تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم أحمد و عبد الرحمان" data-source="post: 57421" data-attributes="member: 2965"> | الحديث الرابع عشر | حرمة دم المسلم و متى تهدر   عنْ ابنِ مسعودٍ -رَضِي اللهُ عَنْهُ- قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ   يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ   وأَنِّي رسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبِ الزَّانِي،   وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ)). رواه البخاريُّ ومسلمٌ.   ~¤¦¦§¦¦¤~ ~¤¦¦§¦¦¤~ ~¤¦¦§¦¦¤~ ~¤¦¦§¦¦¤~             <img src="http://www.goodwayinlife.com/forum/images/icons/sahm.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> شرح  الحديث  :    ===========           ابتعث   الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالدين الخاتم ، الذي   يخرج الناس من عبادة العباد ، إلى عبادة رب العباد ، ومن جور الأديان ،  إلى  عدل الإسلام ، فإذا دخل الإنسان حياض هذا الدين ، والتزم بأحكامه ،  صار  فردا من أفراد المجتمع الإسلامي ، يتمتع بكافة الحقوق المكفولة له ،  ومن  جملة هذه الحقوق ، عصمة دمه وماله وعرضه .       وإعطاء   المسلم هذه الحقوق له دلالته الخاصة ، فالحديث عن العصمة بكافة صورها هو   حديث عن حرمة المسلم ، ومكانته في هذا المجتمع ، وقد قرر النبي صلى الله   عليه وسلم هذه الحقوق يوم حجة الوداع فقال : ( إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ) رواه مسلم ، وقال أيضا : (من صلّى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله) رواه البخاري .     والشريعة   الإسلامية - بما تكفله من هذه الحقوق - تسعى إلى تحقيق الوحدة بين لبنات   المجتمع المسلم ، وتعميق الروابط بين المؤمنين ، وبهذا يتحقق لهذا المجتمع   أمنه ، وسلامة أفراده .     ولكن   المشكلة تكمن في أولئك الأفراد ، الذين يشَّكل وجودهم خطرا يهدد صرح الأمة ،   ولم تكن هذه الخطورة مقتصرة على فسادهم الشخصي ، أو وقوعهم في بعض   المحرمات وتقصيرهم في حقوق ربهم ، إنما تعدت إلى انتهاك حقوق الآخرين ،   وتهديد حياة الاستقرار التي يعيشها هذا المجتمع ، فمن هنا رفع الإسلام عن   هؤلاء المنعة الشرعية ، وأسقط حقهم في الحياة .     وفي   الحديث الذي بين أيدينا بيان لتلك الأمور التي من شأنها أن تزيل العصمة عن   فاعلها ، وتجعله مهدر الدم ، وهي في قوله صلى الله عليه وسلم : ( الثيّب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) .     فأما الزاني المحصن ، فإن الحكم الشرعي فيه هو الرجم حتى الموت ، ولعل في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، دلالة واضحة على هذا الحكم ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ..والثيب بالثيب جلد مائة ، والرجم ) رواه مسلم ، وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا و الغامدية رضي   الله عنهما في عهده ، وأجمع المسلمون على هذا الحكم ، وكان فيما نزل من   القرآن ، ثم نسخ لفظه وبقي حكمه : " والشيخ والشيخ إذا زنيا فارجموهما   البتّة نكالا من الله ، والله عزيز حكيم " - انظر مجموع الفتاوى 20/399 - .     وليس   ثمة شك في أن هذا الحكم الذي شرعه الله تعالى في حق الزاني المحصن ، هو   غاية العدل ، وهو الدواء الوحيد لقطع دابر هذه الظاهرة ، فإن الله سبحانه   وتعالى أعلم بعباده ، وهو الذي خلقهم ، فهو أدرى بما يصلحهم وينفهم ، لأنه   أحكم الحاكمين ، ولكنا إذا أردنا أن نتلمس الحكمة في تشريع الله تعالى  لهذا  النوع من العقوبة ، بحيث اختصت في هذا الحد من الحدود ولم تشرع في  غيره ،  فنقول : إذا أردنا أن نعرف ذلك فعلينا أن نتأمل الآثار المدمرة  التي يخلفها  مثل هذا الفعل الشنيع على جميع المستويات ، فهو ليس انتهاكا  لحقوق الآخرين  واعتداء على أعراضهم فحسب ، بل هو جريمة في حق الإنسانية ،  وإفساد للنسل  والذرية ، وسبب في اختلاط الأنساب ، فلهذا وغيره ، جاء حكم  الله تعالى في  الزاني المحصن على هذا النحو .     ويجدر   بنا أن نشير إلى أن هذه العقوبة لا تتم إلا عندما يقرّ الزاني بما فعله من   تلقاء نفسه ، أو بشهادة أربعة شهود على حصول ذلك منه ، وهذا في الحقيقة  قد  يكون متعذراً ، ومن ناحية أخرى دعت الشريعة من زلت قدمه بهذه الخطيئة  أن  يستر على نفسه ولا يفضحها ، ويتوب إلى الله عزوجل ، ولا داعي لفضح نفسه  ،  ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يراجع من يعترف بفعله مرات ومرات ،   لعله يتراجع عن اعترافه هذا ، ونلمس ذلك جليا في قوله صلى الله عليه وسلم  :  ( لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ) البخاري ، ومن هنا نرى أن الشريعة وضعت هذا الحد ضمن قيود واضحة ، وضوابط محددة ؛ حتى لا يطبق إلا في نطاق لازم ، وفي الموضع الصحيح .     إن ذلك   يعطينا تصورا واضحة بأن هذه العقوبة ليست غاية أو هدفا في حد ذاتها ،   ولكنها وسيلة لاستئصال هذه الظاهرة والقضاء عليها ، وهذا ما أثبته التاريخ   في العهد النبوي ، فإن كتب السير لم تنقل لنا حصول هذه الجريمة الخلقية  إلا  في عدد محدود للغاية .     ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أمرا آخر يحل به دم المسلم وهو : ( النفس بالنفس ) أي : قتل العمد ، وقد أجمع العلماء أن قاتل النفس المعصومة عمدا مستحق للقتل إذا انطبقت عليه الشروط ، انطلاقا من قوله تعالى : { وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس } (   المائدة :45 ) ، وهذا يشمل أن يكون المقتول أو القاتل ذكرا أم أنثى ،  وهذا  العموم مفهوم من الآية السابقة ، يؤيد ذلك أن النبي صلى الله عليه  وسلم صح  عنه أمر بقتل يهودي قصاصا من امرأة .     وإذا نظرنا إلى قوله تعالى : { ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب } (   البقرة :179) ، لأدركنا عظم الحكمة التي لأجلها شرع القصاص في الإسلام ،   فالقصاص بحد ذاته ليس انتقاما شخصيا ، أو إرواء لغليل النفوس المكلومة ،  بل  هو أمر أعظم من ذلك ، إنه حياة للأمم والشعوب ، فإن القاتل إذا علم أن   حياته ستكون ثمنا لحياة الآخرين ، فسوف يشكّل ذلك أكبر رادع له عن فكرة   القتل ، وبهذا تستقيم الحياة ، وتعيش المجتمعات في أمن وطمأنينة .     وثالث الأمور التي تهدر الدم وتسقط العصمة ، الردة عن دين الله تعالى ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( والتارك لدينه المفارق للجماعة ) أي : المفارق لجماعة المسلمين ، ويعضده ما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من بدل دينه فاقتلوه ) .     والردة   قد تكون بالقول الصريح : كأن يكفر بالله صراحة ، أو بالاعتقاد : كأن يجحد   شيئا معلوما من الدين بالضرورة ، أوإنكار النبوة أو البعث ، أو تكون   باستحلال ما حرم الله ، أو تحريم ما أحل الله ، كما قد تكون بالفعل : كمن   رمى المصحف في مكان القاذورات - والعياذ بالله - أو سجد لصنم ، فهذه أمثلة   على بعض ما يخرج المرء من دين الله .     وينبغي أن نشير هنا إلى أنه قد ورد في أحاديث أخرى القتل بغير هذه الثلاث ، فقد ورد قتل اللوطي ، في حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) رواه الإمام أحمد في مسنده ، و أبوداود و الترمذي ،   كما ورد الأمر بقتل الساحر ، وقتل من أراد أن يشق عصا المسلمين ، ومن  أراد  الإفساد في الأرض وقطع الطريق ، ولعلنا نلاحظ أن هذه الأصناف  المذكورة  تندرج ضمنا تحت الأنواع الثلاثة التي تناولها الحديث .     إن هذه   التشريعات التي أحكمها الله سبحانه وتعالى هي صمام الأمان الذي يحفظ  للأمة  أمنها واستقرارها ، وبها تصان حقوق الفرد والمجتمع ، فحري بنا أن  نعقلها  ونتدبرها ، وأن نطبقها على واقعنا كما سطرناها في كتبنا .           رابط  الحفظ   <a href="http://www.ashefaa.com/7adith/nawawi14.mp3" target="_blank"><img src="http://www.qoranona.com/vbq/images/icons/R0o0t.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a><a href="http://www.ashefaa.com/7adith/nawawi14.mp3" target="_blank">حفظ</a><a href="http://www.qoranona.com/vbq/showthread.php?p=57419#post57419" target="_blank"><img src="http://www.qoranona.com/vbq/images/icons/R0o0t.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />الحديث السابق</a><img src="http://www.qoranona.com/vbq/images/icons/R0o0t.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />الحديث التالي   ===========================================       هذا الموضوع تابع لـ   <img src="http://i73.servimg.com/u/f73/12/93/23/61/i_fold11.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> حملة حفظة الأربعين النووية <img src="http://i73.servimg.com/u/f73/12/93/23/61/i_fold11.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />       <a href="http://www.qoranona.com/vbq/showthread.php?t=9692" target="_blank"><img src="http://www.goodwayinlife.com/forum/images/icons/sahm.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />    هنا </a>    </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر