تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم أحمد و عبد الرحمان" data-source="post: 56060" data-attributes="member: 2965">تابع كتاب المفتاح ..................5فصل تاء التأنيث المتصلة بالفعل اتفقوا على إدغامها عند نفسها نحو : ( فما زالت تلك ) . وعند الطاء , نحو : ( وقالت طائفة ) . وعند الدال : ( قد أجيبت دعوتكما ) , ونحو ذلك . واختلفوا في إدغامها عند ستة أحرف , وهن :الثاء , نحو : ( كذبت ثمود ) . وعند الظاء , ( كانت ظالمة ) . وعند الجيم , نحو : ( نضجت جلودهم ) . وعند السين نحو : ( أنبتت سبع سنابل ) .وعند الزاي : ( خبت زدناهم ) . وعند الصاد : ( حصرت صدورهم ) . أدغم ذلك كله أبو عمرو وحمزة والكسائي وهشام عن ابن عامر .ابن ذكوان يظهرها عند السين والجيم والزاي . ويجمعهن هجاء : " سجز " . ورش يدغمها عند الظاء بخلاف عنه . الباقون : بإظهارها عند جميعهن .وقد اختلف عن ابن ذكوان في إظهارها , وبالوجهين قرأت له .فصل لام هل وبل أما لام " هل " , فاختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ثلاثة أحرف : عند التاء : ( هل تنقمون ) .والثاء : ( هل ثوب ) . وعند النون : ( هل نجازي إلا الكفور ) . يجمعهن هجاء : " تثن " . وأما لام " بل " , فاتفقوا على إدغامها عند الراء نحو : ( بل ربكم ) , و (   بل ران ) , إلا أن حفصاً كان يسكت على ( بل ) , ويبتدئ بـ ( ران ) براءٍ ,   يراد بذلك التجويد لا الوقف . ثم اختلفوا في إدغامها عند سبعة أحرف :عند التاء : ( بل تؤثرون ) . وعند النون : ( بل نتبع ) . وعند الطاء : ( بل طبع ) . وعند الضاد : ( بل ضلوا ) .وعند الظاء : ( بل ظننتم ) . وعند السين : ( بل سولت ) . وعند الزاي : ( بل زين ) .فأدغم الباب كله : الكسائي , ووافقه حمزة على إدغامها عند التاء والثاء والسين . يجمعهن هجاء " تثس " .هشام عن ابن عامر بإظهارها عند الضاد والنون , وإدغامها عند الباقيات ,أبو عمرو بإدغام لام " هل " في موضعين في سورة الملك : ( هل ترى من فطور ) ,   وفي سورة الحاقة : ( فهل ترى لهم من باقية ) , في هذين الموضعين فقط .وقد اختلف عن هشام بالوجهين , قرأت له بالشام ومصر على بعض شيوخي – رحمهم الله - .الباقون : بإظهارها في جميع ذلك حيث كان .   حدثنا الشيخ أبو علي البغدادي – رحمه الله – قال : قال لي أبو الحسن   الحماسي المقرئ – في جامع المنصور ببغداد – قال : قال لي النقاش : قال   الأخفش : سألت ابن ذكوان فقلت : أسمعت هشام بن عمار يدغم لام " هل " و " بل   " عند معظم هذه الحروف ؟ فقال لي : ما يعرف هذا أهل الشام , وإنما اختاره   هشامٌ لنفسه .فصلاختلفوا في حذف الغنة عند الياء , نحو قوله تعالى : ( ومن الناس من يقول   ربنا ) . وعند الواو , نحو : ( حباً ) و ( عنباً ) و( قضباً ) و ( زيتوناً )   .الدوري عن الكسائي بإدغامها عند الياء بخلاف عنه , خلف عن سليم عن حمزة بإدغامها عندهما .الباقون : بإظهارها عند الباقيات .    فمن أدغم فمن حجته أن يقول : إن أصل الإدغام أن يُمات الحرف المدغم إلى   أن يصير لفظه لفظَ المدغم فيه ؛ فإذا بقي الغنة التي هي نوع النون فكأنه   قد أدغم بعض الحرف .    وبعض حجة من لم يدغم أن يقول : إن النون لها مخرجان : أحدهما : النطق   باللسان , والآخر : صوت يخرج من الخياشيم , فمن أراد معرفة ذلك أمسك بأنفه   عند نطقه بالنون , فإنه يتبين له ذلك , فلو أدغم الغنة التي هي من  الخياشيم  مع إدغامه النون التي هي نطق باللسان , كان كأنه قد أدغم حرفين  وحرفاً ,  فترك الغنة ظاهرة لأجل ذلك . <img src="http://r-warsh.com/vb/images/smilies/ytb3.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر