تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 53887" data-attributes="member: 1">الفصل الرابع جواز الروم والشمام بعد حذف الياء تخفيفا كما في ( وإياي فاتقون ) البقرة إذا كانت الكلمة تنهتي بياء وحذفت هذه الياء تخفيفا كما في ( وإياي فاتقون ) او حذفت بسبب الياء الجزم كما في ( ولتأت طآئفة) أو كانت الكلمة تنتهي بواو وحذفت منهاالواو تخفيفا كما في ( ويدع الإنسان ) أو حذفت الواو بسبب الجزم كما في (يخل لكم ) يوسف فان الروم والاشمام حينئذ جائزان فيما كان منتهيا بحرف مضموم والروم جائز فيما كان منهيا بحرف مكسور وإن كانت الكلمة قبل الحذف لا روم فيها ولا اشمام الفصل الخامس الوقف على ( هاد ) وإخوته الياء انفرد ابن كثير المكي بالوقف على هادٍ ) الرعد -11 و(واقٍ ) - الرعد و(والٍ )- الرعد و (باقٍ) النحل بالياء ووقف بقية القراء بغير الياء والحذف والاثباتلغتان للعرب والحذف اكثر ووجه الوقف بالياء أنه الأصل فقد كانت الكلمات هكذا ( هادي , والي , واقي , باقي ) فلما نونت التقى ساكنان الياء والتنوين فحذفت الياء فلما وقف على ذلك الكلمات ذهب التنوين فوجب ان ترد الياء ووجه الوقف بغير الياء اجراء الوقف مجرى الوصل إذ حذف التنوين عارض في الوقف وأيضا لاتباع الرسم في ذلك حيث رسمت هذه الكلمات بغير الياء ومرجع الامر الى النقل والرواية وقد أجمع القراء : إبن كثير وغيره على الوقف على ما سوى الكلمات الأربع بدون الياء نحو : ( غير باغٍ ) البقرةالباب الحادي عشر الفصل الأول : ضم هاء ( بهمُ الأسباب ) ونحوها </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر