الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
الفرق بين الاحرف السبعة و القراءات السبع
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="فجر الدعوة" data-source="post: 5456" data-attributes="member: 14"><p></p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>الفرق بين الأحرف السبعة والقراءات السبع </strong></span></span></span></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>يجمع العلماء على أنه من الخطأ القول بأن الحرف السبعة هي القراءات السبع. يقول أبو شامة في كتابه "المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالقرآن العزيز": ظن قوم أن القراءات السبع الموجودة الآن هي التي أريدت في الحديث، وهو خلاف إجماع أهل العلم قاطبة، وإنما يظن ذلك بعض أهل الجهل.</strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>ويقول مكي: من ظن أن قراءة هؤلاء القراء كنافع وعاصم هي الأحرف السبعة التي في الحديث، فقد غلط غلطا عظيما. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>ويمكننا تأصيل الفوارق الأساسية بين الأحرف السبعة والقراءات السبع فيما يلي: </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>أولا: الأحرف السبعة قرآن، وهي نزلت من عند الله على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز، منقولة إلينا بالتواتر، متعبد بتلاوتها جميعها. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>في حين أن القراءات السبع هي اختلاف لفظ الحروف، أي اختلاف لفظ الوحي المذكور في الحروف، أي اختلاف في كيفية النطق للأحرف السبعة. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>والقراءات السبع تعكس اختلاف اللهجات، وكيفية النطق بالأحرف السبعة أي بالقرآن، وكيفية أدائها من تخفيف، وترقيق، وتثقيل، وتشديد، وإمالة، وإدغام، وإظهار، ومد، وقصر، وإظهار، وإشباع، وحركات إعراب... الخ فالقراءات مذاهب أئمة في كيفية أداء القرآن أي الأحرف السبعة. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>وأما الأحرف السبعة فهي قرآن يعبر عن معنى واحد بألفاظ متعددة، تصل أحيانا إلى السبعة، فتكون هي الأحرف السبعة، وأحيانا ينزل القرآن بلفظ واحد أو أثنين أو ثلاثة، حسب ما يقتضيه اختلاف وتعدد لغات العرب، ويؤدي المعنى المطلوب، وذلك ضمن ما يحتمله اللفظ أو النص القرآني من وجوه التغاير والاختلاف فيه من إفراد، وتثنية، وجمع، وتذكير، وتأنيث، مثل لفظ <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> لأمنتهم <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> في قوله تعالى: <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> "والذين هم لأمنتهم وعهدهم راعون <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> فقد ورد رسمها هكذا في المصحف فهي تحتمل الإفراد مثل أمانتهم، والجمع مثل أماناتهم، وذلك لأن رسمها جاء دون ألف فهي لفظان يفيدان معني واحدا، فقراءتها بالإفراد يعني الجنس الدال على الكثير، وقراءتها بالجمع يعني الاستغراق الدال على الجنسية. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>وكذلك يقصد بالأحرف السبعة الاختلاف في وجوه الإعراب مثل قوله تعالى: <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> ما هذا بشرا <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> (وما هذا بشر) بالنصب والرفع. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>وكذلك الاختلاف في التصريف في الأفعال والأسماء مثل قوله تعالى: <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>وذلك بنصب ربنا لأنها منادى مضاف، وتسكين باعد لأنها فعل أمر مبني على السكون، أو (فقالوا ربُنا باعدَ بين أسفارنا) بضم ربنا لأنها فاعل، وفتح باعد، لأنها فعل ماض مبني على الفتح. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>وكذلك الاختلاف في التقديم والتأخير مثل: قوله تعالى: <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> فيَقتلون ويُقتلون <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> ببناء الفعل الأول للمعلوم والثاني للمجهول، أو (فيُقتلون ويَقتلون) ببناء الفعل الأول للمجهول والثاني للمعلوم. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>وكذلك الاختلاف بالزيادة والنقص مثل قوله تعالى: <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار <img src="http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> بنقص من، (وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار) بزيادة "من" وهما قراءتان متواترتان. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>وبالنسبة للقراءات فالاختلافات في معظمها تدور حول: </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>1- مخارج الحروف: كالترقيق، والتفخيم، والميل إلى المخارج المجاورة، كنطق "الصراط" بإمالة الصاد إلى الزاي. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>2- الأداء: كالمد، والقصر، والوقف، والوصل، والتسكين، والإمالة، والإشمام. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>3- الرسم: كالتشديد، والتخفيف مثل: "يُغشِي"، "ويُغشِّي". "وفُتِحت"، "وفتّحت" بتشديد الياء. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>4- الإدغام والإظهار، مثل "تذكرون"، "وتتذكرون". </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>5- الهمز ومد الألف مثل: "ملك"، "ومالك"، "ومسجد"، "ومساجد" لتحمل الرسم النطقين. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>6- التنقيط والحركات النحوية مثل: "يفعلون"، "وتفعلون"، "ويغفر"، "وتغفر"، "وفتبينوا، "وتثبتوا"، "وييأس"، "ويتبين"، "وأرجلَكم"، "وأرجلِكم". </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>ثانيا: الأحرف السبعة متواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، بينما القراءات السبع متواترة عن الصحابة رضوان الله عليهم، ومنها المشهور أيضا. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>يقول الزركشي في "البرهان عن القراءات السبع": والتحقيق أنها متواترة عن الأئمة السبعة، أما تواترها عن النبي صلى الله عليه وسلم ففيه نظر، فإن إسنادهم بهذه القراءات السبع موجود في كتب القراءات وهي نقل الواحد عن الواحد. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>وبالنسبة للأحرف السبعة فقد أورد السيوطي في "إتقانه" أسماء واحد وعشرين صحابيا شهدوا الحديث، مما قطع بتواتره عند العلماء، ومنهم أبو عبيد القاسم بن سلام. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>ثالثا: الأحرف السبعة وردت في السنة النبوية على سبيل الحصر، بينما القراءات السبع ورد عددها اجتهادا، وهي ليست على سبيل الحصر، فهناك القراءات العشر، وهناك القراءات الأربع عشرة، وكل قراءة يتحقق فيها ضوابط الصحة الثلاث. فالنسبة للأحرف السبعة وردت بها الأحاديث النبوية حصرا. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده، ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف".</strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>وقد أورد ابن جرير الطبري أحاديث كثيرة عن نزول القرآن على سبعة أحرف. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong>أما بالنسبة لعدد القراءات السبع فلم ترد به السنة النبوية، وتوافقه مع عدد الأحرف السبع إنما جاء مصادفة، وليس تحقيقا، وعليه فكل قراءة غير السبع تحقق فيها ضوابط الصحة الثلاث تعتبر صحيحة ويعتد بها، قال ابن الجزري في أول كتابة "النشر في القراءات العشر": كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالا، وصح سندها، فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها، ولا يحل إنكارها بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن، ووجب على الناس قبولها سواء أكانت عن الأئمة السبعة أم عن العشرة، أم عن غيرهم من الأئمة المقبولين ويقول القراب في "الشاطي": التمسك بقراءة سبعة من القراء دون غيرهم ليس فيه أثر ولا سنة، وإنما هو من جمع بعض المتأخرين.</strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: purple"><strong></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="فجر الدعوة, post: 5456, member: 14"] [FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=purple][B]الفرق بين الأحرف السبعة والقراءات السبع [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=purple][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=purple][B]يجمع العلماء على أنه من الخطأ القول بأن الحرف السبعة هي القراءات السبع. يقول أبو شامة في كتابه "المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالقرآن العزيز": ظن قوم أن القراءات السبع الموجودة الآن هي التي أريدت في الحديث، وهو خلاف إجماع أهل العلم قاطبة، وإنما يظن ذلك بعض أهل الجهل. ويقول مكي: من ظن أن قراءة هؤلاء القراء كنافع وعاصم هي الأحرف السبعة التي في الحديث، فقد غلط غلطا عظيما. ويمكننا تأصيل الفوارق الأساسية بين الأحرف السبعة والقراءات السبع فيما يلي: أولا: الأحرف السبعة قرآن، وهي نزلت من عند الله على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز، منقولة إلينا بالتواتر، متعبد بتلاوتها جميعها. في حين أن القراءات السبع هي اختلاف لفظ الحروف، أي اختلاف لفظ الوحي المذكور في الحروف، أي اختلاف في كيفية النطق للأحرف السبعة. والقراءات السبع تعكس اختلاف اللهجات، وكيفية النطق بالأحرف السبعة أي بالقرآن، وكيفية أدائها من تخفيف، وترقيق، وتثقيل، وتشديد، وإمالة، وإدغام، وإظهار، ومد، وقصر، وإظهار، وإشباع، وحركات إعراب... الخ فالقراءات مذاهب أئمة في كيفية أداء القرآن أي الأحرف السبعة. وأما الأحرف السبعة فهي قرآن يعبر عن معنى واحد بألفاظ متعددة، تصل أحيانا إلى السبعة، فتكون هي الأحرف السبعة، وأحيانا ينزل القرآن بلفظ واحد أو أثنين أو ثلاثة، حسب ما يقتضيه اختلاف وتعدد لغات العرب، ويؤدي المعنى المطلوب، وذلك ضمن ما يحتمله اللفظ أو النص القرآني من وجوه التغاير والاختلاف فيه من إفراد، وتثنية، وجمع، وتذكير، وتأنيث، مثل لفظ [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg[/IMG] لأمنتهم [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg[/IMG] في قوله تعالى: [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg[/IMG] "والذين هم لأمنتهم وعهدهم راعون [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg[/IMG] فقد ورد رسمها هكذا في المصحف فهي تحتمل الإفراد مثل أمانتهم، والجمع مثل أماناتهم، وذلك لأن رسمها جاء دون ألف فهي لفظان يفيدان معني واحدا، فقراءتها بالإفراد يعني الجنس الدال على الكثير، وقراءتها بالجمع يعني الاستغراق الدال على الجنسية. وكذلك يقصد بالأحرف السبعة الاختلاف في وجوه الإعراب مثل قوله تعالى: [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg[/IMG] ما هذا بشرا [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg[/IMG] (وما هذا بشر) بالنصب والرفع. وكذلك الاختلاف في التصريف في الأفعال والأسماء مثل قوله تعالى: [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg[/IMG] فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg[/IMG] وذلك بنصب ربنا لأنها منادى مضاف، وتسكين باعد لأنها فعل أمر مبني على السكون، أو (فقالوا ربُنا باعدَ بين أسفارنا) بضم ربنا لأنها فاعل، وفتح باعد، لأنها فعل ماض مبني على الفتح. وكذلك الاختلاف في التقديم والتأخير مثل: قوله تعالى: [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg[/IMG] فيَقتلون ويُقتلون [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg[/IMG] ببناء الفعل الأول للمعلوم والثاني للمجهول، أو (فيُقتلون ويَقتلون) ببناء الفعل الأول للمجهول والثاني للمعلوم. وكذلك الاختلاف بالزيادة والنقص مثل قوله تعالى: [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaStart.jpg[/IMG] وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار [IMG]http://www.sonnaonline.com/images/AyaEnd.jpg[/IMG] بنقص من، (وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار) بزيادة "من" وهما قراءتان متواترتان. وبالنسبة للقراءات فالاختلافات في معظمها تدور حول: 1- مخارج الحروف: كالترقيق، والتفخيم، والميل إلى المخارج المجاورة، كنطق "الصراط" بإمالة الصاد إلى الزاي. 2- الأداء: كالمد، والقصر، والوقف، والوصل، والتسكين، والإمالة، والإشمام. 3- الرسم: كالتشديد، والتخفيف مثل: "يُغشِي"، "ويُغشِّي". "وفُتِحت"، "وفتّحت" بتشديد الياء. 4- الإدغام والإظهار، مثل "تذكرون"، "وتتذكرون". 5- الهمز ومد الألف مثل: "ملك"، "ومالك"، "ومسجد"، "ومساجد" لتحمل الرسم النطقين. 6- التنقيط والحركات النحوية مثل: "يفعلون"، "وتفعلون"، "ويغفر"، "وتغفر"، "وفتبينوا، "وتثبتوا"، "وييأس"، "ويتبين"، "وأرجلَكم"، "وأرجلِكم". ثانيا: الأحرف السبعة متواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، بينما القراءات السبع متواترة عن الصحابة رضوان الله عليهم، ومنها المشهور أيضا. يقول الزركشي في "البرهان عن القراءات السبع": والتحقيق أنها متواترة عن الأئمة السبعة، أما تواترها عن النبي صلى الله عليه وسلم ففيه نظر، فإن إسنادهم بهذه القراءات السبع موجود في كتب القراءات وهي نقل الواحد عن الواحد. وبالنسبة للأحرف السبعة فقد أورد السيوطي في "إتقانه" أسماء واحد وعشرين صحابيا شهدوا الحديث، مما قطع بتواتره عند العلماء، ومنهم أبو عبيد القاسم بن سلام. ثالثا: الأحرف السبعة وردت في السنة النبوية على سبيل الحصر، بينما القراءات السبع ورد عددها اجتهادا، وهي ليست على سبيل الحصر، فهناك القراءات العشر، وهناك القراءات الأربع عشرة، وكل قراءة يتحقق فيها ضوابط الصحة الثلاث. فالنسبة للأحرف السبعة وردت بها الأحاديث النبوية حصرا. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده، ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف". وقد أورد ابن جرير الطبري أحاديث كثيرة عن نزول القرآن على سبعة أحرف. أما بالنسبة لعدد القراءات السبع فلم ترد به السنة النبوية، وتوافقه مع عدد الأحرف السبع إنما جاء مصادفة، وليس تحقيقا، وعليه فكل قراءة غير السبع تحقق فيها ضوابط الصحة الثلاث تعتبر صحيحة ويعتد بها، قال ابن الجزري في أول كتابة "النشر في القراءات العشر": كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالا، وصح سندها، فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها، ولا يحل إنكارها بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن، ووجب على الناس قبولها سواء أكانت عن الأئمة السبعة أم عن العشرة، أم عن غيرهم من الأئمة المقبولين ويقول القراب في "الشاطي": التمسك بقراءة سبعة من القراء دون غيرهم ليس فيه أثر ولا سنة، وإنما هو من جمع بعض المتأخرين. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
الفرق بين الاحرف السبعة و القراءات السبع
