تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم أحمد و عبد الرحمان" data-source="post: 56849" data-attributes="member: 2965">  تابع كتاب المفتاح .........................11 فصل يذكر فيه الهمزتان المتفقتان من كلمتين ويأتيان في القرآن على ثلاثة أضرب : الضرب الأول : أن تكونا مفتوحتين , نحو : ( جاءَ أَحدكم ) و ( جاءَ أَمرنا ) , وما أشبه ذلك . فقرأهما بهمزتين محققتين : ابن عامر وأهل الكوفة , وورش وقنبل بتحقيق الهمزة الأولى وتليين الثانية , وإن شئت قلت : بهمزة ممدودة . أبو عمرو والبزي وقالون يحذفون الهمزة الأولى ولا يعوضون منها شيئا ويحققون الثانية . الضربان الباقيان : أن تكونا مضمومتين , وهو موضع واحد في القرآن في سورة الأحقاف : ( أولياءُ أُولئك ) . أو مكسورتين , نحو : ( هؤلاءِ إن كنتم ) و ( على البغاءِ إن أردن ) , وما أشبه ذلك . فحقق الهمزتين في هذين الضربين : ابن  عامر , وأهل الكوفة بحذف الهمزة  الأولى وتحقيق الثانية , أبو عمرو , وإن  شئت أن تقول : بحذف إحدى الهمزتين . وورش بتحقيق الهمزة الأولى وحدها وتليين الثانية . قنبل كأبي عمرو وكـ : ورش , وكذلك كان ابن مجاهد يخير في ذلك . قالون والبزي يحققان الثانية ويجعلان  الأولى بين الهمزة والواوين المضمومين  , وبين الهمزة والياءين المكسورتين  إلا موضعا واحدا , قوله تعالى : (  بالسوء ) , فإنهما قلبا الهمزة الأولى  واوا وأدغما واو ( السوء ) فيها  وحققا الثانية على أصلها , وقد قرأت  لقالون هذا الحرف بتليين الهمزة الأولى  وتحقيق الثانية على أصل في  المكسورتين , وقد قرأت لقنبل كالبزي في جميعهن . فصل يذكر فيه الهمزتان المختلفتان من كلمتين اعلم أنهما يجيئان في القرآن في خمسة أوجه : فالوجه الأول : أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة , نحو : ( ويا سماءُ أقلعي ) . والوجه الثاني : ضد هذا مفتوحة , وهو  أن تكون الأولى مفتوحة والثانية  مضمومة , وذلك في موضع واحد في القرآن : (  جاءَ أُمة رسولها ) . والوجه الثالث : أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة , نحو : ( شهداءَ إذ حضر ) . والوجه الرابع : ضد هذا , وهو أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة , نحو : ( من وعاءِ أخيه ) . والوجه الخامس : أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة ( شاءَ إلى ) ولا ضد لها . فأما الهمزة الأولى من هذه الوجوه التي تقدم ذكرها فلا خلاف بين القراء في ضدها . وأما الثانية من هاتين الهمزتين المتقدمتين , فكان ابن عامر وأهل الكوفة يحققونها . الباقون : بتليينها , فإن كانت الهمزة  مفتوحة وانضم ما قبلها فإنها تنقلب  واواً , نحو : ( السفهاء ألا ) فإن  انكسر ما قبلها قلبت ياءَ نحو : 0 وعاءِ  أخيه ) , وما أشبه ذلك . فصل واعلم أنك متى لينت الهمزة فاجعلها  بينها وبين الحرف الذي منه حركتها , إن  كانت مفتوحة قلبت واواً , وإن كانت  مكسورة قلبت ياءَ , وإن كانت مفتوحة  قلبت ألفاً . <img src="http://r-warsh.com/vb/images/smilies/ytb3.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر