تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام عمران" data-source="post: 7218" data-attributes="member: 342">باب الكلام عن الهمزتين من كلمتين ومَا أتَى منِ اثنتَينِ حَقَّقا * * * حفصٌ منِ اثنَتيْنِ أيضًا مُطلَقَا حفصٌ يُحقِّق كلَّ همزتَين من كلمتَين، اتَّفقتَا ضمًّا أو كسرًا أو فتحًا أو اختلَفَتَا. باب الهمز المفرد أبدلَ ما الكلُّ عليْهِ اتَّفقَا * * * كآمَنوا وما سِواهُ حَقَّقَا حفصٌ يُبدل الهمزة بعد الهمزة من جنس الحركة قبلها كآمنوا وأوتوا وإيمانا، ويحقق ما سوى ذلك من الهمز المفرد.    باب نقل حركة الهمز إلى الساكن   سكَّنَ لامَ عادًا الأولَى كسَرْ * * * تنوينَهُ والنَّقْلَ للاَّمِ يذَرْ حفصٌ سكَّن لام "الأولى" بعد "عادًا" وكسر تنوين "عادا" ولا ينقل حركة همزة الأولى للاَّم التي قبلها. رِدًا وآلانَ بِلا نَقْلٍ نَقَلْ * * * فليْسَ من نَقْلٍ لدى حفصٍ حصَلْ حفصٌ نقل عن عاصم "ردءًا" بلا نقل حركة الهمزة للدال من "ردء" أو اللام من "آلآن" بل لا ينقل أصلاً.      باب الإظهار والإدغام إظْهارُ (إذْ) عليْهِ مِمَّا اتَّفقَا * * * إذْ حرفُ (إذْ) أحْرُفَها قدْ سبَقا ودالِ (قدْ) قبلَ حروفِها كما * * * إظهارُ تا التَّأنيثِ قبلها سَما إدغامُ (قد) في الضَّادِ والظَّاءِ وتا * * * في الظَّاءِ عَن عُثمانَ مِمَّا ثبَتا أحرف (إذ) التي يدغم فيها بعض القراء: الجيم والسين والتاء والدال والصاد والزاي .. ستة. وحفص وورش يظهران (إذ) عند كل واحد من هذه الحروف الستة، وكذلك قالون. وأحرف (قد): السين والذال والضاد والظاء والزاي والجيم والصاد والشين .. ثمانية. كذلك اتفق في إظهار (قد) قبلها ورش وحفص وقالون .. إلا الظاء والضاد؛ فيدغم ورش فيهما. وكذلك تاء التأنيث قبل السين والثاء والصاد والزاي والظاء والجيم .. ستة. اتفق على إظهار تاء التأنيث قبلها ورش وحفص وقالون، وأدغم ورش التاء في الظاء، ووافق قالون حفصًا فأظهر التاء قبل الظاء. وهَلْ وبَلْ يُظْهِرُ قبلَ أَحْرُفِ * * * فيها ادِّغامُ غيرِ ورشٍ قد يَفي أحرف (هل) و (بل): الثاء والظاء والزاي والسين والنون والطاء والتاء والضاد .. ثمانية أحرف. ورد فيها الإدغام عن بعض القراء، وحفص وقالون وورش يظهرون هل وبل قبلها.      تُدغَمُ (إذ) مِن قبلِ ظا وذَالِ * * * و (قدْ) قُبيْلَ تا وقبلَ دالِ وتاءَ تأنيثٍ قُبيلَ تاءِ * * * أَدْغِمْ وقبلَ دالِها وطَاءِ و (هلْ) و (بَلْ) (قُلْ) قبلَ را ولامِ * * * بلْ أجْمعوا فيها على الإدْغامِ هذه الكلمات أجمع القراء على إدغامها، نحو: (إذ ظلموا) و (قد تبين) و (قالت طائفة) و (أثقلت دعوا) و (قل رب) و (بل ران) و (بل لا تكرمون اليتيم). فقوله: (قل) معطوف بحذف العاطف.      وأوَّلُ المِثلَيْنِ حيثُما سكَنْ * * * إدْغامُه فيما يَلي بالوفْقِ عَنّْ إن سكن أوّل المثلين ولم يكن حرف مدّ وجب الإدغام لجميع القرَّاء، نحو: ((اضرب بعصاك)). وليْس ها سكْتٍ كـ "ماليَهْ" وقدْ * * * جَرى الخِلافُ فيهِ عن ورْشٍ فقَد معنى البيت ظاهر. أظهَرَ يس ونون نونَا * * * والخُلفَ عن ورشٍ بها يَحكونَا أظهر حفصٌ وقالون نونَ ((يس والقرآنِ))، ونون ((ن والقلمِ))، والخلف عن ورشٍ في ((ن والقلم)). ذالَ اتَّخذتَ قبلَ تا يُظْهِرُ حفْـ * * * ـصٌ مُفرَدًا كانَ وبالجمْعِ اتَّصَفْ وارْكبْ ويلْهثْ فِيهِما الإدْغامُ * * * عنْه وحادَ وَرشُنا الإمامُ      حُكم النُّونِ السَّاكِنةِ والتَّنوين مَا جاءَ عنْ ورشٍ منَ الأحْكامِ * * * فِي الكُلِّ جا عنْ حفصٍ الإمامِ      بابُ الفتْحِ والإِمالة أمَالَ في القرآنِ را مَجْراها * * * مَحْضًا بِهودٍ دُونَ ما سِواهَا    بابُ الرَّاءَاتِ واللاَّمات وِفاقُ قالُون لِحرْفِ الرَّاءِ * * * وَاللاَّمِ في التَّجويدِ عنْهُ جاءِ لحرف؛ أي: عند ...، فاللام بمعنى عند .. كقوله تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس).        الوقفُ على أواخِر الكَلِم الوقْفُ بِالرَّوْمِ وبِالإشْمامِ * * * مَرْويُّ حفصٍ فيهِ كالإمامِ أي: كمرْويّ الإمام نافِع.    بابُ ياءَاتِ الإِضافَة فَتَحَ مِمَّا قبْلَ هَمزٍ فُتِحَا * * * "مَعِي" معًا تَسكينُ غيْرُ وَضَحَا فتح حفصٌ من ياءات الإضافة قبل الهمْز المفْتوح "معي" في براءة: ((فقُل لَن تَخرجوا معِيَ أبدًا))، وفي المُلك: ((ومَن معِيَ أو رحِمنا))، وسكَّن غيرهما. فَتَحَ قبْلَ الكسْرِ يَا "يَدِي" * * * وَياءَ "أَجْرِيَ" وَيَا "أُمِّي" فتح حفصٌ قبل الهمزة المكسورة من ياء الإضافة: ياء ((يدي إليك))، وياء ((أجري إلا على الله))، وياء ((وأمي إلهين)) وسكن ما سواها.      مِن قَبْلِ ضمٍّ سُكِّنتْ كأُوفِي * * * إنِّيَ أُلْقِيَ لحفْصِ الكوفي سكن حفص ياء الإضافة قبل الهمز المضموم، نحو: ((أني أوفي الكيل))، و ((إني أُلقيَ إليَّ)). عَهْديَ قبْلَ اللاَّمِ للتَّعريفِ * * * دونَ سِواها سُكِّنَتْ لِلكوفِي سكن حفص من ياء الإضافة قبل التعريف ((عهدي الظالمين))، وفتح ما سواها، نحو: ((مسني الضر)). وقَبْلَ هَمْزِ الوصْلِ فردًا سَكِّنِ * * * عنْهُ كنفْسِيَ وقوْمي ليتَني حفصٌ سكَّن ياءَ الإضافة قبل الوصْل الذي لا لامَ تعْريف معه، كـ ((لِنفسي اذْهب)) و ((قوْمي اتَّخذوا)) و ((ليتني اتَّخذْتُ)). ودونَ هَمْزٍ عنْهُ فتْحُ يَاءِ * * * مَحْيايَ وَجْهِيَ وبَيْتي جَاءِ أي: آتٍ عن حفص فتحُ ياء "محياي" و "وجْهِي للذي" و "بيتي مؤمنًا" بنوحٍ، و "بيتي للطَّائفين" بالبقرة والحج. </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر