الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
إعلانات المعهد والحلقات
منتدى الدورات الخاصة بالأخوات
ركن دورة شرح المقدمة الجزرية مع المعلمة أم قصي
الاختبار الاول
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="ام فرقان" data-source="post: 94688" data-attributes="member: 7152"><p>واختلف العلماء فى كون الغنة هل هى حرف أم صفة والراجح أنها صفة</p><p>صوت أغن لا عمل للسان فيه.</p><p>آراء العلماء في الغنة:</p><p> قال بعضهم :فكان اللائق ذكرها مع الصفات لا مع المخرج الذوات.</p><p> وقال مكى أنها حرف.</p><p> وقد رد الجعبري على مكى : بأنها حرف فقال الجعبرى فى رده</p><p>جعل مكى الغنة حرفا غير سديد وإن أراد أنها ذات َ محل مغاير فلا </p><p>يلزم منه حرفيتها.</p><p> وقال الجعبرى فى العقود :</p><p>أُ ْبطل قول مكى بِها ******** فى أنها َ حرف َ و أم بيان</p><p>فى أنها لا تستَقِل بنفسها ******** وتَحل حرفا وبه استعلان</p><p>إذن مخرجها : أى مخرج ِ محلها أى مكانها الخيشوم</p><p>الخيشوم : هو أقصى الأنف والدليل أنها لو أمسكت الأنف لا يمكن</p><p>خروجها</p><p>َ محلها عبارة عن النون ولو تنوينا والميم إذا سكنتا ولم تظهرا</p><p>والتقييد بهذين الأمرين ذكره كثير منهم الشاطبى</p><p> قال الشاطبى :</p><p>وغنةُ تنوين ونون وميم إن *** سكن ولا إظهار فى الأنف يجتلا</p><p>هنا نفى كمال الغنة لكن هناك غنة فى الأصل وهو تقييد لكمال الغنة</p><p>لا أصلها</p><p> وذكر المصنف فى النشر : أن المخرج السابع عشر "</p><p>الخيشوم" وهو الغنة تكون فى النون والميم الساكنتين حالة الإخفاء</p><p>أو ما فى حكمه من الإدغام بغنة فإن مخرج هذين الحرفين يتحول</p><p>فى هذه الحالة عن مخرجها الأصلى على القول الصحيح كما يتحول</p><p>مخرج حروف المد واللين من مخرجه إلى الجوف على الصواب</p><p>وقد صرح ال َ جبَاردى قائلا : فيمكن حمل الغنة هنا على النون</p><p>المخفاة نفسها (على كلمة غنة فى بيت الجزري) من غير تكلف</p><p>بقرينة أن الكلام فى الحروف لا فى صفاتها وهذا بخلاف قوله</p><p>(وأظهر الغنة من نون ومن ميم إذا ما شددا.)</p><p>أي غنة مخرجها الخيشوم غير وأظهر الغنة يعنى يتكلم عن</p><p>الصفات.</p><p>وغيره من المواضع الآتية فإن المراد بها الصفة حتما.</p><p> قال أبو شامة نقلا عن أبى عمرو : وهذه الغنة المسماه بالنون الخفية</p><p>ليس النون التى َ م َّ ر ذكرها فإن تلك من الفم وهذه من الخيشوم</p><p>وشرط هذه أن يكون بعدها حرف من حروف الفم يصح إخفاؤها</p><p>فإن كان بعدها حرف من حروف الحلق اظهار سيكون أصل الغنة</p><p>أو كانت آخر الكلام إلا إذا كانت مشددة وجب أن تكون الأولى.</p><p>إذن فمخرج النون والميم يحتبس صوتهما فى المخرج الفمى ليجرى</p><p>فى الخيشوم ومن مجموع العملين يولد الحرف.</p><p>إذن فالخلاصة أن الخيشوم مخرج لصفة الغنة ، وقيل مخرج</p><p>لحرف فرعى هو النون المخفاة</p><p></p><p> الطالبة ام فرقان</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ام فرقان, post: 94688, member: 7152"] واختلف العلماء فى كون الغنة هل هى حرف أم صفة والراجح أنها صفة صوت أغن لا عمل للسان فيه. آراء العلماء في الغنة: قال بعضهم :فكان اللائق ذكرها مع الصفات لا مع المخرج الذوات. وقال مكى أنها حرف. وقد رد الجعبري على مكى : بأنها حرف فقال الجعبرى فى رده جعل مكى الغنة حرفا غير سديد وإن أراد أنها ذات َ محل مغاير فلا يلزم منه حرفيتها. وقال الجعبرى فى العقود : أُ ْبطل قول مكى بِها ******** فى أنها َ حرف َ و أم بيان فى أنها لا تستَقِل بنفسها ******** وتَحل حرفا وبه استعلان إذن مخرجها : أى مخرج ِ محلها أى مكانها الخيشوم الخيشوم : هو أقصى الأنف والدليل أنها لو أمسكت الأنف لا يمكن خروجها َ محلها عبارة عن النون ولو تنوينا والميم إذا سكنتا ولم تظهرا والتقييد بهذين الأمرين ذكره كثير منهم الشاطبى قال الشاطبى : وغنةُ تنوين ونون وميم إن *** سكن ولا إظهار فى الأنف يجتلا هنا نفى كمال الغنة لكن هناك غنة فى الأصل وهو تقييد لكمال الغنة لا أصلها وذكر المصنف فى النشر : أن المخرج السابع عشر " الخيشوم" وهو الغنة تكون فى النون والميم الساكنتين حالة الإخفاء أو ما فى حكمه من الإدغام بغنة فإن مخرج هذين الحرفين يتحول فى هذه الحالة عن مخرجها الأصلى على القول الصحيح كما يتحول مخرج حروف المد واللين من مخرجه إلى الجوف على الصواب وقد صرح ال َ جبَاردى قائلا : فيمكن حمل الغنة هنا على النون المخفاة نفسها (على كلمة غنة فى بيت الجزري) من غير تكلف بقرينة أن الكلام فى الحروف لا فى صفاتها وهذا بخلاف قوله (وأظهر الغنة من نون ومن ميم إذا ما شددا.) أي غنة مخرجها الخيشوم غير وأظهر الغنة يعنى يتكلم عن الصفات. وغيره من المواضع الآتية فإن المراد بها الصفة حتما. قال أبو شامة نقلا عن أبى عمرو : وهذه الغنة المسماه بالنون الخفية ليس النون التى َ م َّ ر ذكرها فإن تلك من الفم وهذه من الخيشوم وشرط هذه أن يكون بعدها حرف من حروف الفم يصح إخفاؤها فإن كان بعدها حرف من حروف الحلق اظهار سيكون أصل الغنة أو كانت آخر الكلام إلا إذا كانت مشددة وجب أن تكون الأولى. إذن فمخرج النون والميم يحتبس صوتهما فى المخرج الفمى ليجرى فى الخيشوم ومن مجموع العملين يولد الحرف. إذن فالخلاصة أن الخيشوم مخرج لصفة الغنة ، وقيل مخرج لحرف فرعى هو النون المخفاة الطالبة ام فرقان [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
إعلانات المعهد والحلقات
منتدى الدورات الخاصة بالأخوات
ركن دورة شرح المقدمة الجزرية مع المعلمة أم قصي
الاختبار الاول