تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="تسابيح ساجدة" data-source="post: 56451" data-attributes="member: 47">والخلاصة :أن حركة هذه الحروف وما شابهها لما كانت عارضة بسبب الساكن الذي جاء بعدها حال الوصل لم يعتد بها عند الوقف لأنها تزول عند الوقف لذهاب المقتضي لها وهو اجتماع الساكنين، فلا وجه للروم والإشمام حينئذ. وهذا النوع هو المسمي عند العلماء "عارض الشكل" أي الشكل الذي عرض للحرف وصلا بقصد التخلص من التقاء الساكنين. ومن هذا النوع "يومئذ وحينئذ" لأن أصل الذال فيهما ساكنة وإنما كسرت من أجل ملاقاتها سكون التنوين. فلما وقف عليها زال الذي من أجله كسرة فعادت الذال إلي أصلها وهو السكون وهذا بخلاف : "كل، وجوار، وغواش" عند الوقف عليها فإن "كل" يجوز دخول الروم والإشمام فيها إذا كانت مرفوعة، ويجوز دخول الروم فيها إذا كانت مجرورة، ويجوز دخول الروم في : "غواش، وجوار".قال المحقق ابن الجزري في النشر: لأن التنوين في هذه الكلمات دخل علي متحرك، فالحرة فيها أصلية فكان الوقف عليها بالروم والإشمام حسنا. أهـ . وقال العلامة أبو شامة: فأما يومئذ وحينئذ فبالإسكان تقف عليه لأن الذي من أجله تحركت الذال يسقط في الوقف فترجع الذال إلي أصلها وهو السكون فهو بمنزلة " لم يكن الذين" وشبهه وليس هذا بمنزلة "غواش وجوار" وإن كان التنوين في جميعه دخل عوضا عن محذوف لأن التنوين في هذا دخل علي متحرك. فالحركة أصلية والوقف عليه بالروم حسن. والتنوين في يومئذ وحينئذ دخل علي ساكن فكسر لالتقاء الساكنين علي الأصل والله أعلم.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر