تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 48436" data-attributes="member: 329"> [السين] والمحذوف منه سبعة ألفاظالأول: ومن أظلم ممن منع (مسـجد) الله، ما كان للمشركين أن يعمروا مسـجد الله، إنما يعمر مسـجد الله من آمن بالله، ومسـجد يذكر فيها اسم الله كثيرا، وأنتم عـكفون في المسـجد، وأن المسـجد لله، وفي الثلاث الأول  إشارة لقراءة من قرأها بالإفراد، وهذا اللفظ مقيد بوجود الميم في أوله، بخلاف: أمن هو قـنت آناء اليل ساجداً وقائماً. الثاني: (الإنسان) حيث ورد نحو: وخلق الإنسـن ضعيفا، إن الإنسـن لفي خسر، وكل إنسـن ألزمنـه.الثالث: (أسطير) الأولين ، وقد ورد هذا اللفظ في تسعة مواضع من القرآن. وقوله: (يعون) تميم أي يحفظون الحذف فيما ذكر.الرابع: (تسـقط) عليك رطباً جنياً، كلمة واحدة مقيدة بالتاء في أولها بخلاف: كسفا من السماء ساقطاً.الخامس: وإن يأتوكم (أسرى)  كلمة واحدة ، إشارة لقراءة من قرأها بفتح الهمزة وسكون السين، وهي كذلك في البيت للوزن.السادس: (المسكنة) مطلقاً سواء مد كافه بياء أم لا نحو: والمسـكين وابن السبيل، إطعام عشرة مسـكين، أو كـفرة طعام مسـكين، أما السفينة فكانت لمسـكين، وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسـكين وفي هذه إشارة لقراءة من قرأها بالإفراد. ونحو: ومسـكن ترضونها، وسكنتم في مسـكن الذين ظلموا، ادخلوا مسـكنكم ، لقد كان لسبإ في مسـكنهم وفي هذه أيضا إشارة لقراءة من قرأها على الإفراد. وقيد هذا اللفظ وجود الميم في أوله، بخلاف: ولو شاء لجعله ساكناً.السابع: (يسرعون) في الخيرات، الذين يسـرعون في الكفر، يسـرعون فيهم، وترى كثيرا منهم يسـرعون في الإثم، وهذا اللفظ مقيد بكونه من "تي" وهو الاستثناء الحادي عشر منه، بخلاف: سارعوا إلى مغفرة من ربكم، نسارع لهم في الخيرات.[الشين] والمحذوف منه سبعة ألفاظالأول: من (شـطي) الواد الأيمن، كلمة واحدة.الثاني: (مشرق) الأرض ومغـربها، ورب المشـرق، فلا أقسم برب المشـرق والمغـرب. الثالث: وعلى أبصـرهم (غشـوة) وجعل على بصره غـشوة، كلمتان لا غير، وفي الأخرة منهما إشارة لقراءة من قرأها بفتح الغين وسكون الشين بلا ألف. الرابع: فإذا هي (شـخصة) أبصـر الذين كفروا، كلمة واحدة. الخامس: (شابه) نحو: إن البقر تشـبه علينا، فيتبعون ما تشبه منه، فتشـبه الخلق عليهم، تشبهت قلوبهم، متشـبها وغير متشـبه، السادس: (نشا) أي: أو أن نعفل في أمولنا ما تشـؤا إنك لأنت الحليم الرشيد، في سورة (هود) بخلاف، عجلنا فيها ما نشاء لمن يريد، ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى، نصيب برحمتنا من نشاء. السابع: أين شركاءي الذين كنتم (تشقون) فيهم، كلمة واحدة مقيدة بالنون بخلاف: شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله، ومن يشاق الله. تنبيه: القاء من "تشقون" في البيت مخفف للوزن. وقوله: (اخصصه) أي: اخصص "تشاقون" بالحذف عن غيره من لفظه.[الهاء:] والمحذوف منه أربعة عشر لفظاالأول: (هـرون) حيث ورد، نحو: أخي هرون، يهرون ما منعك. الثاني:  فلما جاء قيل أ(هكذا) عرشك، كلمة واحدة.الثالث: (الجهالة) نحو: إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهلة، كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سواء بجهـلة، ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهـلة، فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهـلة. الرابع: (جهاد) الذي معه لفظ (خرجت) أي: إن كنتم خرجتم جهـداً في سبيلي، في سورة الممتحنة، بخلاف: أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله، وجـهدهم به جهـدا كبيرا، وجـهدوا في الله حق جهاده. الخامس: (هؤلا)ء حيث ورد، نحو: أنبئوني بأسماء هـؤلاء، مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، ومن هؤلاء من يؤمن به، وهذا اللفظ مقيد بكون آخره همزة، بخلاف: هاؤم أقرءوا كتـبيه.وليس من هذا اللفظ قوله تعالى: " لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا"  كما قد يتوهم الصغار ، لأن "منها" كلمة و"أولئك" كلمة أخرى.السادس: (اسم الأنهار) أي لفظ الأنهار المقيد بكونه اسماً ساكن النون، نحو: تجري من تحتها الأنهـر، فيها أنهـر من ماء الآية، بخلاف: فانهار به في نار جهنم، لأنها فعل وبخلاف: لفظ النهار مطلقاً لأنه مفتوح النون. السابع: (الشهاد) مطلقاً كيفما ورد، نحو: ولا تكتموا الشهـدة، وأقيموا الشهـدة لله، يأيها الذين آمنوا شهـدة بينكم، لشهـدتنا أحق من شهـدتهما، ويقول الأشهـد، يوم يقوم الأشهـد. الثامن: (قهار رعد) أي القهار في سورة الرعد نحو: وهو الوحد القهـرأنزل من السماء ماء، بخلاف: أم الله الواحد القهار، وما من إله إلا الله الواحد القهار.التاسع: ما قتلنا (هـهنا)، إنا هـهنا قـعدون، أتتركون في ما هـهنا ءامنين، فليس اليوم هـهنا حميم. في أربعة مواضع لا غير.العاشر: (هذا)  كيفما ورد، نحو: وهـذا صرط ربك مستقيماً، أهـذا الذي بعث الله رسولا، هـذن خصمـن، ما هـذه التماثيل. الحادي عشر: (رهان) أي:  فرهـن مقبوضة، كلمة واحدة، إشارة لقراءة من قرأها بضم الراء والهاء على الجمع. الثاني عشر: إحدى ابنتي (هـتين)، كلمة واحدة.الثالث عشر: (برهان) نحو: قد جاءكم برهـن من ربكم، ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهـن له به، قل هاتوا برهـنكم، فذنك برهـنـن.الرابع عشر: فيقول ربي (أهـنن) ، كلمة واحدة. وقوله: (استبان) تتميم أي: استبان الحذف وظهر فيما ذكر.[الواو]  والمحذوف منه تسعة وعشرون لفظا</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر