الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة الزلزلة ، العاديات ، القارعة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 79261" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green"><u>سورة الزلزلة </u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">سورة الزلزلة من قصار المفصَّل، وقصار المفصل تبدأ من سورة الضحى إلى سورة الناس، وهذه القصار تُشرع قراءتها في صلاة المغرب، أما صلاة العشاء والعصر والظهر فيُشرع القراءة فيها من أواسط المفصل، وأما صلاة الفجر فيُشرع القراءة فيها من طوال المفصل.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">سورة الزلزلة ليس لها إلا هذا الاسم، لكن يُصرَّف تصريفات متعددة فيقال: الزلزال، وإذا زلزلت الأرض، وإذا زلزلت، والزلزلة، لكن كلها تدور حول هذا الاسم.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">اختلف فيها هل هي مكية أو مدنية.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">جمهور المفسرين على أنها سورة مدنية، ومنهم مَن يقول أنها سورة مكية.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والذين استدلوا بأنها مدنية قالوا إنها لما نزلت قرأها النبي -صلى الله عليه وسلم- بكى أبو بكر -رضي الله تعالى عنه- من قوله: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">عدد آياتها ثمان آيات، لم يختلفوا في هذا .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">محور هذه السورة فهو: ذكر هول يوم القيامة وانقسام الناس فيه، فمنهم مَن يكون من أهل اليمين، ومنهم مَن يكون من أهل الشمال كما قال الله -عز وجل: {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ}.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ثم فيها بيان السبيل لأن نكون من أهل اليمين، والسبيل لأن نكون من أهل الشمال -أعاذنا الله من طريقته- وهي: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}، وهذه الآية تسمى "الآية الجامعة الفاذَّة"، لأنها جمعت الخير والشر، وذلك لأن الله -سبحانه وتعالى- قد أبلغنا بأبلغ عبارة {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ}.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والذرة شيء يسير لا يكاد يُحسّ به البدن عندما يلمسه .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">مناسبة هذه السورة لما قبلها وهي سورة البينة فظاهر لأن الله بيَّن في سورة البينة أن البشر قسمان:</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">- قسم هو شر البرية. - وقسم هم خير البرية.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فجاءت هذه السورة لتبين كيف يكون الإنسان من هؤلاء أو من هؤلاء، إنما يكون من هؤلاء بالعمل ومن هؤلاء بالعمل، وألا يستصغر شيئًا من الشر يأتيه، </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولا يستصغر شيئًا من الخير يأتيه لأن الجميع مُحصى وسيوزن وسيراها الإنسان في صحيفة عمله.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'">قال الله -عز وجل:<span style="color: green"> {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا}.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">زلزلت بمعنى: حُرِّك حركتها الشديدة المناسبة لذلك اليوم وهو يوم القيامة، تهتز الأرض هزة عظيمة مهولة فيرتجّ كل شيء عليها، ولذلك لأنه في يوم القيامة سيتغيَّر كل شيءالشمس، القمر، النجوم والكواكب التي نراها عالية في السماء ولا نستطيع أن نصل إليها، وإنما نرى أثرًا من آثارها، وهو هذا الضوء المرسل منها.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">الجبال الراسية، المياه، البحار؛ كل شيء سيتغيَّر، وذلك للإعلام بأن هذا الكون سيتحوَّل إلى عالم آخر وهو عالم الآخرة، وانتهى العالم <span style="color: red">الأول</span> وهو عالم الدنيا.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: green">{وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا}</span>، من آثار تلك الزلزلة تُخرج الأرض أثقالها. </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أثقالها:كل شيء كان فيها، الموتى، والكنوز، وكل ما هو فيها يخرج فيراه الناس باديًا أمامهم، حتى من الذهب والفضة يمر به الناس، يمر به السارق فيقول: في هذا قطعت يدي، ويمر به القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي، ويمر به القاتل </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فيقول: في هذا قتلت نفسًا معصومة. يبدو هكذا بين أيديهم مبذولًا شاهدًا أو ظاهرًا لا ترتفع إليه الأنفس، ولا تبالي به القلوب.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: green">{وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا}</span>، أي ما في جوفها من <span style="color: red">الموتى</span>، لأن الموتى يكونون في جوف الأرض فتخرجهم هذه الأرض، وأيضًا تخرج ما فيها من الكنوز التي كان الناس يتنافسون عليها ويتقاتلون من أجلها ويبيعون دينهم لأجل عرض من الدنيا يخرج من هذه الأرض.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: green">{ وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا}</span> ما الذي حصل لهذه الأرض التي كانت قارَّة، وكانت مطمئنة، وكانت ثابتة، لم يكن فيها هذا الاهتزاز، ولم يكن فيها شيء من هذه الزلزلة، <span style="color: red">ما</span> لها؟ ما الذي أصابها؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لأن هذا يحدث بغتة، ويحدث في حالة لا يظن الناس فيها أن الأرض تزلزل .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله -عز وجل<span style="color: green">:{يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا}</span> أي في ذلك اليوم تتحدث الأرض بما وقع على ظهرها من خير وشر، وهذا من كمال عدل الله -سبحانه وتعالى- في عباده. لماذا؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لأن العباد قد يقولون: ما عملنا، ما صنعنا شيئًا، ما صنعنا شيء. ينكرون!</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فالله -عز وجل- يقيم لهم شهودًا ممن؟ من الملائكة الذين كانوا يصحبونهم، والصحيفة التي سُجِّل فيها كل صغير وكبير وقليل وكثير من كلامه، {<span style="color: green">مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}</span> [ق: 18].</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أيضًا أعضا ء الانسان وجوارحه تشهد عليهم، من الأرض التي كان يدبُّ عليها، تقول الأرض: مشى عليَّ فلان وفلان، وفلان صلى <span style="color: red">فوقي</span>، وفلان زنى فوقي، وفلان سرق فوقي، تُحدِّث الأرض بما وقع عليها وبما حصل فيها في تاريخها الطويل لتقوم الحجة ويكمل العدل، وعدل الله -عز وجل- ليس فوقه عدل.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: green">{يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا}</span>، أي تحدث أخبارها بسبب فالباء هنا للسببية أي بسبب أن ربك أوحى لها، <span style="color: black">أوحى</span> إليها أن تتحدث، يُقال: أوحى لها وأحى إليها بمعنًى واحد، ووحى لها ووحى إليها بمعنًى واحد، لأن الله أوحى لها أن تتحدث؛ تحدثت.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فالأرض مطواعة لله -عز وجل-، إذا أمرها الله أن تصمت صمتت، وإذا أمرها أن تنطق نطقت، لا تستطيع أن تخالف كما قال الله -عز وجل- في سورة الانشقاق: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} [الإنشقاق: 2]، أي استمعت لما تُؤمر به من ربها وحُقَّ لها أن تستمع لأنها عبد لله، مملوك، مقهور، مربوب، لا يستطيع أن يعصي الله -سبحانه وتعالى- ولا شيء من خلق الله يستطيع أن يخالف أمر الله إلا أن يجعل الله فيه هذه المخالفة ابتلاءً؛ وإلا فالجميع مقهورون ذليلون مملوكون لله -عز وجل- لا يستطيعون أن يخرجوا من قبضة الله.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} أوحى لها أن تتكلم وتُحدِّث بأخبارها.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: green">{يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا}</span>أي في ذلك اليوم يصدر الناس أشتاتًا.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: green">{لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ}،</span><span style="color: navy"> أي بعد أن يجتمعوا في أرض المحشر ويُحاسبوا، يصدرون بعد ذلك ليروا جزاء أعمالهم، فمنهم مَن يُسلك به إلى اليمين، ومنهم مَن يأخذ ذات الشمال .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: green">{يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا}</span> أي طرقًا مختلفة، لأنهم كانوا في الدنيا مختلفين، ولم يكونوا شيئًا واحدًا، ألم يقل الله -عز وجل- {<span style="color: green">وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى}</span> [الليل 1-4 ]، فسعيكم <span style="color: red">مختلف</span> ليس متحدًا، كذلك أنتم يوم القيامة ستكونون أشتاتًا مختلفين متفرقين، لستم على جادة واحدة، مَن عمل صالحًا سيرى شيئًا صالحًا، ومَن عمل سيئًا سيرى شيئًا سيئًا.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: green">{يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ}</span> أي ليُروا جزاء أعمالهم وبالفعل في ذلك اليوم لا عمل ولكن ترى ثمرة العمل وترى جزاء العمل.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">قال: <span style="color: green">{</span><span style="color: green">فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}</span> أي مَن عمل منكم شيئًا من الخير سيراه اليوم، مَن عمل منكم شيئًا من الشر سيراه اليوم، وهذا الشيء مهما صغر ولو كان حرفًا واحدًا من ذكر، أو شيئًا يسيرًا من صدقة، كله سيراه الإنسان ولوكان مثل حبة القمح أو حبة الشعير. </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال النبي -صلى الله عليه وسلم: <span style="color: green">(اتقوا النار ولو بشقِّ تمرة)</span>، ليس بتمرة وإنما بشقها أي جزء منا، يُبيِّن لنا أنه لا تهاون في الإسلام بالأشياء اليسيرة، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم: (<span style="color: green">إياكم ومحقرات الذنوب).</span> لماذا؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لأنهن يجتمعن على الإنسان فيهلكنه، هذه كذبة بيضاء، وهذه غيبة بسيطة، وهذه نميمة بين اثنين، وهذه نظرة وهذا ريال أخذته، وهذا جزء يسير من الوقت اقتطعته من أول الدوام أو آخره مثل هذه الأشياء فتُهلك الإنسان -والعياذ بالله.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">والسيئة -كما يقول العلماء- دائمًا تقول: أختي أختي.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله -عز وجل: <span style="color: green">{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ}،</span> سيراه، سيكون هذا الخير بين يديه يوم القيامة، جزاءه وكتابته، <span style="color: red">وسيراه</span> مكتوبًا في الصحف يفرح به ويُسر، ثم يرى جزاءه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: green">{وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}</span>، أيضًا نفس العملية لا تهاون لا في هذا ولا في هذا.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ولذلك لا تحقر قليلًا من الخير تأتيته ولا قليلًا من الشر تتركه ودائمًا جبال الحسنات تُبنى من القليل كما أن جبال الرمال تُبنى بذرات يسيرة لا تكاد تُلمَس من صغرها وقلتها لكنها تكون جبالًا عالية.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذه السورة تحفزنا على أن نستعد لذلك اليوم المهول. بالعمل الصالح، نستعد باتقاء الشر كله، فنكون عاملين متقين، نعمل الخير ونحن نعلم أننا سنقابل ذلك الخير، ونتقي الشر ونحن نعلم أن اتقاءنا للشر سينفعنا يوم أن نلقى ربنا -سبحانه وتعالى.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">جاء رجل من الصحابة إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: يا رسول الله علمني شيئًا من القرآن، فإني قدر رقَّ عظمي <span style="color: red">وكبر</span> سنِّي، وثقل لساني.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم: «اقرأ شيئًا من المسبحات»، فقال: يا رسول الله الأمر أشد عليَّ، فلو خففت عليَّ.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'">قال: «اقرأ قول الله -عز وجل- {<span style="color: green">إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا}».</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: والله يا رسول الله لا أزيد على هذه ولا أنقص.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فلماولى قال النبي -صلى الله عليه وسلم: «<span style="color: green">أفلح إن صدق»</span>، أو كما قال -عليه الصلاة والسلام.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الإمام الشافعي لما مرَّ بسورة العصر قال: "لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه <span style="color: red">السورة</span> لوسعتهم". لأنها قد جمعت الأسباب المنجية من الخسران .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid"><u>سورة العاديات</u></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وهي سورة مكيَّة لا إشكال في ذلك</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذه السورة مكوَّنة من إحدى <span style="color: red">عشرة</span> آية.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">واسمها: سورة العاديات، وتسمى: سورة العاديات، والعاديات ضبحًا .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">محورها فهو عن قلة شكر الإنسان، وصفاته القبيحة، وتذكيره بما يزيل ذلك عنه، فالله -عز وجل- قد ذكر فيها أن الإنسان لربه لكنود، وأنه على ذلك لشهيد، وأنه لحب الخير لشديد، <span style="color: red">فنعظه</span> بما يزيل هذا الأمر عنه، {أفلا أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ}. </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">مناسبتها لسورة الزلزلة :لأن الزلزلة قسمت الناس قسمين، وهذه بيَّنت ما هي الصفات التي توقع الناس في أن يكونوا من أهل الشمال، ذكرتهم بما يخلصهم من أن يقعوا في غضب الله وسخطه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">قال الله -عز وجل- فيها مقسمًا: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} العاديات صفة لموصوف لم يُذكر، ولذلك اختلف العلماء ما هي العاديات، هل العاديات هي الخيل أو الإبل، لأن العدْو صفة، العاديات صفة <span style="color: red">لموصوف</span> محذوف، ومن هنا اختلف السلف هل المقصود الْعَادِيَاتأي الخيل يُقسم الله بها .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">في حالة ضبحها، والضبح هو صوت الخيل حين العدْو، هذا الصوت الذي يخرج من الخيل عندما تعدو يسمى الضبح، وبعض العلماء يقول العاديات هي الخيل وبعضهم يقول هي الإبل.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذا الخلاف من باب اختلاف التنوع، لأنه إن أقسم الله بهذه أو أقسم <span style="color: red">بهذه</span> فالقسم صحيح، ولله أن يقسم بما شاء من خلقه، والمقصود يتحقق، لكن هل الوصف مع الخيل أوضح وأظهر أو مع الإبل أوضح وأظهر؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هذا محل خلاف بين أهل العلم، وإن كان كثير من المفسرين وجمهور السلف على أن العاديات هي الخيل .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال الله -عز وجل: {وَالْعَادِيَاتِ}، <span style="color: red">أقسم</span> بالخيل عندم تعدو، ويخرج منها ذلك الصوت الذي يكون عند العدْو.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">{فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا}، أورَت يعني أشعلت، خرج منها الشرر عندما <span style="color: red">تحتكُّ حوافرها</span> <span style="color: red">بالأرض</span> أو بالحصى .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">{فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا}، يعني التي تغير في وقت الصباح على <span style="color: red">العدو</span>، وهذا يدل على أن الإغارة أفضل أوقاتها هو الصباح</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">{ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا}، أي أثرن الغبار بتلك الإغارة.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">{فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا} توسطن الجمع الذي هو ملتقى الفريقين.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لماذا أقسم الله بالعاديات وبحالتها هذه التي تبيِّن كيف تُقدِم على العدْو وتغير عليه وتقبل على المهالك، وتتوسط الموت وهي ترى بريق السيوف. ما الذي يحملها على ذلك؟</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، المقسم عليه ما هو؟ جواب القسم: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">كنود: أي حجود وكفور بنعمة الله -عز وجل.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">هنا الفرق بين الخيل وبين الإنسان: الخيل لأن صاحبها يطعمها ويربيها ويدللها ويهتم بها، إذا جاء وقت الحرب ما نسيت له المعروف، تُقدِم وتحارب، وتُقاتل وتُغير، وتثير النقع، وتتوسط الجمع، لأنها تريد أن تنقذ صاحبها وأن تهزم عدوه وأن تظفره بمن يخالفه، وما تنسى له المعروف، لا تفر ولا تهرب .</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وأنت أيها الإنسان يُحسن الله إليك، ويُكرمك أعظم الكرامة، ويملأ ما بين يديك وما خلفك بالنعم، ومع ذلك ماذا تفعل عندما يطلب الله منك شيء، عندما يقول لك أنفق يا عبدي، صلِّ يا عبدي، قاتل يا عبدي، تصدق يا عبدي، صم يا عبدي؛ وإذا بك تنكص وتفر وتنسى كرم الله عليك ونعمته الموالية عليك.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">ما أشد جحودك! أهذه البهيمة تشكر أكثر من شكرك! وتحسن لصاحبها الذي أحسن إليها في وقت الشدة وأنت تنسى فضل الله عليك في رخائك وفي شدتك!</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">أما في الرخاء فأنت إذا كثرت النعمة لديك طغيت، وحصل منك <span style="color: red">الخروج</span> عن الحد المعقول <span style="color: red">في</span> الإسراف وفي البذخ وفي الطغيان، في انتهاك المعاصي، وتقحم المنكرات.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وأما في وقت الضراء فإنه إذا نزلت بك الضراء استغثت بالمقبور فلان والصنم فلان، يا سيدي فلان، يا هبل، يا لات، يا...، إلى آخره.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">فأنت -والعياذ بالله -كفور شديد الكفر، ولذلك قال الله -عز وجل: {قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ} [عبس: 17]، يعني ما <span style="color: red">أشد</span> كفره.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، أي جحود لربه، لا يكاد يرد هذه النعمة ويعترف بالفضل لله -عز وجل-، بل إنه إذا كثر الخير لديه نسي أن هذا الفضل من الله -سبحانه وتعالى- {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص: 78]. {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً} [الكهف35، 36]</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">قال الله -عز وجل: <span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ</span><span style="color: magenta">}</span>، <span style="color: magenta"><u>{</u></span><span style="color: magenta"><u>وَإِنَّهُ</u></span><span style="color: magenta"><u>}</u></span>، اختلف فيها، الضمير هذا، قيل: إنه يرجع إلى الإنسان، وذلك طلبًا لاتحاد الضمائر، لأن الضمير عائد عليه، </span><span style="color: navy">أيضًا الضمير عائد على الانسان.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">إذن فقوله: <span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">وَإِنَّهُ}</span> أي الإنسان.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">{عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ</span><span style="color: magenta">}،</span> يشهد على نفسه بأنه جحود كفور، وأن يتنكر للنعمة ولا ينسبها لله -عز وجل-، ولا يقوم بشكرها كما أمر الله -سبحانه وتعالى- منه.</span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">وقيل إن قوله {وَإِنَّهُ}، يعود إلى الله، وإنه -أي الله- على ذلك لشهيد، أي الله يشهد عليه بانه كنود، وهذا المعنى صحيح ليس باطلًا، ولذلك يعتبر هذا الخلاف من باب اختلاف التنوع، لكن أيهما أولى؟ لا شك أن القول الأول أولى من القول الثاني.</span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">{</span><span style="color: navy"><span style="color: magenta">لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ</span><span style="color: magenta">} الخير </span>هو المال </span><span style="color: navy">قال في سورة البقرة: <span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا}</span> [البقرة: 180]، <span style="color: magenta">قال العلماء: الخير هنا <span style="color: red">المال</span>، أو المال الكثير.</span></span></span></span></span><span style="color: navy"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">{وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ}، أي المال {لَشَدِيدٌ}، كما في قوله في سورة الفجر التي أخذناها قبل فترة وجيزة: <span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا * وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا</span><span style="color: magenta">}</span> [الفجر 17، 20]، فالإنسان محبٌّ للمال، يُقاتل من أجله، يعيش من أجله، يسهر من أجله، يُفرِّط في حق ربه، وحق والديه، وحق أرحامه، وحق دينه، وحق بلده من أجل هذا المال الذي سيأتي <span style="color: red"><span style="color: navy">وسيودعه</span></span> ولا يبقى منه شيء.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}</span>، فهو ذمٌّ له على محبته الشديدة للمال، لأن المطلوب في المال هو أن تجمعه من حله وتنفقه في محله، أما أن تضع قلبك فيه فهذا مذموم ولا يليق بك، والمحبة المعقولة التي تدعو الإنسان إلى كسبه وإلى طلبه لا يُلام الإنسان عليها لأنها فطرة، لكن إذا اشتدَّ ذلك حتى طغى على الإنسان وأصبح هو المحرم وهو الذي يقع الإنسان في البلايا.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"></span><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">وقال بعض العلماء: إن الآية تذم الإنسان على البخل، <span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}</span>، يمسكه فيبخل به فلا يضعه <span style="color: red">مواضعه</span> التي أمر الله -سبحانه وتعالى- أن </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">توضع فيه، لا في نفقة واجبة، ولا فيما أمر الله -عز وجل- من زكاة ونحوها، ولا في صدقة وإحسان وإكرام وغير ذلك من أنواع الإكرام التي يؤمر بها الإنسان.</span></span></span></span><span style="color: navy"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: <span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ</span><span style="color: magenta">}</span>، يعني هذا الإنسان ألا يعلم عندما تبعثر القبور وذلك إذا أثيرت هذه القبور وأخرج مَن فيها كما في سورة الزلزلة قبل قليل، قال: <span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا}</span><span style="color: magenta">.</span> هنا: <span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ</span><span style="color: magenta">}</span> عندما يُبعثر ما في القبور لن تجد معك في ذلك الوقت شيئًا من هذا <span style="color: red">المال</span> الذي أحببته وأفنيت عمرك فيه، ولن يكون معك إلا عملك الصالح وشكرك لربك وما قدمته من بذل وتضحية وإنفاق في سبيل الله -عز وجل.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">قال: { وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ} أخرج ما في الصدور.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: magenta">نلاحظ أنه ذكر الحب وذكر الكنود :</span> وهما شيئان قلبيَّان الجحود شيء قلبي.. وحب الخير لشديد، قال هنا: {وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ}، أخرج ما في الصدور وبُيِّن وأُظهِر لك وجُوزيتَ عليه، هناك ستندم أشد الندامة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">قال الله -عز وجل: <span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ} </span>أي إن الله -سبحانه وتعالى- بهم في ذلك اليوم لخبير، وهو -سبحانه وتعالى- الخبير بعباده في كل حال، لكن خبرته في ذلك اليوم تظهر عيانًا لنا والخبرة أدق من وصف العلم. </span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: navy">لأنها العلم بدقائق الأمور، ولذلك يُقال: فلان خبير بالشيء هذا أدق من وصف: عالم به.</span></span></span></span><span style="color: navy"></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: navy">فالعالم هو الذي يعلم الشيء، الخبير هو الذي يعلم دقائق هذا الشيء، ولذلك تأتي كلمة "خبير" في المواطن الدقيقة، مثلُا: <span style="color: magenta">{</span><span style="color: magenta">قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ</span><span style="color: magenta">}</span> [النور: 30]. لماذا "خبير" لأن "يغضوا من أبصارهم" شيء دقيق، مَن الذي يعلم ذلك؟ الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.لذلك </span><span style="color: navy">قال: <span style="color: magenta">{</span></span><span style="color: magenta">إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ}.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">سورة القارعة.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">سورة القارعة قريبة من السورتين الماضيتين تتحدث عن القيامة وعن <span style="color: red">أهوالها</span>، وتبيِّن مآل الناس وموازينهم، منهم مَن تثقل موازينه، ومنهم مَن تخف موازينه.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">اسمها سورة القارعة، وقد جاء على منوالها عدد من السور، القارعة، والحاقة، والغاشية، ووصف يوم القيامة بهذه الأوصاف في القرآن، وبمثل: القيامة، والصاخة، والطامة، والواقعة، فهذه كلها جيء بها أوصاف ليوم القيامة كل وصف أو كل اسم يدل على موقف، ليس هناك اسم علم <span style="color: red">يدل</span> على يوم القيامة ليس تحته معنى.</span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">سميت القارعة : لأنها تقرع القلوب بهولها، يوم شديد لا يبقى قلب مهما كان إلا فزع من شدة <span style="color: red">الهول</span> الذي يحصل في ذلك اليوم، فهي قارعة.</span></span></span></span><span style="color: darkslateblue"></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">هذه السورة مكيَّة.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">وعدد آياتها اختلف فيها:</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">فقيل: ثمان آيات.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">وقيل: عشر آيات. </span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">وقيل: إحدى عشرة آية.</span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">{الْقَارِعَةُ</span><span style="color: darkorchid">} </span>التي تقرع القلوب بأهوالها، لأنها مهولة كما وصفها الله -سبحانه وتعالى- في سورة الحج، قال: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ </span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkorchid"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px">حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج 1، 2].</span></span></span></span><span style="color: darkslateblue"></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">قال: {مَا الْقَارِعَةُ}أي شيء هذه القارعة؟ إنها شيء مهول وعظيم، وهذا <span style="color: red">الأسلوب</span> عند العرب معروف يُراد به التهويل، والتوكيد، والعظيم، والتفخيم.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">ويقولون: إن إعادة الخبر بنفس ألفاظ المبتدأ تدل على التهويل أو على التعظيم أو على التأكيد، مثل ما قال النبي -صلى الله عليه وسلم: <span style="color: darkorchid">«من كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله </span>يعني ما في شيء أكثر من هذا. لكن قال في الثانية: <span style="color: darkorchid">«مَن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها <span style="color: red">أو</span> امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه»</span>، ما قال: <span style="color: darkorchid">"فهجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة <span style="color: red"><span style="color: darkorchid">ينكحها</span></span>"</span> لأنها شيء محتقر.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">قال: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ</span><span style="color: darkorchid">}</span> هذا أيضًا <span style="color: red"><span style="color: darkorchid">أسلوب</span></span> في تهويل ذلك اليوم وتفخيمه وتعظيمه.</span></span></span></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ</span><span style="color: darkorchid">}</span>، وقد مرَّ بنا هذا الأسلوب كثيرًا،<span style="color: darkorchid"> {</span><span style="color: darkorchid">فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ}</span> [البلد 11، 12]، <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ</span><span style="color: darkorchid">}</span> [الإنفطار 17، 18]، ونحوه في قول الله -عز وجل: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ</span><span style="color: darkorchid">}</span> [المطففين 7، 8]، ونحوها. هذا يُراد به التفخيم والتهويل.</span></span></span></span></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"></span></span></span></p><p> <span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">ثم بيَّن ما هو ذلك اليوم فقال: {<span style="color: darkorchid">يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ</span><span style="color: darkorchid">}،</span> لماذا يكون الناس كالفراش المبثوث؟ </span></span></span></span><span style="color: darkslateblue"></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">من هول ذلك اليوم، فيه ناس تطلع، وفيه ناس تدخل، وفيه ناس تذهب بعيد، وقريبًا، كل فيه ربكة واضطراب ظاهر جدًا.</span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">قال: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ</span><span style="color: darkorchid">} [</span>القمر: 7]، فكلهم يمشي لكن من <span style="color: red">ذا الذي</span> يهتدي من شدة ماهم فيه من <span style="color: red">الويل</span> -نسأل الله العافية والسلامة.</span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">ولذلك يبشر الله المؤمنين دائمًا <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ</span><span style="color: darkorchid">}</span> [يونس: 62] <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ</span><span style="color: darkorchid">}</span> [النمل: 89]، <span style="color: red">كما</span> أنهم في الدنيا كانوا مترقبين خائفين يُؤمِّنهم الله -عز وجل- في ذلك اليوم، نسأل الله أن نكون من أهل الأمن التام، <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}</span> [الأنعام: 82].</span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">{كَالْفَرَاشِ}</span> هو هذه الحشرة التي تقترب أو تأتي عند النار.</span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">{الْمَبْثُوثِ}</span> المتفرق المنشر.</span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">قال: {<span style="color: darkorchid">وَتَكُونُ}</span> أي في ذلك اليوم.</span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkorchid">الْجِبَالُ}</span> الراسية الضخمة الهولة التي لا يكاد أحد يستطيع أن يهدَّ منها شيئًا من قوتها وصلابتها تكون كالعهن. </span></span></span></span><span style="color: darkslateblue"></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">العهن هو الصوف الذي يؤخذ من جلود البهائم هذا إذا نُفِش صار خفيفًا ويقبل أن يتطاير إذا نفش ونُدِف وضُرِب بالعصا أو الآلة المحددة التي تنفشه وتفرزه.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">قال: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ</span><span style="color: darkorchid">}</span> الآية تشير إلى الجبال الراسية تكون في ذلك اليوم مثل الصوف المندوف.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">يبيِّن الله لنا ذلك لشدة الهول هذه الجبال تتغير حالتها وتنقلب عما هي عليه فبدل ما كانت صلبة يحصل لها هذا الحال المذكور في الآية.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">قال تعالى <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً</span><span style="color: darkorchid">}</span> [الحاقة: 14]</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">وفي الآية: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا</span><span style="color: darkorchid">}</span> [الواقعة: 5].</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">وفي قوله:<span style="color: darkorchid"> {</span><span style="color: darkorchid">فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا}</span> [طه: 105]}.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkslateblue">ثم <span style="color: red">يأتي</span> من بعدها أن <span style="color: red">تكون</span> هكذا كالعهن المنفوش، ثم يأتي من بعدها <span style="color: red">أن</span> تراها كأنها <span style="color: red">تسير</span>، قال: <span style="color: darkorchid">{</span></span><span style="color: darkorchid">وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ </span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ</span><span style="color: darkorchid">}</span> [النمل: 88] ثم يأتي من بعدذلك حال تصبح قاعًا صفصفًا، لا ترى فيها عوجًا ولا أمتا، فكل موطن يُذكر فيه حال من <span style="color: red">أحوال</span> الجبال يُناسب لك <span style="color: red">الآيات</span> أو تلك السورة، أو الموطن الذي ذكرت فيه.</span></span></span></span><span style="color: darkslateblue"></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">ثم بيَّن بعد هذا وهذا من أهوال تلك القارعة، قال: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ}</span> كلمة <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">ثَقُلَتْ}</span> مناسبة لقوله <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">كَالْفَرَاشِ}</span> لأن الناس في ذلك اليوم من شدة الهول تجدهم قد خفَّت عقولهم، وأصبحوا طائشين مثل الفراشة التي تدور وتكاد تقترب من النار التي تهلكها وتحرقها، لكن أصحاب الموازين الثقيلة يصبحون في ذلك اليوم ثقالًا متَّزنين، فيهم حكمة <span style="color: red">وفيهم وقار</span>.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">قال: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ</span><span style="color: darkorchid">}</span> هذه الموازين اختلف فيها هل هي متعددة أو واحدة؟ وظاهر القرآن يدل على أنها متعددة، قال: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ}</span> [الأنبياء: 47]، فهناك موازين للناس، وهناك موازين للأعمال، وهناك موازين للصحف، فالصحيفة توزن كما في حديث البطاقة، قال: «<span style="color: darkorchid">فجيء ببطاقة فيها "لا إله إلا الله" فوضعت فطاشت بتلك السجلات».</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"></span><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'">ويؤتى بالشخص نفسه ويوزن، ويؤتى بالعمل أيضًا ويوزن، الصلاة توزن، <span style="color: red">الصوم</span> يوزن، الحج يوزن، الزكاة توزن، البر يوزن، الذكر يوزن، كل شيء له ميزان، ولذلك قال هنا: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ}</span>، فظاهر القرآن يدل على أن الإنسان له موازين وليس ميزانًا واحدًا، وهذه المسألة مما ذكر العلماء فيه الخلاف، <span style="color: #000000">قال: <span style="color: darkslateblue">{</span></span><span style="color: darkslateblue">فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ}، <span style="color: red">ثقلت</span> بأي شيء؟ بأعمال صالحة، بأعمال طيبة يرتفع بها الميزان ويثقل حتى ينجو الإنسان من عذاب الرحمن.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">قال:<span style="color: darkorchid"> {</span><span style="color: darkorchid">فَهُوَ}</span> أي الذي ثقلت موازينه.</span></span></span></span><span style="color: darkslateblue"></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">{فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ</span><span style="color: darkorchid">}</span> أي سيكون في عيش هنيء.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">{رَاضِيَةٍ</span><span style="color: darkorchid">}</span> هذه العيشة نفسها راضية من شدة ما يكسب الإنسان من الرضى تكون نفس العيشة راضية.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">و{وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ} </span>جاء إلى يوم القيامة لكن ليس معه شيء يثقل الميزان،كل الأعمال التي كان يعملها من أجل بطنه من أجل فرجه، من أجل لذة النظر، لذة الاستماع، ولكنه لم يُقدم على الله -عز وجل- بشيء من عمله الصالح، كانت بأيديه أموال، وكان عنده خيرات ولكنه كان يستعملها في الباطل، كان يستعلها في المباحات، ولم يستعملها ليثقل بها موازينه، فلنتقِ الله ولنثقل موازيننا.</span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">امرأة كانت تكفل الأيتام فكأنها تباطأت مرة من المرات وشعرت أنه ليس له داعٍ أتابع وأكافح في هذا الميدان، وأرادت أن تنقطع، فرأت في المنام رؤيا عجيبة </span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">رأت كأنها في عرصات القيامة والخلق شاهدون وهم يعرضون على ميزان يقفون عليه، قالت: فوقفت على الميزان فلم يتحرك الميزان، فعلمت أني هالكة.</span></span></span></span><span style="color: darkslateblue"></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkorchid">قالت: فالتفت فرأيت صبية صغارًا قد جاؤوا على طرف الميزان فتعلقوا به، فارتفع الميزان حتى بلغ الدرجة العالية، فأنقذني الله بهم، فاستيقظت من منامي وأنا أعلم أن هؤلاء الأطفال الصغار هم الأيتام الذين كنت أسعى من أجل إعالتهم.</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">قال <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ</span><span style="color: darkorchid">}</span>، أي يهوي على أم رأسه.</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">وقيل: فأمه التي تضمه وتؤويه إليها هي الهاوية وهي النار .</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">العادة أن الإنسان يأوي في حال الشدة إلى أمه، هذا الذي خفَّت موازينه سيأوي إلى أمه هذه الأم إنها النار تضمه وتحضنه وتستقبله بحرارتها وعذابه وهلالكها الشديد.</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">قال: <span style="color: darkorchid">{</span><span style="color: darkorchid">وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ}</span> أي هذه الأم.</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: darkorchid">{نَارٌ حَامِيَةٌ</span><span style="color: darkorchid">}</span> نسأل الله -سبحانه وتعالى- أن يكفينا شرها.</span></span></span></span></span></span></p></span></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: darkslateblue">وصلى الله سلم وبارك على نبينا محمد .</span></span></span></span></span></span></p><p></span></span></span></p><p> <span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"></span></span></span></p><p><span style="color: navy"><span style="color: darkslateblue"><span style="color: darkslateblue"></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 79261, member: 1"] [center][font=traditional arabic][size=5][color=green][u]سورة الزلزلة [/u][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=green]سورة الزلزلة من قصار المفصَّل، وقصار المفصل تبدأ من سورة الضحى إلى سورة الناس، وهذه القصار تُشرع قراءتها في صلاة المغرب، أما صلاة العشاء والعصر والظهر فيُشرع القراءة فيها من أواسط المفصل، وأما صلاة الفجر فيُشرع القراءة فيها من طوال المفصل.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]سورة الزلزلة ليس لها إلا هذا الاسم، لكن يُصرَّف تصريفات متعددة فيقال: الزلزال، وإذا زلزلت الأرض، وإذا زلزلت، والزلزلة، لكن كلها تدور حول هذا الاسم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]اختلف فيها هل هي مكية أو مدنية.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]جمهور المفسرين على أنها سورة مدنية، ومنهم مَن يقول أنها سورة مكية.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]والذين استدلوا بأنها مدنية قالوا إنها لما نزلت قرأها النبي -صلى الله عليه وسلم- بكى أبو بكر -رضي الله تعالى عنه- من قوله: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]عدد آياتها ثمان آيات، لم يختلفوا في هذا .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]محور هذه السورة فهو: ذكر هول يوم القيامة وانقسام الناس فيه، فمنهم مَن يكون من أهل اليمين، ومنهم مَن يكون من أهل الشمال كما قال الله -عز وجل: {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ}.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ثم فيها بيان السبيل لأن نكون من أهل اليمين، والسبيل لأن نكون من أهل الشمال -أعاذنا الله من طريقته- وهي: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}، وهذه الآية تسمى "الآية الجامعة الفاذَّة"، لأنها جمعت الخير والشر، وذلك لأن الله -سبحانه وتعالى- قد أبلغنا بأبلغ عبارة {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ}.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]والذرة شيء يسير لا يكاد يُحسّ به البدن عندما يلمسه .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]مناسبة هذه السورة لما قبلها وهي سورة البينة فظاهر لأن الله بيَّن في سورة البينة أن البشر قسمان:[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]- قسم هو شر البرية. - وقسم هم خير البرية.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فجاءت هذه السورة لتبين كيف يكون الإنسان من هؤلاء أو من هؤلاء، إنما يكون من هؤلاء بالعمل ومن هؤلاء بالعمل، وألا يستصغر شيئًا من الشر يأتيه، [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولا يستصغر شيئًا من الخير يأتيه لأن الجميع مُحصى وسيوزن وسيراها الإنسان في صحيفة عمله.[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic]قال الله -عز وجل:[color=green] {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا}.[/color][/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]زلزلت بمعنى: حُرِّك حركتها الشديدة المناسبة لذلك اليوم وهو يوم القيامة، تهتز الأرض هزة عظيمة مهولة فيرتجّ كل شيء عليها، ولذلك لأنه في يوم القيامة سيتغيَّر كل شيءالشمس، القمر، النجوم والكواكب التي نراها عالية في السماء ولا نستطيع أن نصل إليها، وإنما نرى أثرًا من آثارها، وهو هذا الضوء المرسل منها.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]الجبال الراسية، المياه، البحار؛ كل شيء سيتغيَّر، وذلك للإعلام بأن هذا الكون سيتحوَّل إلى عالم آخر وهو عالم الآخرة، وانتهى العالم [color=red]الأول[/color] وهو عالم الدنيا.[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=green]{وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا}[/color]، من آثار تلك الزلزلة تُخرج الأرض أثقالها. [/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أثقالها:كل شيء كان فيها، الموتى، والكنوز، وكل ما هو فيها يخرج فيراه الناس باديًا أمامهم، حتى من الذهب والفضة يمر به الناس، يمر به السارق فيقول: في هذا قطعت يدي، ويمر به القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي، ويمر به القاتل [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فيقول: في هذا قتلت نفسًا معصومة. يبدو هكذا بين أيديهم مبذولًا شاهدًا أو ظاهرًا لا ترتفع إليه الأنفس، ولا تبالي به القلوب.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=green]{وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا}[/color]، أي ما في جوفها من [color=red]الموتى[/color]، لأن الموتى يكونون في جوف الأرض فتخرجهم هذه الأرض، وأيضًا تخرج ما فيها من الكنوز التي كان الناس يتنافسون عليها ويتقاتلون من أجلها ويبيعون دينهم لأجل عرض من الدنيا يخرج من هذه الأرض.[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=green]{ وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا}[/color] ما الذي حصل لهذه الأرض التي كانت قارَّة، وكانت مطمئنة، وكانت ثابتة، لم يكن فيها هذا الاهتزاز، ولم يكن فيها شيء من هذه الزلزلة، [color=red]ما[/color] لها؟ ما الذي أصابها؟[/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لأن هذا يحدث بغتة، ويحدث في حالة لا يظن الناس فيها أن الأرض تزلزل .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله -عز وجل[color=green]:{يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا}[/color] أي في ذلك اليوم تتحدث الأرض بما وقع على ظهرها من خير وشر، وهذا من كمال عدل الله -سبحانه وتعالى- في عباده. لماذا؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لأن العباد قد يقولون: ما عملنا، ما صنعنا شيئًا، ما صنعنا شيء. ينكرون![/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فالله -عز وجل- يقيم لهم شهودًا ممن؟ من الملائكة الذين كانوا يصحبونهم، والصحيفة التي سُجِّل فيها كل صغير وكبير وقليل وكثير من كلامه، {[color=green]مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}[/color] [ق: 18].[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أيضًا أعضا ء الانسان وجوارحه تشهد عليهم، من الأرض التي كان يدبُّ عليها، تقول الأرض: مشى عليَّ فلان وفلان، وفلان صلى [color=red]فوقي[/color]، وفلان زنى فوقي، وفلان سرق فوقي، تُحدِّث الأرض بما وقع عليها وبما حصل فيها في تاريخها الطويل لتقوم الحجة ويكمل العدل، وعدل الله -عز وجل- ليس فوقه عدل.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=green]{يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا}[/color]، أي تحدث أخبارها بسبب فالباء هنا للسببية أي بسبب أن ربك أوحى لها، [color=black]أوحى[/color] إليها أن تتحدث، يُقال: أوحى لها وأحى إليها بمعنًى واحد، ووحى لها ووحى إليها بمعنًى واحد، لأن الله أوحى لها أن تتحدث؛ تحدثت.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فالأرض مطواعة لله -عز وجل-، إذا أمرها الله أن تصمت صمتت، وإذا أمرها أن تنطق نطقت، لا تستطيع أن تخالف كما قال الله -عز وجل- في سورة الانشقاق: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} [الإنشقاق: 2]، أي استمعت لما تُؤمر به من ربها وحُقَّ لها أن تستمع لأنها عبد لله، مملوك، مقهور، مربوب، لا يستطيع أن يعصي الله -سبحانه وتعالى- ولا شيء من خلق الله يستطيع أن يخالف أمر الله إلا أن يجعل الله فيه هذه المخالفة ابتلاءً؛ وإلا فالجميع مقهورون ذليلون مملوكون لله -عز وجل- لا يستطيعون أن يخرجوا من قبضة الله.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} أوحى لها أن تتكلم وتُحدِّث بأخبارها.[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=green]{يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا}[/color]أي في ذلك اليوم يصدر الناس أشتاتًا.[/font][/color][/size] [size=5][font=traditional arabic][color=green]{لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ}،[/color][color=navy] أي بعد أن يجتمعوا في أرض المحشر ويُحاسبوا، يصدرون بعد ذلك ليروا جزاء أعمالهم، فمنهم مَن يُسلك به إلى اليمين، ومنهم مَن يأخذ ذات الشمال .[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=green]{يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا}[/color] أي طرقًا مختلفة، لأنهم كانوا في الدنيا مختلفين، ولم يكونوا شيئًا واحدًا، ألم يقل الله -عز وجل- {[color=green]وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى}[/color] [الليل 1-4 ]، فسعيكم [color=red]مختلف[/color] ليس متحدًا، كذلك أنتم يوم القيامة ستكونون أشتاتًا مختلفين متفرقين، لستم على جادة واحدة، مَن عمل صالحًا سيرى شيئًا صالحًا، ومَن عمل سيئًا سيرى شيئًا سيئًا.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=green]{يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ}[/color] أي ليُروا جزاء أعمالهم وبالفعل في ذلك اليوم لا عمل ولكن ترى ثمرة العمل وترى جزاء العمل.[/color][/size][/font] [color=navy][font=traditional arabic][size=5]قال: [color=green]{[/color][color=green]فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}[/color] أي مَن عمل منكم شيئًا من الخير سيراه اليوم، مَن عمل منكم شيئًا من الشر سيراه اليوم، وهذا الشيء مهما صغر ولو كان حرفًا واحدًا من ذكر، أو شيئًا يسيرًا من صدقة، كله سيراه الإنسان ولوكان مثل حبة القمح أو حبة الشعير. [/size][/font][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال النبي -صلى الله عليه وسلم: [color=green](اتقوا النار ولو بشقِّ تمرة)[/color]، ليس بتمرة وإنما بشقها أي جزء منا، يُبيِّن لنا أنه لا تهاون في الإسلام بالأشياء اليسيرة، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم: ([color=green]إياكم ومحقرات الذنوب).[/color] لماذا؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لأنهن يجتمعن على الإنسان فيهلكنه، هذه كذبة بيضاء، وهذه غيبة بسيطة، وهذه نميمة بين اثنين، وهذه نظرة وهذا ريال أخذته، وهذا جزء يسير من الوقت اقتطعته من أول الدوام أو آخره مثل هذه الأشياء فتُهلك الإنسان -والعياذ بالله.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]والسيئة -كما يقول العلماء- دائمًا تقول: أختي أختي.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله -عز وجل: [color=green]{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ}،[/color] سيراه، سيكون هذا الخير بين يديه يوم القيامة، جزاءه وكتابته، [color=red]وسيراه[/color] مكتوبًا في الصحف يفرح به ويُسر، ثم يرى جزاءه.[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic][color=green]{وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}[/color]، أيضًا نفس العملية لا تهاون لا في هذا ولا في هذا.[/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ولذلك لا تحقر قليلًا من الخير تأتيته ولا قليلًا من الشر تتركه ودائمًا جبال الحسنات تُبنى من القليل كما أن جبال الرمال تُبنى بذرات يسيرة لا تكاد تُلمَس من صغرها وقلتها لكنها تكون جبالًا عالية.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذه السورة تحفزنا على أن نستعد لذلك اليوم المهول. بالعمل الصالح، نستعد باتقاء الشر كله، فنكون عاملين متقين، نعمل الخير ونحن نعلم أننا سنقابل ذلك الخير، ونتقي الشر ونحن نعلم أن اتقاءنا للشر سينفعنا يوم أن نلقى ربنا -سبحانه وتعالى.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]جاء رجل من الصحابة إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: يا رسول الله علمني شيئًا من القرآن، فإني قدر رقَّ عظمي [color=red]وكبر[/color] سنِّي، وثقل لساني.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم: «اقرأ شيئًا من المسبحات»، فقال: يا رسول الله الأمر أشد عليَّ، فلو خففت عليَّ.[/color][/size][/font] [size=5][color=navy][font=traditional arabic]قال: «اقرأ قول الله -عز وجل- {[color=green]إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا}».[/color][/font][/color][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: والله يا رسول الله لا أزيد على هذه ولا أنقص.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فلماولى قال النبي -صلى الله عليه وسلم: «[color=green]أفلح إن صدق»[/color]، أو كما قال -عليه الصلاة والسلام.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الإمام الشافعي لما مرَّ بسورة العصر قال: "لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه [color=red]السورة[/color] لوسعتهم". لأنها قد جمعت الأسباب المنجية من الخسران .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid][u]سورة العاديات[/u][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وهي سورة مكيَّة لا إشكال في ذلك[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذه السورة مكوَّنة من إحدى [color=red]عشرة[/color] آية.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]واسمها: سورة العاديات، وتسمى: سورة العاديات، والعاديات ضبحًا .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]محورها فهو عن قلة شكر الإنسان، وصفاته القبيحة، وتذكيره بما يزيل ذلك عنه، فالله -عز وجل- قد ذكر فيها أن الإنسان لربه لكنود، وأنه على ذلك لشهيد، وأنه لحب الخير لشديد، [color=red]فنعظه[/color] بما يزيل هذا الأمر عنه، {أفلا أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ}. [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]مناسبتها لسورة الزلزلة :لأن الزلزلة قسمت الناس قسمين، وهذه بيَّنت ما هي الصفات التي توقع الناس في أن يكونوا من أهل الشمال، ذكرتهم بما يخلصهم من أن يقعوا في غضب الله وسخطه.[/color][/size][/font] [color=navy][font=traditional arabic][size=5]قال الله -عز وجل- فيها مقسمًا: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} العاديات صفة لموصوف لم يُذكر، ولذلك اختلف العلماء ما هي العاديات، هل العاديات هي الخيل أو الإبل، لأن العدْو صفة، العاديات صفة [color=red]لموصوف[/color] محذوف، ومن هنا اختلف السلف هل المقصود الْعَادِيَاتأي الخيل يُقسم الله بها .[/size][/font][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]في حالة ضبحها، والضبح هو صوت الخيل حين العدْو، هذا الصوت الذي يخرج من الخيل عندما تعدو يسمى الضبح، وبعض العلماء يقول العاديات هي الخيل وبعضهم يقول هي الإبل.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذا الخلاف من باب اختلاف التنوع، لأنه إن أقسم الله بهذه أو أقسم [color=red]بهذه[/color] فالقسم صحيح، ولله أن يقسم بما شاء من خلقه، والمقصود يتحقق، لكن هل الوصف مع الخيل أوضح وأظهر أو مع الإبل أوضح وأظهر؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هذا محل خلاف بين أهل العلم، وإن كان كثير من المفسرين وجمهور السلف على أن العاديات هي الخيل .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال الله -عز وجل: {وَالْعَادِيَاتِ}، [color=red]أقسم[/color] بالخيل عندم تعدو، ويخرج منها ذلك الصوت الذي يكون عند العدْو.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]{فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا}، أورَت يعني أشعلت، خرج منها الشرر عندما [color=red]تحتكُّ حوافرها[/color] [color=red]بالأرض[/color] أو بالحصى .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]{فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا}، يعني التي تغير في وقت الصباح على [color=red]العدو[/color]، وهذا يدل على أن الإغارة أفضل أوقاتها هو الصباح[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]{ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا}، أي أثرن الغبار بتلك الإغارة.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]{فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا} توسطن الجمع الذي هو ملتقى الفريقين.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]لماذا أقسم الله بالعاديات وبحالتها هذه التي تبيِّن كيف تُقدِم على العدْو وتغير عليه وتقبل على المهالك، وتتوسط الموت وهي ترى بريق السيوف. ما الذي يحملها على ذلك؟[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، المقسم عليه ما هو؟ جواب القسم: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]كنود: أي حجود وكفور بنعمة الله -عز وجل.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]هنا الفرق بين الخيل وبين الإنسان: الخيل لأن صاحبها يطعمها ويربيها ويدللها ويهتم بها، إذا جاء وقت الحرب ما نسيت له المعروف، تُقدِم وتحارب، وتُقاتل وتُغير، وتثير النقع، وتتوسط الجمع، لأنها تريد أن تنقذ صاحبها وأن تهزم عدوه وأن تظفره بمن يخالفه، وما تنسى له المعروف، لا تفر ولا تهرب .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وأنت أيها الإنسان يُحسن الله إليك، ويُكرمك أعظم الكرامة، ويملأ ما بين يديك وما خلفك بالنعم، ومع ذلك ماذا تفعل عندما يطلب الله منك شيء، عندما يقول لك أنفق يا عبدي، صلِّ يا عبدي، قاتل يا عبدي، تصدق يا عبدي، صم يا عبدي؛ وإذا بك تنكص وتفر وتنسى كرم الله عليك ونعمته الموالية عليك.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]ما أشد جحودك! أهذه البهيمة تشكر أكثر من شكرك! وتحسن لصاحبها الذي أحسن إليها في وقت الشدة وأنت تنسى فضل الله عليك في رخائك وفي شدتك![/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]أما في الرخاء فأنت إذا كثرت النعمة لديك طغيت، وحصل منك [color=red]الخروج[/color] عن الحد المعقول [color=red]في[/color] الإسراف وفي البذخ وفي الطغيان، في انتهاك المعاصي، وتقحم المنكرات.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وأما في وقت الضراء فإنه إذا نزلت بك الضراء استغثت بالمقبور فلان والصنم فلان، يا سيدي فلان، يا هبل، يا لات، يا...، إلى آخره.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]فأنت -والعياذ بالله -كفور شديد الكفر، ولذلك قال الله -عز وجل: {قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ} [عبس: 17]، يعني ما [color=red]أشد[/color] كفره.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، أي جحود لربه، لا يكاد يرد هذه النعمة ويعترف بالفضل لله -عز وجل-، بل إنه إذا كثر الخير لديه نسي أن هذا الفضل من الله -سبحانه وتعالى- {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص: 78]. {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً} [الكهف35، 36][/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الله -عز وجل: [color=magenta]{[/color][color=magenta]وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ[/color][color=magenta]}[/color]، [color=magenta][u]{[/u][/color][color=magenta][u]وَإِنَّهُ[/u][/color][color=magenta][u]}[/u][/color]، اختلف فيها، الضمير هذا، قيل: إنه يرجع إلى الإنسان، وذلك طلبًا لاتحاد الضمائر، لأن الضمير عائد عليه، [/color][color=navy]أيضًا الضمير عائد على الانسان.[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]إذن فقوله: [color=magenta]{[/color][color=magenta]وَإِنَّهُ}[/color] أي الإنسان.[/color][/size][/font] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][color=magenta]{عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ[/color][color=magenta]}،[/color] يشهد على نفسه بأنه جحود كفور، وأن يتنكر للنعمة ولا ينسبها لله -عز وجل-، ولا يقوم بشكرها كما أمر الله -سبحانه وتعالى- منه.[/font][/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]وقيل إن قوله {وَإِنَّهُ}، يعود إلى الله، وإنه -أي الله- على ذلك لشهيد، أي الله يشهد عليه بانه كنود، وهذا المعنى صحيح ليس باطلًا، ولذلك يعتبر هذا الخلاف من باب اختلاف التنوع، لكن أيهما أولى؟ لا شك أن القول الأول أولى من القول الثاني.[/color][/size][/font][/center] [font=traditional arabic][size=5][/size][/font] [center][color=navy][size=5][font=traditional arabic][color=magenta]{[/color][color=navy][color=magenta]لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ[/color][color=magenta]} الخير [/color]هو المال [/color][color=navy]قال في سورة البقرة: [color=magenta]{[/color][color=magenta]كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا}[/color] [البقرة: 180]، [color=magenta]قال العلماء: الخير هنا [color=red]المال[/color]، أو المال الكثير.[/color][/color][/font][/size][/color][color=navy] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]{وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ}، أي المال {لَشَدِيدٌ}، كما في قوله في سورة الفجر التي أخذناها قبل فترة وجيزة: [color=magenta]{[/color][color=magenta]كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا * وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا[/color][color=magenta]}[/color] [الفجر 17، 20]، فالإنسان محبٌّ للمال، يُقاتل من أجله، يعيش من أجله، يسهر من أجله، يُفرِّط في حق ربه، وحق والديه، وحق أرحامه، وحق دينه، وحق بلده من أجل هذا المال الذي سيأتي [color=red][color=navy]وسيودعه[/color][/color] ولا يبقى منه شيء.[/color][/size][/font] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][color=magenta]{[/color][color=magenta]وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}[/color]، فهو ذمٌّ له على محبته الشديدة للمال، لأن المطلوب في المال هو أن تجمعه من حله وتنفقه في محله، أما أن تضع قلبك فيه فهذا مذموم ولا يليق بك، والمحبة المعقولة التي تدعو الإنسان إلى كسبه وإلى طلبه لا يُلام الإنسان عليها لأنها فطرة، لكن إذا اشتدَّ ذلك حتى طغى على الإنسان وأصبح هو المحرم وهو الذي يقع الإنسان في البلايا.[/font][/size][/color] [/color][color=navy][font=traditional arabic][size=5]وقال بعض العلماء: إن الآية تذم الإنسان على البخل، [color=magenta]{[/color][color=magenta]وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}[/color]، يمسكه فيبخل به فلا يضعه [color=red]مواضعه[/color] التي أمر الله -سبحانه وتعالى- أن [/size][/font][/color] [color=navy][font=traditional arabic][size=5][color=navy]توضع فيه، لا في نفقة واجبة، ولا فيما أمر الله -عز وجل- من زكاة ونحوها، ولا في صدقة وإحسان وإكرام وغير ذلك من أنواع الإكرام التي يؤمر بها الإنسان.[/color][/size][/font][/color][color=navy] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: [color=magenta]{[/color][color=magenta]أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ[/color][color=magenta]}[/color]، يعني هذا الإنسان ألا يعلم عندما تبعثر القبور وذلك إذا أثيرت هذه القبور وأخرج مَن فيها كما في سورة الزلزلة قبل قليل، قال: [color=magenta]{[/color][color=magenta]وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا}[/color][color=magenta].[/color] هنا: [color=magenta]{[/color][color=magenta]أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ[/color][color=magenta]}[/color] عندما يُبعثر ما في القبور لن تجد معك في ذلك الوقت شيئًا من هذا [color=red]المال[/color] الذي أحببته وأفنيت عمرك فيه، ولن يكون معك إلا عملك الصالح وشكرك لربك وما قدمته من بذل وتضحية وإنفاق في سبيل الله -عز وجل.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=navy]قال: { وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ} أخرج ما في الصدور.[/color][/size][/font] [color=navy][size=5][font=traditional arabic][color=magenta]نلاحظ أنه ذكر الحب وذكر الكنود :[/color] وهما شيئان قلبيَّان الجحود شيء قلبي.. وحب الخير لشديد، قال هنا: {وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ}، أخرج ما في الصدور وبُيِّن وأُظهِر لك وجُوزيتَ عليه، هناك ستندم أشد الندامة.[/font][/size][/color] [color=navy][font=traditional arabic][size=5]قال الله -عز وجل: [color=magenta]{[/color][color=magenta]إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ} [/color]أي إن الله -سبحانه وتعالى- بهم في ذلك اليوم لخبير، وهو -سبحانه وتعالى- الخبير بعباده في كل حال، لكن خبرته في ذلك اليوم تظهر عيانًا لنا والخبرة أدق من وصف العلم. [/size][/font][/color][/color] [color=navy][font=traditional arabic][size=5][color=navy]لأنها العلم بدقائق الأمور، ولذلك يُقال: فلان خبير بالشيء هذا أدق من وصف: عالم به.[/color][/size][/font][/color][color=navy] [size=5][font=traditional arabic][color=navy]فالعالم هو الذي يعلم الشيء، الخبير هو الذي يعلم دقائق هذا الشيء، ولذلك تأتي كلمة "خبير" في المواطن الدقيقة، مثلُا: [color=magenta]{[/color][color=magenta]قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ[/color][color=magenta]}[/color] [النور: 30]. لماذا "خبير" لأن "يغضوا من أبصارهم" شيء دقيق، مَن الذي يعلم ذلك؟ الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.لذلك [/color][color=navy]قال: [color=magenta]{[/color][/color][color=magenta]إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ}.[/color][/font][/size] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]سورة القارعة.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]سورة القارعة قريبة من السورتين الماضيتين تتحدث عن القيامة وعن [color=red]أهوالها[/color]، وتبيِّن مآل الناس وموازينهم، منهم مَن تثقل موازينه، ومنهم مَن تخف موازينه.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]اسمها سورة القارعة، وقد جاء على منوالها عدد من السور، القارعة، والحاقة، والغاشية، ووصف يوم القيامة بهذه الأوصاف في القرآن، وبمثل: القيامة، والصاخة، والطامة، والواقعة، فهذه كلها جيء بها أوصاف ليوم القيامة كل وصف أو كل اسم يدل على موقف، ليس هناك اسم علم [color=red]يدل[/color] على يوم القيامة ليس تحته معنى.[/color][/size][/font] [color=darkslateblue][font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]سميت القارعة : لأنها تقرع القلوب بهولها، يوم شديد لا يبقى قلب مهما كان إلا فزع من شدة [color=red]الهول[/color] الذي يحصل في ذلك اليوم، فهي قارعة.[/color][/size][/font][/color][color=darkslateblue] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]هذه السورة مكيَّة.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]وعدد آياتها اختلف فيها:[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]فقيل: ثمان آيات.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]وقيل: عشر آيات. [/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]وقيل: إحدى عشرة آية.[/color][/size][/font] [color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic][color=darkorchid]{الْقَارِعَةُ[/color][color=darkorchid]} [/color]التي تقرع القلوب بأهوالها، لأنها مهولة كما وصفها الله -سبحانه وتعالى- في سورة الحج، قال: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ [/color][/font][/size][/color] [color=darkslateblue][color=darkorchid][font=traditional arabic][size=5]حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} [الحج 1، 2].[/size][/font][/color][/color][color=darkslateblue] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]قال: {مَا الْقَارِعَةُ}أي شيء هذه القارعة؟ إنها شيء مهول وعظيم، وهذا [color=red]الأسلوب[/color] عند العرب معروف يُراد به التهويل، والتوكيد، والعظيم، والتفخيم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]ويقولون: إن إعادة الخبر بنفس ألفاظ المبتدأ تدل على التهويل أو على التعظيم أو على التأكيد، مثل ما قال النبي -صلى الله عليه وسلم: [color=darkorchid]«من كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله [/color]يعني ما في شيء أكثر من هذا. لكن قال في الثانية: [color=darkorchid]«مَن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها [color=red]أو[/color] امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه»[/color]، ما قال: [color=darkorchid]"فهجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة [color=red][color=darkorchid]ينكحها[/color][/color]"[/color] لأنها شيء محتقر.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]قال: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ[/color][color=darkorchid]}[/color] هذا أيضًا [color=red][color=darkorchid]أسلوب[/color][/color] في تهويل ذلك اليوم وتفخيمه وتعظيمه.[/color][/size][/font] [color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic][color=darkorchid]{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ[/color][color=darkorchid]}[/color]، وقد مرَّ بنا هذا الأسلوب كثيرًا،[color=darkorchid] {[/color][color=darkorchid]فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ}[/color] [البلد 11، 12]، [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ[/color][color=darkorchid]}[/color] [الإنفطار 17، 18]، ونحوه في قول الله -عز وجل: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ[/color][color=darkorchid]}[/color] [المطففين 7، 8]، ونحوها. هذا يُراد به التفخيم والتهويل.[/font][/size][/color][/color][/color][/color][/center][color=navy][color=darkslateblue][color=darkslateblue] [font=traditional arabic][size=5] [/size][/font] [center][color=darkslateblue][font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]ثم بيَّن ما هو ذلك اليوم فقال: {[color=darkorchid]يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ[/color][color=darkorchid]}،[/color] لماذا يكون الناس كالفراش المبثوث؟ [/color][/size][/font][/color][color=darkslateblue] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]من هول ذلك اليوم، فيه ناس تطلع، وفيه ناس تدخل، وفيه ناس تذهب بعيد، وقريبًا، كل فيه ربكة واضطراب ظاهر جدًا.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]قال: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ[/color][color=darkorchid]} [[/color]القمر: 7]، فكلهم يمشي لكن من [color=red]ذا الذي[/color] يهتدي من شدة ماهم فيه من [color=red]الويل[/color] -نسأل الله العافية والسلامة.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]ولذلك يبشر الله المؤمنين دائمًا [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ[/color][color=darkorchid]}[/color] [يونس: 62] [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ[/color][color=darkorchid]}[/color] [النمل: 89]، [color=red]كما[/color] أنهم في الدنيا كانوا مترقبين خائفين يُؤمِّنهم الله -عز وجل- في ذلك اليوم، نسأل الله أن نكون من أهل الأمن التام، [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}[/color] [الأنعام: 82].[/color][/size][/font] [color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic][color=darkorchid]{كَالْفَرَاشِ}[/color] هو هذه الحشرة التي تقترب أو تأتي عند النار.[/font][/size][/color] [color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic][color=darkorchid]{الْمَبْثُوثِ}[/color] المتفرق المنشر.[/font][/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]قال: {[color=darkorchid]وَتَكُونُ}[/color] أي في ذلك اليوم.[/color][/size][/font] [color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic][color=darkorchid]{[/color][color=darkslateblue][color=darkorchid]الْجِبَالُ}[/color] الراسية الضخمة الهولة التي لا يكاد أحد يستطيع أن يهدَّ منها شيئًا من قوتها وصلابتها تكون كالعهن. [/color][/font][/size][/color][color=darkslateblue] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]العهن هو الصوف الذي يؤخذ من جلود البهائم هذا إذا نُفِش صار خفيفًا ويقبل أن يتطاير إذا نفش ونُدِف وضُرِب بالعصا أو الآلة المحددة التي تنفشه وتفرزه.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]قال: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ[/color][color=darkorchid]}[/color] الآية تشير إلى الجبال الراسية تكون في ذلك اليوم مثل الصوف المندوف.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]يبيِّن الله لنا ذلك لشدة الهول هذه الجبال تتغير حالتها وتنقلب عما هي عليه فبدل ما كانت صلبة يحصل لها هذا الحال المذكور في الآية.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]قال تعالى [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً[/color][color=darkorchid]}[/color] [الحاقة: 14][/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]وفي الآية: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا[/color][color=darkorchid]}[/color] [الواقعة: 5].[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]وفي قوله:[color=darkorchid] {[/color][color=darkorchid]فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا}[/color] [طه: 105]}.[/color][/size][/font] [size=5][font=traditional arabic][color=darkslateblue]ثم [color=red]يأتي[/color] من بعدها أن [color=red]تكون[/color] هكذا كالعهن المنفوش، ثم يأتي من بعدها [color=red]أن[/color] تراها كأنها [color=red]تسير[/color]، قال: [color=darkorchid]{[/color][/color][color=darkorchid]وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ [/color][/font][/size][/color] [color=darkslateblue][color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic][color=darkorchid]الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ[/color][color=darkorchid]}[/color] [النمل: 88] ثم يأتي من بعدذلك حال تصبح قاعًا صفصفًا، لا ترى فيها عوجًا ولا أمتا، فكل موطن يُذكر فيه حال من [color=red]أحوال[/color] الجبال يُناسب لك [color=red]الآيات[/color] أو تلك السورة، أو الموطن الذي ذكرت فيه.[/font][/size][/color][/color][color=darkslateblue] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]ثم بيَّن بعد هذا وهذا من أهوال تلك القارعة، قال: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ}[/color] كلمة [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]ثَقُلَتْ}[/color] مناسبة لقوله [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]كَالْفَرَاشِ}[/color] لأن الناس في ذلك اليوم من شدة الهول تجدهم قد خفَّت عقولهم، وأصبحوا طائشين مثل الفراشة التي تدور وتكاد تقترب من النار التي تهلكها وتحرقها، لكن أصحاب الموازين الثقيلة يصبحون في ذلك اليوم ثقالًا متَّزنين، فيهم حكمة [color=red]وفيهم وقار[/color].[/color][/size][/font] [color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic]قال: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ[/color][color=darkorchid]}[/color] هذه الموازين اختلف فيها هل هي متعددة أو واحدة؟ وظاهر القرآن يدل على أنها متعددة، قال: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ}[/color] [الأنبياء: 47]، فهناك موازين للناس، وهناك موازين للأعمال، وهناك موازين للصحف، فالصحيفة توزن كما في حديث البطاقة، قال: «[color=darkorchid]فجيء ببطاقة فيها "لا إله إلا الله" فوضعت فطاشت بتلك السجلات».[/color][/font][/size][/color] [/color][color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic]ويؤتى بالشخص نفسه ويوزن، ويؤتى بالعمل أيضًا ويوزن، الصلاة توزن، [color=red]الصوم[/color] يوزن، الحج يوزن، الزكاة توزن، البر يوزن، الذكر يوزن، كل شيء له ميزان، ولذلك قال هنا: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ}[/color]، فظاهر القرآن يدل على أن الإنسان له موازين وليس ميزانًا واحدًا، وهذه المسألة مما ذكر العلماء فيه الخلاف، [color=#000000]قال: [color=darkslateblue]{[/color][/color][color=darkslateblue]فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ}، [color=red]ثقلت[/color] بأي شيء؟ بأعمال صالحة، بأعمال طيبة يرتفع بها الميزان ويثقل حتى ينجو الإنسان من عذاب الرحمن.[/color][/font][/size][/color] [color=darkslateblue][font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]قال:[color=darkorchid] {[/color][color=darkorchid]فَهُوَ}[/color] أي الذي ثقلت موازينه.[/color][/size][/font][/color][color=darkslateblue] [color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic][color=darkorchid]{فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ[/color][color=darkorchid]}[/color] أي سيكون في عيش هنيء.[/font][/size][/color] [color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic][color=darkorchid]{رَاضِيَةٍ[/color][color=darkorchid]}[/color] هذه العيشة نفسها راضية من شدة ما يكسب الإنسان من الرضى تكون نفس العيشة راضية.[/font][/size][/color] [color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic][color=darkorchid]و{وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ} [/color]جاء إلى يوم القيامة لكن ليس معه شيء يثقل الميزان،كل الأعمال التي كان يعملها من أجل بطنه من أجل فرجه، من أجل لذة النظر، لذة الاستماع، ولكنه لم يُقدم على الله -عز وجل- بشيء من عمله الصالح، كانت بأيديه أموال، وكان عنده خيرات ولكنه كان يستعملها في الباطل، كان يستعلها في المباحات، ولم يستعملها ليثقل بها موازينه، فلنتقِ الله ولنثقل موازيننا.[/font][/size][/color] [color=darkslateblue][font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]امرأة كانت تكفل الأيتام فكأنها تباطأت مرة من المرات وشعرت أنه ليس له داعٍ أتابع وأكافح في هذا الميدان، وأرادت أن تنقطع، فرأت في المنام رؤيا عجيبة [/color][/size][/font][/color] [color=darkslateblue][font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]رأت كأنها في عرصات القيامة والخلق شاهدون وهم يعرضون على ميزان يقفون عليه، قالت: فوقفت على الميزان فلم يتحرك الميزان، فعلمت أني هالكة.[/color][/size][/font][/color][color=darkslateblue] [font=traditional arabic][size=5][color=darkorchid]قالت: فالتفت فرأيت صبية صغارًا قد جاؤوا على طرف الميزان فتعلقوا به، فارتفع الميزان حتى بلغ الدرجة العالية، فأنقذني الله بهم، فاستيقظت من منامي وأنا أعلم أن هؤلاء الأطفال الصغار هم الأيتام الذين كنت أسعى من أجل إعالتهم.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]قال [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ[/color][color=darkorchid]}[/color]، أي يهوي على أم رأسه.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]وقيل: فأمه التي تضمه وتؤويه إليها هي الهاوية وهي النار .[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]العادة أن الإنسان يأوي في حال الشدة إلى أمه، هذا الذي خفَّت موازينه سيأوي إلى أمه هذه الأم إنها النار تضمه وتحضنه وتستقبله بحرارتها وعذابه وهلالكها الشديد.[/color][/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]قال: [color=darkorchid]{[/color][color=darkorchid]وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ}[/color] أي هذه الأم.[/color][/size][/font] [color=darkslateblue][size=5][font=traditional arabic][color=darkorchid]{نَارٌ حَامِيَةٌ[/color][color=darkorchid]}[/color] نسأل الله -سبحانه وتعالى- أن يكفينا شرها.[/font][/size][/color] [font=traditional arabic][size=5][color=darkslateblue]وصلى الله سلم وبارك على نبينا محمد .[/color][/size][/font][/color][/color][/color][/center] [font=traditional arabic][size=5] [/size][/font] [font=traditional arabic][size=5] [/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/color][/color][/color] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
أرشيف المعهد
ركن الدورة العلمية الأولى مع الشيخة الفاضلة أم حذيفة
ركن دورة جزء عم مع الحفظ
سورة الزلزلة ، العاديات ، القارعة