تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="آلداعي" data-source="post: 72838" data-attributes="member: 2180">الأصل في ياء الإضافة الإسكان ، وحفص باقٍ على هذا الأصل في كل قسم إلا القسم الرابع فخرج من الإسكان إلى أصل ثاني وهو الفتح ،   المواضع التي خرج فيها عن أصله في كل قسم :(عهديْ الظالمين) [البقرة: 124]  الأصل فيها بالفتح للياء رواه بإسكان الياء فتسقط لفظاً بسبب التقاء الساكنين.ما وقع من ياءات الإضافة قبل همزة قطع استثني لحفص من هذا النوع أربعة   ألفاظ رواها بفتح ياءاتها. وقد وردت هذه الألفاظ في (13) موضعاً هي:1.(أجريَ إلا): وردت في تسعة مواضع: (يونس: 72)، (هود: 29، 51)، (سبأ: 47)، (الشعراء: 109، 127، 145، 164، 180).2.(يديَ إليك): (المائدة: 28).3.(أمِّيَ إلاهين): (المائدة: 116).4.(معيَ أبداً): (التوبة: 83)، (معيَ أو): (المُلْك: 28).  ما وقع من ياءات الإضافة قبل أي حرف غير الهمزة وغير أل التعريفالمواضع  الإثنان والعشرون التي رواها حفص بفتح ياءات الإضافة فيها محصورة   في خمسة  ألفاظ هي: (محيايَ – وجهيَ – بيتيَ – ليَ – معيَ ) ومواضعها كما   يلي:1.(محيايَ) (الأنعام: 162) وهو موضع واحد.2.(وجهيَ لله) (آل عمران: 20)، وكذلك (وجهيَ للذي) (الأنعام: 79).3.(بيتيَ للطائفين) (البقرة: 125) (الحج: 26)، (ولمن دخل بيتيَ مؤمناً) (نوح: 28).4.(ليَ)  في سبعة مواضع هي: (وما كان ليَ عليكم) (إبراهيم: 22)، (ماليَ لا   أرى)  (النمل: 20)، (وليَ نعجة) (ص: 23)، (ما كان ليَ من علم) (ص: 69)،   (وليَ  فيها مآرب) (طه: 18)، (وماليَ لا أعبد) (يس: 22(، (وليَ دين)  (الكافرون:  6).5.(معيَ) في تسعة مواضع هي: (فأرسل معيَ بني...) (الأعراف:  105)، (معيَ   عدّواً) (التوبة: 83)، (معيَ صبراًَ) (الكهف: 67، 72، 75)،  (ذِكْرُ مَنْ   معيَ وذِكْرُ مَنْ قبلي) (الأنبياء: 24)، (إن معيَ ربي)  (الشعراء: 62)،   (فأرسله معيَ ردءاً) (القصص: 34)، (معيَ من المؤمنين)  (الشعراء: 118) (1).جمـــلة ياءات الإضــافة :( 876 ) ياء قسم متفق عليه ، وقسم مختلف فيه ،فالمتفق عليه ( 664 ) ، منها ( 566 ) ياء متفق على سكونهن ، و( 98 ) ياء متفق على فتحهن .والمختلف فيه بين القراء ( 212 ) ياء .وتنقسم ياء الإضافة بحسب ما بعدها إلى ستة أقسام ، بيانها كالآتي :فإما أن يكون بعدها همز أو لا ، فإن كان بعدها همز فإما أن يكون ( همز قطع ) أو ( همز وصل ) ،فإذا كان همز قطع ، فإما أن يكون : ( مفتوحا ) أو ( مضموما ) أو ( مكسورا ) ،وإذا كان همز وصل ، فإما أن يكون : ( همز وصل مقترن بلام التعريف ) ،أو ( همز وصل مفرد _ غير مقترن بلام التعريف _ ) .وتفصيلها كالآتي :أما القسم الأول : ( كل ياء إضافة بعدها همزة قطع مفتوحة ) جملة هذا القسم ( 103 ) موضع . اتفق القراء على إسكان ( 4 ) مواضع .وأصل رواية حفص الإسكان في بقية المواضع ( 99 ) موضع ، ولكنه خرج عن أصله وفتح  الياء في موضعين فقط : الأول : ( معيَ أبدا ) في التوبة ، والثاني : ( معيَ أو رحمنا ) في الملك . القسم الثاني :( كل ياء إضافة بعدها همزة قطع مكسورة )جملة هذا القسم ( 60 ) موضع .اتفق القراء على إسكان ( 8 ) مواضع .وأصل رواية حفص الإسكان في بقية المواضع ( 52 ) موضع ،ولكنه خرج عن أصله وفتح  الياء في ثلاث كلماتوقعت الأخيرة في تسع مواضع  : الكلمة الأولى والثانية بالمائدة : ( يديَ إليك ، وأميَ إلهين ) ، والثالثة : ( أجريَ إلا ) موضع بيونس ، وموضعين بهود ، وخمسة بالشعراء ، وموضع بسبأ .  أما القسم الثالث : وهو ( كل ياء إضافة بعدها همزة قطع مضمومة ) جملة هذا القسم ( 12 ) موضع .اتفق القراء على إسكان موضعين .وأسكن حفص بقية المواضع ( 10 ) مواضع ، ولم يخرج عن أصله في شيء .القسم الرابع :( كل ياء إضافة بعدها همزة وصل مقترنة بلام التعريف )جملة هذا القسم ( 32 ) موضع .اتفق القراء على فتح ( 18 ) موضع .وأصل رواية حفص الفتح في بقية المواضع ( 14 ) ، ولكنه خرج عن أصله وسكن الياء في موضع واحد وهو :( عهدي الظالمين ) بالبقرة .القسم الخامس :( كل ياء إضافة بعدها همزة وصل مفردة )جملة هذا القسم ( 7 ) مواضع أصل رواية حفص الإسكان في جميع المواضع ، ولم يخرج عن أصله في شيء .القسم السادس :( كل ياء إضافة بعدها أي حرف غير همزتي القطع والوصل )جملة المتفق على إسكانه ( 552 ) ياء .وجملة المتفق على فتحه ( 80 ) ياء .جملة المختلف فيه بين القراء ( 30 ) ياء .وأصل رواية حفص في المختلف فيه الإسكان ،ولكنه خرج عن أصله وفتح ( 22 ) موضعا.ومواضعها كما يلي:1.(محيايَ) (الأنعام: 162) وهو موضع واحد.2.(وجهيَ لله) (آل عمران: 20)، وكذلك (وجهيَ للذي) (الأنعام: 79).3.(بيتيَ للطائفين) (البقرة: 125) (الحج: 26)، (ولمن دخل بيتيَ مؤمناً) (نوح: 28).4.(ليَ)  في سبعة مواضع هي: (وما كان ليَ عليكم) (إبراهيم: 22)، (ماليَ لا   أرى)  (النمل: 20)، (وليَ نعجة) (ص: 23)، (ما كان ليَ من علم) (ص: 69)،   (وليَ  فيها مآرب) (طه: 18)، (وماليَ لا أعبد) (يس: 22(، (وليَ دين)   (الكافرون:  6).5.(معيَ) في تسعة مواضع هي: (فأرسل معيَ بني...) (الأعراف:  105)، (معيَ   عدّواً) (التوبة: 83)، (معيَ صبراًَ) (الكهف: 67، 72، 75)،  (ذِكْرُ مَنْ   معيَ وذِكْرُ مَنْ قبلي) (الأنبياء: 24)، (إن معيَ ربي)  (الشعراء: 62)،   (فأرسله معيَ ردءاً) (القصص: 34)، (معيَ من المؤمنين)  (الشعراء: 118) (1).</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر