الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
التحريرات - صفحة خاصة
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 13425" data-attributes="member: 329"><p style="text-align: right"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><p style="text-align: justify">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">هذه أحكام رواية هشام من طريق تلخيص أبي معشر من طريق الطيبة</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">المد المنفصل والمتصل</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال ابو معشر الطبري</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">( حجازي غير ورش والحلواني لهشام وروح يتركون المد حرفا لحرف ويمكنون تمكينا) التلخيص 163</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">فعبارته ليست واضحة لي هل القصر أم يزيد على القصر إلى فويق القصر وقد ذكر ابن الجزري في النشر أن له فويق القصر من التلخيص وهذا نصه</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال رحمه الله </p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">(فالمرتبة الأولى) قصر المنفصل هي حرف المد العرضي وإبقاء ذات حرف المد على ما فيها من غير زيادة. وذلك هو القصر المحض وهي لأبي جعفر وابن كثير بكمالها من جميع ما علمناه ورويناه من الكتب والطرق حسبما تضمنه كتابنا سوى تلخيص أبي معشر وكامل الهذلي. فإن عبارتهما تقتضي الزيادة له على القصر المحض كما سيأتي نصهما ) النشر 1/251</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">وقال ابن الجزري رحمه الله ((والمرتبة الثانية) فوق القصر قليلاً وقدرت بألفين وبعضهم بألف ونصف وهو مذهب الهذلي وعبر عنه ابن شيطا بزيادة متوسطة وسبط الخياط بزيادة أدنى وأبو القاسم بن الفحام بالتمكين من غير إشباع ثم هذه المرتبة هي في المتصل لأصحاب قصر المنفصل مثل الدوري والسوسي عند من جعل مراتب المتصل أربعاً كصاحب التيسير والتذكرة وتلخيص العبارات وغيرهم كما تقدم وهي في المنفصل عند صاحب التيسير لأبي عمرو من رواية الدوري وذلك قرأته على أبي الحسن وأبي القاسم الفارسي. ولقالون بخلاف عنه فيه. وبهذه المرتبة قرأ على أبي الحسن من طريق أبي نشيط وهي في الهادي والهداية والتبصرة وتلخيص العبارات وعامة كتب والد المغاربة لقالون وروى بلا خلاف وكذا في الكافي إلا أنه قال وقرأت لها بالقصر وهي في المبهج ليعقوب وهشام وحفص من طريق عمرو ولأبي عمرو إذا أظهر. وقفي التذكار لنافع وأبي جعفر والحلواني عن هشام والحمامي عن الولي عن حفص ولأبي عمرو إذا ظهر. وفي الروضة لخلف وفي اختياره وللكسائي سوى قتيبة. وفي غاية أبي العلاء لأبي جعفر ونافع وأبي عمرو ويعقوب والحلواني عن هشام والولي عن حفص وفي تلخيص الطبري لابن كثير ولنافع غير ورش وللحلواني عن هشام ) النشر 1/253</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">البسملة بين السورتين:</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">له الفصل بالبسملة قال الإمام ابو معشر الطبري ( وقد جاء عن حمزة وآبي عمرو إخفاؤها عند رؤوس السور إلا الفاتحة وجاء عنهما أيضا تركها عند رؤوس السور الا الفاتحة وجاء عن ورش تركها عند رؤوس السور إلا الفاتحة والباقون يجهرون بها عند رؤوس السور فقط وهو الاختيار) التلخيص في القراءات الثمان 134</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">الصلة في هاء: يؤده وأخواتها </p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">الإشباع قال الإمام أبو معشر الطبري ( يؤده و لا يؤده و نؤته و نوله ونصله بجزم الهاء فيهن أبو عمرو وحمزة وأبو بكر .</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">باختلاس كسرتهن قالون والداجوني لابن موسى ويعقوب من بقي بإشباع كسرتهن ) التلخيص في القراءات الثمان</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">فألقه</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">الإشباع قال الإمام أبو معشر الطبري ( فالقه بجزم الهاء عاصم وأبو عمرو وحمزة اختلس كسرتها قالون ويعقوب والداجوني لابن ذكوان .من بقي أشبعها ) التلخيص في القراءات الثمان 354</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">أَرْجِه</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">إشباع ضمة الهاء له قال الإمام أبو معشر الطبري ( ارجه بجزم الهاء فيهما : حمزة وعاصم .بإشباع كسرتها : عليُّ وورش وعن المطوعي لابن موسى باختلاس كسرتها . قالون وابن ذكوان باختلاس ضمتها: بصري . بإشباع ضمتها : مكي وهشام .) التلخيص في القراءات الثمان267</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">خيرا يره في البلد</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">فيها الإسكان قال الإمام أبو معشر الطبري ( يره فيهن يعني هاهنا واحد وفي الزلزلة حرفان بالإسكان هشام غير النقاش ) التلخيص في القراءات الثمان 470</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">والقصر في: يرضه لكم</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">فيها الإشباع قال الإمام أبو معشر الطبري ( يرضه باختلاس الضمة مدني وعاصم غير خلف ليحى والمطوعي لحماد وحمزة والنقاش عن الاخفش عن ابن ذكوان ويعقوب وشجاع وأيوب بإسكانها أبو شعيب والدوري لليزيدي وخلف والمطوعي لحماد . من بقي مشبع ) التلخيص في القراءات الثمان 389-390</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">والتسهيل في: أَآمَنْتُمْ،</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام ابو معشر الطبري(ءامنتم ثلاثتهن بهمزتين محققتين :شيخان وأبو بكر والداجوني لهشام وروح ورويس وعن الاصبهاني عن ورش ووافقهم قنبل في طه . من بقي بهمزة ومدة.) التلخيص في القراءات الثمان 268</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">التحقيق مع الإدخال من تلخيص أبي معشر في: أَأَنْتُمْ. ونحوها ،</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام أبو معشر الطبري( فأول ذلك المفتوحتان من كلمة نحو ءانذرتهم بهمزة ومدة حجازي غير روح والحلواني لهشام أبو عمرو وقالون أطولهم مدا ) التلخيص في القراءات الثمان 170</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">أأن كان فبالتسهيل</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام أبو معشر الطبري( ءان كان بهمزتين حمزة وأبو بكر والحلواني لهشام بهمزة ومدة : شامي غير الحلوني ورويس ) التلخيص في القراءات الثمان 443</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">أأَأَعْجَمِيٌّ بالإخبار،</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام أبو معشر الطبري( بهمزتين محققتين شيخان وأبو بكر وروح بهمزة واحدة على الخبر الحلواني لهشام بخلاف عن الأزرق عنه .) التلخيص في القراءات الثمان 397</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">الإدخال في: أَإِنَّكُمْ بالأنعام</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام أبو معشر الطبري( ويدخل هشام بينهما مدة وقرأت للداجوني عنه بتحقيقهن) التلخيص في القراءات الثمان172</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">التسهيل مع الإدخال وعدمه في: أَأُلْقِيَ اؤنبئكم والتحقيق في أَأُنْزِلَ</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام ابو معشر الطبري( والمفتوحة للمضمومة نحو قوله أؤنبئكم . أَأُنْزِلَ أَأُلْقِيَ لا غير فحققهما فيهن سماوي وروح وبهمزة ومدة ملينة شبه الواو فيهن قالون من بقي يحقق الأولى ويلين الثانية شبه الواو وافقهم الحلواني عن هشام اؤنبئكم وألقي ) التلخيص في القراءات الثمان171 هشام يحقق اءنزل مع الإدخال وعدمه والموضعين الباقيين التسهيل مع الإدخال وعدمه</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">وبالتحقيق مع الإدخال في: أَإِنَّكُمْ بِفُصِّلَتْ من التلخيص وبالتحقيق مع الإدخال قبل سائر الهمزات المكسورة من التلخيص</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام أبو معشر الطبري( يدخل هشام بينهما مدة وقرأت للداجوني عنه بتحقيقهن ) التلخيص في القراءات الثمان172</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">إظهار: يلهث ذلك</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام ابو معشر الطبري( اختيار أكثر من قرأت عليه الإدغام للكل وأظهره قالون والحلواني لهشام .) التلخيص في القراءات الثمان146.</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">وإدغام حروف: سَجَز</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">راجع التلخيص في القراءات الثمان ص 137-138-139</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">فَنَبَذْتُهَا،</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام أبو معشر الطبري( مدغم أبو عمرو وشيخان وهشام) التلخيص في القراءات الثمان143</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">ولام هل وبل إلا في الرعد فبالإدغام عن الشذائي عن الحلواني من المبهج</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام أبو معشر الطبري ( قرأ بالإدغام في التاء والثاء المثلثة والسين شيخان وهشام زاد علي والحلواني في الطاء والظاء والزاي ...... وجاء عن هشام إظهارها في قوله ( أم هل تستوي ) في الرعد ولم يظهرها عند الراء إلا الحلواني عن قالون.)التلخيص في القراءات الثمان140</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">القصر في: عين بمريم والشورى ،</p></span></span></strong></p><p style="text-align: justify"><strong><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">قال الإمام المتولي رحمه الله ( وقصر عين لهشام من المبهج والكافي وتلخيص ابي معشر ...) الروض النظير ص 463 </p></p> <p style="text-align: right"></span></span></strong></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ابن عامر الشامي, post: 13425, member: 329"] [right][b][size="5"][color="black"][justify]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أحكام رواية هشام من طريق تلخيص أبي معشر من طريق الطيبة المد المنفصل والمتصل قال ابو معشر الطبري ( حجازي غير ورش والحلواني لهشام وروح يتركون المد حرفا لحرف ويمكنون تمكينا) التلخيص 163 فعبارته ليست واضحة لي هل القصر أم يزيد على القصر إلى فويق القصر وقد ذكر ابن الجزري في النشر أن له فويق القصر من التلخيص وهذا نصه قال رحمه الله (فالمرتبة الأولى) قصر المنفصل هي حرف المد العرضي وإبقاء ذات حرف المد على ما فيها من غير زيادة. وذلك هو القصر المحض وهي لأبي جعفر وابن كثير بكمالها من جميع ما علمناه ورويناه من الكتب والطرق حسبما تضمنه كتابنا سوى تلخيص أبي معشر وكامل الهذلي. فإن عبارتهما تقتضي الزيادة له على القصر المحض كما سيأتي نصهما ) النشر 1/251 وقال ابن الجزري رحمه الله ((والمرتبة الثانية) فوق القصر قليلاً وقدرت بألفين وبعضهم بألف ونصف وهو مذهب الهذلي وعبر عنه ابن شيطا بزيادة متوسطة وسبط الخياط بزيادة أدنى وأبو القاسم بن الفحام بالتمكين من غير إشباع ثم هذه المرتبة هي في المتصل لأصحاب قصر المنفصل مثل الدوري والسوسي عند من جعل مراتب المتصل أربعاً كصاحب التيسير والتذكرة وتلخيص العبارات وغيرهم كما تقدم وهي في المنفصل عند صاحب التيسير لأبي عمرو من رواية الدوري وذلك قرأته على أبي الحسن وأبي القاسم الفارسي. ولقالون بخلاف عنه فيه. وبهذه المرتبة قرأ على أبي الحسن من طريق أبي نشيط وهي في الهادي والهداية والتبصرة وتلخيص العبارات وعامة كتب والد المغاربة لقالون وروى بلا خلاف وكذا في الكافي إلا أنه قال وقرأت لها بالقصر وهي في المبهج ليعقوب وهشام وحفص من طريق عمرو ولأبي عمرو إذا أظهر. وقفي التذكار لنافع وأبي جعفر والحلواني عن هشام والحمامي عن الولي عن حفص ولأبي عمرو إذا ظهر. وفي الروضة لخلف وفي اختياره وللكسائي سوى قتيبة. وفي غاية أبي العلاء لأبي جعفر ونافع وأبي عمرو ويعقوب والحلواني عن هشام والولي عن حفص وفي تلخيص الطبري لابن كثير ولنافع غير ورش وللحلواني عن هشام ) النشر 1/253 البسملة بين السورتين: له الفصل بالبسملة قال الإمام ابو معشر الطبري ( وقد جاء عن حمزة وآبي عمرو إخفاؤها عند رؤوس السور إلا الفاتحة وجاء عنهما أيضا تركها عند رؤوس السور الا الفاتحة وجاء عن ورش تركها عند رؤوس السور إلا الفاتحة والباقون يجهرون بها عند رؤوس السور فقط وهو الاختيار) التلخيص في القراءات الثمان 134 الصلة في هاء: يؤده وأخواتها الإشباع قال الإمام أبو معشر الطبري ( يؤده و لا يؤده و نؤته و نوله ونصله بجزم الهاء فيهن أبو عمرو وحمزة وأبو بكر . باختلاس كسرتهن قالون والداجوني لابن موسى ويعقوب من بقي بإشباع كسرتهن ) التلخيص في القراءات الثمان فألقه الإشباع قال الإمام أبو معشر الطبري ( فالقه بجزم الهاء عاصم وأبو عمرو وحمزة اختلس كسرتها قالون ويعقوب والداجوني لابن ذكوان .من بقي أشبعها ) التلخيص في القراءات الثمان 354 أَرْجِه إشباع ضمة الهاء له قال الإمام أبو معشر الطبري ( ارجه بجزم الهاء فيهما : حمزة وعاصم .بإشباع كسرتها : عليُّ وورش وعن المطوعي لابن موسى باختلاس كسرتها . قالون وابن ذكوان باختلاس ضمتها: بصري . بإشباع ضمتها : مكي وهشام .) التلخيص في القراءات الثمان267 خيرا يره في البلد فيها الإسكان قال الإمام أبو معشر الطبري ( يره فيهن يعني هاهنا واحد وفي الزلزلة حرفان بالإسكان هشام غير النقاش ) التلخيص في القراءات الثمان 470 والقصر في: يرضه لكم فيها الإشباع قال الإمام أبو معشر الطبري ( يرضه باختلاس الضمة مدني وعاصم غير خلف ليحى والمطوعي لحماد وحمزة والنقاش عن الاخفش عن ابن ذكوان ويعقوب وشجاع وأيوب بإسكانها أبو شعيب والدوري لليزيدي وخلف والمطوعي لحماد . من بقي مشبع ) التلخيص في القراءات الثمان 389-390 والتسهيل في: أَآمَنْتُمْ، قال الإمام ابو معشر الطبري(ءامنتم ثلاثتهن بهمزتين محققتين :شيخان وأبو بكر والداجوني لهشام وروح ورويس وعن الاصبهاني عن ورش ووافقهم قنبل في طه . من بقي بهمزة ومدة.) التلخيص في القراءات الثمان 268 التحقيق مع الإدخال من تلخيص أبي معشر في: أَأَنْتُمْ. ونحوها ، قال الإمام أبو معشر الطبري( فأول ذلك المفتوحتان من كلمة نحو ءانذرتهم بهمزة ومدة حجازي غير روح والحلواني لهشام أبو عمرو وقالون أطولهم مدا ) التلخيص في القراءات الثمان 170 أأن كان فبالتسهيل قال الإمام أبو معشر الطبري( ءان كان بهمزتين حمزة وأبو بكر والحلواني لهشام بهمزة ومدة : شامي غير الحلوني ورويس ) التلخيص في القراءات الثمان 443 أأَأَعْجَمِيٌّ بالإخبار، قال الإمام أبو معشر الطبري( بهمزتين محققتين شيخان وأبو بكر وروح بهمزة واحدة على الخبر الحلواني لهشام بخلاف عن الأزرق عنه .) التلخيص في القراءات الثمان 397 الإدخال في: أَإِنَّكُمْ بالأنعام قال الإمام أبو معشر الطبري( ويدخل هشام بينهما مدة وقرأت للداجوني عنه بتحقيقهن) التلخيص في القراءات الثمان172 التسهيل مع الإدخال وعدمه في: أَأُلْقِيَ اؤنبئكم والتحقيق في أَأُنْزِلَ قال الإمام ابو معشر الطبري( والمفتوحة للمضمومة نحو قوله أؤنبئكم . أَأُنْزِلَ أَأُلْقِيَ لا غير فحققهما فيهن سماوي وروح وبهمزة ومدة ملينة شبه الواو فيهن قالون من بقي يحقق الأولى ويلين الثانية شبه الواو وافقهم الحلواني عن هشام اؤنبئكم وألقي ) التلخيص في القراءات الثمان171 هشام يحقق اءنزل مع الإدخال وعدمه والموضعين الباقيين التسهيل مع الإدخال وعدمه وبالتحقيق مع الإدخال في: أَإِنَّكُمْ بِفُصِّلَتْ من التلخيص وبالتحقيق مع الإدخال قبل سائر الهمزات المكسورة من التلخيص قال الإمام أبو معشر الطبري( يدخل هشام بينهما مدة وقرأت للداجوني عنه بتحقيقهن ) التلخيص في القراءات الثمان172 إظهار: يلهث ذلك قال الإمام ابو معشر الطبري( اختيار أكثر من قرأت عليه الإدغام للكل وأظهره قالون والحلواني لهشام .) التلخيص في القراءات الثمان146. وإدغام حروف: سَجَز راجع التلخيص في القراءات الثمان ص 137-138-139 فَنَبَذْتُهَا، قال الإمام أبو معشر الطبري( مدغم أبو عمرو وشيخان وهشام) التلخيص في القراءات الثمان143 ولام هل وبل إلا في الرعد فبالإدغام عن الشذائي عن الحلواني من المبهج قال الإمام أبو معشر الطبري ( قرأ بالإدغام في التاء والثاء المثلثة والسين شيخان وهشام زاد علي والحلواني في الطاء والظاء والزاي ...... وجاء عن هشام إظهارها في قوله ( أم هل تستوي ) في الرعد ولم يظهرها عند الراء إلا الحلواني عن قالون.)التلخيص في القراءات الثمان140 القصر في: عين بمريم والشورى ، قال الإمام المتولي رحمه الله ( وقصر عين لهشام من المبهج والكافي وتلخيص ابي معشر ...) الروض النظير ص 463 [/justify][/color][/size][/b][/right] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
التحريرات - صفحة خاصة
