عادي
مثلاعندما أقرأ بوجه ضم ميم الجمع مع القصر فسأقرأ به في كل القرأن ولن أرجع للمقدم في هذه الأوجه وبأي وجه نقرأ نتقيد به في كل القراءة( نعم عندنا نريد قراءة ختمة واحدة نتقيد بالوجه الذي بدأنا به من أول الختمة إلى اخرها ) يعنى سواء تقدمت ميم الجمع في الآية أو تأخرت لن تغير شيء في قراءتنافلماذا نقرأ هذه القاعدة ومتى نتقيد بها في قراءتنا ؟لاغاليتي تغير هذه الاوجه في قراءتنا .. ففي حال صلة ميم الجمع يترتب أحكام على هذا الوجه:ففى حال الصلة يمتنع الادغام والاخفاء لاننا اتينا بواو لفظية لانه لايوجد التقاء الميم مع الميم ولا الميم مع الباء ..وكذلك اذا قرانا (منهم أميون ) كمثال بالاسكان هنا لايترتب على هذا الاسكان حرف مد ..لكن إذا أتينا بوجه الصلة يلتقى عندنا هنا شرط المد مع سببه فيصبح عندنا مد من قبيل المنفصل ولقالون فيه وجهان القصر والتوسط .بارك الله بك ..
مثلاعندما أقرأ بوجه ضم ميم الجمع مع القصر فسأقرأ به في كل القرأن ولن أرجع للمقدم في هذه الأوجه وبأي وجه نقرأ نتقيد به في كل القراءة( نعم عندنا نريد قراءة ختمة واحدة نتقيد بالوجه الذي بدأنا به من أول الختمة إلى اخرها )
يعنى سواء تقدمت ميم الجمع في الآية أو تأخرت لن تغير شيء في قراءتنا
فلماذا نقرأ هذه القاعدة ومتى نتقيد بها في قراءتنا ؟
لاغاليتي تغير هذه الاوجه في قراءتنا .. ففي حال صلة ميم الجمع يترتب أحكام على هذا الوجه:
ففى حال الصلة يمتنع الادغام والاخفاء لاننا اتينا بواو لفظية لانه لايوجد التقاء الميم مع الميم ولا الميم مع الباء ..
وكذلك اذا قرانا (منهم أميون ) كمثال بالاسكان هنا لايترتب على هذا الاسكان حرف مد ..لكن إذا أتينا بوجه الصلة يلتقى عندنا هنا شرط المد مع سببه فيصبح عندنا مد من قبيل المنفصل ولقالون فيه وجهان القصر والتوسط .
بارك الله بك ..
