تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم أحمد و عبد الرحمان" data-source="post: 56848" data-attributes="member: 2965">                     تابع كتاب المفتاح .............................10فصل يذكر فيه مذاهبهم في المفتوحة والمكسورة من كلمة نحو قوله تعالى : ( أَءِنا ) , ( أَءِنكم ) , وما أشبه ذلك حيث وقع .فقد قرأ جميع ذلك حيث كان بهمزتين محققتين : ابن عامر وأهل الكوفة , وهشام بالفصل بألف وبغير فصل حيث وقع .الباقون : بتحقيق الهمزة الأولى وتليين الثانية , وفصل بينهما بألف : أبو عمرو وقالون , وابن كثير وورش لا يفصلان بشيء .وقد اختلفوا من هذا الباب في سبعة مواضع :أولاهن في سورة الأعراف قوله تعالى : ( أَءِنكم لتأتون ) , وفيها : ( أَءِن لنا لأجرا ) .وفي يوسف : ( أَءِنك لأنت يوسف ) .وفي مريم : ( أَءِذا ما مت ) .وفي الصافات : ( أّءِنا لتاركوا ) .وفي ق : ( أَءِذا متنا ) .وفي الواقعة : ( أَءِنا لمبعوثون ) .ومن غير هذا الباب مما يشتهر حيث وقع .فصل يذكر فيه مذاهبهم في هذه المواضع التي اختلفوا فيها أما قوله تعالى : ( اَءِنكم لتأتون الرجال ) في سورة الأعراف : فقرأه بهمزة   واحدة على الخبر : نافع وحفص , وقرأه بهمزتين محققتين : ابن عامر وحمزة   والكسائي وأبو بكر , غير أني قرأت لهشام بالفصل بينهما بألف وبغير فصل .ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى وتليين الثانية .وفصل بينهما بألف : أبو عمرو , ابن كثير لا يفصل بشيء .وأما قوله تعالى : ( أَءِن لنا لأجرا ) في الأعراف أيضا , فقرأه بهمزة   واحدة مقصورة على الخبر : الحرميان وحفص , وقرأه بهمزتين محققتين : ابن   عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر .أبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى وتليين الثانية , وفصل بينهما بألف : أبو عمرو , وهذا مذهب انفرد به .وأما قوله تعالى في سورة يوسف : ( أَءِنك لأنت يوسف ) , فقرأه بهمزة واحدة   مكسورة على الكسر : ابن كثير , وقرأه بهمزتين محققتين ابن عامر وأهل  الكوفة  , غير أني قرأت لهشام بالفصل وبغير فصل .نافع وأبو عمرو يحققان الهمزة الأولى ويلينان الثانية .وفصل بينهما بألف أبو عمرو وقالون , وورش لا يفصل بشيء , هذا مذهب انفرد به .وأما قوله تعالى : ( أَءِذا ما مت ) في سورة مريم , فقرأه بهمزتين محققتين :   ابن عامر وأهل الكوفة , وهشام يفصل بينهما بألف , وقد قرأت بمصر على بعض   شيوخي , روى ابن ذكوان بهمزة واحدة مقصورة على الخبر , وقد اختلف عن هشام .الباقون : بتحقيق الهمزة الأولى وتليين الثانية .وفصل بينهما بألف : أبو عمرو وقالون , وابن كثير وورش لا يفصلان بشيء .وكذلك اختلافهم في سورة والصافات , قوله تعالى : ( أَءِنا لتاركوا ) , وفي   سورة ق : ( أَءِذا متنا ) , غير أني لم أقرأ على أحد من شيوخي لابن ذكوان   بالفصل في هذين الموضعين , ولا على الخبر في المشهور .وأما قوله تعالى : ( أَءِنا لمغرمون ) فقرأه بهمزتين محققتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة : أبو بكر عن عاصم .الباقون : بهمزة واحدة مكسورة على الخبر .وأما قوله تعالى : } ( ءآلان وقد عصيت ) { , حيث وقع فليست من المستفهم   بشيء , وإنما هي من باب المفتوحة والمكسورة , فقرأه بهمزتين محققتين من غير   فصل حيث وقع : ابن عامر وأهل الكوفة .الباقون : بتحقيق الهمزة الأولى وتسكين الثانية , ولم يفصل بينهما بشيء أحد من القراء المذكورين في هذا المختصر .فصل يذكر فيه المفتوحة والمضمومة من كلمة وهما تأتيان في القرآن في أربعة مواضع : ( أؤتمن ) في سورة البقرة , ( قل   أؤنبئكم ) في آل عمران , وفي ص : ( أءنزل ) , وفي القمر : ( أءلقي عليه ) .فقرأه بهمزتين محققتين : ابن عامر وأهل الكوفة , غير أن هشاما فصل بينهما بألف , وقد قرأت له بغير فصل بينهن – وهو المشهور عنه - .الباقون : بتحقيق الهمزة الأولى وتليين الثانية .وفصل بينهما بألف : قالون والسوسي عن أبي عمرو .الباقون : لا يفصلون بشيء .وأما قوله تعالى : ( أوشهدوا ) فقراءة نافع بهمزة مفتوحة بعدها واو مضمومة , وبعدها شين ساكنة .الباقون : بهمزة واحدة مفتوحة بعدها شين مفتوحة على الخبر .وقد قرأت لقالون الفصل بينهما بألف .<img src="http://r-warsh.com/vb/images/smilies/ytb3.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر