تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="تسابيح ساجدة" data-source="post: 56450" data-attributes="member: 47">النوع السابع : أن يكون آخر الكلمة متحركا بإحدى الحركات الثلاث وليس هاء ضمير، ولا هاء تأنيث، وليست حركته عارضة في الوصل للتخلص من التقاء الساكنين، وليس قبله حرف مد ولا حرف لين . فإن متحركا بالفتحة سواء كانت فتحة إعراب نحو: " لكيلا يعلم، إلا من ظلم، أعطينك الكوثر " أم فتحة بناء نحو: " هنالك، لا وزر، لا عاصم ". فليس فيه عند الوقف إلا السكون المجرد. قال الإمام الشاطبي رحمة الله تعالى: ولم يره في الفتح والنصب قارئ ..... ...... ..... .......وإن كان متحركا بالضمة سواء كانت ضمة إعراب نحو: " هو الولي، له الملك وله الحمد ". أم ضمة بناء نحو: " إني توكلت، أين ماكنت يمريم، يصلح، من قبل، ومن بعد " جاز فيه عند الوقف ثلاثة أوجه: السكون المحض، والسكون مع الإشمام، والروم.وإن كان متحركا بالكسرة سواء كانت كسرة إعراب نحو: " والعصر، في المسجد، فهل من مدكر " أم كسرة بناء نحو: " أهكذا عرشك، أني لك هذا، لقد جئت شيئا فريا ". جاز فيه حال الوقف وجهان: السكون المحض، والروم. ويسمي هذا النوع السكون العارض للوقف. النوع الثامن :أن تكون الكلمة مختتمة بتاء التأنيث التي تقلب هاء عند الوقف، وهي قسمان: الأول : أن يكون قبلها ألف نحو: " وأقيموا الصلوة، وما الحيوة، علي حيوة ". وحكم الألف قبلها جواز قصرها وتوسطها ومدها كغيرها من المد العارض للسكون. الثاني : أن يكون قبلها حرف غير الألف نحو: " الملئكة، كآفة، الجنة، رحمة، نعمة ". وليس فيها عند الوقف إلا سكون الهاء المبدلة من التاء، ولا يجوز في هذه الهاء بقسميها روم ولا إشمام، لأن الحركة إنما كانت للتاء، والهاء بدل عنها عند الوقف فلا حركة للهاء حتى يسوغ فيها الروم والإشمام فأما ما يوقف عليه بالتاء من هذا الباب تبعا لرسمه في المصاحب بالتاء فيدخله الروم والإشمام لأن الحركات حينئذ تكون للتاء وهي لازمة لها. ونقل صاحب نهاية القول المفيد عن العلامة ملا علي القاريء أنه علل منع دخول الروم والإشمام في هذه الهاء بقوله: " لأن المراد من الروم والإشمام بيان حركة الحرف الموقوف عليه حال الوصل. ولم يكن علي الهاء حركة في الوصل حتى يصح بيانها والإشارة إليها . إذ هي مبدلة من التاء معدومة في الوقف. أما ما رسم بالتاء في المصاحف فإن الروم والإشمام يدخلان فيه لأنها تاء محضة وهي التي كانت في الوصل أهـ .قال المحقق ابن الجزري : وهاء تأنيث وميم الجمع مع عارض تحريك كلاهما امتنعالنوع التاسع : أن يكون آخر الكلمة ساكنا بحسب الأصل ثم عرضت له الحركة في الوصل تخلصا من التقاء الساكنين نحو : "قم" من "قم اليل" "وأنذر" من "وأنذر الناس" و"رجت" من "ورجت الأرض" و"اشتروا" من "اشتروا الحيوة" و"عصوا" من "وعصوا الرسول". "ويكن" من " لم يكن الذين كفروا" وأنتم من "وأنتم الأعلون" و"لهم" من "قال لهم الناس" فالميم من قم، والراء من وأنذر والتاء من رجت والواو من اشتروا وعصوا، والنون من يكن، والميم من وأنتم ولهم ـ أقول إن هذه الحروف وأمثالها سواكن بحسب الأصل ولكن لما وقع بعدها ساكن ـ ولا يجمع بين ساكنين ـ تحركت تخلصا من التقاء الساكنين . ولا يوقف علي هذه الحروف إلا بالسكون المحض. ويمتنع فيها عند الوقف الروم والإشمام. لأن الأصل فيها السكون. والتحريك في الوصل إنما كان لعلة، وقد زالت في الوقف والإشمام والروم لا يدخلان السواكن . قال الإمام الشاطبي : وفي هاء تأنيث وميم الجميع قل وعارض شكل لم يكونا ليدخلاقال الإمام أبو شامة معللا منع الروم والإشمام في هذا النوع : لأنه ليس هناك حركة حتى تفتقر ألي دلالة، والعلة الموجبة للتحريك في الوصل مفقودة في الوقف، لأن الساكن الثاني الذي تحرك الحرف الأول قد بانيه وانفصل عنه. فأما حركة نحو القاف في قوله تعالى : "ومن يشآق الله" فترام، وإن كانت حركة التقاء الساكنين، لأن الأصل يشاقق فأدغم وحرك وسببه دوام مصاحبة الساكن المدغم وصلا ووقفا أهـ . وأقول : أما إذا وقف علي يشاقق في نحو "ومن يشاقق الرسول" فلا يجوز في الوقف علي القاف إلا السكون المحض لأن تحركها في الوصل إنما كان للتخلص من التقاء الساكنين وقد زال في الوقف فرجعت القاف إلي أصلها وهو السكون فلا روم فيها .</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر