تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم أحمد و عبد الرحمان" data-source="post: 58159" data-attributes="member: 2965">|الحديث السادس عشر| عنْ أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، أنَّ رَجُلاً قالَ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْصِني. قالَ: ((لاَ تَغْضَبْ)) فَرَدَّدَ مِرارًا، قالَ: ((لاَ تَغْضَبْ)). رواه البخاريُّ.          خلق الله تعالى آدم عليه   السلام من تراب الأرض بجميع أنواعه - الأبيض منها والأسود ، والطيب   والرديء ، والقاسي واللين - ، فنشأت نفوس ذرّيته متباينة الطباع ، مختلفة   المشارب ، فما يصلح لبعضها قد لا يناسب غيرها ، ومن هذا المنطلق راعى النبي   صلى الله عليه وسلم ذلك في وصاياه للناس ، إذ كان يوصي كل فرد بما يناسبه  ،  وما يعينه في تهذيب نفسه وتزكيتها . فها هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يتسابقون إليه كي يغنموا منه الكلمة الجامعة ، والتوجيه الرشيد ، وكان منهم أبو الدرداء رضي   الله عنه - كما جاء في بعض الروايات - ، فأقبل بنفس متعطشة إلى المربي   العظيم ، يسأله وصية تجمع له أسباب الخير في الدنيا والآخرة ، فما زاد   النبي صلى الله عليه وسلم على أن قال له : ( لا تغضب ) . وبهذه   الكلمة الموجزة ، يشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى خطر هذا الخلق  الذميم  ، فالغضب جماع الشر ، ومصدر كل بليّة ، فكم مُزّقت به من صلات ،  وقُطعت به  من أرحام ، وأُشعلت به نار العداوات ، وارتُكبت بسببه العديد من  التصرفات  التي يندم عليها صاحبها ساعة لا ينفع الندم . إنه   غليان في القلب ، وهيجان في المشاعر ، يسري في النفس ، فترى صاحبه محمر   الوجه ، تقدح عينيه الشرر ، فبعد أن كان هادئا متزنا ، إذا به يتحول إلى   كائن آخر يختلف كلية عن تلك الصورة الهادئة ، كالبركان الثائر الذي يقذف   حممه على كل أحد . ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من دعاء : ( اللهم إني أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا ) رواه أحمد ،   فإن الغضب إذا اعترى العبد ، فإنه قد يمنعه من قول الحق أو قبوله ، وقد   شدّد السلف الصالح رضوان الله عليهم في التحذير من هذا الخلق المشين ، فها   هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : " أول الغضب جنون ، وآخره ندم، وربما كان العطب في الغضب " ، ويقول عروة بن الزبير رضي   الله عنهما : "مكتوبٌ في الحِكم: يا داود إياك وشدة الغضب ؛ فإن شدة  الغضب  مفسدة لفؤاد الحكيم " ، وأُثر عن أحد الحكماء أنه قال لابنه : "يا  بني ،  لا يثبت العقل عند الغضب ، كما لا تثبت روح الحي في التنانير  المسجورة،  فأقل الناس غضباً أعقلهم "، وقال آخر : " ما تكلمت في غضبي قط ،  بما أندم  عليه إذا رضيت ".ومن الصفات التي امتدح الله بها عباده المؤمنين في كتابه ، ما جاء في قوله تعالى : { الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين } (   آل عمران : 134 ) ، فهذه الآية تشير إلى أن الناس ينقسمون إلى ثلاثة  مراتب  : فمنهم من يكظم غيظه ، ويوقفه عند حده ، ومنهم من يعفوا عمن أساء  إليه ،  ومنهم من يرتقي به سمو خلقه إلى أن يقابل إساءة الغير بالإحسان  إليه .وهذا  يقودنا إلى سؤال  مهم : ما هي الوسائل التي تحد من الغضب ، وتعين العبد على  التحكم بنفسه في  تلك الحال ؟ : لقد بينت الشريعة العلاج النافع لذلك من  خلال عدة نصوص ،  وهو يتلخص فيما يأتي : أولا : اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء ، فالنفوس بيد الله تعالى ، وهو المعين على تزكيتها ، يقول الله تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } ( غافر : 60 ) .ثانيا : التعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، فهو الذي يوقد جمرة الغضب في القلب ، يقول الله تعالى : { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله } (   فصلت : 36 ) ، وقد مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على رجلين يستبّان ،   فأحدهما احمرّ وجهه ، وانتفخت أوداجه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم كلمة ، لو قالها ذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان ، ذهب عنه ما يجد ) ، وعلى الغاضب أن يكثر من ذكر الله تعالى والاستغفار ؛ فإن ذلك يعينه على طمأنينة القلب وذهاب فورة الغضب . ثالثا : التطلع إلى ما عند الله تعالى من الأجور العظيمة التي أعدها لمن كظم غيظه ، فمن ذلك ما رواه أبو داود بسند حسن ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله تبارك وتعالى على رؤوس الخلائق ، حتى يخيره من أي الحور شاء ) .رابعا  : الإمساك عن  الكلام ، ويغير من هيئته التي عليها ، بأن يقعد إذا كان  واقفا ، ويضطجع  إذا كان جالسا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) رواه أبو داود . خامسا : الابتعاد عن كل ما ما يسبب الغضب ، والتفكر فيما يؤدي إليه. سادسا : تدريب النفس على الهدوء والسكينة في معالجة القضايا والمشاكل ، في شتى شؤون الدنيا والدين .       رابط الحفظ  <a href="http://www.ashefaa.com/7adith/nawawi16.mp3" target="_blank">حفظ</a> </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر