تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="آلداعي" data-source="post: 72839" data-attributes="member: 2180">الاسم المنقوص ، هو : ( كل اسم معرب آخـره يـاء لازمة ، غير مشددة ، قبلها كسر ) .ويخرج بـ ( الاسم ) جميع أنواع الفعل ، ولاسيما المختوم بياء ، مثل : ( يقضي ، يمشي ..) ، والحرف ، مثل : ( في ، ..)ويخرج بـ ( المعرب ) كل اسم مبني آخره ياء لازمة ، مثل : ( الذي ، التي ، ..).ويخرج بـ ( آخره ياء ) ما كانت الياء متوسطة فيه ، مثل : ( الذين ، ,, ) .ويخرج بـ ( لازمة ) ما كانت الياء علامة إعراب ، وذلك في : ( الأسماء الخمسة في حالة الجر ، والمثنى وجمع المذكر السالم في حالتي النصب والجر ) ، مثل : ( حاضري المسجد ، معجزي الله ، مقيمي الصلوة ) .ويخرج بـ ( غير مشددة ) ما كانت الياء مشددة فيه مثل <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown    :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> كرسيّ ، . ) .ويخرج بـ ( قبلها كسر ) ما كانت الياء ساكنة قبلها فتح مثل <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown    :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> ظبْي ، . ) .وياء المنقوص إما أن تكــون :1- محذوفــة رسمـا .2- ثابتـــة رسمـا .* وتحذف ياء المنقوص رسما بشرطين  أن يكون الاسم المنقوص 1- نكرة _ غير مُعَرَّفٍ بـ ( أل ) أو الإضافة _ 2- مرفــوع أو مجــرور .والشرطين كل منهما مبني على الآخر ؛ يُوجَبُ بهما حذف ياء المنقوص وفق علة تصريفية ، وهي : ( اجتماع الساكنين ) . فالاسم المنقوص آخره ياء ساكنة لا تظهر عليها حركتا ( الضمة والكسرة ) ؛لثقلهما على اللافظ ؛ فتبقى الياء ساكنة في حالتي ( الرفع والجر ) مقدرةً عليها الحركتان ، ويلتقي التنوين _ الواجب دخوله على الاسم المعرب المنصرف النكرة _    بهذه الياء الساكنة ، فتُحْذَفُ الياءُ تخلصا من التقاء الساكنين ،  ويلحق   التنوين بالحرف السابق للياء المحذوفة ، ويرسم كسرة ثانية ؛ لأنه  لحق  بحرف  مكسور .   وجملة الواقع من ذلك في القرآن :ثلاثون اسمـا في سبعة وأربعين موضعا وهي كما يلي :   (( بَاغٍ ولا عَادٍ { البقرة ، الأنعام ، النحل } ، مُوصٍ { البقرة } ، تَرَاضٍ { البقرة ، النساء } ، حَامٍ { المائدة }، لأتٍ { الأنعام ، العنكبوت }، غَوَاشٍ { الأعراف } ، أَيْدٍ { الأعراف } ، هَارٍ { التوبة } ، لَعَالٍ { يونس } ، نَاجٍ { يوسف } ، هَادٍ { 2 الرعد ، 2 الزمر ، غافر } ، وَاقٍ { 2 الرعد ، غافر } ، مُستخفٍ { الرعد } ، وَالٍ { الرعد } ، وَادٍ { إبراهيم ، الشعراء } ، بَاقٍ { النحل } ، مُفْتَرٍ { النحل } ، لَيَالٍ { مريم ، الحاقة ، الفجر } ، قَاضٍ { طـه } ، زَانٍ { النور } ، جَازٍ { لقمان } ، بِكَافٍ { الزمر } ، مُعْتَدٍ { ق ، القلم ، المطففين } ، فَانٍ { الرحمن } ، ءَانٍ { الرحمن } ، دَانٍ { الرحمن } ، مُهْتَدٍ { الحديد } ، مُلاقٍ { الحاقة } ، رَاقٍ { القيامة } )) ..........................................ولا تدخل في الأسماء المنقوصة كلمة ( بأييدٍ ) في الذاريات . يقول العلامة الشنقيطي _ رحمه الله تعالى  _ في تفسير : قوله تعالى: (( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ )) ليس من آيات الصفات المعروفة بهذا الاسم ؛ لأن قوله : (( بِأَيْيدٍ )) ليس جمع يد ، وإنما الأيد القوة ، فوزن قوله هنا : (بأيْيد) فَعْلٍ ، ووزن الأيدي أَفْعِل ، فالهمزة في قوله: ((بِأَيْيدٍ)) في مكان الفاء ، والياء في مكان العين ، والدال في مكان اللام .ولو كان قوله تعالى : ((بِأَيْيدٍ)) جمع يد لكان وزنه أَفْعِلا ، فتكون الهمزة زائدة ، والياء في مكان الفاء ، والدال في مكان العين ، والياء المحذوفة _ لكونه منقوصاً _ هي اللام .والأيد والآد في لغة العرب بمعنى القوة ، ورجل أيد قوي ، ومنه قوله تعالى: { وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ } [البقرة:87] أي : قويناه به .فمن ظن أنها جمع يد في هذه الآية فقد غلط غلطاً فاحشاً ، والمعنى : والسماء بنيناها بقوة .قال الإمام المارغني في دليل الحيران : " بأييْد " بياءين أيضا :  الأولى هي الأصلية ، والثانية هي الزائدة على المختار ، للفرق بينه وبين " أيدي " في نحو : { بِأَيْدِي سَفَرَةٍ } ، { أَيْدِي النَّاسِ } ؛ لأن ما زيدت فيه الياء مفرد بمعنى القوة ، وهمزته فاء الكلمة وياؤه عينها وداله لامها ،وما لم تزد فيه اللام جمعٌ مفرده " يد " بمعنى الجارحة ، وهمزته زائدة وياؤه الأولى فاء الكملة ، وداله عينها وياؤه الأخيرة لامها.فإن قيل : زيادة الياء غير محتاج إليها ؛ لظهور الفرق بينهما بوجود الياء بعد الدال في التي بمعنى الجوارح ، وانعدامها في التي بمعنى القوة ؟فالجواب أنهم أرادوا رفع توهم أنها كلها بمعنى الجوارح ، وأن الياء حذفت في " بأييْد " ؛ لأنه غير مضاف ،وثبتت في نحو: { بِأَيْدِي سَفَرَةٍ } لأجل الإضافة ؛ لأن ذلك هو شأن كل ما آخره ياء نحو : { فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ }  و {إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا}فزادوا الياء في : {بِأَييْدٍ} ، رفعا لهذا التوهم وبيانا للفرق بينهما ، وخصوا : {أَييْدٍ} ، الذي بمعنى القوة بالزيادة ؛لخفته بسبب كونه مفردا سالما من الاعتلال بخلاف  " الأيدي " الذي بمعنى الجوارح ،فإنه ثقيل بسبب كونه جمعا معتل اللام .</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر