -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- يوحى إليه بالآيات، ثم يشاء الله -[color=red]عز وجل[/color]- أن ينسخ هذه الآيات ويرفعها بعد أن أُنزلَت بحكمة يعلمها -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-، فتُنزَع ولا يبقى منها شيءٌ بعد أن كانت أُنزلَت على رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]ولا مانع أيضًا من أن يدخل في حكم الآية أن النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قد يوحى إليه بالآيات فيقرأها على أصحابه فيحفظونها، ثم ينساها في لحظة من اللحظات بحكم البشرية؛ لأن رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- بشر، وقد قال: [color=blue]«إنما أنا بشرٌ أُنسَّى -أو أنسَى- كما تنسون، فإذا نسيتُ فذكروني»[/color]، وقد فتح عليه بعض الصحابة في صلاته، أو أُرتِجَ في صلاته -عليه الصلاة والسلام- فلم يرد عليه أو لم يفتح عليه أحد من الصحابة، فلما سلَّم قال: [color=blue]«أين فلان؟ لمَ لمْ تفتح عليّ؟»[/color]، يعني لِمَ لمْ تذكرني بما فات عليَّ من الآيات؟[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]لا مانع أن يدخل هذا المعنى في قوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَنُقْرِئُكَ فلَا تَنسَى [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]6[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]ولما ذكر النسيان ذكر علم الله لمناسبته في هذا الموطن، فإن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- لا ينسى ولا يليق به أن ينسى، كما أنه لا ينام ولا تأخذه سِنَةٌ ولا نوم -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، فهو -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- الذي يعلم ما نجهر به وما نخفيه.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]هنا يأتي السؤال: إذا كان الله يعلم ما نخفيه فهو قطعًا يعلم ما نجهر به، فما الذي جعله يقول: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؟ لماذا لم يكتفِ بقوله: "إنه يعلم ما يُخفى" مثلًا، لماذا قرَن بينهما؟[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]ليبين لنا الله أن علمه بالجهر وبما يُخفى على قدر سواء، نحن يختلف عندنا ما يُخفى عما يُجهر، أما الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- ما تخفيه وما تسره في نفسك وما تعلنه، كلها بالنسبة له سواء -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]-.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]الوعد الثاني لرسولنا -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- قوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَنيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هذا وعدٌ كريم لرسولنا -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-، وهو أن الله سيهيِّئ له أسباب اليُسر، الأسباب الموصلة إلى الجنة بيسر، وأسباب الحياة الكريمة بيسر أيضًا، ومن ذلك يُسر دينه -عليه الصلاة والسلام-، فدين محمد يسير وسهل وسمح.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وكان رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- ميسرًا في كل شؤونه، في نومه، في طعامه، وشرابه، في مركوبه، في حياته الزوجية، في بيته، مع إخوانه وأهله، مع أصحابه، في كلِّ حالٍ من أحواله؛ لأن الله قد يسر له حياته، وجعله ميسرًا لليسرى؛ لأنه هو -عليه الصلاة والسلام- يحب اليسر، ما خُيِّر رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]فكان -عليه الصلاة والسلام- ينام حتى إنه ينام على الحصير فيؤثر في جنبه، وما قُدِّم له شيءٌ إلا: إن اشتهاه أكله وإلا تركه، وما عاب رسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- طعامًا قط.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وقد قيل في وصفه -عليه الصلاة والسلام: إنه لا يردُّ موجودًا ولا يتكلَّف مفقودًا.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]يعني لا يقول: اصنعوا لي كذا وكذا وكذا، ولا يرد شيئًا بين يديه في الحضر، إلا أن يكون شيئًا تعافه نفسه -عليه الصلاة والسلام- كما عاف الضب عندما قُدِّم له -عليه الصلاة والسلام- قال: [color=blue]«إني لا أجده بأرض قومي، فأجدني أعافه»[/color]، فأخذه خالد بن الوليد وأكله.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَنيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]8[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، أمره الله -[color=red]عز وجل[/color]- أن يُذكر، بعد الوعيد أمره بهذا الأمر، وهو أن يذكر.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]والتذكير هو أن يقول أو يأمر بالشيء ويذكر الناس به، ويُعلمهم إياه مرة بعد أخرى، التذكير يكون بتعليم الشيء الذي يجهل الناس، ويكون أيضًا بتكرار الشيء الذي قد عُلموه، كل ذلك يُسمَّى تذكيرًا، فذكر.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]ثم قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هل هذا معناه: أنها إن لم تنفع فلا تذكر؟[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]من العلماء مَن يقول بذلك، وهو أنه متى رجوتَ أن الذكرى تنفع فذكر، ومتى ظننت أن الذكرى لا تنفع فلا تفعل.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وقد قال به جماعة من العلماء، وهو أنهم أعملوا هذا الشرط، وقالوا: متى كانت الذكرى نافعة أو غلب على ظنِّ الإنسان أنها نافعة وجب عليه أن يذكر، ومتى غلب على ظنه أنها غير نافعة فإنه يُعفى عنه أنه لا يُذكر.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وبعض أهل العلم يرى أن المعنى: فذكر إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع؛ لأن الذكرى نافعة في كل حال.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قولوا: ويدل لذلك ما يأتي من الآيات، لأن الله قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]10[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَيتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، فقوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَيتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ يدل على أن هناك من الناس مَن يُذكَّر ونحن نعلم أنه لا يتذكر، وهذا قولٌ لبعض أهل العلم، وهو أنهم يرون أن الآية إنما نصَّت على التذكير في موطن النفع، ولكنها لم تنه عن التذكير في غير موطن النفع، يعني ما قالت: "فذكر إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع فلا تذكر"، وإنما قالت: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، والآيات تدل على أن الذكرى نافعة بكل حال؛ لأنها تكون على الذي يخشى تنفع بالاتباع، والذي لم يخشَ تنفع بإقامة الحجة وبراءة الذمة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هذا وصفٌ لمَن يتذكر وهو أنه يخشى، فكل مَن وقعت الخشية في قلبه والخوف من الله -[color=red]عز وجل[/color]- والعلم بالله؛ لأن الخشية تختلف عن الخوف من جهة أن الخشية خوف بعلم، وأما الخوف فلا يلزم فيه أن يكون بعلم.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، مَن يخشى الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- سيتذكر وينتفع بما يسمع من الموعظة والأمر والنهي والعلم.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَيتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي يبتعد عنها ويجانبها فلا يقبلها ولا يستمع إليها.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]الْأَشْقَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾: الذي كتب الله عليه الشِّقوَة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]الَّذِي يَصْلَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي يدخل ويقاسي حرَّ النار.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، وهي نار جهنم، نسأل الله العافية والسلامة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]وهل قوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]الْكُبْرَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ يدل على أن هناك نارًا قبلها وهي النار التي تنال الإنسان في قبره؛ لأن مَن يُعذَّب في قبره يُفتَح له بابٌ إلى النار، فيأتيه من سُمومها وحرها فيقول: يا رب لا تقم الساعة، لا تقم الساعة، لِما يعلم من أن عذابه إذا بُعثَ أشد من عذابه وهو فيقبره. [/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا ولَا يَحْيَا[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾[/font][/b][b][font=lotus linotype] أنه في شدة من العذاب، فلا هو يموت فيستريح، ولا هو يحيى حياة مستقرة فينتفع بها، وإنما هو بينهما حتى يدل على شدة حاله في أهوال العذاب}.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]- بعد ذلك: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هذا هو المقطع الأخير في هذه السورة الكريمة، وقد افتتح بقوله "قد".[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]"قد" تدل على التحقيق فهي من أدوات التأكيد.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]قَدْ أَفْلَحَ﴾[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]، والفلاح هو الفوز والظفر بالمطلوب، ومنه سميَ "الفلاح" يفلح الأرض لأنه يفوز بالثمرة والزرع والغرس، ونحو ذلك.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]قَدْ أَفْلَحَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي فاز وظفر بالمطلوب.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]مَن تَزَكَّى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي مَن زكَّى نفسه وطهرها.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]والتزكِّي مبني على أمرين:[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- تخلية.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- وتحلية.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]مثل تمامًا النبات، لا يمكن أن ينبت والغرس لا يمكن أن يحيى إلا بشيئين:[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- الأول: أن تنظف الأرض من الشوائب ومن الحشرات التي تقتل وتؤذي النبات.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- والثاني: أن تسقي الأرض بالماء الطيب، وفي الوقت ذاته تضع المواد التي تُعين هذا النبات على الحياة.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وهكذا القلب يحتاج إلى شيئين: تخلية وتحلية.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]تخليه من الشرك، من البدعة، من المعصية.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وتحليه بالتوحيد والإيمان، وبالسنة، وبالطاعة والأعمال الصالحة، ولا بد لك من ذلك، وإلا فلا تزكية.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وكلمة التزكية في اللغة تأتي بمعنيين لا بد من مراعاتهما لمن أراد أن يتزكى:[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- الأول: الزكاء بمعنى الطهارة، يقال: نفس زاكية أي طاهرة.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- الثاني: والزكاء بمعنى النماء، يقال زكى الشيء أي نما وزاد.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]ومنه زكاة المال سُميت بذلك لأنها تطهر المال من الخبث الذي دخل فيه وتنميه أي تزيده، فما أحد زكَّى ماله إلا زاد الله ماله، كما قال النبي -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-: [color=blue]«ما نقصت صدقة من مال»[/color].[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: [/font][/b][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، طهر نفسه من الذنوب والمعاصي، وزكَّى نفسه بالإيمان والتوحيد والطاعة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي أكثر من ذكر اسم الله -[color=red]عز وجل[/color]-.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فَصَلَّى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، جعل الصلاة مبنية على ذكر اسم الله ليبين لنا أن الذي يذكر الله ويعظم الله في نفسه، ويكثر من ذكره بلسانه يدعوه ذلك إلى أن يستكثر من الصلاة، وتستجيب للصلاة أعضاؤه، ويستجيب له بدنه، وهذا معروف ومشهور، مَن أكثر من ذكر الله أحب الصلاة وأطال فيها وخشع فيها، ومَن أقلَّ من ذكر الله عظمت عليه الصلاة وضعفت جوارحه عنها.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]بعض العلماء يقول: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]تَزَكَّى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي زكاة الفطر.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾: صلاة العيد.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]بَلْ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، "بل" في اللغة تأتي للإضراب، الإضراب نوعان:[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- إبطالي.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- وانتقالي.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]الإبطالي: لإبطال الكلام السابق، تقول: ما جاء محمد بل علي، فـ"بل" هنا للإبطال.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وتأتي للانتقال، أن تنتقل من كلامٍ إلى كلام.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]وهنا جاءت للانتقال، ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]بَلْ تُؤْثِرُونَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي تقدمون وتختارون الحياة الدنيا الفانية العاجلة، لما طُبع فيكم من حب العاجل.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، يعني كيف تؤثرون الدنيا الفانية الأولى العاجلة، والآخرة قد جمعت بين أمرين عظيمين:[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- الأول: أنها خير، خير في ذاتها.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- والثانية: أنها باقية.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]ولذلك قال أحد السلف: "لو كانت الآخرة خزفًا يبقى، والدنيا ذهبًا ينفى، لكان حريًّا بالعاقل أن يأخذ الأبقى" [/font][/b][b][font=lotus linotype]ثم قال الله مؤكدًا هذا الكلام ومُبينًا أنه كلام يستحق أن تعقد عليه الخناصر، وأن يؤخذ بكل جدٍّ واهتمام.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِنَّ هَذَا﴾[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]، طيب، "هذا" اسم الإشارة يعود إلى [/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]من العلماء مَن قال: إن "هذا" عائد على قوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]قَدْ أَفْلَحَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ وما بعدها.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]ومنهم مَن قال: إنه عائد على السورة من أولها.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]والأظهر هو الأول لأن الكلام الأول فيه حديث عن رسول الله، ثم إن "هذا" اسم إشارة للقريب، فتعود إلى أقرب كلام يصح أن يُنسب أو يُشار إليه.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]فلو قيل: إنها راجعة إلى قوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ لكان أولى، والعلم عن الله.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِنَّ هَذَا[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي هذا الوارد أو المذكور.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى﴾[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]، مذكور في الصحف الأولى التي سبقت هذه الصحيفة التي أنزلت على محمدٍ -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- وهي القرآن.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]18[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، ذكر منها صحف إبراهيم، وهي الكتاب الذي أنزل على إبراهيم تسمى صحف إبراهيم، ولا يُعرف لها اسم آخر غير هذا، وموسى وهو التوراة. [/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]سورة الغاشية [/color][/size][/font][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]موضوعها ظاهر وهو الغاشية، وهو القيامة، فهي تتحدث عن القيامة وما فيها من الهول، وانقسام الناس إلى فريقين: [/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- فريقٍ من أصحاب الوجوه الخاشعة العاملة الناصبة التي تصلى نارًا حامية.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]- وفريق آخر من أصحاب الوجوه الناعمة التي أعدَّ الله -[color=red]عز وجل[/color]- لها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]وهذه السورة مكيَّة بالإجماع ولم يُختَلَف في كونها مكيَّة أو مدنيَّة .[/color][/size][/font][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وقد جاء في فضيلتها أنها تُقرأ في صلاة الجمعة، وتقرأ في صلاة العيد، هذا ثابت في هذه السورة الكريمة.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]يقول الله -[color=red]عز وجل[/color]-: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]"هل" هنا يراد به التهويل والتفخيم.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][font=traditional arabic][size=5][color=navy]هل جاء هذا الحديث الفخيم العظيم وهو حديث الغاشية.[/color][/size][/font][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]والغاشية اسم من أسماء يوم القيامة، لأنها تغشى الناس بهولها، وضجيجها، وصوتها، ورعبها المرجف الذي لا يدع شيئًا من الأفئدة إلا ملأه بالخوف والرهبة.[/font][/size][/color][/font][/b] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وقد قال بعض المفسرين: إن "الغاشية" هنا اسم للنار، ولا مانع من ذلك، لا مانع أن يكون اسمًا من أسماء النار، لكن أكثر المفسرين من السلف على أن الغاشية هي القيامة.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، وقد جاء للقيامة في القرآن أسماء، الحاقة، والقارعة، والصاخة، والطامة، والقيامة، والغاشية، ويوم التناد، وغيرها من الأسماء التي ذكرت ليوم القيامة، نعم.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]{قول الله تعالى: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ هذا يقوي قول من قال أن الغاشية المراد بها يوم القيامة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وُجُوهٌ﴾[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]، وصف الوجوه، والمقصود أهلها كلهم، يعني بجميع أعضائهم وحواسهم، لكنه ذكر الوجه لأن الوجه هو الذي يعبر عن كثلة البدن، فنحن نعرف من وجه الإنسان أنه مسرور، وأنه مستبشر، وأنه حزين، وأنه متألم من قسمات وجهه، بل حتى سريرته تبدو لك من صفحة وجهه، كما قال عثمان -رضي الله عنه-: "ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحة وجهه وفلتات لسانه".[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هذا الخشوع مخالفٌ لما كان عليه في الدنيا، فإنه كان في الدنيا لا يعرف الخشوع، فرح، وضحك، ولعب، ولهو، لا يعرف فيه شيء من هذه المعاني، فيأتي يوم القيامة ليكون بضدِّ حاله في الدنيا.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال الله في سورة الانشقاق ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]10[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]11[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَيصْلَى سَعِيرًا[/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]12[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾[/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [الانشقاق 10-13].[/font][/b][/font][/size][/color][/center] [center][color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي في يوم القيامة وفي النار هذه الوجوه وهؤلاء الناس الكفار يعملون عملًا كثيرًا هو جزء من جزائهم وعذابهم، وينصبون نصبًا شديدًا، قد يكونون في الدنيا ممن ارتاح واستلذ، وطابت له الحياة، لا يصوم، لا يصلي، لا يقوم، لا يحج، لا يأمر بمعروف، لا ينهى عن منكر، لا يجاهد في سبيل الله، مرتاح؛ لأن هذه الأعمال فيها مشقة، ولها ضريبة لا نشك في ذلك، ولكن الله -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- يجعل عوضها راحة وسعادة أبدية يلقاها المؤمن إذا بُعث يوم القيامة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]فقوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ يراد بها هذا العمل والمشقة الهائلة التي تدخر لهؤلاء في يوم القيامة وفي النار، فهم في النار يجرون السلاسل، ويعملون أعمالًا، ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]17[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [المدثر 17-18]، يعني سيعمل عملًا شديدًا ويعذب عذابًا أكيدًا نكدًا ويتعب منه ويشقى، حتى إنهم ينادون مالك، ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَنادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [الزخرف: 77].[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]يقال أنه يجيبهم بعد أربعين ألف سنة، يقول لهم: إنكم ماكثون، أي باقون فيها بقاءً تامًا أبديًّا.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]ومَن قال أن ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ نزلت في الرهبان الذين يتعبدون إلى الله في الصوامع، هذا غير صحيح، لأن الحديث في سياقه عن القيامة وليس عن الدنيا.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]فإن قيل القصة الواردة عن عمر أنه مرَّ على راهبٍ فناداه، فلما طلع إليه بكى عمر وقال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، نقول: هذا -والعلم عند الله- إن صحَّ عن عمر، فإنما مراده أن يستعير اللفظ، استعار اللفظ القرآن لهذا الشيء الذي رآه، وهو أنه يرى إنسانًا يعمل وينصب نصبًا شديدًا وفي النهاية لن يُجزى عن نصبه بشيء لأنه لم يُوحِّد الله -[color=red]عز وجل[/color]- ولم يؤمن برسول الله -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]-.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي تُدخَل.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]وفي قراءة ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]تُصْلَى نَارًا حَامِيَةً[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي نارًا شديدة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]حَامِيَةً[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي حارة شديدة الحرارة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]ومَن قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]نَارًا حَامِيَةً[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي نارًا حارة شديدة الحرارة. [/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي يؤتى لها بشرابٍ من عين حارة شديدة الحارة قد بلغت من الحرارة منتهاها، هذا معنى قوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]آنِيَةٍ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]ومنهم من قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]آنِيَةٍ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ بمعنى حاضرة، وهذا المعنى ليس سديدًا، إنما من لوازم معنى قوله تغلي أشد الغليان.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي ليس لهم في النار طعام إلا من هذا الطعام الذي لا ينفعه، وهو الضريع.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]والضريع عند العرب يُطلق على شجرة اسمها "الشِّبرق"، شجرة من الشوك الذي لا يكاد يؤكل ولا يُنتفع به، فإن من الشوك ما يؤكل ويُنتفع به، تنتفع به البهائم والإبل، وهذا النوع من الشجر لا يُنتفع به، فهذا ما سيكون للكفار، لكن ليس بين ما في النار وما في الدنيا إلا الاسم فقط، وأما الحقيقة فمختلفة تمامًا، كما أن ما في الجنة وما في الدنيا من النعم ليس بينها من الاشتراك إلا في الاسم فقط، وإلا فالحقيقة مختلفة تمامًا.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]ثم وصفه بقوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]لَا يُسْمِنُ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي لا ينفع البدن بالسِّمَن ولا يغذي، ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]ولَا يُغْنِي مِن جُوعٍ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، لا يدفع الجوع.[/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]إذن ما فيه فائدة أبدًا.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هذه على طريقة القرآن في المثاني، وهي أنه -[color=red]سبحانه وتعالى[/color]- ذكر عذاب الكفار، وذكر في مقابله نعيم أهل الجنة، فوصف الوجوه لأنها إذا ظهرت عليها أثر النعمة والسرور دلَّ ذلك على أن باقي الجسم والنفس والقلب كلها في خير وحبور.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي لعملها وكدها الذي كان منها في الدنيا راضية، يعني لجزاء سعيها راضية، فهي الآن ترى جزاء السعي فترضى رضًا شديدًا، الرضى هو منتهى الفرح بالنتيجة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي رفيعة، وليست سافلة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، لا تسمع فيها كلمة لاغية باطلة مؤذية من اللغو الذي لا ينفع، بل قد يُضر الإنسان سماعه، بل كل الكلام الذي يُسمع فيها كلام طيب، وكلام حق.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي عيون، فكلمة [/font][/b][b][font=times new roman]"[/font][/b][b][font=lotus linotype]عين" هنا اسم جنس يدل على العيون التي في الجنة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]جَارِيَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، ليست ماكثة وباقية لتأسن ويُصبح فيها الآفات وغيرها، ولكن جارية، وهذا ألذ حتى في النظر.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]12[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، سررها من طيبها ولينها وجمالها مرفوعة، وكلما كان السرير مرفوعًا كان أبهى في النظر، وأحسن في المجلس، وألذ وأتم في النعمة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، أكواب مُعدَّة للشراب موضوعة بين أيديه، متى أرادوا أن يشربوا فإنهم يجدون الشراب، ويجدون الكوب الذي يملئونه بما يشاءون من أنواع الأشربة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَنمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، النمارق جمع نمرقة، والنمرقة هي الوسادة.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]مَصْفُوفَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ مراعاة الجمال في الأثاث وفي أنواع النعيم مراعاة وأيضًا لها معنى.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَنمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي قد صُفَّت صفًّا جميلًا بديعًا رائعًا.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَزَرَابِيُّ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي بُسُط.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]مَبْثُوثَةٌ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي قد وُزِّعَت في أماكن متعددة، أينما تريد تجلس تجد هذه الزرابي، وتجد تلك الوسائد.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]ثم قال الله -[color=red]عز وجل[/color]- بعد أن ذكر النعيم قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، هذا من باب استفهام يراد به التبكيت، يعني هذه نذارة الله لكم، وهذا ما وعدتم به، أو حُذِّرتم منه، ما الذي يجعلكم تكفرون؟! أفلم تروا إلى قدرة الله -[color=red]عز وجل[/color]- المبثوثة بين أيديكم؟![/font][/b][/font][/size][/color] [b][font=lotus linotype][color=navy][size=5][font=traditional arabic]وبدأ بالإبل لقربها منهم، ولكثرة ما فيها من الأعاجيب، فإنها مليئة بالأعاجيب، وما زال العلماء والعلم إلى اليوم يكتشف في الإبل أشياء عجيبة جدًّا، صبرها على العطش الطويل، كونها تحمل الأثقال وهي جالسة باركة ثم تقوم بها، كونها يُشرب حليبها، يؤكل لحمها، يُركب ظهرها، تهتدي إلى أماكن ما، تهتدي إلى المكان الذي رجعت منه، تعرف صاحبها، تحقد فتنتقم ولو بعد سنين، تعرف الذي يُحسن إليها فتحسن إليه، وأعاجيبها لا تكاد تنتهي.[/font][/size][/color][/font][/b] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، مَن الذي خلقها هذه الخِلقَة؟ إذن فما الذي يدعوهم الإنكار البعث، وإنكار ما تأتي به يا محمد -[color=red]صلى الله عليه وسلم[/color]- من العجائب في هذا القرآن والحقائق التي لا يجوز إنكارها، ولا يمكن لعاقل أن يشكَّ فيها.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]18[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾؛ أي جُعلت منصوبة عالية.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، فإن قيل: هل الأرض مسطحة؟ نعم، هي في نظرنا مسطحة، وإن كانت في جملتها كريَّة مدوَّرة، لكن في النظر نراها أمامنا سطحًا واضحًا ظاهرًا.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]ثم قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فَذَكِّرْ﴾[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]، يا محمد، أنت بعد أن أقمت الحجج، وبينت الدلائل، وذكرت المصائر والجزاء، ذكر ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ﴾[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]، هذه مهمتك، ليس عليك أن تخلق الهداية في قلوب هؤلاء؛ بل عليكَ أن تذكرهم، وليس عليك شيء آخر.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]لَسْتَ عَلَيْهِم بمُسَيْطِرٍ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، لستَ قهَّارًا لهم تجبرهم على الإيمان، وما أنت عليهم بجبار.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، يعني لكن، هنا "إلا" بمعنى لكن، لكن مَن تولى وكفر، ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، وهذا كما في سورة الأعلى قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَيتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴿[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]11[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]﴾ [/font][/color][/b][b][color=green][font=lotus linotype]الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [الأعلى 11، 12]، وهنا قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]ثم هدَّد بقوله: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، مرجعهم ومصيرهم إلينا، فنحاسبهم على القليل والكثير، والصغير والنقير والقطمير.[/font][/b][/font][/size][/color] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][b][font=lotus linotype]قال: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾، نحن الذين سنتولى حسابهم، وسيعلمون ماذا سنفعل بهم، كما قال الله -[color=red]عز وجل[/color]-: ﴿[/font][/b][b][color=green][font=lotus linotype]وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ[/font][/color][/b][b][font=lotus linotype]﴾ [الأنبياء: 47].[/font][/b][/font][/size][/color][/center] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة الاعلى والغاشية