تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="آلداعي" data-source="post: 72779" data-attributes="member: 2180">في علم القراءات أن :كل خلاف نسب لإمام من العشرة مما أجمع عليه الرواة فهو ( قـــراءة )وكل ما نسب للراوي عن الإمام فهو ( روايـــة ) وما نسب للآخذ عن لراوي وإن سفل فهو ( طريـــق )وما كان على غير هذه الصفة مما هو راجع إلى تخيير القارئ فيه كان ( وجهـــا )فنقــول مثـــلا : ( البسملة بين السورتين ) قراءة الكسائي ، ورواية قالون عن نافع ، وطريق صاحب التبصرة عن الأزرق عن   ورش ، وفي البسملة بين السورتين ثلاثة أوجه ، ولا نقول ثلاث قراءات ، ولا   ثلاث روايات ، ولا ثلاثة طرق .ويترتب على ذلك :الخلاف الواجب : وهو عين القراءات والروايات والطرق ؛ بمعنى أن القارئ ملزم بالاتيان بجميعها ..الخلاف الجائز : وهو خلاف الأوجه التي على سبييل التخيير والإباحة ، كأوجه البسملة ، وأوجه الوقف بالروم والإشمام والقصر والتوسط والمد ..نرجع إلى سؤالنا :هل الخلاف في مسألة _ البسملة وسط سورة ( برآءة ) _ خلاف ( واجب ) أم خلاف ( جائز ) ؟؟الخلاف  الجائز: هو خلاف الأوجه التي على سبيل التخيير  والإباحة، كأوجه  البسملة،  وأوجه الوقف على عارض السكون، فالقارئ مخيّر  بالإتيان بأيّ وجهٍ  منها  غير ملزمٍ بالإتيان بها كلها، ولا يعدّ ذلك نقصاً في القراءة أو  الرواية  أوالطريق.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر