تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام محمد و فاروق" data-source="post: 59650" data-attributes="member: 2883">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل و سلم  على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حكم الاستعاذة:اجمع العلماء من القراء الفقهاء وغيرهم على أن الاستعاذة ليست من القرآن الكريم ، ولكنها تطلب لقراءته لقوله تعالى : " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" ( النحل : 98 ) لكنهم اختلفوا في هذا الطلب على قولين :الأول : أن الاستعاذة مستحبة ، وهو قول الجمهور والفقهاء وحملوا الامر في الاية على الندب. وهذا القول الرجاح والمعمول به لما روي عن ترك النبي صلى الله عليه وسلم لها. وكفى بهذا صارفاً للأمر من الوجوب إلى الندب.الثاني: الوجوب، وهو قول عطاء و الثوري وابن الجزري عن داود وأصحابه ونسبه إلى الفخر الرازي.ودليلهم أن طلب الاستعاذة جاء على صيغة الامر. والأمر يفيد الوجوب أصلاً ولأن النبي صلى الله عليه وسلم واظب عليها ولأنها تدرأ الشيطان عند القراءة وهو واجب ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.الصيغة المختارة عند القراء العشرة هي : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"وهي الصيغة التي وردت في القرآن الكريم ، قال تعالى: " فإذت قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" ( النحل:98محلها : يؤتى بها قبل القراءة ، أي عند إرادة تلاوة القرآن الكريم.حكمها في ابتداء السور : ذهب القراء الأربعة عشر عدا الحسن البصري إلى مشروعية تلاوة البسملة في أول كل سورة سوى التوبة ، و ذهب الحسن البصري إلى مشروعية البسملة في أول الفاتحة خاصة و إلى تركها في أوائل ما سواها من السور خشية توهم أنها آية مما سوى الفاتحة ، و هي عنده ليست آية مما سوى الفاتحة حكمها في أواسط السور سوى سورة براءة :الذي عليه القراء هو تخيير من أراد أن يقرأ من أواسط السور - وهي مابعد أولها ولو بكلمة </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر