تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="عادل الغرياني" data-source="post: 478554" data-attributes="member: 6956">عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال  النبي ﷺ:«مَن عَلِمَ الرَّميَ ثُمَّ تَرَكَه، فليسَ مِنَّا، أو قد عَصى»<h3>رواه مسلم</h3>هذا الحديث أيضًا من الأحاديث الجامعة في باب إعداد القوة، وهو متصلٌ اتصالًا مباشرًا بقوله تعالى:﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: 60].وقد فسر النبي ﷺ القوة تفسيرًا صريحًا فقال:«ألا إنَّ القُوَّةَ الرَّميُ».المعنى العامأي: من تعلم مهارة الرمي (بالنبل أو السهم أو ما في معناهما)، ثم أهملها حتى ضعف عنها وتركها، فقد خالف هدي النبي ﷺ وخرج عن سمت المؤمنين الكاملين، أو وقع في معصيةٍ لمخالفته مقصد إعداد القوة.فالحديث ليس مجرد حثٍّ على رياضة، بل هو تربية للأمة على الجاهزية العسكرية والأمنية.ثانيًا: المقصود بـ "الرمي"الرمي في زمن النبوة كان يشمل:الرمي بالسهام.الرمي بالنبل.الرمي بالحجارة في القتال.أما في عصرنا فيدخل فيه بالقياس:الرماية بالبندقية والمسدس.التدريب العسكري.التدريب على استخدام الوسائل الدفاعية الحديثة.كل فنون القتال المشروعة التي تدخل في إعداد القوة.فالمعنى اليوم أوسع، لأن المقصد هو إعداد الأمة للقوة الرادعة.ثالثًا: بلاغة الحديث وأسلوبه1. التعبير بـ "مَن"صيغة عموم تشمل كل أحد: عالمًا أو جاهلًا، قائدًا أو جنديًا.2. قوله: "ثم تركه"كلمة "ثم" تفيد التراخي، أي ترك بعد تمكن ومعرفة، وهذا أشد في اللوم؛ لأن ترك المهارة بعد اكتسابها نوع تفريط.3. قوله: "فليس منا"أسلوب شديد في الزجر، يفيد أن هذا الفعل:لا يليق بأخلاق أهل الإيمانولا بسيرة الأمة المجاهدة4. قوله: "أو قد عصى"هذا من أبلغ ما يكون في بيان الحكم الشرعي:لأنه يصرح بأن المسألة ليست نافلة فقطبل قد تصل إلى درجة المعصية عند الحاجة والتفريطرابعًا: المعنى الشرعي لـ "فليس منا"مثل هذا التعبير في أحاديث كثيرة يراد به غالبًا:الزجر الشديدوبيان نقص الإيمانوالخروج عن كمال الهدي النبويوليس المقصود به الخروج من الإسلام إلا إن اقترن باستحلال أو كفر.خامسًا: الحكم الفقهي المستنبط من الحديثهل تعلم الرمي واجب؟الأصل أنه سنة مؤكدة، لكنه قد يتحول إلى واجب بحسب الأحوال:إذا كانت الأمة في حال ضعف أو تهديد: قد يصير فرض كفاية.وإذا تعين على شخص لحماية ثغر أو أمن: قد يصير فرض عين.أما تركه بعد تعلمه مع حاجة المسلمين إليه فهو تفريط محرم.ولهذا قال ﷺ: «أو قد عصى».سادسًا: مقاصد الحديثهذا الحديث يخدم مقاصد عظيمة منها:1. حفظ الدينلأن الدين لا يحفظ بالوعظ فقط، بل يحفظ بالقوة التي تردع المعتدي.2. حفظ النفسإعداد القوة يمنع العدوان، ويمنع سفك الدماء.3. حفظ الأمة من الذللأن الأمة التي تهمل أسباب القوة تصبح لقمة سائغة لأعدائها.سابعًا: فوائد تربوية وسلوكية1. تربية المسلم على الجدية والانضباطالإسلام لا يريد المسلم مسترخياً متواكلًا، بل قويًا مستعدًا.2. قيمة الاستمرار وعدم الانقطاعفالحديث يذم من يتعلم ثم يترك، وفيه درس في:العلموالعبادةوالمهاراتأن الاستمرار أصل النجاح.3. إحياء روح المسؤولية الجماعيةلأن القوة ليست شأناً شخصيًا بل مسؤولية أمة.4. تحذير من الترف الذي يميت الرجولةكثير من الأمم سقطت حين فقدت صلابة القوة.ثامنًا: تطبيقات معاصرة للحديثيدخل في معناه اليوم:التدريب العسكري النظامي.المحافظة على اللياقة البدنية.تعلم مهارات الدفاع عن النفس.إتقان استخدام الوسائل الدفاعية عند الحاجة.التدريب على التكنولوجيا العسكرية والأمن السيبراني (من باب إعداد القوة الحديثة).تاسعًا: الجمع بين حديث الرمي وحديث حمل السلاحقد يتوهم البعض تعارضًا بين:«من علم الرمي ثم تركه فليس منا»«من حمل علينا السلاح فليس منا»والحق أنهما يكملان بعضهما:تعلم الرمي = إعداد قوة للأمة ضد العدو.حمل السلاح على المسلمين = فساد داخلي وفتنة.الإسلام يأمر بالقوة مع الانضباط، لا بالفوضى.خلاصة جامعةهذا الحديث يرسم معادلة الإسلام العظيمة:قوةٌ تحمي الأمة، لا قوةٌ تقتلها.سلاحٌ يُرفع للحق، لا سلاحٌ يُرفع للباطل.تدريبٌ دائم، لا ترفٌ قاتل.</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر