تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="آلداعي" data-source="post: 72819" data-attributes="member: 2180">أصل كلمة ( وَأْمُرْ ) ( أَمَرَ ، يَأْمُرُ ، أَمْرًا ، اأْمُرْ ) بهمزة قطع ساكنة في المضارع والأمر ، ثم اجْتُلِبَتْ همزةُ الوصل في فعل الأمر قبل الهمزة الساكنة ؛ كي يتوصل بها إلى النطق بالساكن الواقع في أول الكلمة ، ثم دخلت على الكمة ( واو العطف المتحركة ) ، ومن القواعد المقررة عند علماء التجويد : أن همزة الوصل تسقط ( نطقا ) في الدرج _ أي في وصل الكلام _ ؛ فسقطت همزة الوصل نطقا وفقا لهذه القاعدة ؛ لعدم الحاجة إليها ؛ لأن الساكن _ وهو همزة القطع الساكنة - اعتمد على الواو المتحركة ، ولما كانت هذه ( الواو ) تنزل من الكلمة منزلة الجزء من الكل ولا يمكن   استقلالها عن الكلمة والوقف عليها ؛ أصبحت كأنها أول حرف في الكلمة ،   والدليل على ذلك أنهم صوروا همزة القطع الساكنة ( ألفا ) من جنس حركة ما   قبلها ألا هو ( فتحة الواو ) ومن المعلوم أن الرسم العثماني مبني على تقدير البدء   بالكلمة والوقف عليها ؛ إذن فالواو أول الكلمة ، ثم حذفت صورة همزة الوصل ؛   لكراهة اجتماع الأمثال إذ لو ثبتت لاجتمع صورتا الألف هكذا : ( واأمر ) وهذا غير جائز عند علماء الرسم في حروف المد الثلاثة إلا ما استثني .مما مر نستنتج :1- أن أول حرف في الكلمة ( الواو ) ثم همزة الوصل المحذوفة ( نطقا ورسما ) ثم همزة القطع الساكنة .   2- لا يجوز بحال من الأحوال أن يُبدأ بهمزة الوصل المحذوفة ( نطقا ورسما ) ؛ لاعتماد همزة القطع على الواو _ تعليل حذفها نطقا _ ، وكراهة اجتماع الأمثال _ تعليل حذفها رسما _ ، ولا يجوز أيضا البداية بهمزة القطع الساكنة ؛ لتعذر البدء بالساكن ؛ إذن البداية لابد أن تكون من أول حرف ألا وهو ( الواو ) .  3- همزة القطع الساكنة في رواية حمزة من الهمز المتوسط بنفسه حتى لا يظن ظان أنه من الهمز المتوسط بزائد فيجري فيه الوجهان . (( تتمــــــــة صرفيـــــــــــــــة ))قال الشيخ محمد محي عبد الحميد :ثانيا : ( أَمَرَ ) و ( سَأَلَ ) ، حذفوا همزتها من صيغة الأمر أيضا ، ثم حذفوا همزة الوصل استغناء عنها ، فقالوا : ( مُرْ ) و ( سَلْ ) إلا أنهم لا يلتزمون هذا الحذف إلا عند الابتداء بالكلمة ، فإن كانت مسبوقة بشيء لم يلتزموا حذفها ، بل الأكثر استعمالا عندهم في هاتين الكلمتين حينئذ إعادة الهمزة _ التي هي الفاء أو العين _ إليهما ؛ قال الله تعالى : ( سل بني إسراءيل .. ) { البقرة : 211 } ، ( فسئلوا أهل الذكر .. ) { النحل : 43 } ،وقال : ( وأمر أهلك بالصلوة .. ) { طه : 132 } .من كتاب : ( دروس التصريف في المقدمات وتصريف الأفعال ) { ص : 138 }</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر