تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="آلداعي" data-source="post: 71528" data-attributes="member: 2180">تابع أصحاب الثلث قال الشيخ البرهاني :وَفَـرْضُ: جَـمْـعِ إِخْـــوَةٍ لأُمِّ ** مَـعْ تَـسَـاوٍ بَـيْـنَـهُـمْ فِـي الْقَسْـمِ). هذا صاحب الثلث الثاني، من هو؟ (جَـمْـعِ إِخْـــوَةٍ لأم )والدليل قول الله -تبارك وتعالى- : ﴿  وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ  أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن  ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ﴾ [النساء: 11] إذن حينما انتقل من واحد أو واحدة ترث السدس إلى الجمع، قال للجمع كم؟ الثلث، ونحن جرت معنا العادة أنه إذا استوى وارثان في الجهة والدرجة والقوة إلى آخره فللذكر مثل حظ الأنثيين،هذا لم يقع الآن مع هؤلاء الإخوة لأم.ودليل ذلك من القرآن، ارجع إلى الآيات الأخيرة في سورة النساء، ماذا يقول فيها ربنا -تبارك وتعالى-: ﴿  يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِن امْرُؤٌ  هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ  يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ  فَلَهُمَا الثّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ﴾ [النساء: 176]، إذن اختلف الأمر تمامًا.﴿ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ﴾.في هذا الصنف قال: ﴿ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ﴾  رجع إلى القاعدة الأصلية، فعلمنا أن القاعدة الأصلية تنطبق على الإخوة  الأشقاء والإخوة لأب، أما في الآية الثانية التي مضت من قبل، فالإخوة فيها  هم إخوة لأم، إذن فالجمع من الإخوة لأم لهم الثلث. ما شروط استحقاقهم؟ مع تساو بينهم في القسم. هذا ما هو شرط ، هذا نتيجة أنهم يتساوون في القسم كما ذكرنا، الأخت لأم  لها السدس والأخ لأم له السدس. من أين نأتي بشروطهم؟ من أين أتى العلماء؟ يقول: ﴿ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ ﴾ ما هي الكلالة؟ بعض أهل العلم يقولون: الكلالة من الكل، من التعب، من المجهود، أو من الإكليل المحيط بالرأس والجسد.سألوا أبا بكر -عليه رضوان الله- في الكلالة، قال : الكلالة من لا والد له ولا ولد وتولى عمر -عليه رضوان الله- جاءته المسألة أيضًا قال: «أستحي أن أخالف  أبا بكر في مسألة» ، فلما جاء زمان عثمان سألوه في هذه المسألة، قال: «لا  أغير ما اتفق الناس عليه» خلاص هذه المسألة.الكلالة في كلمتين -احفظهما جيدًا-: الآية في آخر السورة تقول: ﴿ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِن امْرُؤٌ هَلَكَ …﴾ إلى آخره، أنا أوجز لك هذا المعنى في بيتي شعر نظمهما شاعر على نسق القرآن قال: يسألونك عن الكلالة ** هي انقطاع النسل لا محالةلا والد يبقى ولا مولود ** فانقطع الأبناء والجدود شروط ارث الأخوة لأم للثلث: إذن نقول: الإخوة يرثون الثلث بكم شرط؟ الأول: نقول: عدم الأصل الوارث الذكر.الثاني: عدم الفرع الوارث.الثالث: كونهم جمعًا لأن الله -تبارك وتعالى- قال: ﴿ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ  كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ  مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ  فِي الثُّلُثِ ﴾ إذن بم يرث الإخوة لأم الثلث: تقول بكم شرط؟ ثلاثة.ما هي هذه الشروط؟ عدم الأصل، وعدم الفرع، كونهم جمعً.إذن لو انفرد أحدهم لأخذ السدس، لو اجتمعوا أخذوا جميعًا ثلث جميع  المال، إذن عندنا الآن من أصحاب الثلث كم وريثا؟ اثنان: الأم وترث بثلاثة  شروط، الإخوة لأم، يرثون بثلاثة شروط، وذكرنا هذه الشروط وذكرنا أدلتها  والحمد لله رب العالمين.هؤلاء الإخوة إذا ورثوا الثلث في مسألة، عندك في كلام الشيخ الناظم يقول في آخر شطره : (مَـعْ تَـسَـاوٍ بَـيْـنَـهُـمْ فِـي الْقَسَـمْ). هذا مخالف لما عهدناه، الآن الإخوة لأم ورثوا، وهم قد استووا في الجهة والدرجة والقوة، أخ لأم، أخت لأم استويا.القرآن قال: ﴿ إِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ﴾ إذن هل يفضل ذكرهم على أنثاهم كما تعودنا؟  لا.وقد انفرد الأخوة لأم بهذه الصفات عن غيرهم :1- لا يفضل ذكرهم على أنثاهم في الإرث لا اجتماعًا ولا انفرادًا. واحد  في المسألة يأخذ السدس لو عشرة نعطيهم الثلث ونقسم على حسب عدد الرءوس ما  فيه تفضيل.2- ذكرهم لا يعصب أنثاهم .3- لو اجتمعوا أضروا بالأم ، تنزل من الثلث إلى السدس.4- أنهم يرثون مع من أدلوا به، يرثون مع الأم التي أدخلتهم التركة يرثون  معها، يرثون مع من أدلوا به، والقاعدة العامة عند علماء المواريث تقول  ماذا؟ تقول أن من أدلي بوارث حجبه ذلك الوارث.هب عندكم في مسألة ابن، وابن ابن من الذي يرث؟ الابن؛ وابن الابن يحجب؛  عندك أخ، وابن أخ؟ الأخ يأخذ؛ وابن الأخ محجوب، وهكذا هذه القاعدة العامة:  من أدلي بوارث حجبه ذلك الوارث ولكن هنا أدخلتهم الأم وأيضا ورثت وورثوا  معها. </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر