الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
المفتاح في القراءات السبع - أبو القاسم القرطبي
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم أحمد و عبد الرحمان" data-source="post: 58856" data-attributes="member: 2965"><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"><span style="color: green">تابع كتاب المفتاح .............................17</span></span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"><span style="color: red"> ذكر فرش الحروف</span></span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"><span style="color: red"> سورة الحمد </span></span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> وهي مكية , وقيل : مدنية</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ عاصم والكسائي : ( مالك ) بألف بعد الميم , الباقون : بغير ألف . </span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة : ( الصراط ) بين الصاد والزاي , إذا كان فيه ألف ولام , بغير خلاف فيه في أكثر ما قرأت له , وروى خلف عن سليم عنه : إشمام الصاد زاياً فيما ليس فيه ألف ولام , نحو : ( صراط ) .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> وعن حمزة في هذه المسألة خلاف يطول المختصر باستيعابه , وقد ذكرت بعض ذلك في " الكتاب الوجيز " . </span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> قرأ قنبل : ( السراط ) و ( سراط ) بالسين الخالصة على الأصل , الباقون : بالصاد الخالصة .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * كان حمزة يضم الهاء التي قبل ميم الجميع في ثلاث كلمات وهي : ( عليهم ) ( إليهم ) ( لديهم ) , وكذلك إن وقف على الكلمة وقف بضم , الباقون : يكسرون الهاء في وصلهم ووقفهم .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير بضم ميم الجميع ووصلها بواو في اللفظ من غير تخيير , نحو : ( فيهمو ) و ( عليهمو ) وما أشبه ذلك , وافقه ورش على ضمها عند همزات القطع , نحو : ( عليهم ءأنذرتهم ) وما أشبه ذلك , وكان قالون يخير في ضم ميم الجميع وإسكانه , وبالوجهين قرأت له , فإن لقي ساكن ميم الجميع التي قبلها هاء , وقبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة , فكان حمزة والكسائي يضمان الهاء والميم في جميع ذلك حيث وقع نحو : ( عليهم الذلة ) و ( من دونهم امرأتين ) , أبو عمرو بكسرهما جميعاً , الباقون : بكسر الهاء وضم الميم في جميع ذلك حيث وقع , فإن تحرك ما قبل الهاء بحركة غير الكسرة , أو وقع قبلها ساكن غير الياء فلا خلاف في ضمها نحو : ( ومنهم الذين ) و ( لا تعلمونهم الله ) ونحو ذلك , والقراء إذا وقفوا على هذه الكلمة وما جانسها وقفوا بكسر الهاء إلا ما تقدم ذكره عن حمزة في الكلمات المذكورة .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> <span style="color: red">سورة البقرة </span></span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> وهي مدنية </span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * عن ابن كثير : ( فيهي ) و ( عليهي ) و ( اجتباهو ) و ( هداهو ) , يصل هاء الكناية إذا كان قبلها ياء ساكنة بياء , فإن وقع قبلها ساكن غير الياء وصل بواو , أصل مستمر في جميع القرآن , ووافقه حفص عن عاصم في موضع واحد , قوله عز وجل في الفرقان : ( فيهي ) , عدا الباقون يصلون ما يصل ابن كثير بياء الكسرة من غير بلوغ إلى ياء , ما يصله بواو مضمومة من غير واو , وتفرد حفص بضم الهاء في موضعين : ( وما أنسانيه ) و ( عاهد عليه الله ) .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرا الحرميان وأبو عمرو : ( وما يُخادعون إلا أنفسهم ) بضم الياء وألف بعد الخاء وكسر الدال , الباقون : ( يخدعون ) بفتح الياء والدال وسكون الخاء من غير ألف .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أهل الكوفة : ( يَكْذبون ) بفتح الياء وسكون الكاف وكسر الذال مع تخفيفها , الباقون : يُكَذِّبون ) بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الدال .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الكسائي وهشام : ( وإذا قيل ) و ( غيض ) و ( حيل ) و ( سيق ) و ( جيء ) و ( سيء ) و ( سيئت ) بإشمام أوائلهن الضم , ووافقهم ابن ذكوان في السين والحاء , ووافقهم نافع في ( سيء ) و ( سيئت ) , الباقون : يكسرون أوائل هذه الأفعال , ولا خلاف في كسر القاف من قوله تعالى : ( ومن أصدق من الله قيلا ) ( وأقوم قيلا ) ( وقيله يا رب ) .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أبو عمرو وقالون والكسائي : ( وهو ) و ( فهو ) و ( وهي ) و ( لهي ) بإسكان الهاء في جميع ذلك حيث وقع , فإن وقع قبل الفاء " ثم " : أسكنها الكسائي وقالون , وهو قوله تعالى في سورة القصص : ( ثم هو يوم القيامة من المحضرين ) ليس في القرآن غيره , الباقون : بضم الهاء في جميع ذلك .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * وروي عن هشام : ( أنبئهم ) بكسر الباء من غير همز , ومثله في سورة الحجر والقمر , الباقون : بضم الهاء والهمزة , وقد قرأت لهشام كذلك أيضا .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة : ( فأزلهما ) بألف بعد الزاي غير ممالة مع تخفيف اللام , الباقون : ( فزلهما ) بحذف الألف وتشديد اللام .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير : ( فتلقى آدم ) بنصب الميم , ( كلمات ) برفع التاء , الباقون : برفع الميم وكسر التاء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( ولا يقبل منها شفاعة ) بالتاء, الباقون : بالياء , ولا خلاف في : ( ولا يقبل منها عدل ) أنه بالياء , وإنما ذكرته لئلا يلتبس على من لم يكن عنده شيء من علم العربية .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أبو عمرو : ( وإذ واعدنا ) ها هنا وفي الأعراف وطه بغير ألف بين الواو والعين , الباقون : بألف فيهن .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * وروى اليزيدي عن أبي عمرو : ( بارئكم ) في الموضعين اللذين في هذه السورة , و ( يأمركم ) و ( ينصركم ) باخنلاس الكسرة والضمة في جميع ذلك حيث وقع , وروى شجاع عنه الإسكان في جميع ذلك , ولم اذكر في هذا المختصر رواية شجاع عن أبي عمرو , وإنما ذكرت هذا للتعريف به .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> وقد قرأت لأبي عمرو بالكسر والضم في جميع ذلك – أعني الكسر – في ( بارئكم ) والضم في ( يأمركم ) و ( ينصركم ) .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> وروى الولي عن ابن فرح عن أبي عمرو بإسكان الراء في ( وما نشعركم ) وضم الراء من ( تأمرنا ) و ( يأمركم ) .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> الباقون : بالضم في ( يأمركم ) , والكسر في ( بارئكم ) . </span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( يغفر لكم ) بياء مضمومة مع فتح الفاء , وعن ابن عامر ياء مضمومة والفاء مفتوحة , وقرأ الباقون بنون مفتوحة والفاء مكسورة , وقد تقدم ذكر إدغام الراء في اللام .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( النبيين ) و ( الأنبياء ) و ( النبوة ) سواء كان مفردا أو جماعة بالهمز في جميع ذلك , غير أن قالون استثنى في موضعين في سورة الأحزاب , في قوله تعالى : ( للنبي إن أراد ) و ( بيوت النبي إلا ) , الباقون : بترك الهمز في جميع ذلك .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( الصابئين ) و ( الصابئون ) حيث وقع من غير همز , الباقون : بالهمز في جميع ذلك .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة : ( هزوا ) حيث وقع بإسكان الزاي , وكذلك قرأ ( كفوا ) بإسكان الفاء , حفص يبدل من الهمز واوا , الباقون : بضم الزاي والفاء , والقراء كلهم إذا وقفوا كما يصلون , إلا حمزة فإنه روي عنه مذهبان في الوقف :</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> أحدهما : أنه يبدل من الهمزة واوا مفتوحة , فيقف : ( هزوا ) و ( كفوا ) .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> والمذهب الثاني : لم أذكر في هذا المختصر رواية من ذهب إليه , وقد ذكرتها في الكتاب الوجيز .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير : ( عما يعملون ) بعده : ( أفيطمعون ) بالياء , الباقون : بالتاء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( خطيئاته ) بألف بعد الهمزة على لفظ الجميع , الباقون : بغير ألف بعدها على لفظ التوحيد .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي : ( لا يعبدون إلا الله ) بالياء , الباقون : بالتاء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( وقولوا للناس حسنا ) بفتح الحاء والسين , الباقون : بضم الحاء وسكون السين .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الكوفيون : ( تظاهرون ) و ( تظاهرا ) هنا وفي التحريم بتخفيف الظاء , الباقون : بتشديدها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة : ( أسرى ) بفتح الهمزة وسكون السين من غير ألف بعدها , الباقون : ( أسارى ) بضم الهمزة وفتح السين بعدها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وعاصم والكسائي : ( تفادوهم ) بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها , الباقون : بفتح التاء وسكون الفاء من غير ألف بعدها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الحرميان وأبو بكر : ( عما يعملون , أولئك ) بالياء , بالياء النقط تحت الحرف , الباقون : بالتاء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير : ( القدس ) حيث وقع بسكون الدال , الباقون : بضمها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو ما كان من باب الإنزال , وفي أول الفعل ياء أو تاء أو نون , نحو : ( ما ننزل ) أو ( تنزل ) أو ( وينزل ) بسكون وتخفيف الزاي في جميع ذلك حيث وقع , غير أن أبا عمرو استثنى موضعاً واحداً في الأنعام , قوله تعالى : ( أن ننزل آية ) , واستثنى ابن كثير موضعين في بني إسرائيل : ( وننزل من القرآن ) و ( ينزل علينا كتابا ) فشددهما , الباقون : بتشديد ذلك كله , إلا أن حمزة والكسائي استثنيا موضعين , وهما يأتيان مع الغيث , قوله تعالى : ( وينزل الغيث ) في سورة لقمان , والثاني في عسق : ( وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا ) فخففها , ولا خلاف في قوله : ( ما لي ) في سورة الحجر , و ( ما تنزل إلا بقدر معلوم ) .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي والعليمي عن أبي بكر : ( جَبرَئيل ) بفتح الجيم والراء وهمزة بعدها , وياء بعد الهمزة , وروى يحيى بن آدم عن أبي بكر : ( جِبريل ) على وزن " جبريل " لا ياء بعد الهمزة , وقرأ ابن كثير : ( جَبريل ) بفتح الجيم وكسر الراء وياء ساكنة بعدها , الباقون : مثله إلا أنهم كسروا الجيم .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أبو عمرو وحفص : ( ميكال ) بألف ساكنة , وقرأ نافع : ( ميكائيل ) بهمزة مكسورة بعد الألف من غير ياء بعدها , الباقون : بياء بعدها مع المد .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ( ولكن الشياطين ) , وفي سورة الأنفال : ( ولكن الله قتلهم ) , ( ولكن الله رمى ) بكسر النون , وتخفيفها من : ( ولكن ) , ورفع الأسماء بعدها , الباقون : بنصب النون وتشديدها ونصب الأسماء بعدها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * وروى ابن ذكوان : ( ما ننسخ ) بضم النون الأولى وكسر السين , وقد قرأت كذلك لهشام , الباقون : بفتح النون الأولى والسين .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( أو ننسأها ) بفتح النون الأولى , والسين بعدها همزة ساكنة , الباقون : ( أو ننسها ) بضم النون الأولى وكسر السين من غير همز بعدها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> روى هشام عن ابن عامر – فيما قرأت له بالشام – ( ننسيها ) بكسر السين وياء ساكنة بعدها , الباقون : بضم السين وهمزة مكسورة بعدها , وقد ذكرت الوقف لحمزة .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر : ( قالوا اتخذ الله ) بغير واو قبل القاف , الباقون : بواو قبلها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر : ( كن فيكون ) في تسعة مواضع بنصب النون , أولها هنا وفي الأولى من سورة آل عمران وفي النحل وفي مريم وفي يس وفي المؤمن , ووافقه الكسائي في النحل ويس , وضم ما عداهما , الباقون : برفع النون في جميع ذلك .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> ولا خلاف في الثاني من آل عمران , قوله تعالى : ( فيكون , الحق من ربك ) , وفي الأنعام قوله : ( قوله الحق ) أنه برفع النون فيهما .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( ولا تسئل ) فتح التاء وسكون اللام , الباقون : برفعهما .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان : ( إبراهام ) بألف في ثلاثة وثلاثين موضعا , منها خمسة عشر موضعا في هذه السورة , وفي التاء بعد المائة والعشرين ثلاثة مواضع , وفي الأنعام موضع : ( ملة إبراهام ) , وفي التوبة موضعان : ( وما كان استغفار إبراهام ) , ( إن إبراهام ) , وفي سورة إبراهيم : ( إذ قال إبراهام ) , وفي النحل موضعان : ( إبراهام ) , ( ملة إبراهام ) , وفي ثلاثة مواضع , وهي جميع ما فيها , وفي العنكبوت : ( رسلنا إبراهام ) , وفي الشورى : ( وما وصينا به إبراهام ) , وفي الذاريات : ( ضيف إبراهام ) , وفي النجم : ( وإبراهام الذي ) , وفي الحديد : ( وإبراهام ) , وفي الممتحنة الأولى منها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> الباقون : بالياء في جميع ذلك , وقد قرأ بها لابن ذكوان – بمدينة دمشق – بالياء كقراءة الجماعة , وبالسواء ذكره من هذا الاسم بما يأتي في غير هذه المواضع المعدودة في سائر القرآن , فلا خلاف فيه .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وابن عامر : ( واتخذوا ) بفتح الخاء , الباقون : بكسرها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر : ( فأمتعه ) بسكون الميم وتخفيف التاء , الباقون : بفتح الميم وتشديد التاء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير والسوسي عن أبي عمرو عنه : ( أرنا ) و ( أرني ) حيث وقع بسكون الراء , ووافقه ابن ذكوان وأبو بكر في سورة السجدة , وقرأت عن ابن عامر – بالشام – كابن ذكوان فيه اليزيدي عن أبي عمرو باختلاس الكسرة في جميع ذلك , الباقون : بالكسر .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وابن عامر : ( وأوصى بها ) بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تخفيف الصاد , الباقون : بفتح الواو الثانية وتشديد الصاد من غير همز .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص : ( أم تقولون ) بالتاء , الباقون : بالياء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أبو عمرو وأبو بكر وحمزة والكسائي : ( لرءف ) بغير واو بعد الهمزة , الباقون : بواو بعدها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ( عما تعملون , ولئن أتيت ) بالتاء , الباقون : بالياء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر : ( مولاها ) بلام مفتوحة وألف بعدها , الباقون : بكسر اللام وياء بعدها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * وأمال حمزة والكسائي : ( ما ولاهم ) وفتحها الباقون .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أبو عمرو : ( عما يعملون ) بالياء , الباقون : بالتاء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( ومن يطوع ) بالياء مع تشديد الطاء بسكون العين , الباقون : بتاء والطاء مخففة والعين مفتوحة ها هنا , وفي الموضع الثاني في قصة الصيام .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة بتوحيد : ( الريح ) في الحجر تفرد به , وتفرد ابن كثير بتوحيد ( الريح ) في الفرقان , وتفرد نافع بالجمع في سورة إبراهيم والشورى , واتفق حمزة والكسائي على توحيد ( الريح ) في سبعة مواضع : ها هنا وفي الأعراف والكهف والنحل , والثاني من الروم , وفاطر والجاثية , ووافقهما ابن كثير على توحيد أربعة مواضع منهن : في الأعراف والنحل والثاني من الروم وفاطر , ولا خلاف في الأولى من الروم , الباقون : بالجمع في ذلك .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وابن عامر : ( إذ يرون العذاب ) بياء مضمومة , الباقون : بفتحها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر والكسائي وحفص وقنبل : ( خطوات ) بضم الطاء , الباقون : بإسكانها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * ( فمن اضطر ) اختلفوا في ضم النون وكسرها , ويجمعها حروف " لتنود " إذا سكن , وكان بعدها ألفات وصل , يبتدأ بالضم , فقرأ عاصم وحمزة بكسرهن , وافقهما أبو عمرو إلا في الواو واللام .. ][.. , فاللام نحو : ( قل ادعوا الله ) , والتاء : ( وقالت اخرج ) , والنون : ( من اضطر ) , والواو : ( أو ادعوا ) , والزاي : ( ولقد استهزئ ) , والتنوين : ( محصورا انظر ) , فكسر ذلك كله عاصم وحمزة , وكسر أبو عمرو جميعهن إلا الواو واللام , وكسر ابن ذكوان التنوين وضم الباقيات , واختلف عنه في قوله تعالى : ( برحمة ادخلوا الجنة ) ( خبيثة اجتثت ) , فقرأهما بالوجهين , والكسر أشهر عنه ., الباقون : بضم جميعهن .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة وحفص : ( ليس البر أن تولوا ) بنصب البر , الباقون : برفعها , وأما قوله تعالى : ( وليس البر بأن تأتوا البيوت ) فلا خلاف في رفع الراء بينهم .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> قرأ نافع وابن عامر : ( ولكن البر ) بتخفيف النون وكسرها , ورفع ( البر ) في الحرفين , الباقون : بتشديد النون وفتحها , ونصب ( البر ) بعدها فيهما .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر : ( موص ) بنصب الواو وتشديد الصاد , الباقون : يسكنون الواو وتخفيف الصاد .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وابن ذكوان : ( فدية طعام ) بغير تنوين ( فدية ) وكسر الميم من ( طعام ) على الإضافة , الباقون : بتنوين ( فدية ) ورفع ( طعام ) , وقد اختلف عن هشام , وبالوجهين قرأت له .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وابن عامر : ( مساكن ) بإثبات ألف بعد السين على الجمع , الباقون : ( مسكن ) بغير ألف على لفظ التوحيد .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى أبو بكر : ( ولتكملوا العدة ) بنصب الكاف وتشديد الميم , الباقون : بسكون الكاف وتخفيف الميم , وكان أبو عمرو يوافق أبا بكر على ذلك في أول مرة , ثم رجع عنه في آخر أمره وأقرأه بالتخفيف , وبالوجهين قرأت له .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير : ( القرآن ) و ( قرآنا ) إذا كان اسما في جميع القرآن بغير همز , ووافقه حمزة عند الوقف , الباقون : بالهمز .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * فصل / اختلفوا في ضم الباء من ( البيوت ) والعين من ( العيون ) والغين من ( الغيوب ) والشين من ( الشيوخ ) والجيم من ( الجيوب ) , فكسر جميع ذلك : حمزة , ويحيى عن أبي بكر , العليمي عن أبي بكر بضم من ( جيوبهن ) , وبكسر الباقيات , قالون وهشام : بكسر الباء من ( البيوت ) ويضمان الباقيات , وأبو عمرو وورش وحفص : يضمون جميعهن , الباقون : يضمون الغين من ( الغين ) ويكسرون الباقيات , وهم : ابن كثير والكسائي وابن ذكوان .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * فصل / .........اختلف من نقلت عنه في الوقف على مدها , فأوقفني عليها بعضهم للكسائي بالهاء , والباقي بالتاء , وقال لي شيخنا الأهوازي – في جامع دمشق - : وقال لي شيخنا أبو حفص الكتاني – في جامع المنصور ببغداد - : حمزة يقف عليها بالهاء , الباقون : بالتاء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( ولا تقتلوهم حتى يقتلوكم ) ( فإن قتلتموهم ) بغير ألف في ثلاثتهن , والباقون : بألف فيهن .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( فلا رفث ولا فسوق ) بالرفع والتنوين بينهما , الباقون : بالفتح من غير تنوين , ولا خلاف في فتح : ( لا جدال ) بين من ذكرت في هذا المختصر .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الحرميان والكسائي : ( في السلم ) بفتح السين , الباقون : بكسرها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ( ترجع الأمور ) بفتح التاء وكسر الجيم إذا كان بعده ( الأمور ) في جميع القرآن , الباقون : بضم وفتح الجيم .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( حتى يقول الرسول ) برفع اللام في ( يقول ) , الباقون : بنصبها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( إثم كبير ) بالثاء , الباقون : بالباء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر : ( قل العفو ) برفع الواو , الباقون : بنصبها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى البزي عن ابن كثير – فيما قرأت له بمدينة حران – على الشريف أبي القاسم – رحمه الله – عن النقاش عن أبي ربيعة عن البزي عنه : ( لاعنتكم ) بتليين الهمزة , وكذلك قرأت بمصر على البغدادي – رحمه الله - , وقد قرأت بدمشق بالوجهين بغير همز , وبالهمز كالباقين , رد على بعض من قرأت عليه : ( لاعنتكم ) بتليين الهمزة في حال الوقف لحمزة , والمشهور عنه الهمز في الحالين , هكذا قال لي شيخنا الأهوازي – رحمه الله – في دمشق .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر : ( حتى يطهرن ) بنصب الطاء وتشديد الهاء , الباقون : يسكنون الطاء ورفع الهاء مع تخفيفها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة : ( إلا أن يخافا ) بضم الياء , الباقون : بتخفيفها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( لا تضار ) برفع الراء وتشديدها , الباقون : بنصبها وتشديدها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير : ( ما أتيتم ) بالقصر , وفي الروم : ( وما أتيتم من ربا ) , الباقون : بالمد .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( تماسوهن ) برفع التاء وألف بعد الميم , الباقون : بنصب التاء وحذف الألف في الموضعين ها هنا وفي الأحزاب .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي وابن ذكوان : ( قدره ) و ( قدره ) بفتح الدال فيهما , الباقون : بإسكانهما .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الحرميان والكسائي وأبو بكر : ( وصية ) برفع التاء , الباقون : بنصبها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وعاصم : ( فيضاعفه ) بفتح الفاء ها هنا وفي سورة الحديد , وكان ابن كثير وابن عامر يشددان العين ويحذفان الألف من : ( يضعف ) و ( يضعفها ) و ( أضعافا مضاعفة ) حيث وقع ذلك , الباقون : بإثبات الألف ورفع الفاء مع التخفيف في جميع ذلك .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> وأذكر الموضع الذي في الأحزاب في موضعه إذا مررت به إن شاء الله .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى اليزيدي عن أبي عمرو وهشام وحفص , وقنبل من طريق ابن مجاهد , وخلف عن سليم عن حمزة من طريق البغدادي : ( يقبض ويبسط ) بالسين , الباقون : بالصاد , وكذلك الاختلاف في : ( بسطة ) في الأعراف , فأما : ( بسطة ) هنا فلا خلاف فيه بين القراء المذكورين في هذا المختصر , يقرءونها بالسين .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( فهل عسيتم ) ها هنا وفي سورة محمد – عليه الصلاة والسلام – بكسر السين فيهما , الباقون : بفتحها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الحرميان وأبو عمرو : ( غرفة ) بفتح الغين , الباقون : بضمها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( دفاع الله ) بكسر الدال وفتح الفاء وإثبات الألف بعدها , ومثله في الحج , الباقون : بفتح الدال وسكون الفاء من غير ألف .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ) , وفي سورة إبراهيم : ( لا بيع فيه ولا خلال ) , وفي الطور : ( لا لغو فيها ولا تأثيم ) بالفتح فيهن من غير تنوين , الباقون : بالرفع والتنوين .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( أنا أحيي وأميت ) بإثبات ألف بعد نون " أنا " عند لقائها همزة مفتوحة أو مضمومة في جميع القرآن إذا وصل , ويأتي ذلك في القرآن في اثنى عشر موضعاً :</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> أولها : ها هنا , وفي الأنعام : ( وأنا أول المسلمين ) وفي الأعراف : ( وأنا أول المؤمنين ) وفي يوسف : ( أنا أنبئكم ) و ( أنا أخوك ) وفي الكهف : ( أنا أقل ) و ( أنا أكثر ) وفي النمل : ( أنا آتيك ) وفي المؤمن : ( وأنا أدعوكم ) وفي الزخرف : ( أنا أول العابدين ) وفي المودة : ( وأنا أعلم ) .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> الباقون : بحذف الألف في جميع ذلك في حال الوصل , ولا خلاف بينهم إذا وقفوا أنهم يقفون بالألف .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( لم يتسنّ ) بحذف الهاء في الوصل , الباقون : بإثباتها في الحالين .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وأهل الكوفة : ( ننشزها ) بالزاي , الباقون : بالراء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( قال اعلم أن الله ) بوصل الألف وسكون الميم , الباقون : بقطع الألف ورفع الميم .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة : ( بصرهن ) بكسر الصاد , الباقون : برفعها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أبو بكر : ( جزءا ) برفع الزاي حيث وقع في جميع القرآن , الباقون : بسكون الزاي .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> وكل وقف كما وُصِل إلا حمزة فإنه روى عنه خلف أنه كان يقف عليه بزاي ساكنة واو مفتوحة , وروى خلاد عنه أنه كان ينقل حركة الهمزة إلى الزاي فيقف .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وعاصم : ( بربوة ) بفتح الراء ها هنا وفي المؤمنين , الباقون : بضمها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الحرميان : ( أكلها ) و ( الأكل ) بسكون الكاف حيث وقع , وكان أبو عمرو يسكن من ذلك ما كان مضافا إلى ضمير مؤنث نحو : ( أكلها ) , الباقون : بضم جميع ذلك .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ( فنعما هي ) بفتح النون وكسر العين , وكسر النون والعين : ابن كثير وورش وحفص , الباقون : بكسر النون وسكون العين وتشديد الميم , وهم : أبو عمرو وقالون وأبو بكر , ومثله في النساء في قوله تعالى : ( إن الله نعما يعظكم ) .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وحفص : ( ويكفر ) بالياء مضمومة والراء كذلك , وقرأ نافع وحمزة والكسائي بنون مضمومة والراء ساكنة , الباقون : بضم النون والراء , وهم : أبو عمرو وابن كثير وأبو بكر .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة : ( يحسبهم ) و ( تحسبن ) إذا كان فعلاً مضارعاً في جميع القرآن بفتح السين , الباقون : بكسرها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة وأبو بكر : ( فآذنوا ) الهمزة مفتوحة ممدودة والذال مكسورة , الباقون : بهمزة ساكنة , والذال بعدها مفتوحة , إلا ورشاً فإنه يفتح الذال ويحذف الهمزة .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ عاصم : ( وأن تصدقوا ) بتخفيف الصاد , الباقون : بتشديدها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( ميسرة ) برفع السين , الباقون : بفتحها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أبو عمرو : ( ترجعون فيه ) بتاء مفتوحة وكسر الجيم , الباقون : بتاء مضمومة وفتح الجيم .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة : ( أن تضل ) بكسر الهمزة , الباقون : بفتحها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( فتذكر ) بسكون الذال وتخفيف الكاف , الباقون : بفتح الذال وتشديد الكاف , غير أن حمزة ضم الراء .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ عاصم : ( تجارة حاضرة ) بنصب التاء فيهما , الباقون : بضمها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( فرهن ) براء مضمومة والهاء كذلك من غير ألف , الباقون : براء مكسورة والهاء مقتوحة وألف بعدها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وعاصم : ( فيغفر ) و ( يعذب ) برفع الراء والباء , الباقون : بسكونها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( وكتابه ) بألف على لفظ التوحيد , الباقون : بغير ألف على لفظ الجمع .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> ** فصل / في هذه السورة ثمان مضافات :</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قوله تعالى : ( إني أعلم ) ( أني أعلم ) فتح الياء فيهما الحرميان وأبو عمرو , الباقون : بإسكانها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة وحفص : ( عهدي الظالمين ) بسكون الياء , الباقون : بفتحها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وهشام وحفص : ( بيتي للطائفين ) بفتح الياء , الباقون : بإسكانها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرا ابن كثير : ( فاذكروني ) بفتح الياء , الباقون : بسكونها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى ورش : ( بي ) بفتح الياء , الباقون : بإسكانها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة : ( ربي الذي ) بسكون الياء , الباقون : بفتحها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وأبو عمرو : ( مني إلا ) بفتح الياء , الباقون : بسكونها .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * * وفيها ثلاث محذوفات :</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قوله تعالى : ( الداع إذا دعان ) أثبت الياء في الوصل : نافع وأبو عمرو , بخلاف عن قالون , وأثبت الياء في : ( دعاني ) الوصل : أبو عمرو وورش , بخلاف عن قالون أيضاً , الباقون : بحذفها في الحالين .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * وقوله : ( فاتقوني ) أثبت ياءها أبو عمرو في الوصل دون الوقف , الباقون : بحذفها في الحالين .</span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"></span></span></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"></span></span></span></span><span style="color: #000000"><span style="color: #000000"><span style="color: #000000"><span style="color: #000000"><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: navy"><span style="font-size: 15px"><img src="http://r-warsh.com/vb/images/smilies/ytb3.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم أحمد و عبد الرحمان, post: 58856, member: 2965"] [COLOR=#950095][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=4][COLOR=green]تابع كتاب المفتاح .............................17[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4][COLOR=red] ذكر فرش الحروف[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4][COLOR=red] سورة الحمد [/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] وهي مكية , وقيل : مدنية[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ عاصم والكسائي : ( مالك ) بألف بعد الميم , الباقون : بغير ألف . [/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة : ( الصراط ) بين الصاد والزاي , إذا كان فيه ألف ولام , بغير خلاف فيه في أكثر ما قرأت له , وروى خلف عن سليم عنه : إشمام الصاد زاياً فيما ليس فيه ألف ولام , نحو : ( صراط ) .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] وعن حمزة في هذه المسألة خلاف يطول المختصر باستيعابه , وقد ذكرت بعض ذلك في " الكتاب الوجيز " . [/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] قرأ قنبل : ( السراط ) و ( سراط ) بالسين الخالصة على الأصل , الباقون : بالصاد الخالصة .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * كان حمزة يضم الهاء التي قبل ميم الجميع في ثلاث كلمات وهي : ( عليهم ) ( إليهم ) ( لديهم ) , وكذلك إن وقف على الكلمة وقف بضم , الباقون : يكسرون الهاء في وصلهم ووقفهم .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير بضم ميم الجميع ووصلها بواو في اللفظ من غير تخيير , نحو : ( فيهمو ) و ( عليهمو ) وما أشبه ذلك , وافقه ورش على ضمها عند همزات القطع , نحو : ( عليهم ءأنذرتهم ) وما أشبه ذلك , وكان قالون يخير في ضم ميم الجميع وإسكانه , وبالوجهين قرأت له , فإن لقي ساكن ميم الجميع التي قبلها هاء , وقبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة , فكان حمزة والكسائي يضمان الهاء والميم في جميع ذلك حيث وقع نحو : ( عليهم الذلة ) و ( من دونهم امرأتين ) , أبو عمرو بكسرهما جميعاً , الباقون : بكسر الهاء وضم الميم في جميع ذلك حيث وقع , فإن تحرك ما قبل الهاء بحركة غير الكسرة , أو وقع قبلها ساكن غير الياء فلا خلاف في ضمها نحو : ( ومنهم الذين ) و ( لا تعلمونهم الله ) ونحو ذلك , والقراء إذا وقفوا على هذه الكلمة وما جانسها وقفوا بكسر الهاء إلا ما تقدم ذكره عن حمزة في الكلمات المذكورة .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] [COLOR=red]سورة البقرة [/COLOR][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] وهي مدنية [/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * عن ابن كثير : ( فيهي ) و ( عليهي ) و ( اجتباهو ) و ( هداهو ) , يصل هاء الكناية إذا كان قبلها ياء ساكنة بياء , فإن وقع قبلها ساكن غير الياء وصل بواو , أصل مستمر في جميع القرآن , ووافقه حفص عن عاصم في موضع واحد , قوله عز وجل في الفرقان : ( فيهي ) , عدا الباقون يصلون ما يصل ابن كثير بياء الكسرة من غير بلوغ إلى ياء , ما يصله بواو مضمومة من غير واو , وتفرد حفص بضم الهاء في موضعين : ( وما أنسانيه ) و ( عاهد عليه الله ) .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرا الحرميان وأبو عمرو : ( وما يُخادعون إلا أنفسهم ) بضم الياء وألف بعد الخاء وكسر الدال , الباقون : ( يخدعون ) بفتح الياء والدال وسكون الخاء من غير ألف .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أهل الكوفة : ( يَكْذبون ) بفتح الياء وسكون الكاف وكسر الذال مع تخفيفها , الباقون : يُكَذِّبون ) بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الدال .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الكسائي وهشام : ( وإذا قيل ) و ( غيض ) و ( حيل ) و ( سيق ) و ( جيء ) و ( سيء ) و ( سيئت ) بإشمام أوائلهن الضم , ووافقهم ابن ذكوان في السين والحاء , ووافقهم نافع في ( سيء ) و ( سيئت ) , الباقون : يكسرون أوائل هذه الأفعال , ولا خلاف في كسر القاف من قوله تعالى : ( ومن أصدق من الله قيلا ) ( وأقوم قيلا ) ( وقيله يا رب ) .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أبو عمرو وقالون والكسائي : ( وهو ) و ( فهو ) و ( وهي ) و ( لهي ) بإسكان الهاء في جميع ذلك حيث وقع , فإن وقع قبل الفاء " ثم " : أسكنها الكسائي وقالون , وهو قوله تعالى في سورة القصص : ( ثم هو يوم القيامة من المحضرين ) ليس في القرآن غيره , الباقون : بضم الهاء في جميع ذلك .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * وروي عن هشام : ( أنبئهم ) بكسر الباء من غير همز , ومثله في سورة الحجر والقمر , الباقون : بضم الهاء والهمزة , وقد قرأت لهشام كذلك أيضا .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة : ( فأزلهما ) بألف بعد الزاي غير ممالة مع تخفيف اللام , الباقون : ( فزلهما ) بحذف الألف وتشديد اللام .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير : ( فتلقى آدم ) بنصب الميم , ( كلمات ) برفع التاء , الباقون : برفع الميم وكسر التاء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( ولا يقبل منها شفاعة ) بالتاء, الباقون : بالياء , ولا خلاف في : ( ولا يقبل منها عدل ) أنه بالياء , وإنما ذكرته لئلا يلتبس على من لم يكن عنده شيء من علم العربية .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أبو عمرو : ( وإذ واعدنا ) ها هنا وفي الأعراف وطه بغير ألف بين الواو والعين , الباقون : بألف فيهن .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * وروى اليزيدي عن أبي عمرو : ( بارئكم ) في الموضعين اللذين في هذه السورة , و ( يأمركم ) و ( ينصركم ) باخنلاس الكسرة والضمة في جميع ذلك حيث وقع , وروى شجاع عنه الإسكان في جميع ذلك , ولم اذكر في هذا المختصر رواية شجاع عن أبي عمرو , وإنما ذكرت هذا للتعريف به .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] وقد قرأت لأبي عمرو بالكسر والضم في جميع ذلك – أعني الكسر – في ( بارئكم ) والضم في ( يأمركم ) و ( ينصركم ) .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] وروى الولي عن ابن فرح عن أبي عمرو بإسكان الراء في ( وما نشعركم ) وضم الراء من ( تأمرنا ) و ( يأمركم ) .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] الباقون : بالضم في ( يأمركم ) , والكسر في ( بارئكم ) . [/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( يغفر لكم ) بياء مضمومة مع فتح الفاء , وعن ابن عامر ياء مضمومة والفاء مفتوحة , وقرأ الباقون بنون مفتوحة والفاء مكسورة , وقد تقدم ذكر إدغام الراء في اللام .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( النبيين ) و ( الأنبياء ) و ( النبوة ) سواء كان مفردا أو جماعة بالهمز في جميع ذلك , غير أن قالون استثنى في موضعين في سورة الأحزاب , في قوله تعالى : ( للنبي إن أراد ) و ( بيوت النبي إلا ) , الباقون : بترك الهمز في جميع ذلك .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( الصابئين ) و ( الصابئون ) حيث وقع من غير همز , الباقون : بالهمز في جميع ذلك .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة : ( هزوا ) حيث وقع بإسكان الزاي , وكذلك قرأ ( كفوا ) بإسكان الفاء , حفص يبدل من الهمز واوا , الباقون : بضم الزاي والفاء , والقراء كلهم إذا وقفوا كما يصلون , إلا حمزة فإنه روي عنه مذهبان في الوقف :[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] أحدهما : أنه يبدل من الهمزة واوا مفتوحة , فيقف : ( هزوا ) و ( كفوا ) .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] والمذهب الثاني : لم أذكر في هذا المختصر رواية من ذهب إليه , وقد ذكرتها في الكتاب الوجيز .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير : ( عما يعملون ) بعده : ( أفيطمعون ) بالياء , الباقون : بالتاء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( خطيئاته ) بألف بعد الهمزة على لفظ الجميع , الباقون : بغير ألف بعدها على لفظ التوحيد .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي : ( لا يعبدون إلا الله ) بالياء , الباقون : بالتاء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( وقولوا للناس حسنا ) بفتح الحاء والسين , الباقون : بضم الحاء وسكون السين .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الكوفيون : ( تظاهرون ) و ( تظاهرا ) هنا وفي التحريم بتخفيف الظاء , الباقون : بتشديدها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة : ( أسرى ) بفتح الهمزة وسكون السين من غير ألف بعدها , الباقون : ( أسارى ) بضم الهمزة وفتح السين بعدها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وعاصم والكسائي : ( تفادوهم ) بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها , الباقون : بفتح التاء وسكون الفاء من غير ألف بعدها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الحرميان وأبو بكر : ( عما يعملون , أولئك ) بالياء , بالياء النقط تحت الحرف , الباقون : بالتاء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير : ( القدس ) حيث وقع بسكون الدال , الباقون : بضمها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو ما كان من باب الإنزال , وفي أول الفعل ياء أو تاء أو نون , نحو : ( ما ننزل ) أو ( تنزل ) أو ( وينزل ) بسكون وتخفيف الزاي في جميع ذلك حيث وقع , غير أن أبا عمرو استثنى موضعاً واحداً في الأنعام , قوله تعالى : ( أن ننزل آية ) , واستثنى ابن كثير موضعين في بني إسرائيل : ( وننزل من القرآن ) و ( ينزل علينا كتابا ) فشددهما , الباقون : بتشديد ذلك كله , إلا أن حمزة والكسائي استثنيا موضعين , وهما يأتيان مع الغيث , قوله تعالى : ( وينزل الغيث ) في سورة لقمان , والثاني في عسق : ( وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا ) فخففها , ولا خلاف في قوله : ( ما لي ) في سورة الحجر , و ( ما تنزل إلا بقدر معلوم ) .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي والعليمي عن أبي بكر : ( جَبرَئيل ) بفتح الجيم والراء وهمزة بعدها , وياء بعد الهمزة , وروى يحيى بن آدم عن أبي بكر : ( جِبريل ) على وزن " جبريل " لا ياء بعد الهمزة , وقرأ ابن كثير : ( جَبريل ) بفتح الجيم وكسر الراء وياء ساكنة بعدها , الباقون : مثله إلا أنهم كسروا الجيم .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أبو عمرو وحفص : ( ميكال ) بألف ساكنة , وقرأ نافع : ( ميكائيل ) بهمزة مكسورة بعد الألف من غير ياء بعدها , الباقون : بياء بعدها مع المد .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ( ولكن الشياطين ) , وفي سورة الأنفال : ( ولكن الله قتلهم ) , ( ولكن الله رمى ) بكسر النون , وتخفيفها من : ( ولكن ) , ورفع الأسماء بعدها , الباقون : بنصب النون وتشديدها ونصب الأسماء بعدها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * وروى ابن ذكوان : ( ما ننسخ ) بضم النون الأولى وكسر السين , وقد قرأت كذلك لهشام , الباقون : بفتح النون الأولى والسين .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( أو ننسأها ) بفتح النون الأولى , والسين بعدها همزة ساكنة , الباقون : ( أو ننسها ) بضم النون الأولى وكسر السين من غير همز بعدها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] روى هشام عن ابن عامر – فيما قرأت له بالشام – ( ننسيها ) بكسر السين وياء ساكنة بعدها , الباقون : بضم السين وهمزة مكسورة بعدها , وقد ذكرت الوقف لحمزة .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر : ( قالوا اتخذ الله ) بغير واو قبل القاف , الباقون : بواو قبلها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر : ( كن فيكون ) في تسعة مواضع بنصب النون , أولها هنا وفي الأولى من سورة آل عمران وفي النحل وفي مريم وفي يس وفي المؤمن , ووافقه الكسائي في النحل ويس , وضم ما عداهما , الباقون : برفع النون في جميع ذلك .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] ولا خلاف في الثاني من آل عمران , قوله تعالى : ( فيكون , الحق من ربك ) , وفي الأنعام قوله : ( قوله الحق ) أنه برفع النون فيهما .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( ولا تسئل ) فتح التاء وسكون اللام , الباقون : برفعهما .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان : ( إبراهام ) بألف في ثلاثة وثلاثين موضعا , منها خمسة عشر موضعا في هذه السورة , وفي التاء بعد المائة والعشرين ثلاثة مواضع , وفي الأنعام موضع : ( ملة إبراهام ) , وفي التوبة موضعان : ( وما كان استغفار إبراهام ) , ( إن إبراهام ) , وفي سورة إبراهيم : ( إذ قال إبراهام ) , وفي النحل موضعان : ( إبراهام ) , ( ملة إبراهام ) , وفي ثلاثة مواضع , وهي جميع ما فيها , وفي العنكبوت : ( رسلنا إبراهام ) , وفي الشورى : ( وما وصينا به إبراهام ) , وفي الذاريات : ( ضيف إبراهام ) , وفي النجم : ( وإبراهام الذي ) , وفي الحديد : ( وإبراهام ) , وفي الممتحنة الأولى منها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] الباقون : بالياء في جميع ذلك , وقد قرأ بها لابن ذكوان – بمدينة دمشق – بالياء كقراءة الجماعة , وبالسواء ذكره من هذا الاسم بما يأتي في غير هذه المواضع المعدودة في سائر القرآن , فلا خلاف فيه .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وابن عامر : ( واتخذوا ) بفتح الخاء , الباقون : بكسرها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر : ( فأمتعه ) بسكون الميم وتخفيف التاء , الباقون : بفتح الميم وتشديد التاء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير والسوسي عن أبي عمرو عنه : ( أرنا ) و ( أرني ) حيث وقع بسكون الراء , ووافقه ابن ذكوان وأبو بكر في سورة السجدة , وقرأت عن ابن عامر – بالشام – كابن ذكوان فيه اليزيدي عن أبي عمرو باختلاس الكسرة في جميع ذلك , الباقون : بالكسر .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وابن عامر : ( وأوصى بها ) بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تخفيف الصاد , الباقون : بفتح الواو الثانية وتشديد الصاد من غير همز .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص : ( أم تقولون ) بالتاء , الباقون : بالياء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أبو عمرو وأبو بكر وحمزة والكسائي : ( لرءف ) بغير واو بعد الهمزة , الباقون : بواو بعدها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ( عما تعملون , ولئن أتيت ) بالتاء , الباقون : بالياء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر : ( مولاها ) بلام مفتوحة وألف بعدها , الباقون : بكسر اللام وياء بعدها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * وأمال حمزة والكسائي : ( ما ولاهم ) وفتحها الباقون .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أبو عمرو : ( عما يعملون ) بالياء , الباقون : بالتاء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( ومن يطوع ) بالياء مع تشديد الطاء بسكون العين , الباقون : بتاء والطاء مخففة والعين مفتوحة ها هنا , وفي الموضع الثاني في قصة الصيام .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة بتوحيد : ( الريح ) في الحجر تفرد به , وتفرد ابن كثير بتوحيد ( الريح ) في الفرقان , وتفرد نافع بالجمع في سورة إبراهيم والشورى , واتفق حمزة والكسائي على توحيد ( الريح ) في سبعة مواضع : ها هنا وفي الأعراف والكهف والنحل , والثاني من الروم , وفاطر والجاثية , ووافقهما ابن كثير على توحيد أربعة مواضع منهن : في الأعراف والنحل والثاني من الروم وفاطر , ولا خلاف في الأولى من الروم , الباقون : بالجمع في ذلك .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وابن عامر : ( إذ يرون العذاب ) بياء مضمومة , الباقون : بفتحها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر والكسائي وحفص وقنبل : ( خطوات ) بضم الطاء , الباقون : بإسكانها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * ( فمن اضطر ) اختلفوا في ضم النون وكسرها , ويجمعها حروف " لتنود " إذا سكن , وكان بعدها ألفات وصل , يبتدأ بالضم , فقرأ عاصم وحمزة بكسرهن , وافقهما أبو عمرو إلا في الواو واللام .. ][.. , فاللام نحو : ( قل ادعوا الله ) , والتاء : ( وقالت اخرج ) , والنون : ( من اضطر ) , والواو : ( أو ادعوا ) , والزاي : ( ولقد استهزئ ) , والتنوين : ( محصورا انظر ) , فكسر ذلك كله عاصم وحمزة , وكسر أبو عمرو جميعهن إلا الواو واللام , وكسر ابن ذكوان التنوين وضم الباقيات , واختلف عنه في قوله تعالى : ( برحمة ادخلوا الجنة ) ( خبيثة اجتثت ) , فقرأهما بالوجهين , والكسر أشهر عنه ., الباقون : بضم جميعهن .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة وحفص : ( ليس البر أن تولوا ) بنصب البر , الباقون : برفعها , وأما قوله تعالى : ( وليس البر بأن تأتوا البيوت ) فلا خلاف في رفع الراء بينهم .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] قرأ نافع وابن عامر : ( ولكن البر ) بتخفيف النون وكسرها , ورفع ( البر ) في الحرفين , الباقون : بتشديد النون وفتحها , ونصب ( البر ) بعدها فيهما .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر : ( موص ) بنصب الواو وتشديد الصاد , الباقون : يسكنون الواو وتخفيف الصاد .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وابن ذكوان : ( فدية طعام ) بغير تنوين ( فدية ) وكسر الميم من ( طعام ) على الإضافة , الباقون : بتنوين ( فدية ) ورفع ( طعام ) , وقد اختلف عن هشام , وبالوجهين قرأت له .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وابن عامر : ( مساكن ) بإثبات ألف بعد السين على الجمع , الباقون : ( مسكن ) بغير ألف على لفظ التوحيد .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * روى أبو بكر : ( ولتكملوا العدة ) بنصب الكاف وتشديد الميم , الباقون : بسكون الكاف وتخفيف الميم , وكان أبو عمرو يوافق أبا بكر على ذلك في أول مرة , ثم رجع عنه في آخر أمره وأقرأه بالتخفيف , وبالوجهين قرأت له .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير : ( القرآن ) و ( قرآنا ) إذا كان اسما في جميع القرآن بغير همز , ووافقه حمزة عند الوقف , الباقون : بالهمز .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * فصل / اختلفوا في ضم الباء من ( البيوت ) والعين من ( العيون ) والغين من ( الغيوب ) والشين من ( الشيوخ ) والجيم من ( الجيوب ) , فكسر جميع ذلك : حمزة , ويحيى عن أبي بكر , العليمي عن أبي بكر بضم من ( جيوبهن ) , وبكسر الباقيات , قالون وهشام : بكسر الباء من ( البيوت ) ويضمان الباقيات , وأبو عمرو وورش وحفص : يضمون جميعهن , الباقون : يضمون الغين من ( الغين ) ويكسرون الباقيات , وهم : ابن كثير والكسائي وابن ذكوان .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * فصل / .........اختلف من نقلت عنه في الوقف على مدها , فأوقفني عليها بعضهم للكسائي بالهاء , والباقي بالتاء , وقال لي شيخنا الأهوازي – في جامع دمشق - : وقال لي شيخنا أبو حفص الكتاني – في جامع المنصور ببغداد - : حمزة يقف عليها بالهاء , الباقون : بالتاء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( ولا تقتلوهم حتى يقتلوكم ) ( فإن قتلتموهم ) بغير ألف في ثلاثتهن , والباقون : بألف فيهن .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( فلا رفث ولا فسوق ) بالرفع والتنوين بينهما , الباقون : بالفتح من غير تنوين , ولا خلاف في فتح : ( لا جدال ) بين من ذكرت في هذا المختصر .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الحرميان والكسائي : ( في السلم ) بفتح السين , الباقون : بكسرها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ( ترجع الأمور ) بفتح التاء وكسر الجيم إذا كان بعده ( الأمور ) في جميع القرآن , الباقون : بضم وفتح الجيم .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( حتى يقول الرسول ) برفع اللام في ( يقول ) , الباقون : بنصبها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( إثم كبير ) بالثاء , الباقون : بالباء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر : ( قل العفو ) برفع الواو , الباقون : بنصبها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * روى البزي عن ابن كثير – فيما قرأت له بمدينة حران – على الشريف أبي القاسم – رحمه الله – عن النقاش عن أبي ربيعة عن البزي عنه : ( لاعنتكم ) بتليين الهمزة , وكذلك قرأت بمصر على البغدادي – رحمه الله - , وقد قرأت بدمشق بالوجهين بغير همز , وبالهمز كالباقين , رد على بعض من قرأت عليه : ( لاعنتكم ) بتليين الهمزة في حال الوقف لحمزة , والمشهور عنه الهمز في الحالين , هكذا قال لي شيخنا الأهوازي – رحمه الله – في دمشق .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر : ( حتى يطهرن ) بنصب الطاء وتشديد الهاء , الباقون : يسكنون الطاء ورفع الهاء مع تخفيفها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة : ( إلا أن يخافا ) بضم الياء , الباقون : بتخفيفها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( لا تضار ) برفع الراء وتشديدها , الباقون : بنصبها وتشديدها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير : ( ما أتيتم ) بالقصر , وفي الروم : ( وما أتيتم من ربا ) , الباقون : بالمد .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( تماسوهن ) برفع التاء وألف بعد الميم , الباقون : بنصب التاء وحذف الألف في الموضعين ها هنا وفي الأحزاب .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي وابن ذكوان : ( قدره ) و ( قدره ) بفتح الدال فيهما , الباقون : بإسكانهما .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الحرميان والكسائي وأبو بكر : ( وصية ) برفع التاء , الباقون : بنصبها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وعاصم : ( فيضاعفه ) بفتح الفاء ها هنا وفي سورة الحديد , وكان ابن كثير وابن عامر يشددان العين ويحذفان الألف من : ( يضعف ) و ( يضعفها ) و ( أضعافا مضاعفة ) حيث وقع ذلك , الباقون : بإثبات الألف ورفع الفاء مع التخفيف في جميع ذلك .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] وأذكر الموضع الذي في الأحزاب في موضعه إذا مررت به إن شاء الله .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * روى اليزيدي عن أبي عمرو وهشام وحفص , وقنبل من طريق ابن مجاهد , وخلف عن سليم عن حمزة من طريق البغدادي : ( يقبض ويبسط ) بالسين , الباقون : بالصاد , وكذلك الاختلاف في : ( بسطة ) في الأعراف , فأما : ( بسطة ) هنا فلا خلاف فيه بين القراء المذكورين في هذا المختصر , يقرءونها بالسين .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( فهل عسيتم ) ها هنا وفي سورة محمد – عليه الصلاة والسلام – بكسر السين فيهما , الباقون : بفتحها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الحرميان وأبو عمرو : ( غرفة ) بفتح الغين , الباقون : بضمها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( دفاع الله ) بكسر الدال وفتح الفاء وإثبات الألف بعدها , ومثله في الحج , الباقون : بفتح الدال وسكون الفاء من غير ألف .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ) , وفي سورة إبراهيم : ( لا بيع فيه ولا خلال ) , وفي الطور : ( لا لغو فيها ولا تأثيم ) بالفتح فيهن من غير تنوين , الباقون : بالرفع والتنوين .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( أنا أحيي وأميت ) بإثبات ألف بعد نون " أنا " عند لقائها همزة مفتوحة أو مضمومة في جميع القرآن إذا وصل , ويأتي ذلك في القرآن في اثنى عشر موضعاً :[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] أولها : ها هنا , وفي الأنعام : ( وأنا أول المسلمين ) وفي الأعراف : ( وأنا أول المؤمنين ) وفي يوسف : ( أنا أنبئكم ) و ( أنا أخوك ) وفي الكهف : ( أنا أقل ) و ( أنا أكثر ) وفي النمل : ( أنا آتيك ) وفي المؤمن : ( وأنا أدعوكم ) وفي الزخرف : ( أنا أول العابدين ) وفي المودة : ( وأنا أعلم ) .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] الباقون : بحذف الألف في جميع ذلك في حال الوصل , ولا خلاف بينهم إذا وقفوا أنهم يقفون بالألف .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( لم يتسنّ ) بحذف الهاء في الوصل , الباقون : بإثباتها في الحالين .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وأهل الكوفة : ( ننشزها ) بالزاي , الباقون : بالراء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( قال اعلم أن الله ) بوصل الألف وسكون الميم , الباقون : بقطع الألف ورفع الميم .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة : ( بصرهن ) بكسر الصاد , الباقون : برفعها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أبو بكر : ( جزءا ) برفع الزاي حيث وقع في جميع القرآن , الباقون : بسكون الزاي .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] وكل وقف كما وُصِل إلا حمزة فإنه روى عنه خلف أنه كان يقف عليه بزاي ساكنة واو مفتوحة , وروى خلاد عنه أنه كان ينقل حركة الهمزة إلى الزاي فيقف .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وعاصم : ( بربوة ) بفتح الراء ها هنا وفي المؤمنين , الباقون : بضمها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الحرميان : ( أكلها ) و ( الأكل ) بسكون الكاف حيث وقع , وكان أبو عمرو يسكن من ذلك ما كان مضافا إلى ضمير مؤنث نحو : ( أكلها ) , الباقون : بضم جميع ذلك .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ( فنعما هي ) بفتح النون وكسر العين , وكسر النون والعين : ابن كثير وورش وحفص , الباقون : بكسر النون وسكون العين وتشديد الميم , وهم : أبو عمرو وقالون وأبو بكر , ومثله في النساء في قوله تعالى : ( إن الله نعما يعظكم ) .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وحفص : ( ويكفر ) بالياء مضمومة والراء كذلك , وقرأ نافع وحمزة والكسائي بنون مضمومة والراء ساكنة , الباقون : بضم النون والراء , وهم : أبو عمرو وابن كثير وأبو بكر .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة : ( يحسبهم ) و ( تحسبن ) إذا كان فعلاً مضارعاً في جميع القرآن بفتح السين , الباقون : بكسرها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة وأبو بكر : ( فآذنوا ) الهمزة مفتوحة ممدودة والذال مكسورة , الباقون : بهمزة ساكنة , والذال بعدها مفتوحة , إلا ورشاً فإنه يفتح الذال ويحذف الهمزة .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ عاصم : ( وأن تصدقوا ) بتخفيف الصاد , الباقون : بتشديدها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( ميسرة ) برفع السين , الباقون : بفتحها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أبو عمرو : ( ترجعون فيه ) بتاء مفتوحة وكسر الجيم , الباقون : بتاء مضمومة وفتح الجيم .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة : ( أن تضل ) بكسر الهمزة , الباقون : بفتحها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( فتذكر ) بسكون الذال وتخفيف الكاف , الباقون : بفتح الذال وتشديد الكاف , غير أن حمزة ضم الراء .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ عاصم : ( تجارة حاضرة ) بنصب التاء فيهما , الباقون : بضمها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( فرهن ) براء مضمومة والهاء كذلك من غير ألف , الباقون : براء مكسورة والهاء مقتوحة وألف بعدها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وعاصم : ( فيغفر ) و ( يعذب ) برفع الراء والباء , الباقون : بسكونها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( وكتابه ) بألف على لفظ التوحيد , الباقون : بغير ألف على لفظ الجمع .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] ** فصل / في هذه السورة ثمان مضافات :[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قوله تعالى : ( إني أعلم ) ( أني أعلم ) فتح الياء فيهما الحرميان وأبو عمرو , الباقون : بإسكانها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة وحفص : ( عهدي الظالمين ) بسكون الياء , الباقون : بفتحها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وهشام وحفص : ( بيتي للطائفين ) بفتح الياء , الباقون : بإسكانها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرا ابن كثير : ( فاذكروني ) بفتح الياء , الباقون : بسكونها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * روى ورش : ( بي ) بفتح الياء , الباقون : بإسكانها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة : ( ربي الذي ) بسكون الياء , الباقون : بفتحها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وأبو عمرو : ( مني إلا ) بفتح الياء , الباقون : بسكونها .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * * وفيها ثلاث محذوفات :[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * قوله تعالى : ( الداع إذا دعان ) أثبت الياء في الوصل : نافع وأبو عمرو , بخلاف عن قالون , وأثبت الياء في : ( دعاني ) الوصل : أبو عمرو وورش , بخلاف عن قالون أيضاً , الباقون : بحذفها في الحالين .[/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=4] * وقوله : ( فاتقوني ) أثبت ياءها أبو عمرو في الوصل دون الوقف , الباقون : بحذفها في الحالين . [/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=#950095][SIZE=5][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][SIZE=5][B][COLOR=navy][SIZE=4][IMG]http://r-warsh.com/vb/images/smilies/ytb3.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
المفتاح في القراءات السبع - أبو القاسم القرطبي
