تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 39467" data-attributes="member: 329">فصلأمال كل راء بعدها ياء نحو: {بُشْرَى}، و {بَرِيءٌ}، و {لِلْعُسْرَى}، و {لِلْيُسْرَى}، و {الذِّكْرَى}، و {افْتَرَاهُ}، و {اشْتَرَاهُ}، و {مَجْرَاهَا}، و {التَّوْرَاةَ}، و"أَدْرَاكَ"، و {أَدْرَاكُمْ} حمزة، والكسائي، وخلف، ومحمد في الأول، والخزاز، والقواس عن حفص، وابن موسى، وابن ماموية، وعبد الرزاق عن ابن عامر، وأبو بحرية، وأبو عمرو، واليزيدي، وعباس في اختيارهما، والبخاري عن ورش، وأبو سليمان عن قالون، وباقي أهل المدينة، وأبو عبيد، وابن صالح بين بين، ووافق حماد، ويحيى {وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ} في يونس وعن الحربي وشعيب إمالة الباب كله ووافق خلف عن يحيى في أمر {اشْتَرَاهُ} مثل ما فعل في {مَثْنَى} و {وَلِيُّهُمْ}، وقوله: {مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} أمالها حمزة، والكسائي، وخلف، ومحمد في الأول، وافق أبو عمرو، وحفص غير الخزاز، والبخاري عن ورش، وأبو سليمان، والداجوني عن صاحبيه، وأبو سليمان عن قالون، وعباس، واليزيدي في اختيارهما على {مَجْرَاهَا} دون {وَمُرْسَاهَا}، وقوله: {التَّوْرَاةَ} أماله أهل الكوفة غير عاصم إلا الأعشى وإسحاق، ومحمد في الأخير، وقاسما، وأبو عمرو وصاحباه، وورش طريق البخاري، وابن عيسى، وابن ذكوان، وابن عتبة، وعبد الرزاق عن ابن عامر، وأبو بحرية، وافقهم حماد، وشعيب في {بُشْرَى} في يوسف زاد حماد ويحيى طريق ابن الحجاج {السُّوأَى}، وافق حماد، ويحيى في {رَمَى}، وقوله: {الْأَعْمَى} في الأول في بني إسرائيل أماله أبو عمرو، وصاحباه، ورويس في قول ابن مهران، ويعقوب في قول غيره، وحمزة، وخلف، وابن موسى، وابن سعدان، والكسائي، ومحمد في الأول، وأبو بكر، والأعمش، وطلحة، وهكذا وقع إلا في قول نصير طريق الرازي والدنداني، وأبي عمرو، ورويس، وعباس، واليزيدي، والبرجميعن أبي بكر، قال ابن مهران: حماد، ويحيى فيهما، وقال الخزاعي: إلا الرفاعي الباقون على ما ذكرت قوله: {فَأَحْيَاكُمْ}، و {مَحْيَاهُمْ} وبابه أماله الكسائي في رواية الدوري، وأبي حمدون، ونصير، وفورك، وعدي، ويحيى بن زياد، وافق قتيبة في قوله: {لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ}، وخلف فيما فيه الألف واللام، وفتح أبو الحارث {لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ} مفخم، والباقون عن على {لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ} بالإمالة {رُؤْيَاكَ}، وقال العبسي عن حمزة، وفي اختياره كقتيبة، واختلف عن خلاد في {سِيمَاهُمْ}، و {الْحَوَايَا}، و {مُزْجَاةٍ} كلاهما الصحيح الإمالة، وقوله: {مُزْجَاةٍ}، و {يَلْقَاهُ} إمال حمزة، والكسائي، وخلف، والأعمش، وطلحة، ومحمد في الأول، وافق الداجوني عن ابن ذكوان في {مُزْجَاةٍ} وهو وعبد الرزاق في {يَلْقَاهُ}، والعمري، وأمال أبو عمرو، وقتيبة، وعدي، ويحيى، وفورك {كَمِشْكَاةٍ}، ويميل هؤلاء أواخر آي طه، والنجم والأعلى، والشمس، والليل، والضحى، والعلق إلا ما قدمت عن أهل المدينة، وهو بين بين، وأبو عمرو، وأبو عبيد كذلك إلى الفتح أقرب إلا ما فصلت من الراءات، وقوله: {تُقَاةً} بالإمالة كوفي غير عاصم، وقاسم، ومحمد في الأخير وأبي حنيفة، وأحمد، وزاد علي، والعبسي {حَقَّ تُقَاتِهِ}، وإمال حمزة، والأعمش وطلحة، وابن الجلاء عن نصير {تَوَفَّاهُ}، و {اسْتَهْوَتْهُ}، وقوله: {إِنَاهُ} أهل الكوفة إلا من ذكرنا وافقهم هشام طريق الحلواني والرازي فيه وهكذا عن هشام في {عَابِدٌ}، و {عَابِدُونَ}، وعبد الوارث، والعمري في القارعة، واختلف عن حمزة والكسائي في {أَوْ كِلَاهُمَا} والصحح الإمالة، وأما حمزة ونصير وخلف قرأ {الْجَمْعَانِ}، فإن وقفوا ففيه خلال منهم من قال بإمالتين، ومنهم من قال بإمالة واحدة وتفرد نصير بإمالة {تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ}، وقوله: {رَأَى الْقَمَرَ}، و {رَأَى الشَّمْسَ}، و {رَأَى الَّذِينَ} فيهما {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ}، {رَأَى الْمُؤْمِنُونَ} ستهن بإمالة الراء والهمزة وقتيبة طريق المسجدي، وابن وردة، وخلف عن يحيى، والعبسي عن حمزة وعدي عن علي، وعباس طريق الرومي، والشذائي عن أبي عون، وأبو حمدون عن علي قال الخزاعي: وبه قرأت عن الداجوني عن ابن ذكوان بكسر الراء وفتح الهمزة لبكرواني وبسام وافق الأعمش وطريق الصغير، وحماد، وشعيب إلا نفطويه في الأنعام وبين اللفظين ابنعتبة، وأبو نشيط والأزرق بن عدي قال عبد الرزاق عن ابن ذكوان: إن اتصل بكاف أو هاء لم يمل، وقوله الراء وأخواتها حمزة، والكسائي، وخلف، والأعمش، وطلحة، ومحمد في الأول، وورش طريق البخاري، وابن الصلت، وسالم عن قالون، واليزيدي، وعباس في اختيارهما، والخزاز والمفضل، وأبو عمرو غير أيوب، وأبو بكر طريق علي، والأعمش، والبرجمي وابن عامر غير ابن عبدان والصاغاني نصر، وحمزة غير من ذكرت، وقتيبة طريق المطرز، وأبو بكر غير الأعشى، والبرجمي، والخزاز، والقواص عن حفص طريق الحلواني، وخلف لنفسه ونهشلي، فإن لم يتصل بألف ولام مثل {رَأَى كَوْكَبًا}، و {رَآكَ}، و {رَآهَا تَهْتَزُّ}، فأمال الراء وفتح الهمزة الخزاز عن حفص بضده أبو عمرو غير أبي زيد، وحمصي، والخينسي عن خلاد، والبخاري لورش، وأبو سليمان عن قالون بكسرتين حمزة والكسائي، وخلف إلا ابن أبي نصر عن نصير رواية الشذائي، والمفصل، وأبو بكر غير الأعشى، والبرجمي، وورش من طريق ابن الصلت والطائي، والبلخي عن يونس، وابن بزرة عن اليزيدي، وابن عامر غير الحلواني، والصاغاني والباغندي عن هشام بين اللفظين باقي أصحاب ورش غير الأصفهاني، والعمري عن أبي جعفر وابن بويان عن قالون واسحاق طريق أبيه، وأبو عبيد، وقوله: {كهيعص} بإمالة الهاء وحدها اليزيدي، وعباس في اختيارهما، وأبو عمرو إلا عباسا، وابن جبير، وعاصم الجحدري بكسر الياء وحدها حمزة إلا الأبزاري، وابن عامر إلا ابن مسلم، والبلخي، وخلف، وسعيد بكسرتين عباس، وابن جبير، والخريبي، وابن هارون، وابن عقيل، والضرير عن أبي عمرو والكسائي، ومحمد في الأول، والأعمش، وجبلة وأبو بكر غير علي، والأعشى بين بين أبو عبيد، وأبو بسر وأهل المدينة، وقوله: {طه} بفتح الطاء، وإمالة الهاء حمصي، وأبو عمرو إلا العباس وابن هارون والخريبي، وورش غير الأصفهاني، وسالم بإمالة الطاء حمزة، والكسائي، وخلف في محمد في الأول، والعبسي في اختياره، والأعمش، وطلحة، والمفضل، وأبان، وأبو بكر غير علي، والأعشى، والبرجمي، وعباس، والخريبي، وابنهارون عن أبي عمرو، وبين بين أبو عبيد وباقي أهل المدينة، وقوله: {طسم} بإمالة الطاء حمزة، والكسائي، وخلفـ ومحمد في الأول والعبسي في اختياره، والأعمش، وطلحة، والمفضل، وأبان، وأبو بكر غير علي وأبو جعفر والأعشى، والبرجمي طريق القورسي، وميمونة، وشيبة طريق ابن جمازة بين بين باقي أهل المدينة وأبو عبيد، وقوله: {يَئِسَ} بالإمالة حمزة، والكسائي، والعبسي، ومحمد في الأول، والأعمش، وطلحة، والمفضل، وحماد، وأبان، وأبو بكر غير البرجمي، والأعمش وروح بين بين مدني، وقاسم {حم} سبعهن بالإمالة حمزة، وخلف، ومحمد في الاختيارين، والعبسي والأعمش، وطلحة، وأبان، والمفضل، وأبو بكر غير علي، والأعشى، والبرجمي، والوليد بن مسلم، وابن عتبة، وابن ذكوان غير عبد الرزاق، وابن سعدان، وأبو أيوب عن اليزيدي والخريبي، وابن هارون عن أبي عمرو بين اللفظين هذه بإمالة الهاء ابن سعدان، وأبو حمدون عن اليزيدي في حكاية ابن مهران {هَادِيَ} بإمالة الهاء عيسى بن عمر "ماذا" بإمالة أحمد بن جبير عن كردم عن نافع باقي أصحاب أبي عمرو، وأبو عبيد، والأزرق عن ورش وعلي الحذاء، وعن أصحاب أبي عمرو، {وَنَأَى بِجَانِبِهِ} بفتح النون، وإمالة الهمزة، والخريبي، وابن هارون، وابن عقيل، وعباس عن أبي عمرو، وابن عطية، وسليم طريق الدوري، وابن لاحق وخلاد إلا الحلواني، وفي حكاية الشذائي عن ابن بحر، وابن واصل عن ابن سعدان عن حمزة ونصير ونهشلي، والبربري، وشريح، وعبد الرحيم عن علي والرفاعي عن أبي بكر، وورش طريق ابن الصلت، وافق أبان، والمفضل، وأبو بكر غير الأعشى، والبرجمي ها هنا بكسرتين خلف والعبسي في اختيارهما، وطلحة، والأعمش، ومحمد في الأول، والحمزة، والكسائي غير من ذكرنا.* * *فصل في الإمالة في الوقف على هاء التأنيث التي تنقلب في الوصل تاء، وفي الوقف هاءاعلم أن حروف المعجم تسع وعشرون حرفاً اللام ألف منها مركب الألف فلا يكون إلا ساكنة وفي الصورة كالهمزة والباقي على ضربين إما أن تدخلها مانع أم لا فما ليس فيه مانع خمسة عشر حرفاً يجمعها: فجثت زينب لذود شمس الفاء كخليفة وكافة، الجيم "درجة" و"حجة" الثاء ثلثه و"مبثوثة" التاء "ميته"، والزاء "بارزة"، والياء "معصية"، والنون "وجنة"، والباء "حبة"، واللام "ذلة" والذال "لذة"، والواو "قوة" و"قسوة"، والدال "واحدة"، والشين "معيشة"، والميم "رحمة" و"نعمة"، والسين "خمسة" فهذه كلها يقف عليها بالإمالة حمزة، والكسائي، وخلف، ومحمد، والعبسي، وطلحة والأعمش، وابن يزده، وابن الصباح، وابن نوح، وأحمد الزاهد، وأبو زيد، واللؤلؤي عن عباس، وأوقية، والخريبي، وابن هارون، وابن عقيل كلهم عن أبي عمرو والأعشى طريق الرفاعي، وحماد، والخياط، وابن غالب عن الأعشى، والقواس، والخزار عن حفص والداجوني، وابن عتبة عن ابن عامر، وأبو سليمان عن قالون، والنحاس، والطائي عن ورش وابن بشار عن إسماعيل، وابن المسيبي عن أبيه، وحماد بن بحر، وابنا ابن أويس والقورسي عن أبي جعفر، وأبو قرة وكردم عن نافع، باقي أهل المدينة، وباقي أصحاب ابن ذكوان، وباقي أصحاب أبي عمرو، واختيار اليزيدي وعباس، وأبو عبيد بين اللفظين، وما فيه مانع فضربان: أحدهما: ما دخل فيه حرف من حروف الاستعلاء أو الإطباق وهي سبعة الخاء "صاخة"، والصاد {خَاصَّةً}، والطاء {حِطَّةٌ}، والظاء {غِلْظَةً}، والضاد {فَرِيضَةً}، والغين {بَالِغَةٌ}، والقاف {الْحَاقَّةُ}، فاختار ابن مجاهد، وابن المنادي، وابن أبي الشفق، والنقاش الوقف عليها بالفتح غير هؤلاء المذكورين، وروى الخاقاني، وابن شنبوذ، وابن مقسم الوقف عليها بالإمالة قال ثعلب وابن الأنباري والفراء: الإمالة عندنا على قول أهل الإمالة أولى، فأما العين والحاء نحو: {وَالنَّطِيحَةُ}، و {الْقَارِعَةُ}، فمن ذكرنا من أهل البصرة والشام والمدينة الذين يميلون ما نقدم فها هنا لا يميلون، ومن ذكرنا من أهل الكوفة أجازوا الإمالة فتركها، وأما الهاء والهمزة، والكاف، والراء إن انفتح ما قبلها أو كانت قبلهاواو ساكنة نحو: {سَفَاهَةٍ}، و {صُورَةٍ}، و {مَحْشُورَةً}، و {الشَّوْكَةِ}، و {التَّهْلُكَةِ}، و {النَّشْأَةَ}، فاختار الأئمة الأربعة الوقف بالفتح عن الجميع، وهكذا أهل البصرة، والمدينة، والشام، وأجاز الخاقاني، وأصحابه الوقف بالإمالة عن أهل الإمالة، وإن انكسر ما قبلها أو قبلها ياء ساكنة نحو: "أيكة"، و {الْمَلَائِكَةِ}، و {صَغِيرَةً}، و {كَبِيرَةً}، و {سِدْرَةِ}، و {غَيْرَهُ}، {آلِهَةً}، و {خَطِيئَةً} وهو كثير فمن وقف بالإمالة على الخمس عشر وقف ها هنا بالإمالة إجماعا، وقد زاد القراء فيه ونقصوا على تفصيل يطول؛ لأن الخزاعي يحكي عن الأعشى تفاصيل فروى عن أبي غالب {حُبِّهِ} وشبهها بالإمالة، وروى عن الخياط، وابن أبي أمية، والبرجمي ما كان فيه كسرة أو ياء بالإمالة وما ليس فيه كسرة بالفتح، وفصل أيضا أبو الحسين وابن مهران تفصيلا آخر فأجاز ابن مهران الإمالة في الكل كرواية الخاقاني وهو قول العراقي ومر أبو الحسين على ما حكي الخزاعي وفيه طول يعني عنه ما قدمت هاء السكت هاء نحو: {كِتَابِيَهْ}، و {حِسَابِيَهْ}، فالإمالة فيها بشعة وقد أجازها الخاقاني وثعلب هذا ما قيل في الإمالة فإن شذ وقدر شيء بينته وأرجوا الغنية فيما أجملته وفيما شذ عني وهؤلاء في قول أبو الحسين بن الهثيم، والحلواني عن الدوري، و {سِرَاعًا}، {وَمَشَارِبُ} زاد ابن الهيثم، وابن عبد الوارث {افْتَرَى} الدينوري أعني أبا الفرج في {الْيَتَامَى} وأخواتها كابن عثمان الضرير الخطيب عن أبي حبيب {وَالرُّهْبَانِ}، و {بَادِيَ}، و {دَابِرُ}، و {سَامِرًا}، و {رَبَّانِيِّينَ}، و {شَّارِبِ}، و {هُنَالِكَ}، و {عَابِدٌ} ابن مينا عن شارك عن أبي حمدون عن اليزيدي {وَالرُّهْبَانِ} العباس عن أبي عمرو، و {جَبَّارِينَ}، وعن أصحاب ابن شنبوذ عن اليزيدي، وأبي حمودن {الْغَارِ}، و {أَوْزَارًا} بالتفخيم الداجوني عن هشام {مَجْرَاهَا} بالإمالة الرازي عن نصير {كَمِشْكَاةٍ} بالإمالة، وأمال قتيبة {وَمَحْيَايَ}، واختلف عن أبي عمرو، وابن عيسى، وموسى، ويحيى، وأصحاب ابن شنبوذ بالإمالة، وغيرهم بين بين ابن اليزيدي {بَلَى}، و {مَتَى}، و {عِيسَى}، و {أَنَّى} بالإمالة الرفاعي عن يحيى {أَنْ هَدَاكُمْ} زاد خلف عنه {مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} بين بين، وأمال محمد بن عيسى في اختياره الثاني {أَوْحَى لَهَا} بالإمالة وما شذ في قول الخزاعي الليث وعيسى لا يميلان {الْكَافِرِينَ} ابنالعلاف عن أبي عمر عن خمزة {النَّارَ} وأخواتها بالفتح، قال الشيخان أبو الحسين والخزاعي: استثنى أبو عمرو أو زاد و {آثَارِ}، و {الْغَارِ}، و {الْبَوَارِ} فلم يمل، قال الخزاعي: {النَّارَ}، و {الْفُجَّارَ}، و {كَالْفَخَّارِ}، وما أشبهه بالإمالة في رواية سالم العمري، وورش طريق ابن عيسى، وقيل: طريق ابن شنبوذ {الْكَافِرِينَ} بين بين، ومال أبو زيد في الوصل فتح في الوقف على أبو الحسن عن حمزة {تُقَاتِهِ} بالفتح العبسي، {وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ} بالإمالة، و {نَصِيرٍ}، {نُسَارِعُ} بالفتح في جميع رواياته ابن بدر وطلحة غير أبي الزعراء {كُسَالَى} زاد الحلواني {سِرَاجًا} الأبزاري {مَحْيَاهُمْ} بالإمالة أبو حمدون عن سليم {فِي ظِلَالٍ}، و {وَمَشَارِبُ}، وأشياء، و {بِعِبَادِهِ} في فاطر العمري {عَابِدٌ} و {دَاعِيَ}، و {الْقَارِعَةُ} أمال أبو عبد الرحمن وأبو حمدون عن اليزيدي في قول الشيخين {يَا وَيْلَتَى}، و {يَا حَسْرَتَا}، و {يَا أَسَفَى}، قال الخزاعي: ابن جبير الحسني، و {الدُّنْيَا} بالفتح أبو أيوب طريق ابن الصلت {بَلَى} كرواية أبي حمدون عن يحيى ابن شنبوذ عن سالم، وابن نشيط {أَنَّى}، وتلقى سالم {اسْتَوَى}، و {الدُّنْيَا}، و {الزِّنَا}، و {الرِّبَا}، وحروفا كثيرة ابن الحجاج عن يحيى {مُزْجَاةٍ} بالإمالة وعبد الرزاق {وَمَشَارِبُ} الخزاز {صَرْعَى} الشموني طريق ابن الصلت كل ما فيه الراء بالإمالة وافق طلحة الكسائي في {أَحْيَا} من فعل {الْحَيَاةِ} والعبسي حمزة {فَزَادُوهُمْ} إذا كان جميعا و {ضَاقَتْ} إذا كان بالتاء، وزاد مالك بالإمالة فتح أبو زيد {كهيعص} بالفتح أبو حنيفة {مِيرَاثُ} بالإمالة.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر