الوَقْفُ والابْتِداءُ: كَلاّ وَبَلى

[أم حذيفة]

الوَقْفُ والابْتِداءُ: كَلاّ وَبَلى​

أ- كلاّ في القرآن في ثلاثة وثلاثينَ موضعا، منها :

1- سبعة للرّدع اتّفاقا، فَيوقَف عليها، وذلك :
- (عَهْداً . كَلاّ) مريم:78-79
- (عِزّاً . كَلاّ) مريم:81-82
- (أنْ يَقْتُلون . قالَ كَلاّ) الشعراء: 14-15
- (إنّا لَمُدْرَكونَ . قالَ كَلاّ) الشعراء: 61-63
- (شُرَكاءَ . كَلاّ) سبأ:27
- (أنْ أَزيدَ . كَلاّ ) المدّثر:15-16
- (أينَ المَفَرّ) القيامة:10-11
وزادَ مكّي بنُ أبي طالِب القيسي:
- (مُنشّرَةً . كلاّ) المدثر:52-53
- (أساطير الأولين . كلاّ) المطففين:13-14 ،
- (أهانَنِ . كَلاّ) الفجر:16-17،
- (أخْلدَه . كلاّ)الهُمَزَة:3-4
وباقي موارِدِ "كَلاّ" إمّا جاءَ بمعنى حَقّاً قَطْعًا، فَلا يوقَفُ عَلَيْه، ومنها ما احتمَلَ الأمرينِ فيوقَفُ عليه

2- ما وردَت فيه "كلاّ" بعد القولِ يحسُن الوقف عليها ولا يجوزُ الابتداءُ بها : - (وأخافُ أن يَقْتُلونِ . قالَ كلاّ) الشعراء:14-15
- (إنّا لَمُدْرَكون . قالَ كَلاّ) الشعراء:61-62

3- ما لا يحسُن الوقف عليها ولا الابتداءُ بها، بل توصَل بِما قبلَها وبِما بعدَها : - (ثُمّ كَلاّ سَيَعْلَمونَ) النّبأ:4
- (ثُمّ كلاّ سَوْفَ تَعْلَمون) التّكاثُر:3


ب- "بَلى" في القرآنِ الكريم في اثنيْنِ وعِشرينَ موضعاً، منها:

1- ما لا يجوزُ الوقفُ عليها إجماعاً لتعليق ما بعدَها بِما قبلَها:
- (بَلى وربِّنا) الأنعام:30
- (بَلى وَعداً عليهِ حقّاً) النحل:38
- (قُل بَلى وربّي لتأتيَنَّكُم) سبأ:3
- (بَلى قدْ جاءَتْكَ) الزُّمَر:59
- (بَلى قادِرينَ) القيامة:4

2- ما فيه خلافٌ والاختيارُ المنعُ:
- (بَلى ولكن ليطْمَئِنَّ قَلْبي) البقرة:260
- (بَلى ولكن حَقَّتْ) الزمر:71
- (بَلى وَرُسُلِنا) الزّخرف:80
- (قالوا بَلى) الحديد:14
- (قالوا بَلى قَد جاءَنا) الملك:9
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انظر: الإتْقان في عُلوم القرآن للحافظ السّيوطيّ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، بيروت، 1407-1987،
1/ 246-248
​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[تسابيح ساجدة]

طرح طيب جدا سلمت يمينك امي الحبيبه

جزاك ربي سبحانه كل الخير

 

[أم أحمد و عبد الرحمان]

بوركت أمي الحبيبة و بورك طرحك النيّر

لا حرمنا الله بديع أطروحاتك