تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="عادل الغرياني" data-source="post: 478522" data-attributes="member: 6956"><p><h3><strong>الحديث (15): ثلاث طوائف في وعيد شديد</strong></h3><h4><strong>نص الحديث</strong></h4><p>عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:</p><p><strong>«ثلاثةٌ لا يدخلون الجنة أبدًا: الدَّيُّوث، والرَّجُلَة من النساء، ومدمن الخمر»</strong></p><p>قالوا: يا رسول الله، أما مدمن الخمر فقد عرفناه، فما الديوث؟</p><p>قال: <strong>«الذي لا يُبالي من دخل على أهله»</strong></p><p>وما الرجلة من النساء؟</p><p>قال: <strong>«التي تتشبه بالرجال»</strong></p><hr /><h3><strong>التخريج والحكم العلمي</strong></h3><p></p><p><strong>صححه الألباني في صحيح الترغيب</strong></p><p></p><p><img class="smilie smilie--emoji" loading="lazy" alt="⚠️" title="Warning    :warning:" src="https://cdn.jsdelivr.net/joypixels/assets/6.6/png/unicode/64/26a0.png" data-shortname=":warning:" /> تنبيه علمي مهم:</p><p>لفظ <strong>«لا يدخلون الجنة أبدًا»</strong> بهذه الصيغة يعني المستحل لهذه الكبائر كما قال المناوي في فيض القدير </p><p>على الرغم من أن كلمة "أبدًا" تفيد التأبيد، إلا أن أهل السنة والجماعة يفسرون هذا الحديث (وأمثاله) على النحو التالي:ليس كفرًا مخرجًا من الملة: هذه الكبائر (إدمان الخمر، الدياثة، قاطع الرحم) لا تخرج صاحبها من الإسلام، فالمسلم لا يخلد في النار كالكافر.</p><p></p><p>المقصود "لا يدخلونها مع الأولين": أي لا يدخلونها في الزمرة الأولى مع التائبين والمتقين، بل قد يدخلون النار لتطهيرهم من هذه الذنوب.الوعيد الشديد: "أبدا" هنا للوعيد الشديد وزجر الناس عن هذه الأفعال، وليس للتأبيد الحقيقي (الخلود) مثل الكفار.</p><p></p><p>تحت المشيئة: هؤلاء تحت مشيئة الله، إن شاء عفا عنهم بفضله، وإن شاء عذبهم بذنوبهم ثم أدخلهم الجنة.</p><hr /><h3><strong>أولًا: تحرير المصطلحات </strong></h3><h4><strong>1) الديوث</strong></h4><p>هو:</p><p>الرجل الذي لا يغار على أهله، ولا يمنع الفساد عنهم.</p><p> المعنى الشرعي:</p><p>ليس مجرد "ضعف شخصية"، بل هو <strong>تضييع للأمانة الأسرية</strong> وترك الحماية الشرعية للأسرة.</p><hr /><h4><strong>2) الرجلة من النساء</strong></h4><p>هي:</p><p>المرأة التي تتشبه بالرجال في:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">اللباس</li> <li data-xf-list-type="ul">الحركة</li> <li data-xf-list-type="ul">الكلام</li> <li data-xf-list-type="ul">أو سلوكيات الرجولة الخاصة</li> </ul><p>وهذا يدخل في باب:</p><p><strong>اختلال الفطرة والتشبه الممنوع</strong></p><hr /><h4><strong>3) مدمن الخمر</strong></h4><p>وقد سبق بيانه، وهو:</p><p>من يستمر على شربها حتى تصير عادة له.</p><hr /><h3><strong>ثانيًا: البلاغة في الحديث</strong></h3><p>الحديث يجمع ثلاث صور من الانحراف:</p><ol> <li data-xf-list-type="ol"><strong>انحراف في القوامة (الديوث)</strong><br /> → انهيار الغيرة والحماية</li> <li data-xf-list-type="ol"><strong>انحراف في الفطرة (الرجلة)</strong><br /> → قلب الطبيعة التي خلق الله عليها الإنسان</li> <li data-xf-list-type="ol"><strong>انحراف في العقل (الخمر)</strong><br /> → تعطيل الإدراك والإرادة</li> </ol><p>كأن الحديث يرسم ثلاث دوائر سقوط:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">الأسرة</li> <li data-xf-list-type="ul">الهوية</li> <li data-xf-list-type="ul">العقل</li> </ul><hr /><h3><strong>ثالثًا: الفقه والمعنى</strong></h3><h4>أولًا: الخمر</h4><p>ثابت التحريم والوعيد في الصحيح</p><h4>ثانيًا: التشبه بين الجنسين</h4><p>ثبت في الصحيح:</p><p><strong>«لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال»</strong></p><p> رواه البخاري</p><h4>ثالثًا: الغيرة على الأهل</h4><p>ثابت في السنة أن الغيرة من الإيمان</p><h3></h3><hr /><h3><strong>خامسًا: الفوائد التربوية</strong></h3> <ul> <li data-xf-list-type="ul">الأسرة في الإسلام مسؤولية دينية وليست اجتماعية فقط</li> <li data-xf-list-type="ul">الفطرة لا يجوز العبث بها أو قلبها</li> <li data-xf-list-type="ul">العقل والهوية والعفة ثلاث ركائز إذا انهارت، انهار الإنسان</li> <li data-xf-list-type="ul">الإسلام يعالج السلوك من الجذور لا من الظاهر فقط</li> </ul><hr /><h3><strong>خلاصة الحديث</strong></h3><p>هذا الحديث (بجميع طرقه) يرسم خطورة ثلاث آفات:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">فساد الغيرة</li> <li data-xf-list-type="ul">فساد الفطرة</li> <li data-xf-list-type="ul">فساد العقل</li> </ul><p></p><p>--------------------------------------</p><p></p><p>الجمع بين هذا الحديث وأحاديث الإيمان</p><p>يُجمع بين هذا الحديث وبين قوله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة" (وإن دخل النار)، بأن حديث "لا يدخلون الجنة أبداً" يعني: لا يدخلونها <strong>ابتداءً</strong>، أو لا يدخلونها <strong>مستحقين لها ابتداءً</strong>، بل يدخلونها بعد العذاب والتمحيص، فكلمة "أبدا" محمولة على هذا التفسير لا على الخلود الحقيقي.</p><p><strong>خلاصة:</strong> الحديث صحيح، والوعيد فيه شديد، ولكنه لا يعني الخلود في النار للمؤمن، بل هو زجر وتهديد لمرتكب هذه الكبائر.</p></blockquote><p></p>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر