تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 53851" data-attributes="member: 1">الفصل التاسع:جواز البدء بالهمزة أو باللام لورش عند البدء بما فيه نقل حركة الهمزة إلى لام التعريفإذا ابتدئ لورش بما فيه نقل حركة الهمزة إلى لام التعريف قبلها، نحو:﴿الأَرض﴾ [البقرة: ١١ ]، ﴿الأُولى ﴾ [طه : ٢١ ]، ﴿الإِنسان ﴾[النساء: ٢٨ ] جاز البدء بالهمزة أو باللام . والبدء بالهمز ة فيهاعتداد بالأصل؛ لأن حركة النقل عارضة . وهذا هو الوجه المختار لغة وقراء ة والبدء باللام مبني على الا عتداد بحركة النقل العارضة وتنزيلها منزلة الحركة الاصلية الباب السادس:باب وقف حمزة وهشام على الهمزالفصل الأول:الوقف على نحو: ﴿السوء﴾، ﴿حتى تفيء﴾، ﴿قروء﴾، ﴿النسيء﴾إذا وقف لحمزة وهشام على نحو : ﴿ وَتُذوُقوْا السو ء﴾ [النحل: ٩٤ ]، و ﴿حتَّى َتفِي ء﴾١- [الحجرات: ٩]، و﴿َثلاَثة ُقرو ءٍ﴾ [البقرة: ٢٢٨ ]،و﴿إِنَّما النَّسِي ء﴾ [التوبة: فإنه لا يجوز لهما المدوذلك لتغير حرف ا لمد بالنقل أو بالإدغام على تفصيل في ذلك كانت الهمزة غير متطرفة نحو : ﴿سِيئَت﴾ [الملك: ٢٧ ]، و ﴿السوأَى﴾ [الروم: ١٠ ]فإن الأحكام تبقى نفسها لكن لحمزة وحده دون هشام.وإنما لم يجز ا لمد في هذه الحالة لأنه لما نقلت حركة الهمزة إلى ما قبلها أصبح حرف ا لمدمتحركًا بها، هكذ ا: (وتذوقوا السو)، (حتى َتفِي ) فلم يعد حرف ا لمد موجودًا؛ بل هما واو ويا ء متحركتان، ثم تسكنان للوقف . وكذا يقال في حالة الإبدال مع الإدغام، مثلا (قرو)،(النسي)؛ حيث لم يعد حرف المد موجودًا؛ بل هما واو ويا ء مشددتان،ولا وجود لحرف المد.الفصل الثاني:الوقف على نحو كلمة: (السماء) بالإبدالعند الوقف لحمزة وهشام على نحو كلمة (السماء) مما همزته متطرفة بوجه الإبدالتجتمع ألفان فإما أن تحذف إحداهما للساكنين ، وإما أن تبقيا؛ لأن الوقف يحتمل اجتماع الساكنين .وعلى الوجه الأول يمكن أن تقدرالمحذوفة الأولى أو الثانية . فإن ُقدرتِ المحذوفة الأولى -وهو - الأصل - لم يجز إلا القصر؛ وذلك لفقد الشرط وهو حرف ا لمد وأن قدرت المحذوفة الثانية جاز ا لمد والقصر؛ من أجل تغير السبب، فهو حرف مد قبل همز مغير،ففيه ا لمد والقصر وعلى الوجه الثاني وهو إبقاؤهما معًا فإنه يكون من باب ا لمد العارض للسكون؛ فيجوز فيه القصر، والتوسط، والإشباعالفصل الثالث:ضم الهاء و كسرها عند الوقف على ﴿أَنبِئْهم﴾ و﴿َنبئْهم﴾ لحمزةإذا وقف حمزُة على ﴿أَنبِئْهم﴾ [البقرة: ٣٣ ]، و ﴿َنبئْهم﴾ [الحجر: ٥١ ]، [القمر: ٢٨ ] يصبح اللفظ : (أنبيِهم ) و(نبيهم)، وحينئذ يجوز ضم الهاء و كسرها. والضم وقفًا مبني على الاعتداد بالأصل؛لأن الياء عارضة، ولا توجد إلا في الوقف . وهو الأرجح .وأما الكسر فهو مبني على الاعتداد بالعارضالباب السابع:باب الإمالةالفصل الأول: بقاء الإمالة مع الإدغام الكبير وعند الوقف على نحو ﴿النارِ﴾ ﴿الناسِ﴾من أسباب الإمالة وجود كسرة بعد الحرف وذلك نحو : ﴿النا رِ﴾[البقر ة: ٣٩ ]، ﴿القرارِ﴾ [غافر: ٣٩ ]، ﴿الناسِ﴾ [البقرة: ٨].فاذا وقف على نحو الكلمات المتقدمة بالسكون المحض، أو أدغم الحرف الأخير منها فيما بعده في قراءة أبي عمرو البصري بوجه الادغام الكبير وذلك نحو ﴿والنَّهارِ لآيا تٍ﴾ [آل عمران : ١٩٠ - ﴿النَّارِ ربَنا﴾ [آل عمران : ١٩١ وكذا اذا قريء للدوري بالادغام في ﴿لِلنَّاسِ سواء ﴾ [الحج: ٢٥ فالإمالة تبقى ولا تزول على الرغم من زوال الكسرة بسبب الوقف أو بسبب الإدغام؛ لأنهما عارضان، والعارض لا يغير الحكم ؛ ويصح لغة أن يوقفعلى ذلك بعدم الامالةلأن سبب الإمالة الكسرة،وقد زالت بالوقف أما قراءًة فلم تصح الرواية بذلك إلا من بعض طرق السوسي عن أ بي عمرو</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر