تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="فجر الدعوة" data-source="post: 15012" data-attributes="member: 14"> <img src="http://www.islamup.com/download.php?img=124522" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> الإضاءة في بيان أصول القراءة للعلامة الضباع شيخ عموم المقارئ في الديار المصرية رحمه الله تعالى والعنواوين التي بين [ ] من زياداتي وكذا ما بين ( وفيه قلت أو أشرت لزيادته ) وإلا فمن الشيخ. الهمزات في القراءات العشر الصغرى للشيخ الضباع رحمه الله. =================== ‏(10 – 14 التحقيق والتسهيل والإبدال والإسقاط والنقل)‏ هذه الأصول الخمسة تتعلق بالهمز فينبغي قبل الكلام عليها ذكر شيء من الكلام عليه فأقول:‏ الهمز في اللغة: الدفع بسرعة، تقول همزت الفرس همزا إذا دفعته بسرعة بسرعة، ‏ وقيل هو: مصدر همزت أي ضغطت وهو اسم جنس واحده همزة وجمعه همزات وسمي الحرف المعروف الذي هو أول حروف الهجاء همزة لأن الصوت يندفع عند النطق به لكلفته على اللسان ‏ وقيل لما يحتاج في إخراجه من أقصى الحلق إلى ضغط الصوت ومن ثم سميت نبرة لاندفاعها منه، إذ النبر مرادف للهمز عند الجمهور. ‏تقول نبرت الحرف نبرا إذا همزته. والتصريفيون سموا:‏ ‏ ‏‎‎‏ مهموز الفاء : نبرا ‏ ‏‎‎‏ والعين : قطعا، ‏ ‏ ‏‎‎‏ واللام همزا. ‏ ‏(قلت أي موضع الهمزة في : فعل)‏ ولثقل الهمز جرى أكثر العرب على تخفيفه واستغنوا به عن إدغامه ، ولم يرسموا له صورة بل استعاروا له شكل ما يؤول إليه إذا خفف، ‏تنبيها على هذه الحادثة.‏ والأصل فيه التحقيق، وقد يغير بأحد أنواع التغيير التي هي:‏ ‏ ‏‎‎‏ التسهيل بين بين ‏ ‏‎‎‏ والإسقاط ‏ ‏‎‎‏ والإبدال وهي مصادر لحقق وسهل وأسقط، وأبدل. وهاك معنى كل منها لغة وصناعة.‏ ‏[10- التحقيق] ‏ أما التحقيق فهو لغة: مصدر حققت الشيء تحقيقا، إذا بلغت يقينه ‏ ومعناه المبالغة في الإتيان بالشيء على حقيقته، وأصله المشتمل عليه.‏ وعرفا: عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها، وهو لغة هذيل وعامة تميم.‏ ‏[11- التسهيل]‏ أما التسهيل فهو لغة: مطلق التغيير وعرفا: عبارة عن النطق بالهمزة بين الهمزة وحرف مد، أي جعل حرف مخرجه بين مخرج المحققة، ومخرج حرف المد المجانس لحركتها، ‏ ‏ ‏‎‎‏ فتجعل المفتوحة بين الهمزة المحققة والألف ‏ ‏‎‎‏ وتجعل المكسورة بين الهمزة والياء المدية ‏ ‏‎‎‏ وتجعل المضمومة بين الهمزة والواو المدية.‏ هذا هو المأخوذ به عندنا في كيفية التسهيل بين بين وهو المراد بقول أكثر المتقدمين هو أن يجعل الحرف الذي هو خلف الهمزة مدا ‏يسيرا، وقول السخاوي: هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها، وقول جماعة هو أن تصير كالمدة في اللفظ ، ‏وقول ابن مجاهد حين حكى مذهب نافع وابن كثير وأبي عمرو في ءأنذرتهم فقال: بهمزة مطولة، وقول اليزيدي عن أبي عمرو في هذا ‏أنه كان يقرؤه بهمزة واحدة ممدودة، فلم يعن أحد منهم بذلك البدل وإنما عنوا إضعاف الصوت بالهمزة فتصير كالمدة ويدل على ذلك ‏ما ذكره بعضهم عن أبي طاهر أنه قال إن أبا عمرو يدخل ألفا بين الهمزتين ويلين ألف القطع فيكون في تقدير ثلاث ألفات اهـ و المدار علي المشافهة و الأخذ من أفواه المحققين وهو لغة قريش وسعد بن بكر وعامة قيس.‏ ‏[تنبيه]‏ و ليحترز فيه عن قلب الهمز هاء فقد غلط قوم فأخوجوها من مخرجه ‏ قال أبو شامة: و كان بعض أهل الأداء يقلب الهمزة المسهلة من مخرج الهاء ‏ قال: و سمعت أنا منهم من ينطق بذلك و ليس بشي اهـ وقال العلامة عبد الرحمن بن القاضي في بعض تآليفه: جرى الأخذ عندنا بفاس و المغرب في المسهل بالهاء الخالصة، و به قال الداني في ‏بعض كتبه. وجوزه بعضهم في المفتوحة دون المضمومة و المكسورة، و الأكثرون علي المنع اهـ ‏ ‏[درجات قوة تغيير الهمزة]‏ وقد يطلق التسهيل ويراد به مطلق التغيير من تسهيل بين بين وقلب وحذف. والأصل في تغيير الهمز أن يكون:‏ ‏ ‏‎‎‏ بالتسهيل بين بين، لأن فيه بقاء أثر الهمزة، ‏ ‏ ‏‎‎‏ ثم الإبدال، لأنه وإن لم يبق أثر فقد عوض عنه حرف آخر،‏ ‏ ‏‎‎‏ ثم بالحذف بعد النقل، لأن فيه بقاء حركته، ‏ ‏ ‏‎‎‏ ثم بالحذف مع الحركة، لأنه عدم محض.‏ ‏[12- الإبدال]‏ وأما الإبدال، ويقال له البدل، ‏ فهو لغة: عبارة عن جعل شيء مكان آخر، تقول أبدلت كذا بكذا، إذا نحيت الأول وجعلت الثاني مكانه.‏ وعرفا: عبارة عن إقامة الألف والياء مقام الهمزة عوضا منها.‏ أي إبدال الهمزة حرف مد من جنس حركة ما قبلها، ‏ ‏ ‏‎‎‏ وتأصل للساكنة، فتبدل بعد الفتح ألفا، وبعد الكسر ياء وبعد الضم واوا، ‏ ‏ ‏‎‎‏ وللمتحركة أيضا، فتبدل المفتوحة بعد الضم واوا، وبعد الكسر ياء ‏ ‏ ‏‎‎‏ وتبدل المكسورة بعد الضم واوا ‏ ‏ ‏‎‎‏ والمضمومة بعد الكسر ياء.‏ وعرفه بعضهم فقال: هو جعل حرف بدل حرف آخر، وهذا التعريف يصدق على إبدال الهمزة كما ذكرنا، وعلى إبدال تاء الاقتعال ‏طاء في مضطر، أو دالا في نحو مدكر ومزدجر، ولكن ليس هذا مرادا هنا. وقد يطلق عليه القلب.‏ ‏[13- الإسقاط]‏ وأما الإسقاط ويقال له الحذف فهو لغة: الطرح والإزالة وعرفا: عبارة عن إعدام إحدى الهمزتين المتلاصقتين بحيث لا تبقى لها صورة.‏ وينقسم إلى قسمين: ‏ ‏ ‏‎‎‏ حذف الهمز مع حركته، وهذا القسم هو الذي يعبر عنه بالإسقاط غالبا. ‏ ‏ ‏‎‎‏ وحذفه بعد نقل حركته وهو النقل الآتي ‏[14- النقل]‏ وأما النقل فهو لغة: التحويل وصناعة: عبارة عن تعطيل الحرف المستقدم للهمزة من شكله وتحليته بشكل الهمزة.‏ وقد يعبر عن هذه الأنواع الأربعة التي هي: (التسهيل بين بين والبدل والإسقاط والنقل)، بالتخفيف ‏ وقيل التخفيف هو : عبارة عن معنى التسهيل فقط، وقد يراد به معان أخر كما سيأتي وإنما تنوعت العرب في تخفيف الهمز بالأنواع المذكورة لكونه أثقل الحروف نطقا، وأبعدها مخرجا.‏ وكانت قريش والحجازيون أكثرهم له تخفيفا، بل قال بعضهم هو لغة أكثر العرب الفصحاء. ‏ وهل المخففة بين بين: ‏ ‏1-محركة،‏ وبه قال البصريون لمقابلتها المتحركة في قول الأعشى:‏ أأن رأت رجلا أعشى أضر به.‏ لأنها بإزاء مفاعلن مخبون مستفعلن، وقد سمع مسهلا ‏ ‏2-أو ساكنة، ‏ وبه قال الكوفيون لعدم الابتداء بها، ‏ قولان، والصحيح الأول لوضوحه والعدم ليس دليلا، ويجاب بقربها من الساكن لذهاب بعض الحركة.‏ </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر