تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="عادل الغرياني" data-source="post: 478526" data-attributes="member: 6956">عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:«أيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ، فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الجَنَّةِ» رواه أبو داود والترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن.أولًا: بلاغة الحديثالوعيد هنا جاء بصيغة تهزّ القلب:«فحرام عليها رائحة الجنة»لم يقل: لا تدخل الجنة، بل نفى عنها حتى الرائحة!وهذا أسلوب نبوي بالغ القوة؛ لأن رائحة الجنة تُشم من مسافات بعيدة، فمن حُرمها فقد حُرم خيرًا عظيمًا.ثم جاءت الدقة في قوله:«من غير بأس»هذه كلمة تضع ميزان العدل:النبي ﷺ لا يمنع المرأة من حقها إذا تضررت، وإنما يذمّ العبث بكيان الأسرة لأسباب تافهة أو أهواء عارضة.ثانيًا: المعنى الفقهيالحديث يدل على أن:طلب المرأة الطلاق بلا سبب معتبر شرعًا أمرٌ محرم أو من كبائر الذنوب عند كثير من أهل العلم، لما فيه من الإضرار.أما إن كان هناك بأسٌ حقيقي (ضرر، ظلم، ترك نفقة، أذى، فسق، سوء عشرة…) فليس داخلاً في الوعيد. والبأس يشمل:الضرر النفسي الشديدالإيذاء البدنيالخيانةعدم النفقةتعمد الإهانةالفسق الذي لا يُطاقثالثًا: شاهد قرآني يشرح المعنىقال تعالى:﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النساء: 19]فالزواج في الإسلام مبني على المعروف، فإذا غاب المعروف وحضر الضرر، شرع الفراق.وقال تعالى:﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ [البقرة: 229]فدلّ على أن الأصل: إمساك بمعروف، فإن تعذر فالتسريح بإحسان، لا عبث ولا انتقام.رابعًا: شاهد من السنةقال النبي ﷺ:«أبغض الحلال إلى الله الطلاق»(يُذكر كثيرًا، لكن أهل العلم تكلموا في سنده)لكن المعنى العام ثابت: أن الطلاق وإن كان حلالًا فهو آخر الحلول.وفي الصحيح أيضًا:«لا ضرر ولا ضرار» رواه ابن ماجه وغيره وهو حديث حسن مشهوروهذا أصل في منع طلب الطلاق لمجرد الإضرار أو العبث.خامسًا: الحكمة من هذا الوعيدلأن طلب الطلاق بلا سبب:يهدم الأسرةيضيّع الأولاديزرع العداوة بين العائلتينيفتح أبواب الشك والفتنةويجعل الزواج لعبة مزاج لا ميثاقًا غليظًاوقد وصف الله الزواج بأنه:﴿مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾ [النساء: 21]فكيف يُكسر الميثاق الغليظ لأجل غضب ساعة أو نزوة؟سادسًا: ضابط مهم (رفع الالتباس)هذا الحديث لا يعني أن المرأة مأمورة بالصبر على الظلم دائمًا، بل بالعكس:إذا وقع الضرر فلها حق:طلب الطلاقأو طلب الخلعأو رفع الأمر للقضاءوقد ثبت في السنة قصة امرأة ثابت بن قيس رضي الله عنه حين خالعت زوجها.خلاصة الحديثالطلاق ليس لعبة، ولا تهديدًا يُرفع عند كل خلاف.ومن طلبته المرأة بغير سبب معتبر فقد عرضت نفسها لوعيد شديد:حرمان من ريح الجنة؛ لأن العبث ببيوت المسلمين عبثٌ بمقاصد الشرع.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر