تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 48437" data-attributes="member: 329">الأول: (الأموال) حيث ورد نحو: ونقص من الأمول ، وشاركهم في الأمول والأولـد، وتكاثر في الأمول والأولـد، إن الذين يأكلون أمول اليتـمى ظلما، وأمول اقترفتموها كانوا أشد منكم قوة وأكثر أمولا وأولـدا، وأمددنـكم بأموال وبنين، أوأن نفعل في أمولنا ما نشـؤا، ولا تأكلوا أمولكم بينكم بالبـطل، إنما أمولكم وأولـدكم فتنة، مثل الذين ينفقون أمولهم في سبيل الله.الثاني: (واحد) نحو: لن نصبر على طعام وحد، وما أوروا إلا ليعبدوا إلـها وحدا، وإلـهكم إلـه وحد،  الواحد القهـر، كان الناس أمة وحدة، فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة وإن كانت وحدة، ولي نعجة وحدة. الثالث: قل هي (موقيت) للناس والحج، كلمة واحدة. الرابع: من (الصواعق) حذر الموت، ويرسل الصواعق، كلمتان لا غير. الخامس: (الأخوال) أي: أو بيوت أخوالكم، كلمة واحدة.السادس: (الأبواب) حيث ورد نحو: جنـت عدن مفتحة لهم الأبوب، وغلت الأبوب، فتحنا عليهم أبوب كل شيء، لا تفتح لهم أبوب السماء، ولبيوتهم أبوبا، وادخلوا من أبوب متفرقة، وأتوا البيوت من أبوبها. السابع: (الألوان) نحو: وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألونه، فأخرجنا به ثمرت مختلفا ألونها... واختلـف ألسنتكم وألوانكم. الثامن: (النواصي) أي: فيؤخذ بالنوصي والأقدام، كلمة واحدة. التاسع: (العدوان) حيث ورد نحو: بالأثم والعدون، فلا عدوان إلا على الظلمين فلا عدون علي، ومن يفعل ذلك عدوناً وظلما.العاشر: (وسع) كيفما ورد: نحو: إن الله وسع عليم، وكان الله وسعا حكيماً، إن ربك وسع المغفرة، فقل ربكم ذو رحمة وسعة، ألم تكن  أرض الله وسعة. الحادي عشر: (موازين) نحو: فمن ثقلت موزينه، ونضع الموزين. الثاني عشر: ولا تقربوا (الفواحش )، قل إنما حرم ربي الفوحش، كبـير الإثم والفوحش. الثالث عشر: (الإخوان) حيث ورد، نحو: فأصبحتم بنعمته إخونا، ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوناً، إن المبذرين كانوا إخون الشيـطين، وقالوا لإخونهم إذا ضربوا في الأرض، أو إخونهن أو بني إخوانهن، أو بيوت إخوانكم، ربنا أغفر لنا ولإخواننا. ويقيد هذا اللفظ للمبتدئين بوجود همزة في أوله، أو بإسكان خائه، بخلاف: خواناً أثيماً، كل خوان كفور.  الرابع عشر: وقدر فيها (أقوتها)، كلمة واحدة.الخامس عشر: وأرسلنا الريح (لواقح)، كلمة واحدة.السادس عشر: لهدمت (صومع) وبيع ، كلمة واحدة.السابع عشر: وتعيها أذن (وعية)، كلمة واحدة.الثامن عشر: وإن الدين (لوقع)، وإن عذاب ربك لوقع، إن ما توعدون لوقع، ثلاث كلمات مقيدة باللام المفتوحة في أولها، بخلاف: وظنوا أنه واقع بهم، إذا وقعت الواقعة. التاسع عشر: (مواقع) أي: فلا أقسم بموقع النجوم، كلمة واحدة مقيدة بفتح الميم، بخلاف: فظنوا أنهم مواقعوها، قال الشيخ سيدي بن عبد الرحمن بن الشيخ سيدي:      ثبت جميع ما تراني جامعه  *   مواقعوها واقع والواقعهالموفي العشرين: إن أنكر (الأصوت)، لا ترفعوا أصوتكم، إن الذين يغضون أصواتهم، وقد استثنى الناظم رحمه الله تعالى كلمة واحدة من هذا اللفظ أشار لها بقوله: و(لا) تحذف "وخشعت الأصوات للرحمن" في سورة (طه). وقد تبين أن لفظ "أصوات" ورد في أربعة مواضع من القرآن، الأول في سورة طه وهو ثابت، ويحذف فيما سوى ذلك.الحادي والعشرون: (الرواسي) نحو: وجعل فيها روسي وأنهـرا، وألقى في الأرض روسي، وألقينا فيها روسي شـمخـت. الثاني والعشرون: (الأفواه) حيث ورد، نحو: قد بدت البغضاء من أفوههم  يرضونكم بأفواههم، ذلكم قولكم بأفواهكم، باستثناء كلمة واحدة أشار لها بقوله: (لا) تحذف "وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم" في سورة (النور).الثالث والعشرون: وإذ (وعدنا) موسى أربعين ليلة، ووعدنا موسى ثلثين ليلة، ووعدناكم جانب الطور، ثلاث كلمات لا غير، وفي حذفها إشارة لقراءة من قرأها بلا ألف، وهي مقيدة بخلوها من التاء، بخلاف: ولكن لا تواعدوهن سرا، ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعـد. الرابع والعشرن: (الفواكه) نحو: لكم في فوكه كثيرة منها تأكلون، أولـئك لهم رزق معلوم فوكه وهم مكرمون، إن المتقين في ظلـل وعيون وفوكه مما يشتهون، ثلاث كلمات لا غير.الخامس والعشرون: (الأواه) نحو: إن إبراهيم لأواه حليم، إن إبراهيم لحليم أواه منيب، كلمتان لا غير.السادس والعشرون: (رضوان) كيف ورد، نحو: ورضون من الله أكبر، يبتغون فضلا من ربهم ورضونا، واتبعوا رضون الله، يهدي به الله من اتبع رضونه سبل السلـم.السابع والعشرون: وحملنـه على ذات (ألوح) و(دسر)، كلمة واحدة مقيدة بقوله: "دسر" بخلاف: وكتبنا له في الألواح، أخذ الألواح.الثامن والعشرون: (والد) نحو: لا تضار ولدة بولدها، وبراً بولدتي، مما ترك الولدن والأقربون، وبالولدين إحسـناً، وبراً بوالديه، رب أغفر لي ولوالدي، ثم استثنى الناظم رحمه الله تعالى ثلاث كلمات من هذا اللفظ بقوله: (سوى بلد) أي التي في سورة البلد وهي: "ووالد وما ولد".وبقوله: (إذا غشيهم) أي وسوى ما كان من هذا اللفظ في ثمن "وإذا غشيهم موج" في سورة لقمان، وهو كلمتان: يأيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجز والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن ولده شيئاً. وبهذا تعلم أن لفظ "والد" يحذف منه ما كان مفرداً مؤنثاً أومثنى، ويثبت ما كان منه مذكرا مفردا. (و) التاسع والعشرون: (أبوا) أي: وورثه أبوه، فكان أبوه مؤمنين.[الياء] والمحذوف منه خمسة عشر لفظاالأول: (رياح) نحو: وتصريف الريـح، وهو الذي يرسل الريـح، وأرسلنا الريـح، والله الذي يرسل الريـح.وقد اختلف في الموضع الذي في سورة الروم وهو: "ومن آيـته أن يرسل الرياح مبشرت" والعمل عندنا بالاثبات، ويؤيده أن القراء العشرة اتفقوا على قراءتها بالجمع، واختلفوا فيما سواها بالإفراد والجمع، فعلى قراءة من قرأها بالإفراد رسم المحذوف منها، ورسمت الرياح مبشرت على الجمع لا تفاقهم عليه فيها.الثاني: (يا الندا) وتقرب للصبيان بأنها هي التي تقوم بينية الكلمة دونها، نحو: يـذا القرنين، يـأبت، يـأيها، يـأيتها، يـإبرهيم، يـموسى، بخلاف: ياجوج، وياكل، ويابى الله. وأما نحو: وألفيا سيدها، أتيا أهل قرية، فأتيا فرعون، فالياء في هذه وأمثالها من الكلمة الأولى.الثالث: وأنكحوا (الأيمى) منكم، كلمة واحدة. الرابع: (ربيان) أي: رب احمهما كما ربيـني صغيراً، كلمة واحدة.الخامس: (طغينا) وكفراً في طغيانهم يعمهون.السادس: (الشياطي) أي: لفظ الشياطين حيث ورد، نحو:  ومن الشيـطين، شيـطين الأنس، وإذا خلوا إلى شيـطينهم.السابع: (ثاني ياتيان) أي: ألفها الثاني، نحو: والذن ياتيـنها منكم، كلمة واحدة وأما الألف الأول فثابت.وقد صوب شيخنا رحمه الله وجعل الجنة مثواه هذا البيت ليستثنى " الرياح مبشرت" ولياتي بلفظ أقرب إلى لفظ الشياطين فقال: رياح لا ابشر يا الأيامي ربيان     شياطن الطغيان ثاني ياتيان الثامن: أفتوني في (رءيـي)، هذا تأويل رءيـى، كلمتان لا غير، وهما  مقيدتان بإضافتهما إلى ياء المتكلم، بخلاف: لا تقصص رءياك. التاسع: ونزلنا عليك الكتب (تبيـناً) لكل شيء، كلمة واحدة.العاشر: فجاءها بأسنا (بيـتا) أوهم قائلون، أن يأتيهم بأسنا يبـتا وهم نائمون، قل أرءيتم إن أتيكم عذابه بيـتا أو نهارا، ثلاث كلمات لا غير.الحادي عشر: (فأتيـه) فقولا إنا رسولا ربك، كلمة واحدة.الثاني عشر: (بنيان) كيفما ورد، نحو: قالوا ابنوا عليهم بنيـنا، كأنهم بنيـن مرصوص، أفمن أسس بنيـنه الآية، لا يزال بنيـنهم. الثالث عشر: (إياي) نحو: وإيـي فأرهبون، وأيـي فاتقون، لو شئت أهلكتهم من قبل وإيـي، وهو مقيد بكون الياء في آخرها، وأما نحو: إياك نعبد وإياك نستعين، ألا تعبدوا إلا إياه، وإنا أو إياكم لعلى هدى، فثابت. الرابع عشر: (الخطايا) حيث ورد، نحو: يغفر لكم خطـيـكم، وما هم بحـملين من خطـيـهم من شيء، أن يغفر لنا ربنا خطـيـنا. الخامس عشر: (ألقياه) أي: فألقيـه في العذاب الشديد، كلمة واحدة.وهنا انتهى المحذوف من الألف الماد، فكل ألف لم يدخل في أحد القواعد الثلاث الأولى ولم يذكر حذفه في أبواب الحروف ولا في جمع النظائر فهو ثابت.وسيأتي الناظم رحمه الله تعالى فيما يلي بعشرة أبواب متوالية قبل باب الفصل والوصل، وتسمى تلك الأبواب عند الطلبة " الستيات" والواحد "ستاي" والتسمية مشتقة من أن كل باب منها ستة أبيات إلا الباب الثالث فهو سبعة، وثمة باب آخر سبعة أبيات، وهو فيما يشدد من الياء والواو، وقد يضم إلى هذه الأبواب فتصر به أحد عشربابا، وسألحقه بباب الضبط إن شاء الله تعالى.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر