تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 60490" data-attributes="member: 329">قوله تعالى :                                      ( سورة البقرة 32 )* قالوا سبحانك لاعلم لنا .. إلى قوله تعالى :  أعلم غيب السموات والأرض *       فيه   لخلف عن حمزة تسعة أوجه :       ولخلاد سبعة أوجه :(1) القصر في لاعلم لنا مع عدم السكت في المدود والساكن المنفصل والنقل في الأرض لحمزة من الشاطبية والكافي و الهادي والهداية وتلخيص ابن بليمة ولابن مهران في غير غايته ولخلاد فقط من التبصرة والكامل وإرشاد أبي الطيب والكافي والشاطبية والتيسير ، وبه قرأ الداني على أبي الفتح ، (2) ومع السكت  في الأرض لحمزة من التيسير والشاطبية والتذكرة والكافي وتلخيص ابن بليمة، وبه قرأ الداني على أبي الحسن وإرشاد أبي الطيب لكنه عن خلف ليس من طريق الطيبة، ومن روضة المعدل لحمزة على ما وجدنا فيها ،  (3) ومع السكت في الساكن المنفصل مع النقل في الأرض لحمزة من جامع البيان والكامل وغاية أبي العلاء وكتابي أبي العز وروضة المعدل والجمهور وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسي لكن الإرشاد عن خلاد ليس من طريق الطيبة ، ولخلف فقط من التيسير والشاطبية والكافي وبه قرأ الداني على أبي الفتح ، ولخلاد فقط من المبهج  والمصباح ،(4) ومع السكت في الأرض لحمزة من العنوان والمجتبى وجامع البيان ، ولخلف فقط من الشاطبية والكافي وبه قرأ صاحب التجريد على عبد الباقي ، ولخلاد فقط من تلخيص أبي معشر ، (5) القصر في لاعلم لنا مع السكت في المد المنفصل والساكن المنفصل مع النقل في الأرض لحمزة من غاية أبي العلاء و لخلف من الوجيز ولخلاد من التجريد من قراءته على عبد الباقي ، (6) كذلك لكن مع السكت في المد المتصل لحمزة من الكامل وروضة المعدل على ما وجدنا فيها ، ولخلاد من المبهج  من قراءته على الشريف عن الكارزيني عن الشذائي ، (7) التوسط في لاعلم لنا مع التحقيق في المدود والسكت في الساكن المنفصل مع النقل في الأرض لحمزة من طريق الخزاعي ومن المستنير على ما في النشر ، ولخلف من المبهج  والمصباح على ما وجدنا فيه ، (8) ومع السكت  في الأرض لخلف من تلخيص أبي معشر على ما وجدنا فيه ، (9) التوسط في لاعلم لنا مع السكت في المدود و الساكن المنفصل مع النقل في الأرض لخلف من المبهج  من قراءته على الشريف عن الكارزيني عن الشذائي ، وانفرد أبو علي العطار من المستنير عن رجاله عن ابن البختري عن الوزان عن خلاد بوجه آخر وهو : (10) التوسط في لاعلم لنا مع عدم السكت في الكل ، والوقف بالتحقيق بلا سكت ، وكذا في كل القرآن ، فلا يقرأبه لأن ابن الجزري منعه في البابين ، وكذا لايؤخذ بالتوسط مع عدم السكت في الساكن المنفصل إذا لم يوقف على لام التعريف في كل القرآن ، لأنه انفرد أيضا بالوقف بالهمز في المتوسط بنفسه والمتطرف نحو يؤمنون و سئل ( نسخة و يسأل )  و المرء و أبناءهم كالجماعة .</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر