تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام عمران" data-source="post: 6474" data-attributes="member: 342">أحكام النون الساكنة والتنوينأربعة أحكام ( إظهار – إدغام – قلب – إخفاء )وحكم تنوين ونون يلفي *** إظهار إدغام وقلب اخفاقلت :أشار البعض إلي أن أحكامها ثلاثة ( إظهار – إدغام محض وغيره – إخفاء مع قلب وغيره )وأشار البعض إلي أن أحكامها خمسة : إظهار – إدغام بغنة – إدغام بغير غنة – قلب – إخفاءوأشار البعض إلي أن أحكام النون الساكنة والتنوين ستة أحكام – إظهار – إدغام – قلب – إخفاء – الكسر – الفتح .الكسر : النون ساكنة ( إنِ ارتبتم ) وتخلص من التقاء الساكنين بالكسر فحكم النون الساكنة هنا الكسر .الفتح: النون ( منَ الشاهدين ) ساكنة فلما أتي ورائها ساكن فتحت للتخلص من التقاء الساكنين إذن حكم النون الساكنة هنا الفتح هذا وقد رد بعض أهل العلم الحكمين السابقين الفتح والكسر لأن النون لم يعد سكونها ثابتا في الوصل بل تغير بحركة فليس داخلا في أحكام النون الساكنة التي سكونها وصلا لأن الكلام في هذا الباب عن الساكنة وصلا ووقفا .وقد ذهب بعض أهل العلم إلي أن أحكام النون الساكنة والتنوين ستة 1 – إظهار حلقي 2 – إدغام بغنة 3 – إدغام بغير غنة 4 – إظهار مطلق 5 – قلب 6 – إخفاء.والخلف لفظي فلن يؤثر ذلك على القراءة في شيء . والله أعلم وأحكم الحكم الأول: ( الإظهار الحلقي )تعريفه الإظهار لغة : البيان والإيضاح واصطلاحا: فصل الحرف الأول عن الثاني من غير سكت حروفه : همز – هاء – عين – حاء – غين – خاءفالأول الإظهار عند أحرف للحلق ست رتبت فلتعرفهمز هاء ثم عين حـــــــــاء مهملتان ثم غين خـــــــــاءالمهمل : (غير منقوط) المعجم : ( منقوط )فإذا وقع حرف من هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة والتنوين وجب الإظهار ويسمي إظهارا حلقياوجه تسميته إظهارا حلقيا:سمي إظهارا: لوضوح النون الساكنة والتنوين عند هذه الأحرف سمي حلقيا : لأن الحروف تخرج من الحلق أمثلة ( ينأون ــ فسينغضون - ينهون - ينحتون - المنخنقة - أنعمت – واسعٌ عليم – قولا غير – لطيفٌ خبير ) وهكذا في بقية النظائر.رسم حكم الإظهار في المصحف حكم التنوين التركيب = للإشارة إلى تباعدهما خطا كما تباعدا مخرجاسبب البدء بحكم الإظهار قد يسال سائل لم بدأنا بحكم الإظهار أولا ثم عطفنا الإدغام إلي آخره ؟ والجواب : يقول الملا علي القاري : ( الإظهار هو الأصل وثني الإدغام لأنه ضد الإظهار والشيء يحمل على ضده ثم القلب لأنه نوع من الإدغام وحرفه واحد فهو قريب للضبط ثم ذكر الإخفاء حفظا للإحصاء ولأنه حالة بين الإظهار والإدغام ) أ.هـــ المنح الفكرية شرح المقدمة الجزرية للملا على القاريسبب الإظهار عند هذه الأحرف ذكر كثير من أهل العلم أن سبب الإظهار هنا التباعد لأن النون والتنوين يخرجان من طرف اللسان والحروف الستة من الحلقويعلل إظهار النون الساكنة عند حروف الحلق الإمام السخاوى قائلا :( ولما كان التنوين والنون سهلين لا يحتاجان في إخراجهما إلي كلفة وحروف الحلق اشد الحروف كلفة وعلاجا في إخراجهم حصل بينهم وبينهما تباين لما يحسن معه الإخفاء كما لم يحسن معه الإدغام إذ هو قريب منه فوجب الإظهار ).وقيل في سبب الإظهار: أنه لا سبب له لأن الإظهار هو الأصل والأصل لا يحتاج لعلة.مراتب الإظهار ثلاثة :1 – عليا عند الهمزة والهاء2 – وسطي عند العين والحاء3- دنيا عند الغين والخاءالحكم الثاني: الإدغاملغة : الإدخال اصطلاحا : النطق بالحرفين حرفا كالثاني مشددا وقيل : وصل حرف ساكن بحرف مثله متحرك من غير الفصل بينهما بحركة أو وقف فيصيرا لشدة اتصالهما كحرف واحد .فائدة : جميع الحروف تدغم ويدغم فيها إلا الألف لأنها ساكنة أبدا ولم تدغم همزة في همزة في القرآن الكريم وفى اللغة العربية تدغم الهمزة في الهمزة في حالة واحدة إذا كانتا في موضع العين مثل ( رأّس ) و ( سأّل )سؤال : هل الحرفان منطوق بهما علي حده أم صارا حرفا واحدا ؟والجواب : ذهب كثير من أهل العلم أن الحرفين في الإدغام منطوق بهما علي الصحيح وليس إدخال حرف بحرف بل هما ملفوظ بهما وغاية الأمر أن المدغم لما خلط بالمدغم فيه صارا كأنهما شي واحد.وهذا كلام ابن الجزري في التمهيد وتبعه الملا علي القاري في المنح الفكرية ونقله بالحرف الواحد الشيخ الضباع في الإضاءة .وذهب فريق من أهل العلم أن الحرفين صارا حرفا واحد مشددا يرتفع اللسان عندهما ارتفاعه واحدة .ويعلق الملا على القاري على هذا القول بأنه للتقريب إذ الواقع يقول بأن الحرفين منطوق بهما على حده . والله اعلم سؤال : قد يسال سائل هل التشديد عوض عن الحرف الذاهب ؟والجواب : ليس التشديد عوضا عن الحرف بل عوض عما فاته من لفظ الاستقلال ) أ.هــ الملا على القارئ والضباع في الإضاءةفائدة الإدغام : التخفيف فتكرير الحرف والعود إليه بعد النطق به يثقل على اللسان .أقسام الإدغام1 – إدغام بغنة 2 – إدغام بغير غنة 1 – أولا: الإدغام بغنة حروفه ( ينمو ) بشرط أن تكون النون في أخر الكلمة الأولي وأحد هذه الأحرف في أول الكلمة الثانية والتنوين له نفس الحكم فتنبه .أمثلة : ( من يطع - من نعمة – من مال – من ولي )ويصير الإدغام هكذا( ميطع ـ منعمة ـ ممال ـ مولى)والغنة : صوت لذيذ مركب في جسم النون والميم تخرج من الخيشوموالخيشوم: هو خرق الأنف المنجذب إلي داخل الفم المركب فوق غار الحنك الأعلى .مقدار الغنة : حركتان بقبض الأصبع أو بسطه ( وهذا للتقريب والعبرة بالتلقي)ويسمي الإدغام بغنة إدغاما ناقصا:لأن دخول الغنة نقصه عن كمال التشديد .وجه إدغام النون الساكنة والتنوين في حروف ( يرملون )اعلم ــ رحمني الله وإياك ـــ أن علة الإدغام مطلقا التقارب والتجانس والتماثل .وقد ذهب فريق من أهل العلم أن علة الإدغام هنا التماثل للنون والتجانس للميم والتقارب في ( اللام والراء والواو والياء ).وذهب فريق آخر إلى أن وجه الإدغام في النون التماثل والميم التجانس في الغنة والجهر والانفتاح والاستفال وبعض الشدة و في الياء والواو التجانس في الجهر الانفتاح والاستفال والمشابهة الغنة المد ومن ثم أعرب بالنون في الأفعال الخمسة كما أعرب بحروف المد في الأسماء الستة.يقول النويري الإدغام في الميم التجانس في الغنة والجهر والانفتاح وفي الواو والياء التجانس في الغنة والجهر .وذهب فريق أخر: ( التماثل للنون والتقارب للحروف (يرملو ) لأن حد التجانس لا يتفق هنا. وممن ذهب للتقارب بين الميم والنون صاحب كتاب لطائف حيث قال : فإن قلت النون منطر ف اللسان وفوق الثنايا والميم من بين الشفتين وبينهما مخارج فلم ساغ الإدغام مع التباعد والجواب بأنه قد يحصل للمتباعد وجه يسوغ إدغامه فالوجه الذي قرب بين النون والميم ونحوهما الغنة التي اشتركا فيها فصارا بذلك متقاربين أ.هــ نقلا عن نهاية القول المفيدتتمة ذهب فريق من أهل العلم إلى تعريف التجانس بأنه ما اتفق مخرجا واختلف صفة أو العكس بمعنى ما اتفق صفة واختلف مخرجا .وعلي هذا المذهب يصير حكم النون مع الميم من قبيل التجانس لأنهما متفقان صفة لا مخرجا فتنبه .الغنة فى النون الساكنة والتنوينيقول الضباع : (واتفق العلماء علي إن الغنة مع الياء والواو غنة المدغم ( النون الساكنة ) ومع النون غنة المدغم فيه ( النون الثانية ) واختلفوا مع الميم والصحيح أنها غنة المدغم لأن غنة النون أظهر من غنة الميم . ) أ.هـــ منحة ذي الجلال ( شرح تحفة الأطفال ) للضباعتعليقات1 ــ المدغم : يعنى الحرف الأول والمدغم فيه : يعنى الحرف الثاني2 ــ اعلم ــ بارك الله فيك ـــ أن أهل العلم مختلفون في غنة النون مع النون فليس الكلام على إطلاقه فلعل الشيخ الضباع أراد بالاتفاق الأغلب أو أن هذا القول هو المعمول به. ولتعلم أن الشيخ الضباع تابع هنا لأكثر أهل العلم .وذهب بعض أهل العلم كالإمام مكي في الرعاية إلى أن الغنة هي غنة المدغم ــ النون الأولى ــ .3ـ قول الشيخ الضباع: ( واختلفوا مع الميم والصحيح أنها غنة المدغم لأن غنة النون أظهر من غنة الميم ) أ.هــ كلامه ــ رحمه الله .اعلم أن هذا القول ليس بالمشهور بل القول بأن الغنة غنة الميم لا غنة النون لأن النون الأولى قلبت ميما هو الأشهر والمعمول به وسيأتي زيادة بيان في باب أنواع الإدغام من حيث الكمال والنقصان .لماذا أدغمت النون في الياء ؟ يقول السخاوي : ( الموجب لإدغامهما في الياء أن النون فيها من المد قريب مما في الياء لان هواء الفم يتسع بالغنة كاتساعه بالمد والياء قريبة من الراء ولا يخرج من طرف اللسان أقرب إليها منها وكذلك اللام لأن الياء أقرب الحروف إليهما فكما أدغما فيهما وكذلك فيما قرب منهما وهي أيضا أخت الواو في المد واللين وكل واحدة منهما تدغم في الأخرى بعد القلب ولأن المد الذي في الواو بمنزلة الغنة التي في الميم والنون ويدغم في الميم للاشتراك في الغنة والنون للمماثلة .أ . هـــ فتح الوصيد شرح القصيد للسخاوىوعلل السخاوي بقاء الغنة قائلا :( وأما الغنة فإنما بقيت لأن النون لها مخرجان نطق اللسان وصوت يخرج من الخياشيم فكرهوا مع إدغام التنوين ذهاب الغنة من الخياشيم مع إذهابهم النون والتنوين من اللسان فيكونون لإذهابهم حرفين كأنهما قد أدغموا حرفين في حرف فابقوا الغنة خشية الإخلال بهما ) .أ . هــ فتح الوصيدويقول محمد مكي نصر : ( وحجة الأكثرين في بقاء الغنة عند الياء والواو ما في بقائهما من الدلالة على الحرف المدغم ) أ. هــ نهاية القول المفيد في التجويدفائدة :ذكر السخاوي (( وإذا أدغمت النون في النون تحولت إلي المدغم فيها لان النون المتحركة تخرج من الفم وذلك يمنع بقاء النون الساكنة خارجه من الخيشوم لما يؤدي إليه من اختلاف المخرجين )) .يقول الضباعومن أبقي الغنة في الواو والياء حجته ما في بقاء الغنة من الدلالة علي الحرف المدغم ويقوي ذلك أنهم مجمعون علي بقاء صوت الإطباق إذا أدغمت في التاء نحو بسطت فبقاء الإطباق مع إدغام الطاء شبيه ببقاء الغنة مع إدغام النون .تنبيهات1 ــ ذهب إلي تسمية هذا الحكم – أعني الإدغام بغنة في ( ينمو ) – بالإخفاء بعض أهل العلم يقول السخاوي – رحمه الله – : لماذا لم نقل في الواو والياء إخفاء لأن الغنة تمنع الإدغام , وأبو عمرو الداني يقول من أبقي الغنة لم يكن ذلك إدغاما صحيحا في مذهبه لأن حقيقة الإدغام ذهاب الحرف والصفة ويحول الحرف لأخر أ.هـيقول ابن الجزري – رحمه الله:– فى تعليقه على هذا الكلام : ( هذا إدغام ناقص فهو بمنزلة حرف الإطباق ( أحطت) والدليل وجود التشديد إذ التشديد يمنع الإخفاء والإدغام عند من أذهب الغنة كامل أ . هـ النشر في القراءات العشر2 ــ إذا وقع حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة وجب الإظهار ويسمي إظهارا مطلقا: لعدم تقيده بحلقي أو شفوي أو قمري وذلك في أربعة ألفاظ في القران الكريم ( دنيا – بنيان – قنوان – صنوان )تذكرة : معني قنوان : عذوق النخل والعذق عنقود النخل , صنوان : نخلتان أو نخلات يكون أصلها واحد ويقال عم الرجل صنو أبيه .وعلة الإظهار هنا لئلا تلتبس بالمضاعف إذا أدغمت والمحافظة علي المعني ـــ أيضا ـــ ووضوحه توجيه مقبول.المضاعف : ما تكرر أحد أصوله فمثلا ( صوان) غير ( صنوان ) فإذا أدغمتا النون في (صنوان ) صارت (صوان) فتختلط هذه بالكلمة التي فيها حرف مكرر مثل (صوان) فالواو هنا مكررة فمن أجل هذا اللبس منع الإدغام يقول الشاطبى :وعندهما للكل أظهر بكلمة *** مخافة أشباه المضعف أثقلا وقد يسال سائل : هلا أدغمت فيها بغنة ليحصل الفرق ؟والجواب : بأنها لما كانت فارقة فرقا خفيا لم يدركه العامة فمنع الإدغام حذرا من اللبس .توجيه بعض الكلمات القرآنيةكلمة ( يس والقران ) وكذلك ( ن والقلم ) من طريق الشاطبية الإظهار فقط وعلة ذلك يقول أبو شامة:( وجه إظهار يس و ن أن حروف الهجاء في فواتح السور وغيرها حقها أن يوقف عليها مبينا لفظها لأنها ألفاظ مقطعة وغير منظمة ولا مركبة ولذلك بنيت ولم تعرب )) أ . هـمع العلم بان كلمة ( يس والقران ) و ( ن والقلم ) من طريق ذرعان عن روضة ابن المعدل ( قصر المنفصل ) إدغام وليس إظهارا.وعلة الإدغام : إتباع أصل الحكم دون النظر إلي كونها مقطعة أم مركبة .يقول النويري : ( " يس " و" نون " الإظهار الأصل و حق حرف التهجي إن يوقف عليه لعدم التركيب فان وصل فبنيه الوقف) . شرح الطيبةأما ( طسم) فحفص يقرأها بإدغام ( سين في ميم ) مع أنها في كلمة واحدة والعلة في ذلك :قرب المخرج وكثرة الحروفويقول ابن خالويه :(وقرأ ( طسم ) بإخفاء النون عند الميم وحجتهم في ذلك أن همزة الوصل قد وصلت ولم تقطع في قوله: (آلم الله ) آل عمران فلما سقطت همزة الوصل وهي لا تسقط إلا في الدرج مع هذه الحروف فكذلك لا تتبين النون عند الميم ) قلت: (وكلمة إخفاء تعنى عنده إدغام )وقيل : للتخفيف والتقارب .وقيل : مراعاة للاتصال اللفظي ليتأتى معه التخفيف بالإدغام والعبرة بالرواية .الإدغام من غير غنة حرفان: اللام والراءفإذا وقع حرف منهما بعد النون الساكنة أو التنوين وجب الإدغام بغير غنة.وجه حذف الغنة يقول ابن الجزري في ذهاب الغنة في الإدغام : ( لأن حق الإدغام أن يذهب لفظ الحرف الأول ) أ.هـ و يقول الملا على : ( وجه الإدغام في اللام والراء تلاصق المخرج عند الجمهور واتحادهما عند جمع ونفى الغنة مبالغة في التخفيف ) . أ . هــ المنح الفكريةأمثلة : ( من لدنه – من رسول )وجه إدغام النون فى اللام والراءيقول السخاوي : ( والموجب للإدغام في اللام والراء طلب الخفة وساغ ذلك لقرب المخرج والموجب لإذهاب الغنة أن الغنة هاهنا فيها كلفة علي اللسان .وينقلب التنوين أو النون من جنس اللام والراء قلبا محضا , وذلك حقيقة الإدغام وإظهار الغنة في العربية جائز) .وعلل السخاوي حذف الغنة في اللام والراء وقيل : إنما أذهبت الغنة هاهنا للقرب فكان الراء واللام لقربهما من التنوين والنون قد صارا كالأمثال التي ينوب بعضها عن بعض وحين بعدا من الواو والياء والميم احتيج إلي بقاء الغنة لتدل علي الحرف المدغم .أ . هـــ فتح الوصيد شرح القصيدتذييلبعض أهل العلم – جزاهم الله خيرا – يقولون بان ( من راق ) مستثني من هذا الحكم لوجود السكت المانع من الإدغام .ويخالف هذا القول السابق الشيخ محمد مكي نصر صاحب نهاية القول المفيد إذ يقول <img src="http://montada.gawthany.com/vb/images/smilies/frown.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> فإن قلت : أليس يستثنى من الإجماع المذكور قوله ( من راق ) فإن حفصا لا يدغم النون في الراء هنا بل يسكت على ( من ) ثم يقول ( راق ) . قلت : لا يستثنى لأن إدغامهما فيهما إنما يكون عند ملاقاتهما إياهما والسكتة تمنع الملاقاة وتفصل بين الحرفين فلو لم يسكت حفص لأدغم ألبته ) . أ.هــ نهاية القول المفيدويرى فريق من أهل العلم بأن السكت لم يفصل بدليل أنه ليس بنفس ويستدلونبقول مكي كان حفص يقف على عوجا وقفة خفيفة في وصله . أي دون قطع نفس لأنه في وقفه واصل . أ.هــ أبو شامة في شرحه على الشاطيبيةسؤال قد يسال سائل لماذا سكت حفص علي من راق وبل ران من طريق الشاطبية ؟ والجواب أنك أذا قلت مراق – بران فيتوهم السامع أن الأول مبالغة ( مارق) والثاني ثنية ( البر) . أبو شامة بتصرف وعلة الإدغام لأنه متصل في الخط والإدغام فرع ولا كراهة فيه ولو لزم الوقف على اللام والنون ليظهر للزم في كل مدغم ويرى المهدوى ليس لقراءة حفص وجه من الاحتجاج يعتمد عليه إلا الرواية . أ.هـ أبو شامة أنواع الإدغام من حيث الكمال والنقصان ا – كامل 2 – ناقص ذهب فريق من أهل العلم إلى أن الكامل : ذهاب ذات الحروف وصفته معا وعلامته وضع شدة علي المدغم فيه والناقص : ذهاب ذات الحرف وإبقاء الصفة وهي الغنة وهي تمنع كمال التشديد ( ينمو ) فإذا كان هناك غنة سواء للمدغم أم للمدغم فيه فالإدغام ناقص .يقول محمد مكي نصر : ( يقول مكي في الرعاية : إنهما يدغمان في النون والميم مع إظهار الغنة في نفس الحرف الأول فيكون ذلك إدغاما غير مستكمل التشديد لبقاء الحرف غير مدغم وهو الغنة أقول : هذا رأى مكي . وقال أبو شامة وأما إدغامهما في النون والميم فهو إدغام محض لأن في كل من المدغم والمدغم فيه غنة فإذا ذهبت إحداهما يعنى غنة المدغم بالإدغام بقيت الأخرى وهذا مذهب الجمهور فالتشديد مستكمل على مذهبهميقول محمد مكي نصر : ( مقتضى كلام الحلبى أنه متى وجدت الغنة كان الإدغام غير محض ناقص التشديد سواء قلنا إنها للمدغم أو للمدغم فيه. ثم يقول محمد مكي نصر ومقتضى كلام الجعبرى أنه محض كامل التشديد مع الغنة حيث كانت للمدغم فيه لا للمدغم . ) أ. هــ نهاية القول المفيدوذهب فريق من أهل العلم إلي أن الكامل حروف ( نرمل ) والناقص ( ي – و ) وقالوا الغنة في ( من نعمة) و ( من مال ) غنة المدغم فيه وعلي هذا جري العمل في ضبط المصحف بوضع شدة فوق ( نرمل ) وتعريته ( الواو والياء ) والغنة في النون والميم غنة المدغم فيه علي هذا القول . وهو المعمول به والمشهوريقول محمد مكي نصر : ( واتفق العلماء على أن الغنة مع الواو والياء غنة المدغم ومع النون غنة المدغم فيه واختلفوا مع الميم والمحققون على أن الغنة هنا هي غنة الميم لأن النون ذهبت بالقلب . أ. هــ نهاية القول المفيدالمدغم : يعنى الحرف الأول المدغم فيه : يعنى الحرف الثانييقول صاحب هداية القارئ الشيخ عبد الفتاح المرصفى: ( وإما إدغام النون الساكنة ولو تنوينا في النون والميم في نحو ( إن تقول , يومئذ ناعمة , من ماء , مثلا ما ) فمن قبيل الإدغام الكامل علي الصحيح لاستكمال التشديد فيه وذلك لسقوط المدغم ذاتا وصفة بانقلابه من جنس المدغم فيه كما هو واضح من النطق وهذا هو المعتد والمأخوذ به وعليه الجمهور .وذهب بعضهم إلي أنه من قبيل الإدغام الناقص بحجة أن الغنة منعت كمال التشديد فيه وألحقوه بإدغام النون الساكنة والتنوين في الواو والياء مع الغنة في نقصانه . وجاء هذا في بعض شرح المقدمة الجزرية وغيرها وجاء في كتاب المحكم في نقاط المصاحف للحافظ أبي عمرو الداني رحمه الله في باب ذكر النون الساكنة وما بعدها – أي من الحروف – في حال البيان والإدغام والإخفاء عند ذكره لنقط الإدغام ما حاصله أن النون الساكنة تدغم إدغاما صحيحا وتدخل إدخالا شديدا إذا أتي بعدها اللام والراء والنون والميم وكذلك إذا أتي بعدها الواو والياء علي مذهب من أذهب الغنة عندهما ولم يبق لها أثر مع الإدغام . وعلي مذهب من بين غنة النون عند اللام والراء والواو والياء لم تدغم النون إدغاما تاما لأنها لم تنقلب إلي لفظ هذه الحروف قلبا صحيحا ولم تدغم فيها إدغاما تاما لبقاء صوتها الذي لها من الخيشوم وهو الغنة وقال ــ رضي الله عنه ــ بنحو ذلك في باب التنوين قبل باب النون في الكتاب نفسه أهـ بمعناه كلام الدانيوجاء في شرح ضبط الخزار للعلامة المارغني ما حاصله أيضا " أن من الإدغام الكامل إدغام النون الساكنة والتنوين في أربعة أحرف وهي : " اللام والميم والنون والراء وجمعها لفظ المنظم في جملة " لم نر " وكذلك الواو والياء عند من قرأ بإدغامهما فيها بغير غنة وإن من الإدغام الناقص إدغامهما في الواو والياء بالغنة وكذلك اللام والراء عند من أدغم وأبقي الغنة . أ هـ بمعناه أيضا .بعد هذا أصبح من الواضح تماما أن إدغام النون الساكنة والتنوين في النون والميم من الإدغام الكامل وهو الصحيح المأخوذ به عند الجمهور فتأمله والله الموفق . أ . هــ هداية القاري في تجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح المرصفى رحمه اللهملحوظة وتلحظ أنه في رسم المصحف الياء والواو لا شدة عليها لأن الإدغام هنا ناقص وفي بعض رسوم أهل المغرب يوضع شدة فوق الياء والواورسم علامة الإدغام في المصحفنضع شدة على ( نرمل ) للإشارة إلى كمال التشديد وحروف ( و ى ) نجردها من التشديد إذ غنه ليس كاملا على الاختيار . موضع الغنة فى الياء والواويقول مكي في الرعاية : ( أين تكون الغنة ؟ هل في الواو والياء أم ماذا ؟ يقول مكي : الغنة تظهر فيما بين الحرفين ولم تدغم النون في الباء لبعد المخرج ) أ. هــ يقول صاحب التحفة : وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِسِتَّةٍ أَتَتْ في يَرْمَلونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْلكِنَها قِسْمانِ قِسْمٌ يُدْغَمَا فِيهِ بِغُنَّةٍ بِيَنْمو عُلِمَاإِلا إِذا كَانَا بِكلمةٍ فَلا تُدْغَمْ كَدُنيا ثُمَّ صِنْوانٍ تَلاوالثَّانِ إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّهْ في الَّلامِ والرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهْ</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر