الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن التجويد العام
الاستعاذة عند السبعة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="فجر الدعوة" data-source="post: 15016" data-attributes="member: 14"><p><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><p style="text-align: center"></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">وقيل عن حمزة: "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم" وقيل عنه أيضا: "أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم".</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">واختار بعضهم لجميع القراء: "أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي".</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">ولكل لفظ من ألفاظ الاستعاذة1 وجه يستند إليه، وقولهم: "الاستعاذة" يصلح بهذه الألفاظ كلها، ولا يعين واحد منها.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">والذي صار إليه معظم أهل الأداء، وأختاره لجميع القراء: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"> لما روى عبد الله بن مسعود وأبو هريرة وجبير بن مطعم عن النبي -صلى الله عليه وسلم-</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"> أنه استعاذ عند القراءة بهذا اللفظ بعينه، وجاء تصديقه في التنزيل، قال الله عز وجل:</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"> {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98]</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"> فندبه إلى استعمال هذا اللفظ عندما يريد القراءة، والمعنى: فإذا أردت فقراءة القرآن.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">وأما صورة استعمالها, فالقراء فيه على ثلاثة أقسام:</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">قسم ورد عنه إخفاؤها.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">وقسم ورد عنه الجهر بها.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">وقسم لم يرد عنه نص على إخفاء, ولا جهر.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">القسم الأول: ينقسم ثلاثة أقسام: الإخفاء في جميع القرآن وفاتحة الكتاب، والإخفاء في جميع القرآن إلا فاتحة الكتاب، والتخيير بين الإخفاء والجهر.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">فأما الإخفاء في جميع القرآن وفاتحة الكتاب: فرواه خلف وأبو حمدون2 عن المسيبي عن نافع، وإبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">وأما الإخفاء في جميعه إلا فاتحة الكتاب: فرواه الحلواني عن خلف.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"></span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"><img src="http://www.islamup.com/download.php?img=124528" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">1 انظر قول ابن الجزري في "النشر" صدر عن الدار.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">2 أبو حمدون الطيب بن إسماعيل, قرأ على إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي، انظر طريقه في كتب "المستنير" و"الكفاية" و"الغاية".</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"></span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">وأما التخيير: فرواه الحلواني عن خلاد.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">وهل تدخل أم القرآن في التخيير؟</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">فعندي أنها لا تدخل؛ حملا على روايته عن خلف.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">القسم الثاني: روى القصباني عن محمد بن غالب عن شجاع1 عن أبي عمرو إخفاء الميم من "الرجيم" عند الباء من "بسم الله الرحمان ارحيم" إذا آثر الإدغام، وهذا يقتضي الجهر، وكذلك ورد عن أبي حمدون عن اليزيدي عن أبي عمرو أداء.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">وذكر عثمان بن سعيد أن ما ورد عن أبي عمرو من الجهر أداء لا نص.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">القسم الثالث: سائر القراء لم يرد عنهم نص عن جهر, ولا إخفاء.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">والمختار للجماعة الجهر بالاستعاذة2، وقد صارت رواية الإخفاء عندهم كالمرفوضة، ورب شيء هكذا يروى ثم يسقط العمل به، وسيمر بك في هذا الكتاب من ذلك أشياء إن شاء الله.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">قال أبو جعفر: الاستعاذة مقدمة على التسمية عند ابتداء القراءة لا عند انتهائها، سواء بدأت بأول سورة أو رأس جزء أو غيرهما، ولك أن تصلها بالتسمية في نَفَس واحد وهو أتم؛ لأنك تكمل الاستفتاح، ولك أن تسكت3 عليها ولا تصلها بالتسمية، وذلك أشبه بمذهب أهل الترتيل، فأما من لم يسم فالأشبه عندي أن يسكت عليها ولا يصلها بشيء من القرآن، ويجوز وصلها به، والله أعلم.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"></span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"><img src="http://www.islamup.com/download.php?img=124528" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">1 انظر روايته في "المستنير" وغيره.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">2 وقيل: يجهر بها في حالات ويسر بها في حالات، فيسر بها في الصلاة والقراءة منفردا، انظر "النشر" باب الاستعاذة، صدر عن الدار.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px">3 المراد به سكت مع تنفس ومعروف الآن بالقطع، أي: الوقوف عليها ثم استئناف التلاوة.</span></span></span></p></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"></span></span></span></p><p></strong></span></strong></span></span></p><p><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><p style="text-align: center"></p></span></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"><span style="font-family: 'Comic Sans MS'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: magenta">المصدر/الاقناع في القراءات السبع</span></span></span></p></span></strong></span></strong></span></span></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Tahoma'"><span style="font-size: 10px"><strong><span style="color: indigo"><strong><span style="color: teal"></p><p></span></strong></span></strong></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="فجر الدعوة, post: 15016, member: 14"] [FONT=Tahoma][SIZE=2][B][COLOR=indigo][B][CENTER] [COLOR=teal][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقيل عن حمزة: "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم" وقيل عنه أيضا: "أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم". واختار بعضهم لجميع القراء: "أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي". ولكل لفظ من ألفاظ الاستعاذة1 وجه يستند إليه، وقولهم: "الاستعاذة" يصلح بهذه الألفاظ كلها، ولا يعين واحد منها. والذي صار إليه معظم أهل الأداء، وأختاره لجميع القراء: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"[/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=teal][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] لما روى عبد الله بن مسعود وأبو هريرة وجبير بن مطعم عن النبي -صلى الله عليه وسلم-[/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=teal][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] أنه استعاذ عند القراءة بهذا اللفظ بعينه، وجاء تصديقه في التنزيل، قال الله عز وجل:[/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=teal][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98][/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=teal][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] فندبه إلى استعمال هذا اللفظ عندما يريد القراءة، والمعنى: فإذا أردت فقراءة القرآن. وأما صورة استعمالها, فالقراء فيه على ثلاثة أقسام: قسم ورد عنه إخفاؤها. وقسم ورد عنه الجهر بها. وقسم لم يرد عنه نص على إخفاء, ولا جهر. القسم الأول: ينقسم ثلاثة أقسام: الإخفاء في جميع القرآن وفاتحة الكتاب، والإخفاء في جميع القرآن إلا فاتحة الكتاب، والتخيير بين الإخفاء والجهر. فأما الإخفاء في جميع القرآن وفاتحة الكتاب: فرواه خلف وأبو حمدون2 عن المسيبي عن نافع، وإبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة. وأما الإخفاء في جميعه إلا فاتحة الكتاب: فرواه الحلواني عن خلف. [IMG]http://www.islamup.com/download.php?img=124528[/IMG] 1 انظر قول ابن الجزري في "النشر" صدر عن الدار. 2 أبو حمدون الطيب بن إسماعيل, قرأ على إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي، انظر طريقه في كتب "المستنير" و"الكفاية" و"الغاية". وأما التخيير: فرواه الحلواني عن خلاد. وهل تدخل أم القرآن في التخيير؟ فعندي أنها لا تدخل؛ حملا على روايته عن خلف. القسم الثاني: روى القصباني عن محمد بن غالب عن شجاع1 عن أبي عمرو إخفاء الميم من "الرجيم" عند الباء من "بسم الله الرحمان ارحيم" إذا آثر الإدغام، وهذا يقتضي الجهر، وكذلك ورد عن أبي حمدون عن اليزيدي عن أبي عمرو أداء. وذكر عثمان بن سعيد أن ما ورد عن أبي عمرو من الجهر أداء لا نص. القسم الثالث: سائر القراء لم يرد عنهم نص عن جهر, ولا إخفاء. والمختار للجماعة الجهر بالاستعاذة2، وقد صارت رواية الإخفاء عندهم كالمرفوضة، ورب شيء هكذا يروى ثم يسقط العمل به، وسيمر بك في هذا الكتاب من ذلك أشياء إن شاء الله. قال أبو جعفر: الاستعاذة مقدمة على التسمية عند ابتداء القراءة لا عند انتهائها، سواء بدأت بأول سورة أو رأس جزء أو غيرهما، ولك أن تصلها بالتسمية في نَفَس واحد وهو أتم؛ لأنك تكمل الاستفتاح، ولك أن تسكت3 عليها ولا تصلها بالتسمية، وذلك أشبه بمذهب أهل الترتيل، فأما من لم يسم فالأشبه عندي أن يسكت عليها ولا يصلها بشيء من القرآن، ويجوز وصلها به، والله أعلم. [IMG]http://www.islamup.com/download.php?img=124528[/IMG] 1 انظر روايته في "المستنير" وغيره. 2 وقيل: يجهر بها في حالات ويسر بها في حالات، فيسر بها في الصلاة والقراءة منفردا، انظر "النشر" باب الاستعاذة، صدر عن الدار. 3 المراد به سكت مع تنفس ومعروف الآن بالقطع، أي: الوقوف عليها ثم استئناف التلاوة. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER] [COLOR=teal][/COLOR][/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2][B][COLOR=indigo][B][COLOR=teal][CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]المصدر/الاقناع في القراءات السبع[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [/COLOR][/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
ركن التجويد العام
الاستعاذة عند السبعة
