الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
المفتاح في القراءات السبع - أبو القاسم القرطبي
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم أحمد و عبد الرحمان" data-source="post: 58871" data-attributes="member: 2965"><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"><span style="color: green">تابع كتاب المفتاح ................................25</span></span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> <span style="color: red"> سورة يوسف </span></span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> مكية</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر : ( يا أبت ) بفتح التاء , الباقون : بكسرها حيث وقع , ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر , الباقون : يقفون بالتاء .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير : ( آية للسائلين ) بغير ألف بعد الياء على لفظ التوحيد , الباقون : بألف على لفظ الجمع .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( غيابات الجب ) بألف بعد التاء في الموضعين على لفظ الجمع , الباقون : بغير ألف على لفظ التوحيد .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وأهل الكوفة : ( يرتع ويلعب ) بالياء فيهما , الباقون : بالنون فيهما , الحرميان يكسران العين من غير بلوغ إلى ياء , وقرأت على البغدادي بمصر عن نظيف عن قنبل : ( يرتعي ) بياء ثالثة , الباقون : بسكون العين .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الكسائي وورش والسوسي وحمزة إذا اختار الوقف : ( الذيب ) بغير همز في ثلاثة مواضع , الباقون : بالهمز .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أهل الكوفة : ( يا بشراي ) بألف لا ياء بعدها , وأمال الألف حمزة والكسائي والعليمي عن أبي بكر , الباقون : بياء بعد الألف من غير إمالة .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وابن ذكوان : ( هيت لك ) بهاء مكسورة بعدها ساكنة وفتح التاء , وقرأت له أيضا بضم التاء مع الهمز , ابن كثير بفتح الهاء وسكون الياء وفتح التاء , الباقون : بفتح الهاء وسكون الياء وفتح الياء .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وأهل الكوفة : ( المخلصين ) بفتح اللام حيث وقع , الباقون : بكسرها , وتفرد أهل الكوفة بنصب اللام من قوله تعالى : ( مخلصا ) في مريم , ولا خلاف في كسر اللام منه إذا كان معه " الدين " نحو : ( مخلصين له الدين ) و ( مخلصا له ديني ) .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أبو عمرو : ( حاشا لله ) بألف بعد الشين في الموضعين جميعا , ولا خلاف عندهم أنهم يقفون عليها بغير ألف .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى قالون فيما قرأت له على أبي علي البغدادي : ( ترزقانه ) باختلاس كسرة الهاء , وقد قرأت على غيره وعليه أيضا لقالون بإشباع الكسرة كقراءة الباقين .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى حفص عن عاصم : ( دأبا ) بفتح الهمزة , الباقون : بإسكانها .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( تنصرون ) بالتاء , الباقون : بالياء .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير : ( حيث نشاء ) بالنون , الباقون : بالياء .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي وحفص : ( لفتيانه ) بألف بعد الياء ونون مكسورة بعد الياء من غير ألف .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( يكتل ) بالياء , الباقون : بالنون .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( حافظا ) بفتح الحاء وألف بعدها والفاء مكسورة , الباقون : بكسر الحاء وسكون الفاء من غير ألف .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى البزي فيما قرأت له بمصر وبحران على الشريف عن النقاش عن أبي ربيعة : ( فلما استيأسوا ) و ( لا تأيسوا ) و ( فإنه لا يأيس ) و ( إذا استأيس ) وفي الرعد : ( فلم يأيس ) بألف بعد حرف المضارعة وياء مفتوحة بعدها , الباقون : بياء ساكنة بعد حرف المضارعة وهمزة مفتوحة بعدها , وقد ذكرت مذهبه عليه في الوقف فيما تقدم .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى حفص : ( نوحي إليهم ) بنون مضمومة وكسر الحاء وياء بعدها ها هنا وفي النحل موضع وفي الأنبياء موضعان , ووافقه حمزة والكسائي على الموضع الآخر في سورة الأنبياء , الباقون : ( يوحى ) بياء مضمومة وفتح الحاء وألف بعدها , وأمال الألف حمزة والكسائي وفتحها الباقون .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * وقرأ أهل الكوفة : ( قد كذبوا ) بتخفيف الذال , الباقون : بتشديدها .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وعاصم : ( نجي من نشاء ) بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء , الباقون : بنونين الثانية منهما ساكنة مع تخفيف الجيم وسكون الياء .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * وقد ذكرت ( أفلا تعقلون ) فيما تقدم .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * * وفيها ثلاث وعشرون ياء إضافية : </span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى حفص : ( فإني ) بفتح الياء حيث وقع وقد ذكر .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الحرميان وأبو عمرو : ( أراني أعصر ) ( ربي أحسن ) ( أراني ) ( إني أعلم ) ( ربي أو يحكم الله ) ( إني أنا أخوك ) بفتح الياء في جميعهن , الباقون : بإسكانها فيهن .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وأبو عمرو : ( إني ) ( إني ) الحرفين اللذين بعدهما : ( أراني ) و ( ربي إني تركت ) و ( نفسي إن ) ( رحم ربي ) و( إن ربي ) ( استغفر لكم ربي إنه ) ( يأذن لي أبي ) ( إذ أخرجني ) بفتح الياء في جميعهن , الباقون : بسكون الياء فيهن .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> قرأ ابن كثير وأهل الكوفة : ( وحزني إلى الله ) بسكون الياء , الباقون : بفتحها .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> قرأ أهل الكوفة : ( آبائي إبراهيم ) و ( لعلي أرجع ) بسكون الياء , الباقون : بفتحهما .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى ورش عن طريق المصريين : ( إخوتي ) بفتح الياء فيها , الباقون : بإسكانها .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع : ( إني أوفي الكيل ) و ( سبيلي أدعو ) بفتح الياء فيهما , الباقون : بإسكانها .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * * وفيها محذوفتان : </span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير : ( ما تؤتون ) بياء في الحالين , أبو عمرو بإثباتها في الوصل فقط , الباقون : بحذفها في الحالين .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى قنبل : ( إنه من يتق ويصبر ) بياء في الحالين , الباقون : بحذفها في الحالين .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> <span style="color: red">سورة الرعد</span></span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> مختلف فيها , قيل : مكية , وقيل : مدنية</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قد ذكرت : ( يغشي الليل ) فيما تقدم .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص : ( وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان ) بالرفع في أربعتهن , الباقون : بالكسر في جميعهن .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وعاصم : ( يسقى ) بالياء , الباقون : بالتاء .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( ويفضل بعضها ) بالياء , الباقون : بالنون .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * وقد ذكرت الأكل والاستفهامين فيما تقدم .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر : ( هل يستوي ) بالياء , الباقون : بالتاء .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي وحفص : ( مما يوقدون عليه ) بالياء , الباقون : بالتاء .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ أهل الكوفة : ( وصدوا ) بضم الصاد , ومثله في المؤمن , الباقون : بفتحهما .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم : ( ويثبت ) بسكون التاء وتخفيف الياء , الباقون : بفتح التاء وتشديد الياء .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وأهل الكوفة : ( وسيعلم الكفار ) بضم الكاف وفتح الفاء وتشديدها وألف بعدها على لفظ الجمع , الباقون : بفتح الكاف وكسر الفاء على لفظ التوحيد .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * * وفيها محذوفة واحدة وخمس منونات :</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير : ( المتعال ) بياءين في الحالين , الباقون : بحذفها في الحالين .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * ووقف على : ( هاد ) و ( هاد ) و ( واق ) و ( باق ) و 0 وال ) بياء في خمستهن , الباقون : يقفون بغير ياء , واتفقوا على التنوين في الوصل . </span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> <span style="color: red">سورة إبراهيم</span></span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> مكية إلى قوله : ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله ) إلى قوله : ( إلى النار ) فإنها نزلت بالمدينة .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ نافع وابن عامر : ( الله الذي رفع السماء ) بضمها , الباقون : بكسرها .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة والكسائي : ( خالق السموات والأرض ) بألف بعد الخاء وكسر اللام على فاعل و ( الأرض ) بكسر الضاد , الباقون : ( خلق ) مثل فعل , والتاء من ( السموات ) مكسورة , و( الأرض ) بفتح الضاد , والتاء مكسورة على القراءتين جميعا , فعلى قراءة حمزة والكسائي تكون على الإضافة وعلى قراءة غيرهما تكون علامة للنصب .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ حمزة : ( بمصرخي ) بكسر الياء , الباقون : بفتحها , ولا خلاف في التشديد .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( ليضلوا عن ) وفي الحج ( ليضل عن ) ومثله في لقمان والزمر بفتح الياء في جميعهن , الباقون : بضم الياء فيهن , وقد ذكرت الذي في الأنعام ويونس فيما تقدم , وكذلك لا يقع فيه ولا خلاف .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الكسائي : ( لتزول منه ) بفتح اللام الأولى ورفع الثانية , الباقون : بكسر اللام الأولى وفتح الثانية .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * * وفيها ثلاث مضافات :</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى حفص : ( ما كان لي عليكم ) بفتح الياء , الباقون : بإسكانها .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ( قل لعبادي الذين آمنوا ) بسكون الياء , الباقون : بفتحها .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * قرأ الحرميان وأبو عمرو : ( إني أسكنت ) بفتح الياء , الباقون : بإسكانها .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> المحذوفات ثلاثة :</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى ورش عن نافع : ( وعيدي ) بياء في الوصل , الباقون : بحذفها في الحالين .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> قرأ أبو عمرو : ( أشركتموني ) بياء في الوصل , الباقون : بحذفها في الحالين .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"> * روى البزي عن ابن كثير : ( دعان ) بياء في الحالين , ووافقه في الوصل : أبو عمرو وورش وحمزة , الباقون : بحذفها في الحالين .</span></span></strong></span></span></p><p><span style="color: #000000"><span style="color: #000000"><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"></span></span></span></span></span></span></p><p> <span style="color: #000000"><span style="color: #000000"><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue"><span style="font-size: 15px"></span></span></span></span><span style="color: #000000"><span style="color: #000000"><span style="color: #000000"><span style="color: #000000"><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="color: #950095"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: navy"><span style="font-size: 15px"><img src="http://r-warsh.com/vb/images/smilies/ytb3.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></span></span></strong></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم أحمد و عبد الرحمان, post: 58871, member: 2965"] [COLOR=#950095][SIZE=5][B][COLOR=blue][SIZE=4][COLOR=green]تابع كتاب المفتاح ................................25[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] [COLOR=red] سورة يوسف [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] مكية[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر : ( يا أبت ) بفتح التاء , الباقون : بكسرها حيث وقع , ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر , الباقون : يقفون بالتاء .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير : ( آية للسائلين ) بغير ألف بعد الياء على لفظ التوحيد , الباقون : بألف على لفظ الجمع .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( غيابات الجب ) بألف بعد التاء في الموضعين على لفظ الجمع , الباقون : بغير ألف على لفظ التوحيد .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وأهل الكوفة : ( يرتع ويلعب ) بالياء فيهما , الباقون : بالنون فيهما , الحرميان يكسران العين من غير بلوغ إلى ياء , وقرأت على البغدادي بمصر عن نظيف عن قنبل : ( يرتعي ) بياء ثالثة , الباقون : بسكون العين .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الكسائي وورش والسوسي وحمزة إذا اختار الوقف : ( الذيب ) بغير همز في ثلاثة مواضع , الباقون : بالهمز .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أهل الكوفة : ( يا بشراي ) بألف لا ياء بعدها , وأمال الألف حمزة والكسائي والعليمي عن أبي بكر , الباقون : بياء بعد الألف من غير إمالة .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وابن ذكوان : ( هيت لك ) بهاء مكسورة بعدها ساكنة وفتح التاء , وقرأت له أيضا بضم التاء مع الهمز , ابن كثير بفتح الهاء وسكون الياء وفتح التاء , الباقون : بفتح الهاء وسكون الياء وفتح الياء .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وأهل الكوفة : ( المخلصين ) بفتح اللام حيث وقع , الباقون : بكسرها , وتفرد أهل الكوفة بنصب اللام من قوله تعالى : ( مخلصا ) في مريم , ولا خلاف في كسر اللام منه إذا كان معه " الدين " نحو : ( مخلصين له الدين ) و ( مخلصا له ديني ) .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أبو عمرو : ( حاشا لله ) بألف بعد الشين في الموضعين جميعا , ولا خلاف عندهم أنهم يقفون عليها بغير ألف .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * روى قالون فيما قرأت له على أبي علي البغدادي : ( ترزقانه ) باختلاس كسرة الهاء , وقد قرأت على غيره وعليه أيضا لقالون بإشباع الكسرة كقراءة الباقين .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * روى حفص عن عاصم : ( دأبا ) بفتح الهمزة , الباقون : بإسكانها .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( تنصرون ) بالتاء , الباقون : بالياء .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير : ( حيث نشاء ) بالنون , الباقون : بالياء .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي وحفص : ( لفتيانه ) بألف بعد الياء ونون مكسورة بعد الياء من غير ألف .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( يكتل ) بالياء , الباقون : بالنون .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( حافظا ) بفتح الحاء وألف بعدها والفاء مكسورة , الباقون : بكسر الحاء وسكون الفاء من غير ألف .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * روى البزي فيما قرأت له بمصر وبحران على الشريف عن النقاش عن أبي ربيعة : ( فلما استيأسوا ) و ( لا تأيسوا ) و ( فإنه لا يأيس ) و ( إذا استأيس ) وفي الرعد : ( فلم يأيس ) بألف بعد حرف المضارعة وياء مفتوحة بعدها , الباقون : بياء ساكنة بعد حرف المضارعة وهمزة مفتوحة بعدها , وقد ذكرت مذهبه عليه في الوقف فيما تقدم .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * روى حفص : ( نوحي إليهم ) بنون مضمومة وكسر الحاء وياء بعدها ها هنا وفي النحل موضع وفي الأنبياء موضعان , ووافقه حمزة والكسائي على الموضع الآخر في سورة الأنبياء , الباقون : ( يوحى ) بياء مضمومة وفتح الحاء وألف بعدها , وأمال الألف حمزة والكسائي وفتحها الباقون .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * وقرأ أهل الكوفة : ( قد كذبوا ) بتخفيف الذال , الباقون : بتشديدها .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وعاصم : ( نجي من نشاء ) بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء , الباقون : بنونين الثانية منهما ساكنة مع تخفيف الجيم وسكون الياء .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * وقد ذكرت ( أفلا تعقلون ) فيما تقدم .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * * وفيها ثلاث وعشرون ياء إضافية : [/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * روى حفص : ( فإني ) بفتح الياء حيث وقع وقد ذكر .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الحرميان وأبو عمرو : ( أراني أعصر ) ( ربي أحسن ) ( أراني ) ( إني أعلم ) ( ربي أو يحكم الله ) ( إني أنا أخوك ) بفتح الياء في جميعهن , الباقون : بإسكانها فيهن .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وأبو عمرو : ( إني ) ( إني ) الحرفين اللذين بعدهما : ( أراني ) و ( ربي إني تركت ) و ( نفسي إن ) ( رحم ربي ) و( إن ربي ) ( استغفر لكم ربي إنه ) ( يأذن لي أبي ) ( إذ أخرجني ) بفتح الياء في جميعهن , الباقون : بسكون الياء فيهن .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] قرأ ابن كثير وأهل الكوفة : ( وحزني إلى الله ) بسكون الياء , الباقون : بفتحها .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] قرأ أهل الكوفة : ( آبائي إبراهيم ) و ( لعلي أرجع ) بسكون الياء , الباقون : بفتحهما .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * روى ورش عن طريق المصريين : ( إخوتي ) بفتح الياء فيها , الباقون : بإسكانها .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع : ( إني أوفي الكيل ) و ( سبيلي أدعو ) بفتح الياء فيهما , الباقون : بإسكانها .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * * وفيها محذوفتان : [/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير : ( ما تؤتون ) بياء في الحالين , أبو عمرو بإثباتها في الوصل فقط , الباقون : بحذفها في الحالين .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * روى قنبل : ( إنه من يتق ويصبر ) بياء في الحالين , الباقون : بحذفها في الحالين .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] [COLOR=red]سورة الرعد[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] مختلف فيها , قيل : مكية , وقيل : مدنية[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قد ذكرت : ( يغشي الليل ) فيما تقدم .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص : ( وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان ) بالرفع في أربعتهن , الباقون : بالكسر في جميعهن .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وعاصم : ( يسقى ) بالياء , الباقون : بالتاء .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( ويفضل بعضها ) بالياء , الباقون : بالنون .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * وقد ذكرت الأكل والاستفهامين فيما تقدم .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر : ( هل يستوي ) بالياء , الباقون : بالتاء .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي وحفص : ( مما يوقدون عليه ) بالياء , الباقون : بالتاء .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ أهل الكوفة : ( وصدوا ) بضم الصاد , ومثله في المؤمن , الباقون : بفتحهما .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم : ( ويثبت ) بسكون التاء وتخفيف الياء , الباقون : بفتح التاء وتشديد الياء .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وأهل الكوفة : ( وسيعلم الكفار ) بضم الكاف وفتح الفاء وتشديدها وألف بعدها على لفظ الجمع , الباقون : بفتح الكاف وكسر الفاء على لفظ التوحيد .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * * وفيها محذوفة واحدة وخمس منونات :[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير : ( المتعال ) بياءين في الحالين , الباقون : بحذفها في الحالين .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * ووقف على : ( هاد ) و ( هاد ) و ( واق ) و ( باق ) و 0 وال ) بياء في خمستهن , الباقون : يقفون بغير ياء , واتفقوا على التنوين في الوصل . [/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] [COLOR=red]سورة إبراهيم[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] مكية إلى قوله : ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله ) إلى قوله : ( إلى النار ) فإنها نزلت بالمدينة .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ نافع وابن عامر : ( الله الذي رفع السماء ) بضمها , الباقون : بكسرها .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة والكسائي : ( خالق السموات والأرض ) بألف بعد الخاء وكسر اللام على فاعل و ( الأرض ) بكسر الضاد , الباقون : ( خلق ) مثل فعل , والتاء من ( السموات ) مكسورة , و( الأرض ) بفتح الضاد , والتاء مكسورة على القراءتين جميعا , فعلى قراءة حمزة والكسائي تكون على الإضافة وعلى قراءة غيرهما تكون علامة للنصب .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ حمزة : ( بمصرخي ) بكسر الياء , الباقون : بفتحها , ولا خلاف في التشديد .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ( ليضلوا عن ) وفي الحج ( ليضل عن ) ومثله في لقمان والزمر بفتح الياء في جميعهن , الباقون : بضم الياء فيهن , وقد ذكرت الذي في الأنعام ويونس فيما تقدم , وكذلك لا يقع فيه ولا خلاف .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الكسائي : ( لتزول منه ) بفتح اللام الأولى ورفع الثانية , الباقون : بكسر اللام الأولى وفتح الثانية .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * * وفيها ثلاث مضافات :[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * روى حفص : ( ما كان لي عليكم ) بفتح الياء , الباقون : بإسكانها .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي : ( قل لعبادي الذين آمنوا ) بسكون الياء , الباقون : بفتحها .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * قرأ الحرميان وأبو عمرو : ( إني أسكنت ) بفتح الياء , الباقون : بإسكانها .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] المحذوفات ثلاثة :[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * روى ورش عن نافع : ( وعيدي ) بياء في الوصل , الباقون : بحذفها في الحالين .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] قرأ أبو عمرو : ( أشركتموني ) بياء في الوصل , الباقون : بحذفها في الحالين .[/SIZE][/COLOR][/B] [B][COLOR=blue][SIZE=4] * روى البزي عن ابن كثير : ( دعان ) بياء في الحالين , ووافقه في الوصل : أبو عمرو وورش وحمزة , الباقون : بحذفها في الحالين .[/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR] [COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=#950095][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=4] [/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=#000000][COLOR=#950095][SIZE=5][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][COLOR=#950095][SIZE=5][B][COLOR=navy][SIZE=4][IMG]http://r-warsh.com/vb/images/smilies/ytb3.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
المفتاح في القراءات السبع - أبو القاسم القرطبي
